Einsicht-Aktuell

DER NOVUS ORDO MISSAE: EINE GEGEN-MESSE

von
H.H. Benjamin Frederick Dryden
(übers. von Elisabeth Weiler)

a. Diese Ersatzformulierung macht die Messe ungültig, d.h. es ist keine Messe.
b. Die Formulierung "für alle" bei der Konsekration bedeutet, daß alle Menschen gerettet werden und daß es keine Hölle gibt. Das ist eine Häresie.

a. Mit der Bezeichnung "Messe" für diesen Ritus sprach Paul VI. offen eine Häresie aus.
b. Weltweiter Protest brachte keine Zrückweisung der häretischen Definition der Messe, sondern eine längere und weniger klare Formulierung, von der ausdrücklich erklärt wurde, daß sie dasselbe bedeuten solle, wie die frühere Formulierung.

a. Indem Paul VI. die Messe als bloßes Gedächtnismahl definierte, brachte er seine Intention, nicht zu tun, was die Kirche tut, zum Ausdruck.
b. Nach den von Papst Leo XIII. aufgestellten Grundsätzen ist der Novus Ordo ungültig, weil er eingeführt wurde, um einen katholischen Ritus zu verdrängen.

a. Diese drei Vollmachten sind im lateinischen Ritus ausdrücklich erwähnt.
b. Sie sind nicht ausdrücklich erwähnt in den orientalischen Riten. Daher kam es zu Zweifeln, die Gültigkeit orientalischer Riten betreffend.
c. Papst Pius XII. erklärte, daß die Vollmachten für die Gültigkeif nicht ausdrücklich erwähnt zu sein brauchen.

a. Die Form scheint gültig auf Grund der Autorität von Pius XII., ist aber dennoch ungültig, weil in diesem Ritus die Bedeutung für das Wort "Priester" nicht jener Realität entspricht, die Christus gesetzt hat.

1. Paul VI. bezog sich auf das Dekret von Pius XII., um die Gültigkeit des neuen Ritus zu behaupten.
2. Gleichzeitig veröffentlichte er seine häretische Definition der Messe, nach welcher der Priester nur der Vorsitzende bei einem Gedächtnismahls sei.
3. Papst Leo XIII. erklärte 1896 die anglikanischen Weiheriten für ungültig, aus genau demselben Grund, weil die Worte "Priester" und "Bischof" in dieser Kirche "der Realität, die Christus gesetzt hat, entkleidet seien."

b. Die Intention hinter dem neuen Weiheritus kann nicht gewesen sein, die Vollmacht zu übertragen gültig die Messe zu lesen, denn die Gegenintention - die Zerstörung der wahren Messe - wird von der Geschichte der konziliaren Kirche aufs klarste demonstriert.

a. Daß nichtkatholische Religionen Mittel des Heiles seien.
b. Daß gemeinsamer Gottesdienst mit Nichtkatholiken erlaubt, ja wünschenswert sei.
c. Daß jedermann das Recht habe eine falsche Religion zu bekennen.
d. Daß die Messe ein Gedächtnismahl sei - ohne Erwähnung von Opfer, Sühne für die Sünden, Transsubstantiation, wirkliche und physische Gegenwart Christi mit Leib und Blut, Seele und Gottheit.
e. Daß alle Menschen gerettet werden.

"Sie (=diese Worte) dienen dazu die Frucht und den Nutzen Seines Leidens zu erklären. Denn wenn wir die Kraft desselben betrachten, so muß man sagen, daß der Heiland Sein Blut für das Heil aller vergossen hat, wenn wir aber die Frucht welche die Menschen daraus ziehen betrachten, werden wir leicht erkennen, daß dessen Nutzen nicht allen, sondern nur vielen zuteil wird. Indem Er also "für euch" sagte, meinte er damit die Anwesenden oder Auserwählten aus dem Judenvolk, die Jünger mit Ausnahme des Judas, mit denen Er sprach. Wenn Er aber beifügte "für viele", so wollte Er darunter die übrigen Auserwählten aus den Juden und Heiden verstanden wissen. Es ist also mit Recht geschehen, daß nicht gesagt wurde "für alle", da hier nur von den Früchten des Leidens die Rede war, welches doch nur den Auserwählten die Frucht des Heiles gebracht hat. Und hierauf beziehen sich jene Worte des Apostels (Hebr. 9,28), wenn er sagt: "Christus ist einmal geopfert worden, um die Sünden vieler hinwegzunehmen" und was der Herr bei Johannes sagt: "Ich bitte für sie nicht für die Welt bitte ich, sondern für diese, welche du mir gegeben hast, weil sie dein sind".

"... die Worte für Amt und Aufgabe eines Priesters oder Bischofs haben hier keine Gültigkeit mehr, denn sie werden als bloße Namen verwendet, entleert der Realität, die Christus eingesetzt hat."

"... So daß von allen liturgischen Gebeten in der christlichen Welt keines älter und verehrungswürdiger ist als der Kanon der Römischen Messe."

"Der neue Ordo wurde nach reiflicher Überlegung und entsprechend den Forderungen des 2. Vatikanischen Konzils promulgiert, um den Platz des alten Ordo einzunehmen. In keiner anderen Weise hat unser heiliger Vorgänger Pius V. das unter seiner Autorität entsprechend den Forderungen des Konzils von Trient promulgierte Missale für verpflichtend erklärt. Mit derselben Autorität, die von Jesus Christus kommt, fordern wir denselben Gehorsam."

"In diesem Sakrament, wie in den anderen Sakramenten, ist das Sakrament, in seiner Wesenheit, ein Zeichen für die res sacramenti (Wert des Sakraments). Aber dieses Sakrament hat einen zweifachen Wert (res), wie oben dargelegt (q6o,a.3,Sed contra;q.73,a.6): der eine ist in ihm bezeichnet und enthalten, nämlich Christus selbst; der andere ist bezeichnet aber nicht enthalten, nämlich der mystische Leib Christi, die Gemeinschaft der Heiligen. Wer also dieses Sakrament empfängt, zeigt damit an, daß er eins mit Christus und mit seinen Gliedern vereint ist. Dies wird bewirkt durch einen durch Liebe gebildeten Glauben (perfidem formatam), den keiner gleichzeitig mit einer Todsünde haben kann. Daher ist es klar, daß jeder, der dieses Sakrament im Stand der Todsünde empfängt eine Lüge gegen dieses Sakrament begeht. Er begeht also ein Sakrileg als Schänder des Sakraments. Aus diesem Grund sündigt er tödlich." (Summa Theologiae 3,q.8o,a.4c)