"Johannes Paul II. hat diesem Hl.
Jahr drei Orientierungspunkte gegeben: die Reue über die vergangenen
Sünden der Kirche (besonders Sklaverei und Antisemitismus), die bei den
katholischen Gläubigen Widerstände hervorrufen wird; der Dialog mit den
anderen monotheistischen Religionen, den der Papst besonders anläßlich
seiner ersten Reise ins Heilige Land im März betonen wird; schließlich
die Versöhnung mit den anderen christlichen Religionen" (Le Monde vom
25. Dezember 1999).
"Jede Kirche ist auf diese Weise aufgerufen, den Sinn ihrer Anwesenheit
und ihrer Sendung im Herzen der menschlichen Wanderschaft zu vertiefen,
wobei sich die Pluralität der Religionen als Faktum darstellt oder
besser als göttliches Geheimnis der menschlichen Heilsgeschichte"
(Kardinal Etchegaray, Interview mit Le Mon de vom 25. Dezember 1999).
"Wenn die Inder von sich aus zur Kirche kommen, sich uns anschließen
und konvertieren wollen, wie können wir sie daran hindern?" (Mgr. de
Soza, Erzbischof von Kalkutta, Interview mit Le Figaro vom 18. Dezember
1999).
"Wenn Pfarrer Jean-Luc, französischer Priester in Tatschikistan,
Christen orthodoxer Herkunft trifft, so schickt er sie zum Popen, wie
es der Papst fordert" (Le Figaro vom 27. Januar 2000).
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Um die Ungeheuerlichkeit dieser Abweichungen vom eigentlichen Auftrag
eines Papstes zu begreifen, vergleiche man sie nur mit dem:
