53. Jahrgang Nr. 6 / Dezember 2023
Datenschutzerklärung | Zum Archiv | Suche




Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Rundschreiben Mediator Dei et hominum


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Zeugen gesucht!


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2004
Enzyklika »Pascendi Dominici gregis«


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Die religioese Freiheit, ein Irrtum des Vatikanums II


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Die Grundhaeresie Johannes Pauls II.


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung III


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Enzyklika Mystici Corporis


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Fortsetzung


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Enzyklika Humani generis


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Ehe und Familie am Scheideweg


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Kleider machen Leute


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Ewige Schuld?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Auf Spurensuche: Antisemitismus - was ist das - Rede von Martin Hohmann


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Offener Brief an H.H. Bischof M. Pivaruns


Ausgabe Nr. 2 Monat Maerz 2005
Erneut und mit allem Nachdruck und aller Dringlichkeit: Zeugen gesucht!


Ausgabe Nr. 2 Monat Maerz 2005
Enzyklika Mit brennender Sorge - Fortsetzung


Ausgabe Nr. 2 Monat Maerz 2005
Der Wüstenheilige - Leben und Werk von Charles de Foucauld


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Papst Leo d.Gr.: Predigt über das Pfingstfest (Sermo LXXVI)


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Papst Pius IX.: Enzyklika »Quanta cura«


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Werner Olles: Leben und Werk des heiligen Don Bosco


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Dr. phil. David Allen White: Überlegungen zu Mel Gibsons »Die Passion Christi«


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Eberhard Heller: 'Freiheit', die Herr Bush und Herr Rumsfeld meinen


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Georg Alois Oblinger: Zum 10. Todestag von Nicolás Goméz Dávila


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Dekret Quam singulari


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Wir sind Hierarchisten! - Theodor Haecker und das Elend des deutschen Geistes


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
»Den Keuchenden auf den Straßen und auf Flüssen« - Franz Werfel und die armenische Tragödie -


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Die verschwiegene Wahrheit über die Hölle


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Kirche


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Leserbriefe


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Mediator Dei et hominum, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Mediator Dei et hominum, Fortsetzung 2


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Ein terminologisches Dilemma


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Die Flucht nach gypten


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
E supremi apostolatus


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Zur Theologie und Philosophie Joseph Ratzingers


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Clemens August Kardinal Graf von Galen


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN ...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Rundschreiben AETERNI PATRIS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
QUO PRIMUM


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Zur Promulgation der Neuen Messe


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Hier spricht der Papst


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Noch vor zehn Jahren ...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
Don Juan


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
ber den Papst


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
Eine Klarstellung


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
WAHNSINN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
ZUR FRAGE DER FORMA CONSECRATIONIS


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Hresie der Formlosigkeit. Die rmische Liturgie und ihr Feind


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
DAS ATHANASIANISCHE GLAUBENSBEKENNTNIS


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Richtlinien fr eine Papstwahl


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Apokalyptische Betrachtung des heutigen Geschehens


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2003
Der verheerende Geist des Vat. II im Lichte des kath. Lehramts


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2003
Die rm.kath. Kirche:Verhltnis zu den v. Rom getren. Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Trostworte fr die Glubigen


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
Trotzdem Halleluja


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Irrlehren unserer Zeit


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Allein der Wahrheit Stimme will ich sein


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zum 50. Todestag von Hilaire Belloc


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Auf der Suche nach dem Hauptirrtum des II. Vatikanums


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums: extra Ecclesiam salus est


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
ber den Papst


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Fr die Einheit der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Die Junge Freiheit, Besprechung


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2003
Ueber die Zehn Gebote


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2003
Vor 750 Jahren starb die hl. Klara von Assisi


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2003
Die alte rmische Liturgie hat der europ. Kunst ihr eigentliches Wesen mitgeteilt


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Im Anfang war das Wort


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Warum kein islamischer Religionsunterricht


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Wo ist die Kirche ?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
IM PUNKT OMEGA


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2017
Franz fhrt das Christkind im Schlitten


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
AUFSATZ NR. 21


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
COLLIN SAGT DAS AUCH...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Christus ist auferstanden und dem Simon erschienen


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Ppstliche Unfehlbarkeit


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
ber das hohepriesterliche Gebet Jesu


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Der Lehrer der Azteken


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
DRINGENDER ALARMRUF AN ALLE HIRTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
ROM


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
UNRECHTMSSIGKEIT DER BISCHF. U. PPSTL. AUTORITT


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
Wo ist die Kirche ?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
KAISER HEINRICH II. DER HEILIGE


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
Die Maske des Roten Todes


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
Wilhelm Emmanuel von Ketteler


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 2002
Interreligises Gebetstreffen in Assisi


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
DIE ROLLE DES FORTSCHRITTS IM KATASTROPHALEN NIEDERGANG


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
Auf den Hhen des Geistes


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
H.H. P. Nol Barbara ist tot


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
ber das hohepriesterliche Gebet Jesu


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
WEISHEIT AUS DEM EINFACHEN VOLK


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
Jean-Marie Baptist Vianney, der Pfarrer von Ars


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
GALILEO GALILEI


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
HAT DIE KIRCHE DAS RECHT?


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
DIE WISSENSCHAFT MONTINIS


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
BLINDER GEHORSAM


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Christus erstand, Er, mein Hoffen


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Unerwartete


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Und das Wort ist Fleisch geworden


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
In memoriam H.H. Pfr. Engelbert Pedevilla


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
DIE MODERNE FRAU


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
Gott und Schpfung nach dem Glauben


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Bulle Cum ex Apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Einige Przisierungen


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Das heilige Recht auf Einsamkeit


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2001
Die menschl. Gesellschaft unter dem Zepter der kath. Theologie


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2001
Wohlan, wohlan die Welt ist voller Schmerzen


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
ber das Ende der Zeiten


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
ber das Papsttum der rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
MARI GEBURT


Ausgabe Nr. 8 Monat Januar 2002
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
ZWEI PREDIGTEN BER DAS LEIDEN DES HERRN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
Den Zwang beenden


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
RECHTFERTIGUNG EINER KNFTIGEN PAPSTWAHL


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
In Erinnerung an Herrn Max Wurfbaum


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
DAS LAIENAPOSTOLAT


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Bewegung fr die gegrndet


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
WAR MGR. LEFEBVRE EIN GLTIG GEWEIHTER BISCHOF?


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Offener Brief an Seine Heiligkeit Papst Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Der hl. Gelasius I.


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
IN MEMORIAM H.H. PFR. MOLITOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Zur Verffentlichung des 3. Geheimnisses von Fatima


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
Auf, werde Licht, Jerusalem


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
DIE KIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Die magische Welt des Harry Potter 1)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Die Liquidierung des Christentums


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Hat Rom allen Priestern den erlaubt?


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Johannes Eck - der


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Wir gratulieren!


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
TATSACHEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
DIE VERLOCKTE TAUBE


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2017
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
Christus erscheint den Jngern nach seiner Auferstehung


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
Vor gut vierzig Jahren starb Pius XII.


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
PREDIGT BER DIE HIMMELFAHRT DES HERRN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
Die Brunnquelle


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
DER HL. OTTO VON BAMBERG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Warum die Einsicht Ecne untersttzt


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Die Berufung des Matthus, des Petrus, Jakobus, Andreas und des Johannes


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
Maison de Tolerance


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
DIE TAUFE JESU


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
Der hl. Papst Nikolaus I.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
JESUS IN DER WSTE - DIE VERSUCHUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
Betrachtungen zum Beginn des neuen Jahrtausends


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
In memoriam H.H. Pfr. i.R. Werner Graus


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
SCHACHER MIT DER MESSE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2006
Summi Pontificatus - Text der Enzyklika


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
DIE SONDERBARE KONZILSLOGIK


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
EIN AUFSCHLUSSREICHER HIRTENBRIEF


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
DIE ORGANISIERTE TUSCHUNG


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
DIE KATHOLISCHE KIRCHE


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
Privatoffenbarungen - Gestern und heute


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
DER UNVERANTWORTLICHE LEICHTSINN


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
EIN IRRLEHRER: G.A. RONCALLI - JOHANNES XXIII.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
DER PRSIDENT DER UNA VOCE BEWEGUNG


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
ULTIMATUM


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
FROMMER RAT oder SCHLIMMSTER ABERGLAUBE?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
Um den Auftrag der Frau


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
DER HEILIGE VINZENZ FERRER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
DER HEILIGE INNOZENZ I.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
Kirchensteuer und


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
ber die Macht der ffentlichkeit


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
Siebels Oratoriumswasser


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
DIE HEILIGE HEDWIG


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
DIE SPEISUNG DER FNFTAUSEND


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
DIE FLUCHT NACH GYPTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
DIE VERSUCHUNG JESU


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
Da ihr mit ihm in der Taufe begraben wurdet (dt/engl)


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
EIN BEMERKENSWERTER BRIEF...


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
NACH DER AUFERSTEHUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
Der Widerstand der deutschen Katholiken


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Christi Auferstehung


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
In der Diaspora


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GLTIG?


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1997
DER HL. NORBERT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
NEUES MATERIAL ZUR BEURTEILUNG VON HERFORDS U. WIECHERTS 'BISCHOFSWEIHEN'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Gott, von dem ich nicht einmal wei, ob er berhaupt existiert


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Unser Bruder Herbert


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
DER HEILIGE PETRUS DAMIANI


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1993
ZUM PROBLEM DER INTENTIONALITT BEI DER SPENDUNG DER SAKRAMENTE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
ZUM TODE VON S.E. BISCHOF DR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN NEUES KLOSTER IN FRANKREICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
DER HL. PAULUS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
NEUE ZEITSCHRIFTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1993
BER DIE HEILIGEN WEIHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1993
Der theologische Standpunkt der CMRI


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1993
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
Eucharistische Nchternheit, Fasten- und Abstinenzgebote


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
Der hl. Paulus an die Thessolonicher ber die Offenbarung des Antichrists


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
DIE HEILIGE KLARA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1996
EIN DOPPELJUBILUM: 150 JAHRE LA SALETTE - 150. GEBURTSTAG VON LEON BLOY


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1996
Einleitung in das Leben Melanie


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1996
Einleitung in das Leben Melanie, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
WEIHNACHTEN 1996


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
Ein prachtvoller Raufbold des Herrn


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
DER HEILIGE AMBROSIUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1997
NACHLESE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1997
Es bedarf einer gewissen Einsamkeit


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
IN MEMORIAM...


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
WELCHE PHILOSOPHIE? - Einleitung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
WELCHE PHILOSOPHIE? -Fortsetzung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
Anhang: Die wichtigsten uerungen des Lehramtes zu Thomas von Aquin


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1995
Was will und beabsichtigt Bischof Oliver Oravec?


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1995
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1995
DER KATECHISMS DES KUMENISMUS


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1995
Wie man das Krankenzimmer fr den Besuch eines rmisch-katholischen Priesters herrichtet


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
PREDIGT AUF DAS WEIHNACHTSFEST


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
DER BEVLKERUNGSRCKGANG ALS SOZIALE ERRUNGENSCHAFT


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
DER HEILIGE FRANZ VON SALES


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
WELCHE PHILOSOPHIE? 2. Teil


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
OSTERN 1979*)


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
MGR. DOLAN IM GESPRCH MIT REV. FR. PUSKORIUS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
IST MGR. LEFEBVRE EIN GLTIG GEWEIHTER BISCHOF?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
Leserbrief


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
BUCHBESPRECHUNG: DIE UNTERMINIERUNG DER KATHOLISCHEN KIRCHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
Vom Schweigen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
BER DEN RELIGISEN WIDERSTAND IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
ZUM PROBLEM DER ERFORDERLICHEN INTENTION BEI DER SAKRAMENTENSPENDUNG


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
Eine unweihnachtliche Korrespondenz


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DER MODERNE HOMINISMUS UND SEINE ABARTIGE RELIGIOSITT


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DER HL. PAPST LEO IX.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
DIE HLL. CYRILLUS UND METHODIUS


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 11 Monat Juli-Sondernr. 1992
ZUM PROBLEM DER INTENTIONALITT BEI DER SPENDUNG DER SAKRAMENTE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
DIE SNDE WIDER DIE TUGEND DES GLAUBENS - AUSZUG AUS EINER PREDIGT -


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
IN DEN HNDEN DER HENKER - EIN MISSIONAR AUS VIETNAM BERICHTET -


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1992
1. Der Stachel des Nihilismus (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1992
2. Das Erwachen des religisen Bewutseins (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1992
3. Die das religise Bewutsein bewegende Frage nach Gott (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1992
4. Die Wesens-Wirklichkeit der Religion (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
DAS ANGLIKANISCHE DRAMA ODER: ANMERKUNGEN ZU DEN NEUEN WEIHERITEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
EINBLICKE IN UNSERE PERVERSE, UNHEILE WELT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
DIE HL. ADELHEID


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
DAS ANGLIKANISCHE DRAMA ODER: ANMERKUNGEN ZU DEN NEUEN WEIHERITEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Der Heilige Geist


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Leserbriefe zu dem Beitrag Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
PREDIGT BER DAS PFINGSTFEST


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
Aus einem Brief von S.E. Mgr. M. Carmona


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
DAS PENDANT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
KEIN ANDERES EVANGELIUM - AUSZUG AUS EINER PREDIGT -


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
BETRACHTUNGEN BER DIE GEHEIME OFFENBARUNG 12,18 - 13,12


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
EINE ZEITUNG STELLT SICH VOR: FRAKTUR


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
DER GOLFKRIEG UND DIE NEUE WELTORDNUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ANMERKUNGEN ZUM SOG. NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
DER NIEDERGANG DER KIRCHE UND DER VERLUST AN RECHTSORDNUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
WER WAR JOHANNES XXIII.?


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
Wieviele Katholiken gibt es in der Bundes-Republik Deutschland


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
DER HL. FRANZ VON BORGIA


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
PREDIGT BER DIE GEBURT DES HERRN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
IN ERINNERUNG AN BISCHOF MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
Wieviele Katholiken gibt es in der Bundesrepublik Deutschland


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
DER MODERNE HOMINISMUS UND SEINE ABARTIGE RELIGIOSITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
WEITERE EINZELHEITEN ZUR ENTFHRUNG VON S.E. MGR. NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
BER DIE GRNDUNG DER Una et Sancta ECCLESIA, Vorwort


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
3. Der Reichsgrnder und sein erstes Tatwirken


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
4. Die Gestaltwerdung der Kirche im Medium einer besonderen Gefolgschaft


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
6. Das einzige ZielGut der wahren Kirche in ihrer Realitt


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
7. Der gttliche Grnder, das Gegrndete und seine Jngerschaft


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
9. Die Heiligung der Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DIE MRTYRER VON UGANDA


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DIE HEILIGE THERESIA VOM KINDE JESU


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
JOHANNES PAUL II. IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
ZWISCHEN ZWEI STHLEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
DER HL. DAMASUS PAPST UND BEKENNER, + 384


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1991
IHR WERDET MICH SUCHEN UND NICHT FINDEN. (JOH. 7,34)


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1991
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL I: DAS ILLUSIONRE IM SOG. GEISTLICHEN (KIRCHEN)AMT


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL III: DIE AKTUELLE VERWIRKLICHUNG


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL IV: DIE FRAGE NACH DEM SOG. SPENDER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1989
DER HL. FIDELIS VON SIGMARINGEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1989
KATHOLISCH, ABER UNABHNGIG VON ROM


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1989
ZUM 10. TODESTAG VON H. H. DR. OTTO KATZER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1989
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
KATHOLISCH, ABER UNABHNGIG VON ROM, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
UNBESETZTER APOSTOLISCHER STUHL


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
DAS TURINER LEICHENTUCH


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Ausfhrung I


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
DAS GEHEIMNIS DER UNBEFLECKTEN EMPFNGNIS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
DIE ENTWICKLUNG DER KIRCHLICHEN VERFASSUNG BIS ZUM 5. JAHRHUNDERT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
AUF DEM WEG ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat Januar 1989
WAS IST DAS EIGENTLICH: DIE RMISCH-KATHOLISCHE KIRCHE?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
DIE JDISCH-FREIMAURERISCHE UNTERWANDERUNG DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
VERBOTENE GESELLSCHAFTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
DER STELLVERTRETER SOLL VERFILMT WERDEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
WAS HEISST EUCHARISTIE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
S C H I S M A ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
DIE JDISCH-FREIMAURERISCHE UNTERWANDERUNG DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
DER HL. PETRUS COLESTINUS


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1988
DIE ZWIELICHTIGKEIT DER GESTALT JOHANNES XXIII., Fortsetz.


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1988
DIE ZWIELICHTIGKEIT DER GESTALT JOHANNES XXIII., Fortsetz.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
WENN SIE DOCH GESCHWIEGEN HTTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
DER AMERIKANISMUS - WEGBEREITER DES MODERNEN 'KATHOLIZISMUS'


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
DIE LEHRE VON DER SOG. 'RELIGIONSFREIHEIT' NACH VATIKANUM II


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
ZUM TOD VON H.H. P. ALFONS MALLACH


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
ROCKSZENE UND OKKULTISMUS


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
RESPHA


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
DER HEILIGE JUSTINUS


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DAS JDISCHE KOMPLOTT UND DIE KATHOLISCHE KIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DER BRUCH FAND NICHT STATT!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
KANN DER PAPST EIN KETZER SEIN ?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
HANDELSWARE MENSCH ?


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN, Fortsetz


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
DER HL. GREGOR VON NAZIANZ


Ausgabe Nr. 3 Monat Sept./Okt. 1987
DER HL. VINZENZ VON LERIN


Ausgabe Nr. 3 Monat Sept./Okt. 1987
DER HEILIGE KLEMENS VON ROM, PAPST UND MRTYRER


Ausgabe Nr. 3 Monat Sept./Okt. 1987
BUCHBESPRECHUNG:


Ausgabe Nr. 3 Monat Sept./Okt. 1987
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, Vorwort und Einleitung


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, V. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, VIII. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, X. Kap und Anhang


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
WIR KMPFEN GEGEN DEN STROM


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
Was ist das eigentlich: Die Hresie?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
DER HL. JOHANNES KAPISTRAN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
BILANZ DES SCHRECKENS: 3 MILLIONEN DEUTSCHE STARBEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
EINE DOGMATISCHE ANALYSE ... u.a. AUFSTZE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
NACHRUF AUF HERRN DR. HUGO MARIA KELLNER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
DIE HEILIGEN MRTYRER VON GORKUM


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
DER BEVLKERUNGSRCKGANG ALS SOZIALE ERRUNGENSCHAFT


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
DAS JDISCHE PROBLEM IM HINBLICK AUF VATICANUM II (1965)


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
PREDIGT AM FESTE DER ERSCHEINUNG DES HERRN


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
WEIHNACHTEN IN MOSKAU? - EINE BEDRCKENDE NACHLESE


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
DER HL. ANTONIUS VON PADUA


Ausgabe Nr. 6 Monat April 1987
DIE VERKLRUNG CHRISTI


Ausgabe Nr. 6 Monat April 1987
DIE KRISE DER APOSTOLISCHEN SUKZESSION UND DAS SAKRAMENT DER WEIHE


Ausgabe Nr. 6 Monat April 1987
DER HL. ANTONIUS VON PADUA


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MORD IM VATIAN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
DER LETZTE BETRUG ROMS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D.GR.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
DER ANTICHRIST UND DIE AMTSKIRCHEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
BULLE APOSTOLICAE CURAE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
AUS DEM RELIGIONSEDIKT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
EINIGES ZUR PERSON DES HERRN DR. ERICH VERMEHREN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D.GR.


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
Enzyklika Humani generis


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D.GR.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1985
VON WILDEN MESSEN ZUR LEEREN HLLE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1985
VON DEN LEIDEN UNSERES NCHSTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
PREDIGT ZUM WEIHNACHTSFEST


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
'EINTRGLICHER' TAUSCHHANDEL


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D. GR.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DAS GLAUBENSBEKENNTNIS DER KIRCHE ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Fastenpredigt 2006


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Das Imperium des satanischen Widersachers Gottes


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Briefe an die treuen Bewahrer des katholischen Glaubens


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
'Liberale Gesinnung' galt mehr als Gemeinwohl


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Der heilige Johannes-Maria Vianney, Pfarrer von Ars


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
EIN PROTESTANTISCHER THEOLOGE ZUR LITURGIE-'REFORM' - HERMANN SASSE (1895-1976) -


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
DIE 'VERKEHRTE' MESSE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
PAPST HONORIUS I. (625-638) UND DIE HONORIUSFRAGE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
'DEINE REDE IST HART, WER KANN SIE HREN?' (JOH. 6,60)


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
HOLOCAUST 1995: WIR HABEN ES ALLE GEWUSST


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1984
MORD IM VATIKAN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1984
DIE HEIDNISIERUNG DER LITURGIE IN INDIEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1984
UNA VOCE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
MORD IM VATIKAN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
DIE LSTERUNG DES GEISTES


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
'BRDERLICHKEIT' IM BROTHER-JAHR


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
ZUR SOG. 'WIEDERZULASSUNG' DER (TRIDENTINISCHEN) MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
WELCH EINE SCHANDE!


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
DER UNTERGANG DER TITANIC...


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
ZEIGE MIR, HERR, DEINE WEGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
TODBRINGENDER ANGRIFF


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D. GR.


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
5. Brief an die treuen Bewahrer des katholischen Glaubens


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre... 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN VON MGR. NGO-DINH-THUC UND MGR. CARMONA GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
WIE DIE SCHEMATA ZUR LITURGIEREFORM UNTERZEICHNET WURDEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ZUM PROBLEM DER BISCHOFSWEIHEN UND DER DECLARATIO VON S.E. ERZBISCHOF NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
DIE MACHT HINTER ECONES THRON


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
FLORIANI-SONNTAG 1979


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
DIE SCHULSEXUALERZIEHUNG IST VERFASSUNGSWIDRIG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
IST MAN SCHISMATIKER, WENN MAN DEN STUHL DES HEILIGEN PETRUS .... FR UNBESETZT ... HLT


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
FR KENNER: DER HL. PETRUS = MGR. WOJTYLA - EIN PROGRAMM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
WIDER DIE PROPHEZEIHUNGEN DES SOG. ROMAN CATHOLIC


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
REDE GEGEN DIE HRESIE DES EUTYCHES


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
BRIEF VON H.H. P. BARBARA AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
MODERNE 'KIRCHEN'GESCHICHTE - EIN RCKBLICK


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
AUTORITT UND SEDISVAKANZ


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
WELCHE MINDERHEIT?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
PAPST GREGOR DER GROSSE - DER KONSUL GOTTES


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1983
HOMILIE AUF DAS HOHE FEST DER GEBURT DES HERRN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1983
SIND DIE SEDISVAKANTISTEN VERFHRER?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1983
WAHRHEIT ODER 'HFLICHKEIT' ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
OFFENER BRIEF VON MGR. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
IST MGR. LEFEBVRE EIN GLTIG GEWEIHTER BISCHOF?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
FRONTWECHSEL


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
REFLEXIONEN UND MOMENTE EINER KRITISCHEN ANALYSE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
BRIEF VON FRAU PROF. ADELGUNDE MERTENSACKER


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Kap. 1-7


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Kap. 20-26


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Anhang I


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Anhang II/1


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Anhang II/2


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Anhang III


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
OFFENER BRIEF AN MIT-CHRISTEN - AUS USA


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
DER ARIANISMUS


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
DIE PROGRESSISTEN - GEDANKEN EINER MUTTER


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
DER NEUE RITUS DER TAUFE


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
LEICHENREDE AUF DEN H.H. PFR. JOSEF LEUTENEGGER


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ZUM TODE VON H.H. PFR. JOSEPH LEUTENEGGER


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN ... GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
OFFENER BRIEF AN DIE ... KULTURGEMEINSCHAFT ST. PLUS X. E.V.


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
ROSENKRANZSONNTAG 1977


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
ENGLAND UND ROM


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
STURMWOLKEN BER DER GANZEN WELT


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
WIE DIE SCHEMATA ZUR LITURGIEREFORM UNTERZEICHNET WURDEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE, 1. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE, 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1983
SCHWANGERSCHAFTSABBRUCH AUF KRANKENSCHEIN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1983
ERSTES SELBSTNDIGES DENKEN ODER HEUCHELEI ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1983
DAS TODESURTEIL DES PILATUS


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
HOMILIE AUF DEN 2. SONNTAG NACH OSTERN/OSTERWEHMUT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
Dogmatische Bestimmung ber die Kirche Christi


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
DIE EMSER PUNKTATION


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
ZUR FRAGE DER KIRCHLICHEN AUTORITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
15 JAHRE NACH DEM II. VATIKANISCHEN KONZIL


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
VERGESSENE TATSACHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
RELIGISER GLAUBE UND GEISTIGE GESUNDHEIT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
LEBENSWEG UND GEDANKENGUT DES PRIESTERS DR. JOAQUIN SANZ ARRIAGA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
SIND DIE NEUEN WEIHERITEN NACH VATIKANUM II GLTIG?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
SONNTAG NACH PFINGSTEN 198O


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
DAS SAKRAMENT DER BUSSE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
TERESA VON AVILA


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
CHRISTLICHE PRIVATSCHULEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
ZU EINER VERLAUTBARUNG VON MONSEIGNEUR LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
PREDIGT ZUM EVANGELIUM VOM 7. SONNTAG NACH PFINGSTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
DAS SAKRAMENT DER BUSSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1981
DIE MUTTERGOTTES IM SERBENKLOSTER CHILANDARI


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1981
PREDIGTEN BER DIE GNADE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
PREDIGT VOM 4. OKTOBER 1981


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
DER FREIMAURERISCHE PLAN ZUR INNEREN KORRUMPIERUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
DIE STINKENDEN VORBOTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
DAS HEILIGE LEICHENTUCH BEWEIS FR CHRISTI TOD UND AUFERSTEHUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
GLAUBENS- ODER MACHTKAMPF?


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
PAPST PIUS XI.: ENCYCLICA 'CASTI CONNUBII'


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
DAS HEILIGE LEICHENTUCH BEWEIS FR CHRISTI TOD UND AUFERSTEHUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
QUELLEN DER KIRCHENMUSIK


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
DER HL. BENEDIKT VON NURSIA


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
VON EINER ARIANISCHEN KIRCHE IN ROM


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA... Fortsetzung


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
DAS HEILIGE LEICHENTUCH BEWEIS FR CHRISTI TOD UND AUFERSTEHUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
KRANKHEIT UND TOD VON H.H. PFARRER ALOIS ASSMAYR


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
IM VERTRAUEN AUF GOTT!


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
DER NOVUS ORDO MISSAE: EINE GEGEN-MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
DIE SYNODE VON PISTOJA UND DIE BULLE 'AUCTOREM FIDEI'


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
KANON 188, 4 DES CIC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
ZEHN JAHRE KAMPF GEGEN PORNOGRAFIE IN STERREICH


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Der Brunnen der weisen Mnner


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Der freimaurerische Plan zur inneren Korrumpieung der Kirche


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
WENN ICH NICHT AN SEINEN HNDEN DAS MAL DER NGEL SEHE...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
EINGESTNDNISSE DER REFORMER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
'BR0T'


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
HEILLOSE VERWIRRUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
FRONLEICHNAM 1979


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
QUELLEN DER KIRCHENMUSIK


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
Vorhang auf fr Ceausescus Priester-Puppen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
Casti connubii


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
DASS (...) DER WAHRHEIT DIE EHRE GEGEBEN WIRD


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
WUSSTEN SIE SCHON . . .


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
DAS HERZ JESU, DAS TREUESTE HERZ


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
UNSCHULD UND SCHULD DER FRAU IN DOSTOJEWSKIJS WERK


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
EINE PREDIGT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
AUFRUF AN ALLE RECHTGLUBIGEN PRIESTER


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
ZUR KIRCHENRECHTLICHEN SITUATION VON ECONE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
ICH HABE DICH ALS AUSERLESENEN WEINSTOCK GEPFLANZT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Die Infiltration unserer Bewegungen


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
DIE KRIPPE IN DER ABTREIBUNGSKLINIK


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Enzyklika Casti connubii


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Pius XII. AUF DEN TRMMERN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
HILDEGARD VON BINGEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
FR ALLE UND FR EUCH - DAS PROGRAMM JOHANNES PAULS II.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
TRIDENTINISCHER MESSRITUS NEBEN DEM NACHKONZILIAREN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
JOHANNES PAUL II.


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
DAS 4. GEBOT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
KATECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
DAS 4. GEBOT GOTTES


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
HANDELT ERZBISCHOF M. LEFEBVRE RICHTIG ODER NICHT?


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
VOX FIDE


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
EIN INTERESSANTES DOKUMENT


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
GEDANKEN ZUM HEUTIGEN PRIESTERMANGEL


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
DAS VIERTE GEBOT


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
MISCHEHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
NEUIGKEITEN AUS FRANKREICH/FELS


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
DER HUND IM TABERNAKEL


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
IST DIE NEUE MESSE (NOM) GLTIG?


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
Vom inneren Gebet


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
KATHECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
STELLUNGNAHMEN ZU LUCIANI UND SEINEM PLTZLICHEN TOD


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
AUS ROM NICHTS NEUES: STELLUNGNAHME ZUR WAHL VON KAROL WOJTYLA


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
DER STUHL PETRI IST WEITERHIN VAKANT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
JOHANNES PAUL II.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
TRIDENTINISCHE GEBETSGEMEINSCHAFT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
NEIGT SICH DIE FREIHEIT ZUR SEITE DES BSEN?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
DIE VERWECHSELTE KIRCHE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
DE PROFUNDIS CLAMAVI AD TE, DOMINE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
Die das Evangelium verramschen


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
BETRACHTUNGEN BER DEN GEHORSAM IN DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
GELINGT UND DAS, DANN IST DIE KIRCHE ZERSTRT!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
VERE ANTIQUI ERRORIS NOVI REPARATORES!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
DIE SELBSTENTLARVUNG DER KONZILIAREN KIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
DIE VERWECHSELTE KIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
GRNDONNERSTAG DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
ZUR FRAGE DER KIRCHLICHEN AUTORITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
DIE REVOLUTION DES VATICANUMS II


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
DER ANKUPPLER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
'PPSTLICHES'


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE SITUATION DER KIRCHE IN EINER UNBEKANNTEN VISION DER ANNA KATHARINA EMMERICK


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DER WIDERSTAND FORMIERT SICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
GRATULATION FR PFR. LEUTENEGGER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
DIE FEINDESLIEBE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE TRIDENTINISCHE MESSE KANN NICHT VERBOTEN WERDEN. IM GEGENTEIL!


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
FRIEDRICH NIETZSCHE VOR HUNDERT JAHREN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
UNSER VERHALTEN GEGENBER DEM 'NOVUS ORDO'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
DER AUFSTAND GEGEN MARIA


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
ZUM BESUCH VON ERZBISCHOF LEFEBVRE AM 9.4. IN ESSEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
'DER BETRUG DES JAHRHUNDERTS' VON THEODOR KOLBERG


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NIE ETWAS NEUES: DER 'BERHOLTE MODERNISMUS'


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Betrachtungen ber die erste Enzyklika Benedikts XVI.


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE, 1. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Predigt gegen Euthanasie


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
BETRIFFT: 'PAPST' PAUL VI.


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
DEIN WILLE GESCHEHE!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
DIE RESTLOSE BESEITIGUNG CHRISTI DURCH DIE SCHRIFTGELEHRTEN DES NEUEN BUNDES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
NOCHEINMAL: DER 7. MRZ 1976


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DIE LITURGISCHE REBELLION GEGEN PAPST PIUS XII.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
Die groe Lge


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
EIN NEUER HEILIGER? ANMERKUNG ZUM TODE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
WARUM DER N.O.M. UNGLTIG IST


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
Die letzte lung


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
DIE LITURGISCHE REBELLION GEGEN PAPST PIUS XII.


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
PAUL VI. UND DIE LAGE DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
NEUERE BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECONE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
STELLUNGNAHME ZUM INTERVIEW KARL RAHNERS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
MEIN VOLK, GEDENKE DOCH! (Mich. 6,5)


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
WAS ECHTES CHRISTENTUM GIBT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
CHRISTUS BEZEUGT SEINE GEGENWART IM ALLERHEILIGSTEN ALTARSSAKRAMENT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
KRISE ODER PASSION DER KIRCHE ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
DIE LETZTE LUNG


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
DIE UNGLTIGKEIT DES SOG. ZWEITEN VATIKAN. KONZILS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
AGGIORNAMENTO VOR 65 JAHREN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
ZUM TODE VON H.H. P. HERMANN JOSEPH FISCHER


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
KATHECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
BER DEN SINN VON KREUZ UND LEID IN DIESER WELT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
DER ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
PAUL VI. UND DIE BISCHFE HABEN ANGST VOR LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
TATSACHEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
DER SINN DER FASTENZEIT - SEPTUAGINTA 1977


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
JESUS IN DER WSTE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
ES BEGANN IM PARADIES!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
DER KREIS SCHLIESST SICH


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
DAS GLEICHNIS VOM WELTBERHMTEN CHOR


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
STRUKTURVERNDERUNGEN VERSCHLEIERN DEN ZERFALL


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
ZUM 'VERBOT' DER TRIDENTINISCHEN MESSE DURCH DIE SCHWEIZERISCHEN 'BISCHFE'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
LISTE DER EINWNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
WORTE BER PAUL VI.


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
LESERBRIEFE, LESERMEINUNGEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
SELBSTDARSTELLUNG DER UNA VOCE GRUPPE MARIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
DAS GROSSE GASTMAHL


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1976
DIE ERNTE IST GROSS, ABER ARBEITER SIND WENIGE.


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1976
MEIN VERSUCH, ALS NICHTPROGRESSIST IN DER POSTKONZILIAREN KIRCHE PRIESTER ZU WERDEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
DIE TRAGWEITE LITURGISCHER WILLKR


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
DAS NEUE 'MISSALE ROMANUM'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
ERKLRUNG UND KOMMENTARE ZUM N.O.M.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
ZUR SELBSTZERSTRUNG DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
DIE BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR HL. MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECNE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
DIE HEILIGENFESTE DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Da ihr mit ihm in der Taufe begraben wurdet...


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE, 1. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
DIE LITURGISCHE REBELLION GEGEN PAPST PIUS XII.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
DIE FEIER DER KINDERTAUFE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
DER PROTESTANTISCHE SCHLUSS ZUM DEUTSCHEN VATER UNSER


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
GLTIGE UND WIRKSAME MATERIE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
WERDET MNNER, WERDET FRAUEN !


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
WOLLT AUCH IHR WEGGEHEN? (Joh. 6,67)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
APHORISMEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
DIE NEUE RELIGION


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1974
LIEBE ZU CHRISTUS ODER DIALOG MIT DER SCHLANGE?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1974
DER NEUE KINDERMORD


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1974
GLTIGE FORM


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
DER MONAT MARIENS - DIE HIMMELFAHRT


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
PAUL VI. UND DER NEUE GLAUBE


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
BILANZ EINER HERRSCHAFT


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
FATIMA VON ROM ANERKANNT UND ABGELEHNT


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
PROPHETISSA TEUTONICA - DIE HL. HILDEGARD VON BINGEN


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
GLTIGE FORM


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
BRIEF AN EINEN KARDINAL


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
EN CETTE CRISE ...


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
PAUL VI. UND DER APOSTEL PAULUS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER UNSICHTBARE OPFERER-PRIESTER


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
DAS WIDERSPRUCHSVOLLE BILD DER HEILIGEN FAMILIE


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
DIE GETREUE INTENTION


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
HAT SICH PIUS V. BERNOMMEN?


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
EHE, FAMILIE UNO ERZIEHUNG


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
PAUL VI. REDET UND REDET


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
Die heilige Messe heute


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE SONDERBAREN BOTSCHAFTEN AN DEN SEHER CLEMENTE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DER VORTRAG VON PROF HAAG IN ZORNEDING


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
GOTTES SPRACHE VERSTEHEN SIE NICHT MEHR


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
DER ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1972
WOHIN GEHT DAS SAKRAMENT DER FIRMUNG?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1972
SCHWANKENDE BISCHFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
DER HL. PAPST PIUS V.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
DIE LEONINISCHEN GEBETE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
PRINZIPIEN MITTELALTERLICHER PAPSTABSETZUNGEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1972
DER HL. BASILIUS DER GROSSE - ZUM FEST AM 14. JUNI


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1972
NUR DIE INNERE UMKEHR ....


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
TUET BUSSE!


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
AUS EINEM BRIEF VON HERRN ALOIS SCHNITZER SEN. AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
DER HEILIGE ULRICH - ZUM FEST AM 4. JULI


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
DIE KONSERVATIVEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
VORZEICHEN DER ENDZEIT


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
GESCHICHTE DES STOCKERKREUZES


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1972
DAS GEHEIMNIS DES HEBRERBRIEFES DES APOSTELS PAULUS


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1972
OB GELEGEN ODER UNGELEGEN


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1972
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1972
DAS ERSCHTTERNDE ERLEBNIS EINES VOLKSMISSIONARS


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1972
DER HL. HIERONYMUS


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1972
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
Die hl. Theresia von Avila


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
TUET BUSSE!


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
Von unbeherrschten Blicken


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
Das Tohuwabohu des sog. Zweiten Vatikanischen Konzils


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Messe des hl. Pius V. ist immer noch erlaubt


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Forderung nach der Absetzung Pauls VI.


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Vergliche Hoffnung:


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Sorge um die eucharistischen Gestalten


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Moderne theologische Beweisfhrung


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Fr alle - Binsenwahrheiten oder nicht?


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Mdchen und das Geschrei


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Offener Brief an die guten Priester


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Da mihi animas


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Sorge um die eucharistischen Gestalten


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
Christus, der Knig


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
Die dritte Posaune


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
Gesuch an den Heiligen Vater um Audienz


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
Ohne Selbstkritik kein Fortschritt


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
Unter Noes Zeitgenossen


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
Brief an rechtglubige Priester


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
Tuet Bue


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
EINSICHTEN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
Warum wir gegen Paul VI. auftreten mssen


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
Proze gegen den Papst?


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
EHE, FAMILIE UND ERZIEHUNG


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
DER ANTIMODERNISTENEID


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
Unterlassene Christusexegese im Alten Testament


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1974
Das Bndnis Gottes mit der Welt Utopie der heutigen Kirche


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1974
Das 'Ich' als Opfergabe


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1974
Das Hl. Meopfer als das Werk des Hl. Geistes und der Kirche


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Wollt auch ihr weggehen?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1973
DER VERLORENE SOHN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1973
Erluterungen Abb de Nantes zu seiner Aktion


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
LIBERTAS ECCLESIAE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
JESUS NACH JDISCHER FORMGESCHICHTE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
SCHAFE UND ZIEGEN UND VERSUCHSKANINCHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
DAS WAHRE GESICHT PAULS VI.


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
VERNDERUNGEN IM MISSALE


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
DIE PROTESTANTISCHEN UND DIE RUSSISCHEN BEOBACHTER


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
DIEBE UND RUBER ALS HIRTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VORLUFER, NACHLUFER, MITLUFER


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Darf ein Papst den Ritus ndern?


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Proze gegen den Papst


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Gedenke, da der Zorn Gottes nicht zgern wird


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
DIE BEURTEILUNG DES SOG. ZWEITEN VATIKANISCHEN KONZILS DURCH PROF. DR. GEORG MAY


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Text


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Text, 1. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Text, 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI.vom 7. Juli 2007


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Dr. Takashi Nagai - der 'Engel von Nagasaki'


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio nchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
DER 7. MRZ 1976


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
DIE ERNTE IST GROSS, ABER ARBEITER SIND WENIGE.


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
HEILLOSE VERWIRRUNG


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
BER DEN SINN VON KREUZ UND LEID IN DIESER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
WAS ECHTES CHRISTENTUM GIBT


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
PREDIGTEN BER DIE GNADE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Gemeinden ohne Seelsorger


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Der Antichrist in der Literatur


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Gemeinden ohne Seelsorger


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Die Ungltigkeit des neuen Ritus der Bischofs'weihe'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Alles ist Gnade


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Ein Blick in den Himmel


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Die prinzipielle Offenbarung Gottes und die konkrete Offenbarung


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Visionen ber die Endzeit und den Antichrist


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Dogmatische Konstitution Pastor aeternus


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Die Erfassung der Einheit (des Wesens) Gottes


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Dokumente zum Fall Williamson


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Enzyklika Satis cognitum


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Enzyklika Satis cognitum (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Von der wahren Kirche Christi


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Fatima - ein New-Age-Heiligtum


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Die hl. Hildegard als Mahnerin und Visionrin


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Das christliche Abendland vom Untergang bedroht


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Irrlehren unserer Zeit


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Die Gttlichkeit des Christentums


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Ich werde berleben!


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Die Vollkommenheit der Liebe zeigt sich in der Sanftmut


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Ist die Religionsfreiheit ein Naturrecht?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Der liberale Kardinal Newman


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Rundschreiben PROVIDENTISSIMUS DEUS


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Gott 'lie den, der von keiner Snde wute, fr uns zur Snde werden.' (2 Cor. 5,21)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Das Ziel ist der neue Mensch


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Ich bin der Herr dein Gott


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Apostolische Konstitution AUCTOREM FIDEI


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Apostolische Konstitution AUCTOREM FIDEI - Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Breve Pius VI. an den Bischof von Chiusi und Pienza


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Zweites Breve Pius VI. an Ferdinand III. ber dasselbe Thema


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Hoffnung tanken


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Das Lcheln des Dalai Lama... und was dahintersteckt


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
ber die Wiederherstellung der heiligen Kirche


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 3. a) Die Kirche des sog. II. Vat weist diese Kontinuitt nicht auf


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 3. b. Dieses Vatikanische Konzil erklrt, da die menschliche Person das Recht auf religise Freiheit hat.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 4. a-b Daraus folgt: die Konzilskirche kann nicht mit der hl Kirche identisch sein.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 4.c -d. Und sie haben auch die Weisagungen ber sein Leiden als unntzes Zeug weggeworfen


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A 4. e. Und weiter: Pascendi dominici gregis


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 5. u. 6. a-b. Wo ist die Kirche dann abgeblieben


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 7. a-b Knnen Ppste zu Hretikern, Apostaten oder Schismatikern mutieren


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. a-b Ist das sakramentale Priestertum in der Konzilskirche erhalten


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. c-d Der wahre Kern der Intentionsfrage:


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. e-f Die fehlende Intention bei der Weihe nach dem Montini-Ritus


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. g.Die Unwirksamkeit der Bischofsweihe nach dem Montini-Ritus:


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A.13. bb -14. a. Auswirkungen dieses Knigtums auf Staat und Gesellschaft


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
Fortsetung: Wiederherstellung, A. 14. b. Satis cognitum


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
A. 15. Zusammenfassung der Ergebnisse aus Teil A.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 1.-5. Sollte ich dein vergessen, Jerusalem


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 6. - 7. a Wie mu die Papstwahl inhaltlich ausgestaltet sein?


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B.7. b - 9. Die richtige Schlufolgerung


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 12. a-b Was ist zu tun?


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 12. f-g Zgellose Meinungsfreiheit? Libertas praestantissimum?


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
Nachwort - Literaturverzeichnis


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Humanum genus


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Christ oder Moslem - alles egal?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Christenverfolgung - Weltenbrand auf Raten


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
An das Generalkapitel im Jahre 1224


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Vor 580 Jahren wurde Jeanne d'Arc in Rouen verbrannt


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
SEXUELLER MISSBRAUCH IN DER MOSCHEE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
In memoriam Prof. Wendland


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom klerikalen Mibrauch in traditionalistischen Kreisen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Die Grundhresie Johannes Pauls II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Die verschwiegene Wahrheit ber die Hlle


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Die Kirche


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Das Verstndnis von Offenbarung


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Die Wahrheit ber das Fegfeuer


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Ich bin der Herr dein Gott


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Die verschwiegene Wahrheit ber die Hlle


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Das Verhltnis von Moral und Recht...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
MACHT UND OHNMACHT DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 20 Monat Mai 2012
Kapitel II


Ausgabe Nr. 20 Monat Mai 2012
Kapitel III


Ausgabe Nr. 20 Monat Mai 2012
Kapitel III, Forts. 1


Ausgabe Nr. 20 Monat Mai 2012
Kapitel III, Forts. 3


Ausgabe Nr. 20 Monat Mai 2012
Kapitel III, Forts. 4


Ausgabe Nr. 20 Monat Mai 2012
Kapitel III, Forts. 5


Ausgabe Nr. 20 Monat Mai 2012
Kapitel III, Forts. 7


Ausgabe Nr. 20 Monat Mai 2012
Kapitel III, Forts. 9


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
9. Oktober 2012 ein beklemmender Jahrestag


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
MACHT UND OHNMACHT DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
In memoriam H.H. Pfr. Paul Schoonbroodt


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Die geoffenbarte gttliche Wahrheit allein ist gltig


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Niedrigkeit, Verborgenheit und Schmach Warum?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Die Verhandlung vor dem Synedrium


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Letzes Ostermahl


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
Das Kindlein von Bethlehem


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
FRANCESCO


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Kirche, der Leib Christi


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Vor fnfundfnfzig Jahren starb Pius XII.


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
Wege der Liebe und des Lichtes


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Scivias


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Der verlorene Sohn


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Buchbesprechungen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2014
Die heilsnotwendige Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2014
Die Vision des Kaisers


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2014
Das erzieherische Wirken der Kirche


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2015
Gehrt der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2015
E K K L E S I O L O G I S C H E S


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2015
Antwort auf die dritte Bitte: Erbarmen fr die heilige Kirche


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2015
Gott und katholisch werden zu Fremdworten


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Knftig mindestens viertausend Geschlechter


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Noch einmal: Gehrt der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2015
Tuet dies zu meinem Gedchtnis (Lk. 22,19)


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2015
Buchbesprechungen


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2015
Mein Herz gehrt mir


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2015
Er sah ihn und ging vorber Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimittsproblem


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2016
Er sah ihn und ging vorber Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimittsproblem


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2016
Islam und Islamismus


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2016
Die Seele wandert durch die Nacht ...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2016
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
Gender Mainstreaming - dem organisierten Wahnsinn auf der Spur


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2016
Die Beauftragung der Apostel durch die Weiter- und bergabe von Vollmachten


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2016
Multikulturismus in Deutschland?


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2016
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2016
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2017
Wahn, Verbrechen und Heiligkeit


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2017
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2017
Dstere Schatten - und strahlendes Licht


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2017
Der Abfall vom Christentum - eine Auseinandersetzung mit Donoso Cortes -


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2017
Bcherbesprechung


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2018
Arianer, Nicaner, Modernisten, Lefebvristen, Sedisprivationisten, Sedisvakantisten, Nonkonformisten und Schlafmützen: Maran atha! - Komm Herr!


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2018
Weckruf aus der Tiefe der Verzweiflung


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2018
Gehrt der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2018
Selig sind, die nicht sehen und doch glauben


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2018
Mittel gegen den Zorn


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2018
Buchbesprechungen:


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2018
Europa am Abgrund


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2019
Die Gemeinde von Philadelphia: ein dunkles Deja-vu


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2019
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2019
Grenze und Ma


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2019
Ich bin der Herr, Dein Gott, 1. du sollst keine anderen Gtter neben mir haben.


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Die leoninischen Gebete nach der hl. Messe


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2020
Die Evangelien auf historischem Prfstand


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2020
Haben die Verfasser den Koran nicht gelesen?


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2020
Gedanken zu Einsicht, Sept. 2015, Dr. E. Heller


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2020
Die Evangelien auf historischem Prfstand


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
Der Ruf des Muezzin


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
DER ATHEISMUS


Ausgabe Nr. 8 Monat Serptember 2020
Unter dem Deckmantel von Corona:


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2020
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2020
Vom Selbstmord des Abendlandes


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2020
Islam-Terror in Wien


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2020
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2021
Auf dem langsamen Marsch in die Apostasie deutsch englisch


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2021
Hyopstatische Union


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2021
Vom Ende der Zeiten


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2021
Das Todesurteil des Pilatus


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2021
Das Turiner Grabtuch ein Beweis fr die Existenz Jesu? Teil II


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2021
Hyopstatische Union - Teil 2


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2021
Die rote Linie ist eindeutig berschritten!!!


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2021
Buchbesprechung:


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2021
Chalcedon, Maximus Confessor und die Hyopstatische Union


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2021
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2021
Cur Deus Homo? Warum Gott Mensch wurde Wir feiern Weihnachten


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2021
Heimkehr mit Hindernissen?


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2021
Leben und Werk des hochw. Abb. Augustin Barruel


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2022
Heideggers Daseinsanalyse und Gttlicher Gott


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2022
Corona perennis Corona auf ewig?


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2022
Radikale Pro-Abtreibungs-Agenda


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2022
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 2022
Der bsen Macht auf der Spur


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2022
Soziale Nichtregierungsorganisationen (NGOs)


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2022
Aidling ein Bild von Gottes Frsorge


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2023
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2023
Was uns verschwiegen wird


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2023
Ausschweifung und Anarchie


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2023
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2023
EINSICHT, Quo vadis? (Wohin gehst du?)


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2023
Gibt es tatschlich eine schdliche berbevlkerung der Erde?


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2023
Herr und Knecht


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2023
Papst Pius X.und Theodor Herzl


KAPITEL IV: DIE FRAGE NACH DEM SOG. SPENDER
 
KAPITEL IV

DIE FRAGE NACH DEM SOG. SPENDER DES SACRAMENTUM ORDINIS

A)     DER KONSEKRATOR IN SEINER EIGENSCHAFT ALS SPENDER (ADMINISTRATOR)

Wenn ein Spender von Sakramenten und somit auch dieses besonderen GnadenMittels von den Entitten materia debita, forma debita und debita forma totalis sowie vom esse intentionale nichts wei oder sich diesbezglich in schwerwiegenden Irrtmern befindet, dann stellt sich doch wohl unvermeidlich die Frage: was er denn bei seiner 'Spendung' eigentlich treibt, macht, auffhrt oder veranstaltet? Nun, ein Sakrament verwirklicht und 'vollzieht' ein solcher Akteur sicherlich nicht, auch wenn er in der Einbildung lebt, ein getreuer Verwalter der Geheimnisse Gottes zu sein, obwohl er in Wirklichkeit noch viel weniger als ein Mietling ist. Nach auen hin freilich ist er stndig darauf bedacht, sich durch allerhand Gerede und frommes Getue den Anschein eines 'Wissenden' (Gnostikers) zu geben oder sogar vom Hl. Geist erfllt zu sein. Man braucht einem solchen 'Bischof' nur einige kritische und zweckdienliche Fragen zu stellen, um bald zu erkennen, wer oder was da als 'Spender' fungiert.

Es wurde, soweit mir bekannt ist, dieser defectus mentis noch nie zum Thema einer Untersuchung gemacht, obwohl sich bereits bei Thomas v.A. Hinweise darauf finden. Denn schlielich wirkt eine bernatrliche Gnade bekanntlich nicht gegen die Natur des menschlichen Geistes, der von sich aus vermgend ist, ein Sakrament konstitutiv zu konfizieren und zu perfizieren, um es dann auch der Sache gem und sachgerecht (rite et recte) spenden zu knnen. Dies aber sind  einzige Ausnahme die Konfizierung des Sakramentes der Eucharistie  zwei verschiedene Akte, die nur uerlich miteinander zusammenhngen oder verbunden sind und sich somit trennen lassen, so da dann etwas aussehen kann wie..., ohne dieses wirklich zu sein. Darum lassen sich objektiv (ratione objecti) eine unwahre Scheinspendung, die nur so aussieht wie..., von einer ebenso unwahren Spendung zum Schein, die nur so aussehen soll wie..., voneinander unterscheiden. Und deswegen hilft es auch gar nicht, sich auf eine sog. wrdige Spendung' herauszureden oder auf einen nur formell exakten Gebrauch eines Ritus, selbst wenn dieser ein kirchlich legitimer ist. Denn so etwas widerspricht auch dem Prinzip der Einheit von Theorie und Praxis und verwirrt die Geister.

Nur bei den von Christus unmittelbar belehrten und vom Hl. Geist inspirierten PriesterAposteln (Apostoli sacerdotes) konnte man unbesehen voraussetzen, da sie aufgrund geistiger Klarheit genau gewut haben, was sie tun und was hierfr von seiten des menschlichen Geistes erforderlich ist, um in Wahrheit ein Werk Christi tun und seinem Auftrag nachkommen zu knnen. Darum schrieb der hl. Paulus an die eingebildeten und sich groe Illusionen machenden Korinther: Was ist denn Apollos? Was ist Paulus? Dienende dessen sind sie, durch die ihr zum Glauben kamt, und zwar so, wie es der Herr einem jeden (von uns) gegeben hat (1 Kor 3, 5).

Bei ihren Nachfolgern im sakramentalen Priestertum aber ist dies weder voraussetzbar noch vernnftigerweise vermutbar, da diese berhaupt nicht von Christus unmittelbar belehrt und vom Hl. Geiste inspiriert sind. Was will das schon heien, wenn heutzutage jemand als 'Spender' des sacramentum Ordinis in Aktion tritt oder als Konsekrator ein Amtsgeschft ttigt? Was eigentlich veranlat sogar Leute mit hherer Schulbildung, die sich als mndige Christen gebrden, ausgerechnet im kirchlichreligisen Bereich blind oder kritiklos rituelle Dinge, die spezifische Kultformen sind, fr wahr zu halten, obwohl sie dies nicht bzw. nicht mehr sind? Warum erkennt und durchschaut man nicht einen ritus perversus et pestiferus? Und wer oder was eigentlich verhindert, einen ritus haereticus zu erfassen? Etwa nur und allein ein hretischer Unglaube? Oder wei man heutzutage unter Katholiken auch nichts mehr von einem vernunftwidrigen und blinden Glauben, der der vera fides total widerspricht? In der medialen debita forma totalis eines Sakramentsritus aber reflektiert sich eine christliche Wahrheit und kommt in ihr zum Ausdruck.
Nicht gleich wie, sondern nur hnlich wie die PriesterApostel ist ein jeder Spender ebenfalls als ein instrumentum vivens Jesu Christi zuerst einmal ein Mensch, d.h. ein mit Vernunft begabtes und denkendes Wesen, das niemals ohne berlegung etwas Zweckdienliches tut oder gar ziellos handelt. Daran ndert auch die Tatsache nichts, da es nicht wenige Leute gibt, die ohne Sinn und Verstand etwas tun  wer kennt nicht diese 'Macher', die immer nur in etwas machen, aber nie etwas Sinnvolles zustande bringen?  oder die sich zu unberlegten Handlungen hinreien lassen, sei es emotional oder auch infolge einer falschen Beurteilung der Dinge (wie z.B. auch bei durch nichts zu rechtfertigen 'Weihen', insbesondere, wenn die nachprfbare Berufung zum Priestertum fehlt, wofr es Kriterien gibt). Aber weder der christliche Glaube noch die sittliche Verfassung des Spenders ist hier das eigentliche Problem, sondern die potentia intellectualis oder m.a.W. das erforderliche geistige Niveau. (N.B: schon im profanen Bereich kennt man den schwerwiegenden Unterschied zwischen einem qualifizierten Arzt und einem Mediziner, der nur ein Kurpfuscher ist, da er von der rztlichen Kunst nichts versteht und Menschen zu Tode behandelt, weil er nicht einmal eine richtige Diagnose zu stellen vermag.)

Es gengt fr einen 'Spender' eben nicht, ein nur guter Mensch oder auch glubiger Christ zu sein. Vielmehr mu er genau wissen, was er tut und was alles dafr unbedingt erforderlich ist, dem er prinzipiell zu entsprechen hat, um nicht Nichtiges, Sinnwidriges oder Defektes zu tun. Er ist zwar nur ein Werkzeug, aber dennoch nicht absolut nur Werkzeug! Daraus hinwiederum folgt nicht, da der Spender nun ein cooperator Dei oder Jesu Christi wre (so etwas ist Anmaung und ein Indiz puren Hochmuts!); vielmehr ist und bleibt er bei seinem Tun immer nur ein medialer adjutor, ein dienender Helfer Jesu Christi und Seiner Kirche, und seine erste Aufgabe besteht darin, den (akzidentellen) sakramentalen Charakter der potestas spiritualis Ordinis zu vermitteln  vorausgesetzt natrlich, da er ihn selbst besitzt und von ihm einen wahren, d.h. einen sachgemen (adquaten) und sachgerechten (recte) Gebrauch macht. Darum sah sich schon der hl. Paulus, vom Hl. Geiste bewegt, gezwungen, die Mahnung und Warnung auszusprechen: Lege niemand voreilig die Hnde auf! (1 Tim 5, 22). Dies aber bezieht sich nicht blo auf den Empfnger, sondern auch auf den Spender, da eine voreilige Handauflegung auch einen defectus mentis einschliet, den man im brigen doch nur bei einem PriesterApostel von vornherein ausschlieen kann. Bei einem ihrer Nachfolger im sakramentalen Priestertum aber lt sich so etwas nicht einfachhin und unbesehen voraussetzen. Der hl. Paulus war weder ein religiser Phantast noch ein Mystizist noch ein Mystagoge, sondern ein Realist, der nichts verspiritualisierte und sozusagen mit allem rechnete. Es besteht nun einmal zwischen den PriesterAposteln als lebendigen Werkzeugen in der Hand Jesu Christi und ihren Nachfolgern im sacerdotium Novae Legis, die nur Bischfe (Episkopen) waren und sind, ein fundamentaler Unterschied, den man zwar leugnen, aber durch nichts aus der Welt schaffen kann, weder durch subtile Irrlehren noch durch schlaue Indoktrinationen von seiten einer Natternbrut.

Es war immer schon leicht, von einem ordentlichen Spender des Sakramentes des Priestertums problemlos und unkritisch zu reden, wenn nicht mehr wirklich gewut wurde (sondern man nur 'glaubte' oder meinte, dies zu wissen), wodurch er ein solcher ist und als ein solcher ausgewiesen sein mu, um dann auch mit Recht akzeptiert werden zu knnen. Mit frommen Vermutungen oder glubigen Annahmen lt sich hier nichts in ein erhellendes Licht setzen und heutzutage schon gar nichts 'bewltigen'. Selbst bis zum Hochmittelalter herrschte in dieser Sache noch die grte Unklarheit, ja sogar weitgehend Unkenntnis, weil dieses Problem bereits vom Streit ber die sog. Ketzertaufe bzw. vom Donatismus (im 4. Jahrhundert) verdeckt worden war und somit erst gar nicht ins Bewutsein trat.

Auerdem herrschte ber das sacramentum Ordinis keine Klarheit, so da das Problem seiner Spendung durch einen Hretiker nicht einmal gestellt wurde, so da es sozusagen im Untergrund weiter schwelte und lange Zeit verborgen blieb. Da die Kirche damals nicht unterging, kann man sich nur durch die gttliche Vorsehung und eine Verheiung Christi erklren, nicht aber durch groe Heilige der heiligen Mutter Kirche, denn so liegen die Dinge nicht in der Ecclesia militans et in via. Auch der hl. Augustinus beschftigte sich aufgrund der blen Umstnde immer nur mit dem hretischen und amoralischen Spender des Taufsakramentes und blieb dabei in seinem Kampf um die Wahrheit der naheliegenden Perspektive verhaftet: Auch ich gebe dir zu, die Hretiker sind. verbrecherisch, allein es haben die Hretiker doch die Taufe Christi erteilt, die Johannes (der Tufer) nicht erteilte. Denn die Macht zu taufen blieb bei Christus. Dieses Sakrament ist so heilig, da es nicht befleckt wird, auch wenn es ein Mrder spendet. (JohannesKommentar, 5.Kap.) In einer solchen Perspektive mit ihrem moralischen Akzent aber verflchtigen sich das Wesen des sacramentum Ordinis und die notwendigen Bedingungen seiner Spendung, so da auch das Besondere der sacra Ordinatio, dem Blick entschwindet und seiner Eindeutigkeit verlustig geht.

Schon der hl. Paulus war von der Sorge um die Existenz und den Bestand der Sakramente erfllt, als er zu schreiben sich gentigt sah und ausdrcklich lehrte: Fr die Freiheit hat Christus uns freigemacht. So steht fest und lat euch nicht wieder mit dem Joch der Knechtschaft beladen! Seht, ich Paulus, sage euch: Wenn ihr euch beschneiden lat, so wird Christus euch nichts ntzen. Ich bezeuge es noch einmal jedem Menschen, der sich beschneiden lt: Er verpflichtet sich, das ganze Gesetz zu halten. Ihr seid (dadurch) von Christus weggerissen, wenn ihr durch das Gesetz Rechtfertigung sucht, ihr geht der Gnade verlustig (auch der sakramentalen) (Gal. 5, 14). Von den Galatern aber ist bekannt, da sie an den jdischen Zeremonialgesetzen, die Christus aufgehoben hatte, festhielten und sie fr ungemein wichtig hielten, aber gerade dadurch die sakramentalen GnadenMittel miachteten bzw. erst gar nicht verstanden oder immer noch nicht in ihrem Wesen begriffen hatten. Wenn man aber schon das erste von Christus eingesetzte Sakrament nicht begreift, wie will man dann das Wesen der anderen begreifen? Dieses Kunststck mge uns jemand doch einmal vormachen! So etwas knnten freilich die 'Spender' oder Pseudokonsekratoren der 'neuen Weihen' erst recht nicht, auch wenn sie in kollegialer Gemeinschaft mit anderen Handauflegern in einer Kampfarena einen 'Heilsdialog' zu veranstalten gedchten. Die PriesterApostel hinwiederum htten auch einen solchen Unsinn sicherlich nie getan, weil dies dem Hl. Geist als dem Geist der Wahrheit widersprochen haben wrde.

Es geht bei dem Problem der sog. Gltigkeit (validitas) von Weihen weder um die Rechtglubigkeit des Spenders oder um seine sittliche Verfassung noch um einen frmlichrichtigen Gebrauch eines ueren, sichtbar werdenden ritus sacralis in forma Ecclesiae (was im brigen jeder tun und auch exakt nachmachen kann), sondern um die notwendigen Bedingungen der Mglichkeit eines objektiv wahren und eindeutigen munus consecrationis (das ein opus operatum ist) auf dem Fundament des von Christus eingesetzten sacramentum Ordinis und seines wesentlichen SakramentsRitus (ritus essentialis et sacramentalis). Zudem mu auch dieses wie ein jedes zu spendende Sakrament die bloe Kategorie des Zeichens (genus signi) transzendieren. Denn nicht jedes rituelle signum rei sacrae ist auch ein sakramentales Zeichen einer res sacra et sancta. Auerdem gengt es im rituellen Rahmen einer mglichen gltigen Spendung nicht, da der Spender des sacramentum Ordinis ein irgendwie etablierter minister Ecclesiae ist, der ein Amt verwaltet oder ausbt. Vielmehr mu er, fr viele erkennbar, ein ausg wiesener und sich ausweisender minister Jesu Christi tatschlich sein (wofr es Kriterien gibt) und in der Nachfolge (Erbfolge, successio) des Priestertums des Neuen Gesetzes der PriesterApostel stehen, andernfalls er berhaupt kein signifikantes instrumentum vivens sein kann, sondern nichts anderes ist als ein offenkundiger Pseudoepiskope eines gleichermaen pervertierten Presbyteriums.

Darum ist es auch nicht dasselbe, ob ein Hretiker, geschweige denn ein Apostat, das Taufsakrament oder das sacramentum Ordinis zu spenden versucht, da ersteres auch ein Jude oder Heide zu tun vermag. Im brigen kann man sich im Hinblick auf vermeintlich gltige 'Weihen' durch einen Hretiker oder Apostaten nicht auf Thomas v.A. berufen, da dieser (klugerweise) darber nichts thematisch gelehrt, d.h. keine quaestio disputata verfat hat.

Gltig ist und Geltung oder Gltigkeit hat eine Spendung nur dann, wenn sie objektiv unbedingt wahr ist und ihr nichts von dem fehlt, was ihr an sich notwendig zukommt. Alles andere ist blinder Subjektivismus, irriges Denken und dann natrlich auch gewissenloses Tun, so da man sich ber ein sinnwidriges und nutzloses Handeln nicht zu wundern braucht, auch wenn es als 'heilige Handlung' ausgegeben wird. Es war schon peinlich genug, da das Konzil von Trient eine alte Wahrheit dogmatisieren und sie dadurch ausdrcklich vor einer Hresie (in der katholischen Kirche!) schtzen und diese austreiben mute, nmlich da nicht jeder Christ jedes Sakrament spenden kann, auch wenn er gltig getauft und dadurch ein Glied der Kirche geworden ist.

Bei der Spendung des sacramentum Ordinis in einer sacra Ordinatio im Rahmen eines ritus sacralis aber verschrft sich die ganze Sache und spitzt sich noch zu. Zudem ist und war es immer schon leicht, die hier vorliegende Problematik durch 'religise' Zeremonien und Gesnge zu verdecken, ja sogar durch sachfremde und damit beziehungslose Gebete zu verdunkeln. Denn das Gebet ist nun einmal kein Akt des Glaubens (auch nicht des katholischen Glaubens), sondern ein Akt der Religion. Vom Wesen der Religio Christiana aber wei man heutzutage herzlich wenig, ja fast gar nichts mehr. Dies beweisen bereits die verschwommenen und absurden Vorstellungen, die in der nmlichen Sache berall verbreitet werden. Wie aber will man dann einen hretischen ritus ecclesiasticus deutlich erkennen und darber Gewiheit erlangen, um sich von ihm zu befreien? Eingefleischten Ritualisten, blinden Liturgikern und vernunftlosen Religionsdienern kann so etwas nie gelingen, da sie ja selbst stndig defectus (Seinsmngel) in den res sacrae et sanctae eines religisen Kultes produzieren, gleichgltig, ob bewut oder unbewut, denn das Ergebnis ist das gleiche. Nur ein PriesterApostel konnte von sich mit vollem Recht sagen und bedingungslos fordern: So halte man uns fr Verwalter der Geheimnisse Gottes (1 Kor. 4, 1). Bei ihren Nachfolgern im sakramentalen Priestertum aber war immer Vorsicht am Platze und nie ein blindes Vertrauen gefragt.

Leute, die so etwas den Glubigen auf die verschiedenste Weise  auch mit Hilfe von Bibelsprchen  einredeten und regelrecht suggerierten, hatten immer etwas zu verbergen! Diese windigen Leute hatten auch bei jeder Gelgenheit, um andere mundtot zu machen, das Wort Christi auf den Lippen wer euch hrt, der hrt Mich, und wer euch verachtet, der verachtet Mich. Dabei lag der Akzent auf verachten, damit man davon abgebracht wird, sich das dumme Zeug nher zu betrachten, das sie predigten und lehrten. Das moralische Moment und ethische Element in dieser Aussage Christi erwies sich als bestens geeignet, anderes und vieles andere zu verschleiern.

Somit lautet die erste Frage ebenfalls nicht, ob der ordentliche Spender (bei dem man in der Regel doch nur annimmt, da es sich um einen Bischof handelt) ein legitimer oder illegitimer minister Ecclesiae ist, sondern ob er ein in Wirklichkeit (nicht blo in Mglichkeit) wahrer minister Jesu Christi und Seiner Kirche ist und auch als ein solcher erkennbar qualifiziert und eindeutig ausgewiesen ist. So etwas aber darf man nicht einfach als gegeben voraussetzen oder nur vermuten, d.h. blind annehmen oder unkritisch naiv fr wahr halten, und dies schon gar nicht, wenn irgendwelche Kleriker einem versichern, da sie davon berzeugt seien; denn sie reden in der Regel immer nur pro domo und nur selten pro veritate, weil sie in der Kirche einem hheren Stande (was wahr ist) mit 'Korpsgeist' (was unwahr ist) angehren, aber mehr noch, weil schon im allgemeinen eine den Willen und das Tun normierende Wahrheit und insbesondere eine Heilswahrheit eine ausgesprochen unangenehme und das Wohlbefinden beeintrchtigende Sache sein kann.

Das sacerdotium Novae Legis aber ist eine Heilswahrheit, die freilich auch in ihr Gegenteil auf eine hretische Weise verkehrt werden kann, wodurch dann das Unheil direkt erzeugt wird und Kinder der Finsternis im Klerikerstand gezeugt werden. Dadurch wiederum wird auch der Sinn der Aussage Christi vom Salz der Erde (womit der Herr aber nicht allein die Apostel meinte) um seine Wahrheit gebracht. Es war immer schon leicht, den WahrheitsSinn des Sachverhaltes 'ordentlicher Spender' zu verflschen und dadurch abzutten. Indes geschieht so etwas Ruchloses auch dann, wenn man ihn als einen Ausspender ausgibt und hochschraubt, um ihm eine Wrde (Amtswrde) anzudichten, die er gar nicht hat. (Wir sprachen bereits in der Einleitung von den neuen 'Hohenpriestern' en masse.) Es steht nmlich der Begriff des Ausspenders im Widerspruch sowohl zum Begriff des minister Jesu Christi als auch zum Begriff eines Tuns in persona Christi, da dieses nur eine bedingte Partizipation bedeutet. Ein Ausspender (gttlicher Gnaden) hat alles, ber das er verfgt, zu seinem Besitz, und das er nach Belieben und nach eigenem Ermessen ausgibt oder verteilt. Ein Spender hingegen hat nichts zu seinem Besitz und kann deshalb immer nur geben, was ihm als Mittel und Vermittler gegeben ist, das er gaben soll und geben darf bzw. das er geben mu oder auch nicht geben darf. Darum ist bereits eine selbstverschuldete Gedankenlosigkeit oder Geistesirre und normwidrige Willkr eines Spenders des sacramentum Ordinis schwer sndhaft und zieht dann dadurch auch andere in diese, wie die Kirchenvter sagen wrden, Befleckung hinein.

Man sollte auch alle diese Aspekte weder grozgig bersehen noch aus falsche Rcksichtnahme verdrngen, wenn der ordentliche Spender zur Diskussion steht. Denn die Konsekratoren der rmischen KonzilsKirche tun ja ebenfalls bei ihren Ordinationen gerade das, was die Kirche Jesu Christi eben ganz und gar nicht tut, zumal da sie selbst in ihrem Wesen eine res sacra et sancta ist, weil sie von Jesus dem Christus gegrndet wurde, in Ihm ihr Fundament hat und durch Ihn geheiligt wird. Daraus aber folgt: nur in der wirklichen und wahren Ecclesia Jesu Christi, die eine sichtbare ist, kann (aber mu nicht) eine sacra Ordinatio auch eine sancta sein. Indessen ist der ritus sacralis nur ein menschliches Werk, nicht jedoch bloes Menschenwerk, da er vom gttlichen Menschensohn festgelegt und vorgezeichnet wurde, und zwar in seiner spezifischen Grundgestalt, an der auch die Kirche nichts ndern kann. Nur hretische Afterkirchen haben sich so etwas angemat, indem sie entweder gleich alles zerstrten oder schlauerweise einiges beibehielten, anderes jedoch verschwinden lieen, um ihr ruchloses Tun zu verschleiern.

Es gab immer schon nicht blo faule und ungetreue Knechte im Weinberg des Herrn, sondern auch verlogene Augendiener (auf die schon der hl. Paulus hinwies) und selbstherrliche ('hochwrdige' und 'hochwrdigste') Pseudodiener im Hause Gottes, die die Gottesgabe ihrer geistigen Talente gering achteten oder verkommen lieen oder fr eigene Zwecke mibrauchten. Darum ist und war es auch jederzeit mglich, auf eine geschickte Weise aus der rituellen sacra Ordinatio durch Verdrngung oder Eliminierung des sacramentum Ordinis ein zeremonialsakrales Blendwerk (opus operatum simulatum) zu machen, um die Profanisierung und Verballhornung eines sacramentalen ritus sacralis zu verschleiern und an seine Stelle einen in seinem Wesen neuen Ritus einzufhren.

Es war kein nur schlechter Witz mehr, sondern makaber, als sich der Montini 'Papst' veranlat sah, frech und dreist zu behaupten, er habe am wesentlichen Teil der Ordinationsriten nichts verndert, sondern alles nur 'verbessert' und einfacher bzw. durchsichtiger gemacht. Noch bler aber war die Tatsache, da von seiten des Klerus, d.h. der Priester (!), die doch die Betroffenen waren, berhaupt kein Widerstand gegen einen solchen Lgner ffentlich in Erscheinung trat. Im brigen war es bereits unsinnig und nutzlos, auf die ordentlichen Spender bestimmter Sakramente irgendwelche Hoffnungen zu setzen. Denn diese waren aufgrund des Vatikanums 2 nicht mehr das, was sie zu sein vorgaben. In einer solchen Atmosphre aber war es leicht, das sakramentale Priestertum des Neuen Gesetzes, von vielen unbemerkt, bis in seine Fundamente hinein zu zerstren. Das war nicht blo, wie spter vielerorts verbreitet wurde, eine Protestantisierung der heiligen Weihen. Ein hnlicher Irrtum zeigt sich neuerdings auch darin, da angloamerikanische und franzsische Traditionalisten von einem anglikanischen Drama des nachkonziliaren katholischen Klerus (Buchtitel) sprechen, d.h. sie erfassen und begreifen nicht die in vielen Farben schillernde neue Hresie im typisch konziliaren neuen Ritus of Holy Orders. Dabei spielen gleich von Anfang an zwei Dinge keine geringe Rolle, nmlich ein Nicht bzw. Miverstehen der Bulle Papst Leo XIII. und gewisser Lehren des Kirchenlehrers Thomas v.A. Traditionalisten wissen oft gar nichts von dem verheerenden Verlust kirchlicher Lehrtraditionen oder dem Ha auf dieselben.
Nun ist aber der Spender des sacramentum Ordinis nicht blo irgendein ordentlicher Spender, sondern zugleich auch ein bestimmter und durchaus menschlicher, d. h. mit Vernunft und freiem Willen begabter (nicht etwa heiliger) Konsekrator der sacra Ordinatio in einem kirchlichen ritus sacralis, den er wiederum nicht irgendwie, sondern zweckdienlich handhabt und so auch handhaben mu, wenn es rechtens (iure agere) zugehen soll. Damit aber steht man vor einem Dogma des Konzils von Trient, das sich ausdrcklich auf einen solchen Spender bezieht und kurz formuliert: Si quis dixerit, in ministris, dum sacramenta conficiunt et conferunt, non requirit intentionem saltem faciendi quod facit Ecclesia: anathema sit. (Sessio VII., can. 11, De sacramentis.) Dieser Text lt sich nicht so einfach ins Deutsche bersetzen, da in der deutschen Sprache die dafr geeigneten Begriffsworte fehlen, so da man auch diesen Text sachgem interpretieren mu. Darum begngen wir uns nach allem bislang Dargelegten mit der folgenden Quasibersetzung: Wer sagt, es sei bei den (besonderen und bereits konsekrierten) Dienern (Jesu Christi) nicht  whrenddessen sie Sakramente konfizieren und spenden  die Intention erforderlich, wenigstens zu tun, was die Kirche tut: der sei ausgeschlossen. In dieser komplexen Lehraussage ist von einer mysterisen Intention der Kirche, wie man sogar in Dogmatiken lesen konnte, berhaupt keine Rede, was, nebenbei bemerkt, auch mit einem falschen Kirchenbegriff zusammenhngt. Vielmehr hatte das Konzil mit dieser Definition eine harte Grenzmarke aufgerichtet, die nicht unterschritten werden durfte. Das hinderte freilich so manche Kleriker nicht, noch viel weniger zu tun, als etwas wenigstens zu tun. M.a.W.: man produzierte wissentlich und willentlich defectus in der Sache selbst. Nach auen hin aber wurde den Glubigen und den Weihlingen  so von M. Schmaus bezeichnet (katholischer Dogmatiker)  das Mrchen erzhlt, man wrde Priesterweihen erteilen und dies zudem noch, wie es so schn hie, in einer 'Eucharistiefeier' mit 'Herrenmahl'. Viele waren gar nicht in der Lage, ein solches Theater in seinem inneren Unwert und in seiner zweckentfremdeten Nutzlosigkeit zu erfassen, geschweige denn zu durchschauen. Auerdem verstand das Konzil in diesem Dogma, das sich gegen eine bestimmte Hresie richtete, unter dem Worte Kirche mitnichten die katholische Kirche, sondern sowohl die Ekklesia Jesu Christi (die Ecclesia sua) als auch die apostolische Kirche. Indes lassen sich auch dogmatisch fixierte Hresien nie restlos vertilgen und im Corpus der Kirche ausmerzen, da sie es so an sich haben, dann sozusagen im Untergrund weiter zu schwelen und ihr Natterngift wirksam zu verspritzen. Darber konnte man sich frher auch in jeder guten Kirchengeschichte informieren, die derartige bel nicht verschwieg.
Es ist bekannt, da schon lange Zeit vor dem Vatikanum 2 (auch) dieses Dogma des Tridentinums von erschreckend vielen Klerikern (sogar von hheren und hohen) entweder gar nicht mehr verstanden oder grndlich miverstanden wurde, aber auch miverstanden werden wollte, um sich blo nicht einer christlichreligisen Wahrheit beugen zu mssen, die eine scharfe Grenze gezogen hatte.

Solche Grenzziehungen aber knnen in ihrer Gewichtigkeit und wahren Bedeutung nur intellektiv und in einem sachgemen Denken erfat werden. Papst Leo XIII. setzte in seiner Bulle dieses Dogma als leuchtendes Gemeingut der Kirche und vollinhaltlich als allgemein bekannt voraus. Darum darf man auch jenen Satz nicht miverstehen oder umdeuten, in dem nur auf folgendes aufmerksam gemacht wird: Wenn also jemand zum Konfizieren und Spenden des Sakramentes (des Ordo) die geschuldete Materie und Form ernsthaft und sachgem verwendet, dann wird eo ipso dafr gehalten (fr billig erachtet), da er zweifelsohne zu tun bestrebt sei, was die Kirche tut. Indessen richtet (iudicat) die Kirche nicht darber, d.h. sie fllt kein Gerichtsurteil darber, was bei einem Spender de mente vel intentione subjektiv vorliegt, d.h. wie er (moralisch) im Geiste gesinnt ist und dabei sein geistiges Streben ausrichtet. Denn es kann kein Mensch darber richten, wie jemand in seinem Denken und Tun gesinnt ist, nmlich ob gut oder bse, obwohl man auch dies klar zu erkennen, sachgem zu beurteilen und richtig zu bewerten vermag, um dann daraus auch seine Schlsse zu ziehen. Nichts kann unter Menschen so verborgen sein und bleiben, da es nicht dennoch auf irgendeine Weise in Erscheinung tritt. Es war deshalb nicht blo falsch, sondern sogar prekr, verwirrend und verfhrerisch, das in der Formulierung dieses Dogmas gebrauchte Wort intentio einfachhin mit Absicht zu bersetzen. Denn dadurch wurde nicht allein dem religisen Subjektivismus im Denken und Tun Vorschub geleistet, sondern noch bleren Dingen, da dieser ja immer schon ein geeignetes Ferment fr Hresien abgegeben hat. Eine Hresie in der Kirche entsteht nicht im christlichreligisen Glauben ihrer Glieder, da dieser auf einer gttlichen Gnade beruht (die allerdings auch verloren gehen kann), sondern zuerst im urteilenden Denken und einem Denken, das eine Offenbarungswahrheit verfehlt und somit nicht oder nicht mehr erreicht, so da man sie dann natrlich auch nicht mehr ergreifen kann.

Ein solcher minister Eccelsiae steht nicht mehr, wie der hl. Paulus sagen wrde, in der Wahrheit, auch wenn er als ein sichtbarer Konsekrator einen kirchlichen ritus sacralis feierlich vollzieht und vorschriftsmig handhabt oder das know how beherrscht. Er tut absolut nicht, was die Kirche tut. Wer Ohren hat, der hre, und wer Augen hat, der sehe, und wer keinen Verstand mehr hat, der komme zu Verstand.

B)  DIE SPEZIFISCHE INTENTIO DES KONSEKRATORS UND IHRE NOTWENDIGKEIT ODER IHRE UNBEDINGTE ERFORDERNIS FR ETWAS, DAS MIT VERNUNFT (RATIONABILITER) ZU TUN IST

Aus Mangel an Raum mu leider darauf verzichtet werden, auf die vielen falschen Intentionsbegriffe einzugehen, die seit ber hundert Jahren im Umlauf sind und beispielsweise in folgenden Wortverbindungen zum Ausdruck kommen: kirchliche Intention, katholische Intention, ernsthafte Absicht, bewute Absicht, getreue Intention, aufrichtige und ehrliche Absicht, bewute Intention, entsprechende Intention, wahre Absicht, falsche Absicht, notwendige Intention, innere und uere Intention, Intention als Mentalzustand einer intentionalen Einstellung oder auch Disposition, glubige Intention im Gegensatz zu einer unglubigen und bsen ... etc. Es ist mir kein Lehrbuch der Dogmatik bekannt, in dem mit solchen oder hnlichen Begriffen nicht operiert wurde bzw. wird. Dies aber ist nicht blo ein Indiz dafr, da man ein Problem nicht mehr bewltigen konnte und dann Scheinproblemen verfiel, sondern fr ein unwahres philosophisch theologisches Denken, das sich bereits im Subjektivismus verfangen hatte. Dann aber ist es nur noch ein kleiner Schritt bis zu jener unsinnigen Behauptung (in einer Art MnchhausenLogik) von P. August Gro: Wer die Taufe spendet  oder auch die Priesterund Bischofsweihe der tauft, sollte er auch die unsinnige und unwirksame Intention (Absicht) haben, nicht zu taufen. Die Simulation eines Sakramentes ist unmglich, solange der Ritus des Sakramentes richtig vollzogen wird. So etwas freilich knnte dann auch der Teufel oder ein bser Geist in Menschengestalt unter Beiziehung eines entsprechenden Zeremoniars genau so, wenn nicht noch viel besser tun! Aber auch fr den Antichrist und seinen 'Klerus' wre dies sicherlich kein Problem.

Im brigen ist selbst durch den richtigen Gebrauch eines kirchlichen Sakramentsritus noch nie ein Sakrament gespendet worden, da sich auch der kirchliche ritus sacralis zu seinem Objekt indifferent verhlt. Denn dieser ist nur eine uere Handlung (actio exterior) der Kirche, die mit ihrem inneren Tun weder identisch noch notwendig verbunden ist. Andernfalls gbe es keinen pervertierten, geschweige denn hretischen ritus ecclesiasticus. Alles wre bereits problemlos perfekt und eitel Wonne, wenn die betreffende rituelle 'heilige Handlung' vor allem in einem 'katholischen Ritus', richtig und genau nach Vorschrift 'vollzogen' oder gettigt wird. Nur Ritualisten und Pseudoliturgiker, die auch das o.g. Dogma noch nie verstanden hatten, haben die Irrlehre in die Welt gesetzt, es genge bei einem Konsekrator, da er doch ein minister Ecclesiae sei, wenn er den vorgeschriebenen Ritus (angefangen mit der Handauflegung) genau beachte und richtig (d.i. fehlerfrei und tadellos) handhabe oder gebrauche, ja es wrde sogar gengen, das gltige Rituale zu verwenden, um bereits zu tun, was die Kirche tut. So etwas aber nennt man bestenfalls Spiegelfechterei. In Wahrheit jedoch liegt bereits religiser Betrug vor.
Der gttliche Menschensohn hat zum Wohle Seiner Kirche Sakramente eingesetzt, nicht jedoch Riten, die in ihrer Verwirklichung (actualitas vel operatio actualis) und in ihrem Wirklichsein (in actu esse rei) berhaupt nicht bei der jeweiligen Spendung von einem richtig vollzogenen (Sakraments)Ritus abhngen, sondern von ganz etwas anderem und vielem anderen, angefangen mit der materia et forma  Determination. Darum war es ja auch und vor allem in concreto verhltnismig leicht, gerade aus der besonderen Spendung des sacramentum Ordinis von innen heraus durch defectus ein sakrales Blendwerk (opus operatum simulatum) und eine rituelle leere Handlung zu machen, kurz gesagt ein religises Zeremonialtheater und Schauspiel fr das Volk in einer Kultgemeinschaft, selbstverstndlich besonders feierlich und schn anzuschauen. Wer achtete dann noch darauf, was in Wirklichkeit getan wurde und zu welchem Zweck (dem eigentlichen terminus ad quem) dies alles getan werden sollte? Manche glauben sogar, nun werde der Hl. Geist persnlich vom Himmel herabgerufen und 'erleuchte' den 'Priesteramtskandidaten' oder Weihling.

Von der echten Problematik einer Spendung dieses Sakramentes wute man frher weitgehend so gut wie nichts mehr und glaubte deshalb auch, da in der Kirche der bischfliche Spender oder Konsekrator vom Hl. Geist eingesetzt sei oder werde. Damit war bereits der Schritt zum schon erwhnten Ausspender von gttlichen sakramentalen Gnaden auch in einem Weiheritus getan. Ein vom Hl. Geist in der Kirche 'eingesetzter Ausspender' aber entzieht sich (durch Entrckung in 'himmlische Sphren') von vornherein und prinzipiell jeglicher Frage, ob bei einem ministeriellen Spender noch eine intentio berhaupt notwendig oder unbedingt erforderlich ist, um bei seiner Spendung wenigstens zu tun, was die Kirche tut. Ein vom Hl. Geist 'eingesetzter Ausspender' von Sakramenten steht in seiner (eingebildeten) 'sakrosankten Wrde' gleichsam jenseits von Gut und Bse und auerhalb jeder kritischen Beurteilung und Bewertung seines Denkens und Tuns, was man als Tabuisierung bezeichnet. In einer solchen religisen Atmosphre jedoch wagt es ein naiver Glubiger aus Mangel an Wissen nicht mehr, den menschlichen Konsekrator einmal kritisch zu betrachten und eine vermeintliche sacra Ordinatio in ihrem Wahrheitswert anzuzweifeln, geschweige denn tatschlich und mit Recht in Zweifel zu ziehen. Indessen unterliegt im kirchlichen Kult auch eine res sacra et sancta keinem Tabu. Zugleich aber ist es, biblisch gesprochen, streng verboten, die Perlen vor die Sue zu werfen.

Schon das o.g. tridentinische Dogma verbot es, die Bedeutung oder den Sinn der unbedingt erforderlichen intentio fr die Spendung des sacramentum Ordinis, auf irgendeine Weise zu subjektivieren, d.h. allein in den Spender zu verlegen und sie von ihm abhngig zu machen. Denn im Spender liegt nur der terminus a quo, der Anfangspunkt der Intention in ihrer Hinordnung, Hinspannung, Hinrichtung und Ausrichtung auf etwas, nicht jedoch der terminus ad quem, der Ziel und Endpunkt der Intention, den man wiederum nicht verwechseln sollte mit dem terminus ultimus der Spendung eines Sakramentes, nmlich mit der sakramentalen Sanktifikation ex opere operato (nicht: per opus operatum). Diese Sache gehrt jedoch nicht zu unserem Thema und liegt auerhalb unserer Problematik, so da wir darauf nicht einzugehen brauchen. Wichtig allein ist zunchst die Erkenntnis, da die bald nach dem Konzil von Trient einsetzende Subjektivierung des terminus a quo der vom Dogma geforderten spezifischen Intention (intentio specifica) des Konsekrators alles verdorben hat und neue Hresien einlutete, die geradezu zwangslufig das sakramentale Priestertum bedrohen muten. Auch von einer objektiven und von einem vorgegebenen Ziel her normierten intentio recta (Thomas v.A.) hat man entweder gar nichts mehr gewut oder sie mit einer subjektiven recta intentio verwechselt, d.h. mit einer sittlich guten Absicht (bonum consilium) oder einem ebensolchen Vorsatz (propositum), im Unterschied und Gegensatz zu einer prava intentio, einer sittlich schlechten Absicht oder einem verderblichen, ruchlosen Vorsatz. Nun wei man aber doch auch, da sogar der Weg zur Hlle mit guten Vorstzen und edlen Absichten gepflastert sein kann. Die vom Dogma gemeinte und geforderte intentio bei den (nicht: in den) Spendern hat zwei Seiten, die man zwar gesondert und fr sich betrachten, aber nicht voneinander trennen oder auseinanderreien kann, sonst hebt sie sich auf, und an ihre Stelle tritt dann der blaue Dunst einer Illusion. Es gibt aber auch nicht so etwas wie eine subjektive Intention im Gegensatz zu einer objektiven (was eine Fiktion ist), sondern nur eine intentio specifica mit zwei Seiten, einer subjektiven (d.h. in einem Subjekt liegenden) und einer objektiven (in einem Objekt liegenden), die nur zwei Seiten ein und derselben Sache sind. Wenn man diese beiden Seiten oder Momente in der einen spezifischen Interntion (una intentio specifica) nicht intellektiv erfat oder sich diesbezglich in Irrtmern befindet oder sie aus purer Willkr auseinanderreit, dann verwirrt man nicht blo das Ganze, sondern verfllt zudem noch der Fiktion bzw. dem Irrtum einer sog. 'inneren Intention' im Gegensatz zu einer 'ueren', was es gar nicht gibt, weil so etwas dem intentionalen Sein von etwas absolut widerspricht. Auerdem ist eine 'uere Intention' begrifflich sinnlos, d.h. ein Unbegriff. Von daher aber versteht und durchschaut man leicht die weit verbreitete Behauptung, die jedoch nichts anderes als eine erkenntnisleere Ausflucht ist, da niemand etwas ber die an sich 'immer verborgene' 'innere Intention' (= innere Absicht und wahre Gesinnung) des Spenders wissen knne. Sie entzge sich jeder Erkenntnis und somit auch der Beurteilung und Bewertung durch Dritte (allein Gott knne dies wissen, da nur er in das Herz der Menschen zu schauen vermag). Mit einem solchen Geschwtz wurden anstehende Probleme nicht gelst, sondern zuerst verdunkelt und dann beseitigt. Wenn schlielich der ministerielle Spender nicht blo zu einem Ausspender, sondern sogar zu einem 'Organ des Hl. Geistes' avanciert und erhoben wird, dann hat er doch eo ipso und immer die 'innere Intention', sogar noch mehr als nur wenigstens zu tun, was die Kirche tut oder etwa nicht?

Ist es dann nicht berhaupt gegenstandslos und berflssig (so wurde hinterhltig gefragt), bei bischflichen Konsekratoren noch eine intentio als notwendig oder unbedingt erforderlich zu fordern? Auch auf diesem Wege wurde schon lange vor dem Vatikanum 2 das tridentinische Dogma auf eine raffinierte Weise unterlaufen und auer Kraft gesetzt und dadurch ein weiterer Weg erffnet, um das sakramentale Priestertum zu zerstren. Wie viele Bischfe mit defectus mentis mssen wohl schon in dem wahnhaften Glauben (vana fides), gelebt haben, whrenddessen sie als ordentliche Spender' fungierten, da sich das nmliche Dogma nicht auf sie selbst beziehe? Sie dnkten sich darber in ihrer eingebildeten Flle des Weihesakramentes (plenitudo sacramenti Ordinis) hoch erhaben und stellten sich auch, unbersehbar fr jeden Sachkundigen, auf die gleiche Stufe mit den PriesterAposteln. Hochmut kommt vor dem Fall, sagt schon ein altes Sprichwort. Der weltweit sichtbare Beweis dafr war bereits das Denken, Tun und Dekretieren der rmischen 'Hirtenversammlung' auf dem Vatikanum 2. Alle diese 'Hirten' bildeten sich ein doppeltes ein  denn so lehrten sie ja ber sich selbst, aber falsch und zugleich unter Verflschung des Sinnes paulinischer Lehren , nmlich:

1. durch die Gnade des Heiligen Geistes sogar ein heiliges Prgemal (sacrum characterem) zu besitzen, obwohl der sacerdotale Charakter kein Habitus ist, da er sich zu Gut und Bse indifferent verhlt, und
2. Ausspender der Geheimnisse Gottes bzw. sakramentaler Gnaden zu sein, also  nicht blo ministerielle Spender. (Dogmatische Konstitution ber die Kirche 3. Kap., Nr. 21)

Der stndige Gebrauch begriffsleerer Worte wie heilig, Flle, Geist oder Geheimnisse verdunkelte mit penetranter Regelmigkeit den Sinn einer Sache, um von der Zerstrung des sakramentalen Priestertums oder des realen und zu realisierenden sacramentum Ordinis abzulenken (insbesondere durch unwesentliche und zweckentfremdete Zielsetzungen).

Auch auf diese Weise wurde der Weg bereitet fr die 'Ordination' oder Erzeugung von gnzlich 'neuen' und der Kirche wesensfremden 'Episkopen und Presbytern'. Bei diesen klerikalen Zeitgenossen kann von dem besonderen und spezifischen sacerdotium Novae Legis berhaupt keine Rede sein, auch wenn hie und da noch das Wort Priester gebraucht wird. Auch auf den schon weit verbreiteten Mibrauch dieses Wortes hatte bereits Papst Leo XIII. in seiner Bulle hingewiesen, leider ebenfalls vergeblich. Viele Wege in den Abgrund waren schon damals sichtbar und konnten auch spter nicht mehr wirksam blockiert werden. Nicht nur der laikale (was noch aus naheliegenden Grnden verstndlich ist), sondern auch der klerikale Durchschnittskatholik wute nichts mehr von der Problematik der Priester und Bischofsweihen von seiten des Spenders und dem sich nun gerade auf ihn beziehenden Dogma. Das war frher schon eine unleugbare Tatsache gewesen, die leicht in Erfahrung gebracht werden konnte und auch nicht verborgen gehalten werden konnte, da sie auf die verschiedenste Weise in Erscheinung trat. Es gengte, bestimmte und zweckdienliche Fragen zu stellen, um sich darber Gewiheit zu verschaffen. Er hatte nmlich keine innere Intention, sondern eine immer nur mehr oder weniger offenkundige intentio, entweder zu tun oder nicht zu tun, was Christus und Seine Kirche tut.

Im brigen lt sich der erkennbare Sinn und Zweck in einem rituellen Tun nicht verbergen, da er in Wort und Werk zwangslufig zum Ausdruck kommt, gleichgltig, ob es es sich dabei um etwas Wahres oder Unwahres handelt. Das Wahre aber bezieht sich auf den Intellekt und das Denken, nicht jedoch auf den Willen und das Wollen, aber auch nicht auf das freiwillige Tun (actio voluntaria), geschweige denn auf eine uere Handlung (actio exterior) wie auch in einem Ritus. Im brigen ist ein kirchlicher Ritus nicht notwendig ein Ritus der Kirche, sondern nur dann ein solcher, wenn er von der Kirche Jesu Christi gebraucht oder wegen seines hohen Alters zum Gebrauch zugelassen wird, sofern er nicht im Widerspruch zum Tun der sancta et apostolica Ecclesia steht. Denn nur diese tut. was Christus Jesus, der einzige und wahre Hohepriester, zu tun befohlen hat.

Christus, der Herr, hat es sicherlich nicht gewollt und es auch sicherlich nicht fr zulssig oder gar fr berechtigt gehalten, bei der ganzen Spendung des sacramentum Ordinis etwas ohne Vernunft, ohne Sinn und Verstand, ohne rationale Zielsetzung und ohne intentio recta zu tun, gleichgltig, ob im Glauben oder nicht (denn dies ist im Hinblick auf das Wesen der Sache unwesentlich). Denn jedes menschliche Tun (agere) setzt, insofern es ein solches ist, ein berlegtes Willensstreben (apptetitus rationalis deliberatus) auf ein erkanntes ZielGut schlechthin voraus, wodurch das willentliche Streben durch die Kraft der Vernunft und Ratio auf ein Eines bezogen und determiniert wird (ad unum determinatur, Thomas v.A.). Diese Determination aber impliziert und ist zugleich ein Ordnen, Ausrichten und Hinrichten (ordinare, proficere, dirigere) des freien Willens in seinem Zielstreben (tendere in finem) auf ein Eines durch die Vernunft, durch die allein das finale Willensstreben seine Gerichtetheit (rectitudo) oder sein geordnetes Gerichtetsein, d.h. die intentio recta, empfngt. Die spezfische Intention, die bei den Spendern (terminus a quo) fr die sacra Ordinatio notwendig oder unbedingt erforderlich ist, macht hiervon nicht die geringste Ausnahme; vielmehr ist sie wesenhaft und formell die gleiche, so da sie deswegen immer nur entweder eine recta oder eine nonrecta ist und sein kann, nicht jedoch eine 'mehr oder weniger recta'  abgesehen von dem Grenzfall, wo die intentio gar nicht vorhanden ist und berhaupt fehlt, wie bei einem vernunftlosen, sinnleeren und gnzlich unberlegten Tun (agere) und Handeln (facere), worauf sich vor allem Kriminelle immer so gerne herauszureden suchen oder bestrebt sind, obwohl sie sehr wohl wissen,  da dies mitnichten der Fall ist. Die Wurzel (radix) der intentio und damit auch der Spendungsintention liegt somit weder in der Potenz des Willens noch im freien Wollen  das ist eine philosophischtheologische Irrlehre des alles verderbenden religisen Subjektivismus, der schon lange in der katholischen Kirche wie eine Schlange herumschlich und 'sichtbar' war , sondern im Intellekt und im Denken des menschlichen Spenders als eines minister Ecclesiae, gleichgltig, ob dieser nun glubig oder unglubig, sittlich gut oder moralisch verkommen ist. Denn der freie Wille des Menschen ist kein normatives Ordnungs und DirektionsPrinzip und besitz deshalb auch weder durch sich (per se) noch von sich her (de se) eine rectitudo. Darum ist die intentio des Willens oder das intentionale Willensstreben in sich nur ein motus voluntatis in aliquid praeordinatum in ratione und ein actus voluntatis, praesupposita ordinatione rationis ordinatis aliquid in finem (Thomas von Aquin, Summa Theol. III, q 12, a 3 ad 2; a 1 ad 3.) Darin besteht ihr Wesen, so da sie auch nur so das ist und sein kann, was sie ist.

Eine Intentionalitt des Willens ist ohne ihre Verwurzelung im Intellekt und der Ratio nichts anderes als entweder eine Fiktion und Illusion oder ein blindes Wollen und leeres Streben. Dadurch aber hebt sich das menschliche Tun und Handeln als ein spezifisch menschliches auf und kann deshalb auch nicht mehr ernst genommen werden, selbst wenn es als ein religises oder glubiges ausgegeben wird.

Bei den ordentlichen Spendern ist somit gem uralter Lehre nicht irgendeine Intention, sondern zuerst eine intentio recta notwendig oder unbedingt erforderlich, ohne die nichts vernunftgem, rational und sachgerecht gewollt, erstrebt und getan werden kann. Ganz schlaue (oder nur stupide?) 'Ausspender' aber stellten sogar die hretische Behauptung auf, die radix intentionis lge ber der Vernunft allein im Glauben (!) oder allein im katholischen Glauben (d.i. 'katholische Intention' als allein wahre!). Die alte Hresie vom kontradiktorischen Gegensatz zwischen Vernunfterkenntnis und Glaube, den es berhaupt nicht gibt hatte ihre vielfachen Wirkungen getan, sowohl bei den Spendern als auch bei den Empfngern des sacramentum Ordinis in einem kirchlichen ritus sacralis und trotz desselben. Fr die 'heiligen Weihen' in der rmischen KonzilsKirche hinwiederum ist bei den Handauflegern weder die spezifische intentio saltem faciendi... noch die in ihrem Wesen liegende intentio recta notwendig oder unbedingt erforderlich, ja berhaupt kein Thema, da ihre Ordinationen einen ganz anderen Sinn und Zweck haben. Das willentlich antidogmatische Vatikanum 2 mit seinen dennoch quasidogmatischen hretischen Lehren und Entscheidungen (dogmata  haeretica et pestifera) hat in der Tat alle Ordinationsprobleme in dem Sinne 'gelst', da es sie verdunkelte oder einfach beseitigte. Darum waren schon vor 1968 nicht alle heiligen Weihen ber jeden Zweifel erhaben und viele sicherlich bereits null und nichtig, selbst wenn ein legitimer WeiheRitus verwendet aber von ihm Gebrauch gemacht wurde. Denn schon damals und noch viel frher wurde nicht mehr gewut oder absichtlich verschwiegen, da auch ein richtig vollzogener (legitimer) Ritus (eine solche Formulierung war und ist der reinste Bluff) mit der vom Dogma geforderten intentio specifica und intentio recta bei dem einen Sakramentsritus gebrauchenden Spender oder Konsekrator nicht das geringste zu tun hat, da dies bei ihm als conditio sine qua non vorausgesetzt wird und vorauszusetzen ist, andernfalls sein rituelles Tun und Handeln prinzipiell null und nichtig ist. Nur Ritualisten hegten aus naheliegenden Grnden die fromme Hoffnung, da so etwas nie in Erscheinung treten oder 'sichtbar' werden knnte. Darum wurde alles auf den berchtigten richtigen Gebrauch eines kirchlichen Ritus reduziert und dadurch zugleich der wesentliche Teil desselben, einschlielich der erforderlichen intentio recta auf seiten des Spenders, der Vernunfterkenntnis entzogen und somit natrlich auch einer bewertenden Beurteilung entrckt. Die kleinen und groen 'Macher' in Kult und Ritus waren schon lange am Werke und huldigten allesamt dem bekannten materialistischen und geistlosen 'Primat der Praxis', der auch in der Kirche Einzug gehalten hatte

Die mentale Wurzel der gemeinten Intention (radix intentionis) liegt, wie schon gesagt und was niemals bersehen werden sollte, im Intellekt bzw. in der Ratio, nicht jedoch ihr mentaler Anfangspunkt (terminus a quo), denn dieser liegt im Willen. Darum verbinden sich in der geistigen Intention, wenn sie wirklich wird, zwei Akte, ohne die sie gar nicht mglich wre, nmlich ein intellektivrationaler Erkenntnisakt und ein Willensakt, den der Intellekt, wenn und insofern er eine erstrebbare Sache deutlich und klar erfat, aus dem Vermgen des Willens mit Notwendigkeit hervorlockt und was man als einen actus elicitus bezeichnet, Dieser Akt unterscheidet sich essentiell (wesenhaft) von einem willentlichen actus electionis, einem Wahlakt des Willens da er der freien Wahl des Willens zwischen zwei oder mehreren Objekten, die erstrebt werden knnen, entzogen ist. Die willentliche Intention (intentio voluntaria) ist kein actus electionis und hat mit einem solchen gar nichts zu tun, sondern ein actus elicitus. Darum kann man zwischen zwei verschiedenen oder auch gegenstzlichen Intentionen nicht whlen, sondern nur zwischen dem Vollzug (actus exercitus) der intentio recta und ihrem Nichtvollzug, gleichgltig ob rein negativ durch einen bloen Nichtvollzug oder privativ durch Vollzugsdefekte im durch die Vernunft und Ratio ermglichten intentionalen Willensakt bezglich der geschuldeten rectitudo intentionis. Beides ist erkennbar, eben weil die Wurzel der intentio recta in der intellektiven Erkenntnis und im Denken liegt. Nur die intellektive Potenz des menschlichen Geistes normiert den intentionalen actus elicitus des Willens und gibt ihm die forma
rectitudinis  oder auch nicht (defectus mentis)!

Es gibt kein rituelles Tun und Handeln, das sich in einem erkenntnisleeren und denkfreien Raum bewegt. Auch ein kirchlicher SakramentsRitus macht hier nicht die geringste Ausnahme, vielmehr setzt er, wenn von ihm Gebrauch gemacht wird, beim Spender die intentio recta schlechthin voraus, so da er ohne dieselbe zu nichts anderem als zu einem 'leeren Wahn' wird bzw. zu einem Blendwerk gemacht (umfunktioniert) wird. Solche 'Spender' wissen nicht nur nicht mehr, was sie tun, sondern wollen dies auch gar nicht mehr wissen, da sie bei ihren rituellen 'heiligen Handlungen' andere Zwecke verfolgen und anstreben (intendere) als den gesollten, verpflichtend vorgeschriebenen und einer res sacramentalis in ihrer Totalitt geschuldeten.

Aus alledem aber folgt: wenn ein Konsekrator bei seiner sacra Ordinatio', die intentio recta nicht wirklich besitzt (non actu habet) und was immer erkennbar ist  es gengt schon, sie aus ihrer intellektiven Wurzel herauszubrechen und anderswo zu verankern oder auf sie keinen Wert zu legen oder sie fr nicht unbedingt erforderlich auszugeben etc. , dann tut er prinzipiell nicht nur nicht saltem quod facit Ecclesia, sondern berhaupt nicht, was die Kirche tut.

Die Erteilung von 'Weihen' durch geistlose und defiziente Konsekratoren absque ulla intentione recta (Thomas v.A.) war jederzeit mglich und ist wahrhaftig nichts Neues. Dies hngt aber auch damit zusammen, da nicht mehr gewut oder gar nicht mehr klar erkannt wurde, da der kontradiktorische wie auch der privative Gegensatz der intentio recta weder der religise Unglaube noch die Unmoral sind, sondern eine intentio nonrecta bzw. eine intentio inordinata et corrupta vel perversa, die somit auch dem Tun der Kirche nicht mehr entspricht und berhaupt nicht entsprechen kann. Ein solcher Konsekrator ist bereits unfhig und gar nicht in der Lage, in persona totius Ecclesiae eine Weihe zu erteilen oder eine Weihung vorzunehmen, geschweige denn ein echtes und wahres (germanum et verum) munus consecrationis zu vollbringen. Dies nicht mehr erkannt zu haben, wie der religise Subjektivismus, oder einfach zu leugnen, wie der verblendete Ritualismus, hat den Weg fr klerikale Pseudokonsekratoren frei gemacht, um sich leicht und von vielen unbemerkt in den Corpus der Kirche einschleichen und in ihm Fu fassen zu knnen.

Leider lt es sich nicht genau feststellen, wann dieser Proze in der katholischen Kirche eingesetzt hat und wer ihn auf seiten des 'hohen Klerus' beschleunigte. Jedenfalls ist er nachtridentinischen Ursprungs und stand auch im Zusammenhang mit dem sich berall ausbreitenden Klerikalismus, der die Laienschaft zu einem bedeutungslosen Akzidenz (Anhngsel) der Kirche machte. Allen ritualistischen und subjektivistischen Konsekratoren  die einen mit fiktiver 'uerer Intention' und die anderen mit fiktiver innerer Intention'  war auch eines gemeinsam, nmlich da sie nicht den entferntesten Begriff mehr hatten von dem Verhltnis, das zwischen der intentio recta auf seiten des Spenders und dem einfachen sakramentalen Tun der Kirche Jesu Christi besteht. Diese Leute waren auch von der offenkundigen oder 'sichtbaren' Einbildung besessen  hnlich wie die alten Phariser des Tempeljudentums , da sie ministri der Kirche wren, obwohl sie bestenfalls nur ministri sacri in der Kirche sein konnten. Darum verdunkelten, verflschten und deformierten sie dann auch die Eigenart (specificum) und den wahren Sinnbezug der rituellsakralen Spendung eines Sakramentes, vor allem das des Ordo, in persona totius Ecclesiae. Dadurch jedoch wurde, biblisch gesprochen, die sancta et apostolica Ecciesia zwangslufig dem Zugriff fremder Mchte und Gewalten ausgesetzt.

Die in der Potenz des Intellekts und der Ratio wurzelnde und verwurzelt bleibende intentio recta schliet, eben weil sie zugleich ein actus elicitus des Willens ist, der sich auch auf das Tun ausdehnt, eine sog. Gegenintention (intentio contraria) absolut aus. Dem aber steht nicht entgegen, da der ursprnglichen intellektiven und voluntativen intentio als solcher eine kontrre (nicht: kontradiktorische) Gegenintention notwendig verbunden sein kann und anhngt (necessarie connectur et adhaeret, nicht:. inhaeret), die ebenfalls dem Intellekt und Willen oder der Ratio und dem Wollen entstammt und die dann darauf gerichtet ist, die rectitudo einer mglichen und sich aktuierenden intentio recta zu zerstren oder wenigstens zu verhindern. Eine solche Gegenintention setzt wirksam (positive et efficienter) einen obex ex intellectu et voluntate und macht die reale Spendung eines Sakramentes  worauf ein kirchlicher Ritus gar keinen Einflu hat, da er kein magischmystisches Tun ist  unmglich.

Man darf die immer destruktive und notwendig hretische Adhsion einer Gegenintention nicht mit der Inhrenz der intentio recta als actus elicitus et ordinatus verwechseln und die notwendig oder unbedingt erforderlich ist sowohl fr die sachgeme Konfizierung und Perfizierung eines Sakramentes als auch fr das rechte sakramentale Tun und dementsprechende Handeln in einem zum Gebrauch vorgeschriebenen oder zugelassenen kirchlichen Ritus. Es hat aber noch nie der richtige und exakte Gebrauch eines Sakramentsritus die intentio recta bei einem Konsekrator ersetzt (supplet!), geschweige denn garantiert. Darum kann selbst ein legitimer Weiheritus dazu verwendet, d.h. mibraucht werden, um bei einem Konsekrator sowohl eine intentio non recta als auch eine intentio contraria zu verdecken und unkenntlich zu machen  sicherlich fr viele, aber sicherlich nicht fr alle. Die intentio nonrecta ist keine Gegenintention, wohl aber fhrt von ihr ein direkter Weg zu dieser. Denn auch die Wurzel einer Hresie liegt weder im Glauben (der bilblischen fides) noch im Willen (oder religisen Wollen), sondern in der intellektiven Erkenntnis und im Denken. Seid nchtern und wachet! Denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brllender Lwe und sucht, wen er verschlingen knne (1 Petr. 5, 8). Diese Ermahnung aber galt und gilt auch gegenber den Verwaltern der Geheimnisse Gottes, insbesondere, wenn ihr Bestreben offenkundig wurde, nur sich selbst und andere zu verwalten.

Es ist weder selbstverstndlich noch schlechthin voraussetzbar, da die vom Dogma geforderte spezifische intentio oder SpendungsIntentionalitt eo ipso eine recta ist oder sein msse. Denn ihre rectitudo hngt nicht vom Tun der Kirche ab (die im brigen selbst kein Sakrament konfiziert und perfiziert), sondern von der intellektiven und rationalen Potenz des minister Ecclesiae, die dann sein zielgerichtetes Wollen determiniert und seinem Tun ihren Stempel aufdrckt. Wenn die rectitudo fehlt oder defizient ist, d.h. mit defctus (Seinsmngeln) behaftet ist (privatum est), dann hebt sich die intentio recta auf und aus dem actus elicitus des Willens wird wieder ein zielloses Willensstreben und ein ungerichtetes Wollen, da dem intentionalen Akt die terminierende Form oder formale Bestimmtheit der rectitudo fehlt. Die Folge davon aber ist, da es zu konfusen und sogar gegenstzlichen Willensstrebungen kommt, die sich dann auch im Tun zwangslufig niederschlagen.

Die intentio und somit auch die geforderte intentio specifica beim Konsekrator ist eben nicht ein mentaler Habitus, sondern, wie schon Thomas v.A. klar gesehen hat, ein actus ex ratione et voluntate, der auf die Verwirklichung und Spendung eines Sakramentes als eines erst und immer erst zu leistendes opus operatum einwirkt. Oder ist ein Konsekrator etwa kein agens, das rationabiliter et distincte agit? Ist er etwa als ein minister Ecclesiae auf eine geheimnisvolle Weise von der Mglichkeit eines defectus mentis befreit? So etwas glauben doch nur religise Scharlatane und Obskuranten, die sich fr Organe des Hl. Geistes und von ihm 'erleuchtet', ja sogar fr inspiriert halten. Indessen ist nur Einer das Licht der Welt, das in der Finsternis leuchtet und Der auch Sakramente eingesetzt hat  in Seiner Kirche und fr sie zum Wohle ihrer Glieder.

Die intentio ist nicht notwendig eine recta, da ihr die forma rectitudinis fehlen kann, sondern nur notwendig und unbedingt erforderlich fr etwas, das in ihrem terminus ad quem (Endpunkt) liegt und auf den sie sich als ein actus voluntatis hinspannt vermge der Kraft der ordnenden Vernunft (vis intellectus ordinantis), die auch allein einem ungeordneten und ordnungswidrigen Wollen entgegenzuwirken vermag.
Dies alles ist schon seit Thomas v.A. bekannt und war einmal Gemeingut der lehrenden Kirche. Zudem wies er mit Recht darauf hin, da es der intentio recta, wesentlich ist, auch eine forma media completiva zu sein und unterschied deshalb bereits im Sentenzenkommentar in der sakramentalen intentio specifica eine doppelte rectitudo, nmlich eine prima rectitudo, die sich ad perfectionem sacramenti bezieht, und eine secunda rectitudo, die sich ad usum sacramenti bezieht und auch verdienstlich wirkt, operatum ad meritum. Letzteres gehrt nicht zu unserem Thema und bleibt deshalb auer Betracht.
Ohne die im Wesen der und nur der intentio recta liegenden forma media completiva wre eine entitativ endgltige Konfizierung und Perfizierung eines Sakramentes gar nicht mglich, so da es dann auch nicht wirklich gespendet werden knnte und wrde. M.a.W.: ein irreales, wesenloses und defizientes Opus ist kein sakramentales opus operatum ex ententione recta und vermittelt deshalb  nichts! Wo nichts wirklich und wahrhaft ist, dort kann auch nichts werden. Der Weg steht offen und ist frei fr eine groe Tuschung und einen perfiden Betrug. So etwas aber bezeichnet man auch im rituellen Bereich als ein lsterliches und einer heiligen Sache hohnsprechendes Tun. Das Dogma des Tridentinums verstand unter der intentio wenigstens zu tun, was die Kirche tut die intentio recta, weil ohne sie berhaupt nichts getan werden kann, was die Kirche tut, und also auch nicht wenigstens.

Indessen ist es nicht dasselbe, de facto keine intentio recta zu haben (defectus mentis) oder prinzipiell berhaupt keine intentio zu haben in bezug auf die Verwirklichung eines Sakramentes und auch auf das Tun der Kirche Jesu Christi. Denn es gibt nun einmal auch ein intentionales voluntarium pure negativum, das in der Macht des Menschen liegt. Man kann nmlich wollen, etwas nicht zu tun, wie auch nicht wollen, etwas zu tun, auch wenn man nach auen hin nach Vorschrift oder wie gewhnlich oder wie es eben allgemeiner Brauch ist, handelt. Dies aber war immer schon die 'hohe Stunde' der Hretiker und Apostaten bei ihrer fiktiven Konfizierung und 'Spendung' des sacramentum Ordinis beim Gebrauch eines kirchlichen ritus sacralis.

Es ist vllig gleichgltig, ob ein Konsekrator oder ordentlicher Spender, bei dem die intentio recta fehlt oder defizient ist, einen Weiheritus, selbst wenn dieser ein kirchlich legitimer ist, gebraucht oder mibraucht. Denn in beiden Fllen ist sein berlegtes Tun und vorberlegtes Handeln actualiter und finaliter null und nichtig und damit eo ipso wertlos, unntz und in sich unwahr. Auerdem steht eine intentio nonrecta notwendig im radikalen Widerspruch zum Geist und Willen Jesu Christi, der grundstzlich die Wahrheit und auch in concreto das Wahre getan wissen will, nicht aber das Unwahre, logisch Unsinnige und entitativ Defekte, und dies erst recht nicht bei der Konfizierung, Perfizierung und Spendung des sacramentum Ordinis in einer sacra Ordinatio.

Die immer mgliche intentio nonrecta bei den Konsekratoren ist ein schlagender Beweis dafr, da die berhmte Handauflegung in Verbindung mit konsekratorischen Worten gar nichts besagt und in ihrer Bedeutung malos berschtzt wurde. Denn Konsekratoren cum intentio nonrecta produzierten in ihrem Denken und Tun immer nur ein intentionsloses sog. sacramentum tantum ohne reale ordinatio ad finem debitum sacramenti (Thomas v.A.) und dem bereits die Intentionalitt einer res (sacra) sacramentalis fehlte.

Es war ein Verhngnis, davon nichts mehr gewut oder dies einfach bersehen oder sich damit berhaupt nicht beschftigt zu haben. Im brigen war es bereits ein verheerender Irrtum und geradezu ein theologischer Unsinn gewesen, die qualitativ verschiedene (nicht etwa blo qualitativ unterschiedene) Spendung des sacramentum Ordinis mit der des Sakramentes der Taufe gleichzusetzen oder auf die gleiche Stufe zu stellen, weil beide Spendungen (wie man so schn, aber kritiklos sagte) doch einen heiligen Charakter einprgten und zudem noch vermeintlich in der Seele. Auerdem unterschied man nicht mehr zwischen einem minister Ecclesiae und einem minister Jesu Christi, da man den hier bestehenden realen Unterschied nicht mehr kannte, der zudem noch grer sein kann als der zwischen einem minister Ecciesiae und einem famulus Jesu Christi, der wiederum aufgrund des sakramentalen Firmcharakters absolut kein agens rationale per modum passi (Thomas v.A.) ist.

Nur vermge und kraft der intentio recta und der in ihrem Wesen liegenden forma media completiva lassen sich die konstitutiven Seinsprinzipien materia et forma verbinden und zur Einheit bringen, wodurch der terminus ad quem der erforderlichen Intention erreicht und zugleich das Sakrament endgltig verwirklicht und vollendet wird, um dann auch gespendet werden zu knnen. Die Wirklichkeit des Sakraments (exsistentia rei sacramentalis) ist nicht von vornherein gegeben und einfachhin da, wie ein bereits existierendes Ding, sondern das Ergebnis einer Verwirklichung durch ein menschliches agens intellectuale, das mit Vernunft und Wille ausgestattet ist und sich dann in seinem Ttigsein denkend und wollend bewegt, um wenigsten zu tun, was die Kirche tut, nmlich ein wirkliches (nicht: fiktives oder nur 'symbolisches'!) GnadenMittel durch ein instrumentum vivens der Kirche zu geben, das selbst ebenfalls nur eine causa media (Mittelursache) ist.

Wenn ein Konsekrator (sofern er bei klarem Verstand ist und nicht unter religisen Wahnvorstellungen leidet) von einem kirchlichen SakramentsRitus Gebrauch macht, denn wird dadurch nur sei
 
(c) 2004-2018 brainsquad.de