52. Jahrgang Nr. 2 / April 2023
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Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Rundschreiben Mediator Dei et hominum


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Zeugen gesucht!


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2004
Enzyklika »Pascendi Dominici gregis«


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Die religioese Freiheit, ein Irrtum des Vatikanums II


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Die Grundhaeresie Johannes Pauls II.


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung III


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Enzyklika Mystici Corporis


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Fortsetzung


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Enzyklika Humani generis


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Ehe und Familie am Scheideweg


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Kleider machen Leute


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Ewige Schuld?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Auf Spurensuche: Antisemitismus - was ist das - Rede von Martin Hohmann


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Offener Brief an H.H. Bischof M. Pivaruns


Ausgabe Nr. 2 Monat Maerz 2005
Erneut und mit allem Nachdruck und aller Dringlichkeit: Zeugen gesucht!


Ausgabe Nr. 2 Monat Maerz 2005
Enzyklika Mit brennender Sorge - Fortsetzung


Ausgabe Nr. 2 Monat Maerz 2005
Der Wüstenheilige - Leben und Werk von Charles de Foucauld


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Papst Leo d.Gr.: Predigt über das Pfingstfest (Sermo LXXVI)


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Papst Pius IX.: Enzyklika »Quanta cura«


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Werner Olles: Leben und Werk des heiligen Don Bosco


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Dr. phil. David Allen White: Überlegungen zu Mel Gibsons »Die Passion Christi«


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Eberhard Heller: 'Freiheit', die Herr Bush und Herr Rumsfeld meinen


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Georg Alois Oblinger: Zum 10. Todestag von Nicolás Goméz Dávila


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Dekret Quam singulari


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Wir sind Hierarchisten! - Theodor Haecker und das Elend des deutschen Geistes


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
»Den Keuchenden auf den Straßen und auf Flüssen« - Franz Werfel und die armenische Tragödie -


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Die verschwiegene Wahrheit über die Hölle


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Kirche


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Leserbriefe


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Mediator Dei et hominum, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Mediator Dei et hominum, Fortsetzung 2


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Ein terminologisches Dilemma


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Die Flucht nach gypten


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
E supremi apostolatus


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Zur Theologie und Philosophie Joseph Ratzingers


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Clemens August Kardinal Graf von Galen


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN ...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Rundschreiben AETERNI PATRIS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
QUO PRIMUM


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Zur Promulgation der Neuen Messe


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Hier spricht der Papst


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Noch vor zehn Jahren ...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
Don Juan


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
ber den Papst


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
Eine Klarstellung


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
WAHNSINN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
ZUR FRAGE DER FORMA CONSECRATIONIS


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Hresie der Formlosigkeit. Die rmische Liturgie und ihr Feind


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
DAS ATHANASIANISCHE GLAUBENSBEKENNTNIS


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Richtlinien fr eine Papstwahl


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Apokalyptische Betrachtung des heutigen Geschehens


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2003
Der verheerende Geist des Vat. II im Lichte des kath. Lehramts


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2003
Die rm.kath. Kirche:Verhltnis zu den v. Rom getren. Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Trostworte fr die Glubigen


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
Trotzdem Halleluja


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Irrlehren unserer Zeit


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Allein der Wahrheit Stimme will ich sein


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zum 50. Todestag von Hilaire Belloc


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Auf der Suche nach dem Hauptirrtum des II. Vatikanums


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums: extra Ecclesiam salus est


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
ber den Papst


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Fr die Einheit der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Die Junge Freiheit, Besprechung


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2003
Ueber die Zehn Gebote


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2003
Vor 750 Jahren starb die hl. Klara von Assisi


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2003
Die alte rmische Liturgie hat der europ. Kunst ihr eigentliches Wesen mitgeteilt


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Im Anfang war das Wort


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Warum kein islamischer Religionsunterricht


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Wo ist die Kirche ?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
IM PUNKT OMEGA


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2017
Franz fhrt das Christkind im Schlitten


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
AUFSATZ NR. 21


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
COLLIN SAGT DAS AUCH...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Christus ist auferstanden und dem Simon erschienen


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Ppstliche Unfehlbarkeit


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
ber das hohepriesterliche Gebet Jesu


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Der Lehrer der Azteken


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
DRINGENDER ALARMRUF AN ALLE HIRTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
ROM


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
UNRECHTMSSIGKEIT DER BISCHF. U. PPSTL. AUTORITT


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
Wo ist die Kirche ?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
KAISER HEINRICH II. DER HEILIGE


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
Die Maske des Roten Todes


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
Wilhelm Emmanuel von Ketteler


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 2002
Interreligises Gebetstreffen in Assisi


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
DIE ROLLE DES FORTSCHRITTS IM KATASTROPHALEN NIEDERGANG


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
Auf den Hhen des Geistes


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
H.H. P. Nol Barbara ist tot


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
ber das hohepriesterliche Gebet Jesu


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
WEISHEIT AUS DEM EINFACHEN VOLK


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
Jean-Marie Baptist Vianney, der Pfarrer von Ars


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
GALILEO GALILEI


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
HAT DIE KIRCHE DAS RECHT?


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
DIE WISSENSCHAFT MONTINIS


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
BLINDER GEHORSAM


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Christus erstand, Er, mein Hoffen


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Unerwartete


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Und das Wort ist Fleisch geworden


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
In memoriam H.H. Pfr. Engelbert Pedevilla


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
DIE MODERNE FRAU


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
Gott und Schpfung nach dem Glauben


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Bulle Cum ex Apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Einige Przisierungen


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Das heilige Recht auf Einsamkeit


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2001
Die menschl. Gesellschaft unter dem Zepter der kath. Theologie


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2001
Wohlan, wohlan die Welt ist voller Schmerzen


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
ber das Ende der Zeiten


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
ber das Papsttum der rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
MARI GEBURT


Ausgabe Nr. 8 Monat Januar 2002
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
ZWEI PREDIGTEN BER DAS LEIDEN DES HERRN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
Den Zwang beenden


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
RECHTFERTIGUNG EINER KNFTIGEN PAPSTWAHL


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
In Erinnerung an Herrn Max Wurfbaum


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
DAS LAIENAPOSTOLAT


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Bewegung fr die gegrndet


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
WAR MGR. LEFEBVRE EIN GLTIG GEWEIHTER BISCHOF?


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Offener Brief an Seine Heiligkeit Papst Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Der hl. Gelasius I.


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
IN MEMORIAM H.H. PFR. MOLITOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Zur Verffentlichung des 3. Geheimnisses von Fatima


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
Auf, werde Licht, Jerusalem


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
DIE KIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Die magische Welt des Harry Potter 1)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Die Liquidierung des Christentums


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Hat Rom allen Priestern den erlaubt?


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Johannes Eck - der


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Wir gratulieren!


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
TATSACHEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
DIE VERLOCKTE TAUBE


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2017
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
Christus erscheint den Jngern nach seiner Auferstehung


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
Vor gut vierzig Jahren starb Pius XII.


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
PREDIGT BER DIE HIMMELFAHRT DES HERRN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
Die Brunnquelle


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
DER HL. OTTO VON BAMBERG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Warum die Einsicht Ecne untersttzt


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Die Berufung des Matthus, des Petrus, Jakobus, Andreas und des Johannes


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
Maison de Tolerance


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
DIE TAUFE JESU


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
Der hl. Papst Nikolaus I.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
JESUS IN DER WSTE - DIE VERSUCHUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
Betrachtungen zum Beginn des neuen Jahrtausends


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
In memoriam H.H. Pfr. i.R. Werner Graus


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
SCHACHER MIT DER MESSE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2006
Summi Pontificatus - Text der Enzyklika


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
DIE SONDERBARE KONZILSLOGIK


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
EIN AUFSCHLUSSREICHER HIRTENBRIEF


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
DIE ORGANISIERTE TUSCHUNG


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
DIE KATHOLISCHE KIRCHE


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
Privatoffenbarungen - Gestern und heute


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
DER UNVERANTWORTLICHE LEICHTSINN


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
EIN IRRLEHRER: G.A. RONCALLI - JOHANNES XXIII.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
DER PRSIDENT DER UNA VOCE BEWEGUNG


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
ULTIMATUM


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
FROMMER RAT oder SCHLIMMSTER ABERGLAUBE?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
Um den Auftrag der Frau


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
DER HEILIGE VINZENZ FERRER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
DER HEILIGE INNOZENZ I.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
Kirchensteuer und


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
ber die Macht der ffentlichkeit


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
Siebels Oratoriumswasser


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
DIE HEILIGE HEDWIG


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
DIE SPEISUNG DER FNFTAUSEND


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
DIE FLUCHT NACH GYPTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
DIE VERSUCHUNG JESU


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
Da ihr mit ihm in der Taufe begraben wurdet (dt/engl)


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
EIN BEMERKENSWERTER BRIEF...


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
NACH DER AUFERSTEHUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
Der Widerstand der deutschen Katholiken


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Christi Auferstehung


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
In der Diaspora


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GLTIG?


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1997
DER HL. NORBERT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
NEUES MATERIAL ZUR BEURTEILUNG VON HERFORDS U. WIECHERTS 'BISCHOFSWEIHEN'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Gott, von dem ich nicht einmal wei, ob er berhaupt existiert


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Unser Bruder Herbert


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
DER HEILIGE PETRUS DAMIANI


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1993
ZUM PROBLEM DER INTENTIONALITT BEI DER SPENDUNG DER SAKRAMENTE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
ZUM TODE VON S.E. BISCHOF DR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN NEUES KLOSTER IN FRANKREICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
DER HL. PAULUS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
NEUE ZEITSCHRIFTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1993
BER DIE HEILIGEN WEIHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1993
Der theologische Standpunkt der CMRI


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1993
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
Eucharistische Nchternheit, Fasten- und Abstinenzgebote


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
Der hl. Paulus an die Thessolonicher ber die Offenbarung des Antichrists


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
DIE HEILIGE KLARA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1996
EIN DOPPELJUBILUM: 150 JAHRE LA SALETTE - 150. GEBURTSTAG VON LEON BLOY


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1996
Einleitung in das Leben Melanie


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1996
Einleitung in das Leben Melanie, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
WEIHNACHTEN 1996


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
Ein prachtvoller Raufbold des Herrn


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
DER HEILIGE AMBROSIUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1997
NACHLESE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1997
Es bedarf einer gewissen Einsamkeit


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
IN MEMORIAM...


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
WELCHE PHILOSOPHIE? - Einleitung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
WELCHE PHILOSOPHIE? -Fortsetzung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
Anhang: Die wichtigsten uerungen des Lehramtes zu Thomas von Aquin


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1995
Was will und beabsichtigt Bischof Oliver Oravec?


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1995
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1995
DER KATECHISMS DES KUMENISMUS


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1995
Wie man das Krankenzimmer fr den Besuch eines rmisch-katholischen Priesters herrichtet


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
PREDIGT AUF DAS WEIHNACHTSFEST


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
DER BEVLKERUNGSRCKGANG ALS SOZIALE ERRUNGENSCHAFT


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
DER HEILIGE FRANZ VON SALES


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
WELCHE PHILOSOPHIE? 2. Teil


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
OSTERN 1979*)


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
MGR. DOLAN IM GESPRCH MIT REV. FR. PUSKORIUS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
IST MGR. LEFEBVRE EIN GLTIG GEWEIHTER BISCHOF?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
Leserbrief


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
BUCHBESPRECHUNG: DIE UNTERMINIERUNG DER KATHOLISCHEN KIRCHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
Vom Schweigen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
BER DEN RELIGISEN WIDERSTAND IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
ZUM PROBLEM DER ERFORDERLICHEN INTENTION BEI DER SAKRAMENTENSPENDUNG


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
Eine unweihnachtliche Korrespondenz


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DER MODERNE HOMINISMUS UND SEINE ABARTIGE RELIGIOSITT


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DER HL. PAPST LEO IX.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
DIE HLL. CYRILLUS UND METHODIUS


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 11 Monat Juli-Sondernr. 1992
ZUM PROBLEM DER INTENTIONALITT BEI DER SPENDUNG DER SAKRAMENTE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
DIE SNDE WIDER DIE TUGEND DES GLAUBENS - AUSZUG AUS EINER PREDIGT -


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
IN DEN HNDEN DER HENKER - EIN MISSIONAR AUS VIETNAM BERICHTET -


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1992
1. Der Stachel des Nihilismus (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1992
2. Das Erwachen des religisen Bewutseins (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1992
3. Die das religise Bewutsein bewegende Frage nach Gott (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1992
4. Die Wesens-Wirklichkeit der Religion (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
DAS ANGLIKANISCHE DRAMA ODER: ANMERKUNGEN ZU DEN NEUEN WEIHERITEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
EINBLICKE IN UNSERE PERVERSE, UNHEILE WELT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
DIE HL. ADELHEID


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
DAS ANGLIKANISCHE DRAMA ODER: ANMERKUNGEN ZU DEN NEUEN WEIHERITEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Der Heilige Geist


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Leserbriefe zu dem Beitrag Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
PREDIGT BER DAS PFINGSTFEST


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
Aus einem Brief von S.E. Mgr. M. Carmona


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
DAS PENDANT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
KEIN ANDERES EVANGELIUM - AUSZUG AUS EINER PREDIGT -


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
BETRACHTUNGEN BER DIE GEHEIME OFFENBARUNG 12,18 - 13,12


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
EINE ZEITUNG STELLT SICH VOR: FRAKTUR


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
DER GOLFKRIEG UND DIE NEUE WELTORDNUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ANMERKUNGEN ZUM SOG. NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
DER NIEDERGANG DER KIRCHE UND DER VERLUST AN RECHTSORDNUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
WER WAR JOHANNES XXIII.?


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
Wieviele Katholiken gibt es in der Bundes-Republik Deutschland


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
DER HL. FRANZ VON BORGIA


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
PREDIGT BER DIE GEBURT DES HERRN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
IN ERINNERUNG AN BISCHOF MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
Wieviele Katholiken gibt es in der Bundesrepublik Deutschland


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
DER MODERNE HOMINISMUS UND SEINE ABARTIGE RELIGIOSITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
WEITERE EINZELHEITEN ZUR ENTFHRUNG VON S.E. MGR. NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
BER DIE GRNDUNG DER Una et Sancta ECCLESIA, Vorwort


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
3. Der Reichsgrnder und sein erstes Tatwirken


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
4. Die Gestaltwerdung der Kirche im Medium einer besonderen Gefolgschaft


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
6. Das einzige ZielGut der wahren Kirche in ihrer Realitt


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
7. Der gttliche Grnder, das Gegrndete und seine Jngerschaft


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
9. Die Heiligung der Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DIE MRTYRER VON UGANDA


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DIE HEILIGE THERESIA VOM KINDE JESU


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
JOHANNES PAUL II. IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
ZWISCHEN ZWEI STHLEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
DER HL. DAMASUS PAPST UND BEKENNER, + 384


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1991
IHR WERDET MICH SUCHEN UND NICHT FINDEN. (JOH. 7,34)


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1991
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL I: DAS ILLUSIONRE IM SOG. GEISTLICHEN (KIRCHEN)AMT


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL III: DIE AKTUELLE VERWIRKLICHUNG


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL IV: DIE FRAGE NACH DEM SOG. SPENDER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1989
DER HL. FIDELIS VON SIGMARINGEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1989
KATHOLISCH, ABER UNABHNGIG VON ROM


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1989
ZUM 10. TODESTAG VON H. H. DR. OTTO KATZER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1989
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
KATHOLISCH, ABER UNABHNGIG VON ROM, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
UNBESETZTER APOSTOLISCHER STUHL


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
DAS TURINER LEICHENTUCH


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Ausfhrung I


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
DAS GEHEIMNIS DER UNBEFLECKTEN EMPFNGNIS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
DIE ENTWICKLUNG DER KIRCHLICHEN VERFASSUNG BIS ZUM 5. JAHRHUNDERT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
AUF DEM WEG ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat Januar 1989
WAS IST DAS EIGENTLICH: DIE RMISCH-KATHOLISCHE KIRCHE?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
DIE JDISCH-FREIMAURERISCHE UNTERWANDERUNG DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
VERBOTENE GESELLSCHAFTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
DER STELLVERTRETER SOLL VERFILMT WERDEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
WAS HEISST EUCHARISTIE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
S C H I S M A ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
DIE JDISCH-FREIMAURERISCHE UNTERWANDERUNG DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
DER HL. PETRUS COLESTINUS


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1988
DIE ZWIELICHTIGKEIT DER GESTALT JOHANNES XXIII., Fortsetz.


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1988
DIE ZWIELICHTIGKEIT DER GESTALT JOHANNES XXIII., Fortsetz.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
WENN SIE DOCH GESCHWIEGEN HTTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
DER AMERIKANISMUS - WEGBEREITER DES MODERNEN 'KATHOLIZISMUS'


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
DIE LEHRE VON DER SOG. 'RELIGIONSFREIHEIT' NACH VATIKANUM II


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
ZUM TOD VON H.H. P. ALFONS MALLACH


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
ROCKSZENE UND OKKULTISMUS


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
RESPHA


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
DER HEILIGE JUSTINUS


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DAS JDISCHE KOMPLOTT UND DIE KATHOLISCHE KIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DER BRUCH FAND NICHT STATT!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
KANN DER PAPST EIN KETZER SEIN ?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
HANDELSWARE MENSCH ?


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN, Fortsetz


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
DER HL. GREGOR VON NAZIANZ


Ausgabe Nr. 3 Monat Sept./Okt. 1987
DER HL. VINZENZ VON LERIN


Ausgabe Nr. 3 Monat Sept./Okt. 1987
DER HEILIGE KLEMENS VON ROM, PAPST UND MRTYRER


Ausgabe Nr. 3 Monat Sept./Okt. 1987
BUCHBESPRECHUNG:


Ausgabe Nr. 3 Monat Sept./Okt. 1987
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, Vorwort und Einleitung


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, V. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, VIII. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, X. Kap und Anhang


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
WIR KMPFEN GEGEN DEN STROM


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
Was ist das eigentlich: Die Hresie?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
DER HL. JOHANNES KAPISTRAN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
BILANZ DES SCHRECKENS: 3 MILLIONEN DEUTSCHE STARBEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
EINE DOGMATISCHE ANALYSE ... u.a. AUFSTZE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
NACHRUF AUF HERRN DR. HUGO MARIA KELLNER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
DIE HEILIGEN MRTYRER VON GORKUM


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
DER BEVLKERUNGSRCKGANG ALS SOZIALE ERRUNGENSCHAFT


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
DAS JDISCHE PROBLEM IM HINBLICK AUF VATICANUM II (1965)


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
PREDIGT AM FESTE DER ERSCHEINUNG DES HERRN


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
WEIHNACHTEN IN MOSKAU? - EINE BEDRCKENDE NACHLESE


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
DER HL. ANTONIUS VON PADUA


Ausgabe Nr. 6 Monat April 1987
DIE VERKLRUNG CHRISTI


Ausgabe Nr. 6 Monat April 1987
DIE KRISE DER APOSTOLISCHEN SUKZESSION UND DAS SAKRAMENT DER WEIHE


Ausgabe Nr. 6 Monat April 1987
DER HL. ANTONIUS VON PADUA


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MORD IM VATIAN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
DER LETZTE BETRUG ROMS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D.GR.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
DER ANTICHRIST UND DIE AMTSKIRCHEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
BULLE APOSTOLICAE CURAE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
AUS DEM RELIGIONSEDIKT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
EINIGES ZUR PERSON DES HERRN DR. ERICH VERMEHREN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D.GR.


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
Enzyklika Humani generis


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D.GR.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1985
VON WILDEN MESSEN ZUR LEEREN HLLE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1985
VON DEN LEIDEN UNSERES NCHSTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
PREDIGT ZUM WEIHNACHTSFEST


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
'EINTRGLICHER' TAUSCHHANDEL


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D. GR.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DAS GLAUBENSBEKENNTNIS DER KIRCHE ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Fastenpredigt 2006


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Das Imperium des satanischen Widersachers Gottes


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Briefe an die treuen Bewahrer des katholischen Glaubens


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
'Liberale Gesinnung' galt mehr als Gemeinwohl


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Der heilige Johannes-Maria Vianney, Pfarrer von Ars


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
EIN PROTESTANTISCHER THEOLOGE ZUR LITURGIE-'REFORM' - HERMANN SASSE (1895-1976) -


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
DIE 'VERKEHRTE' MESSE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
PAPST HONORIUS I. (625-638) UND DIE HONORIUSFRAGE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
'DEINE REDE IST HART, WER KANN SIE HREN?' (JOH. 6,60)


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
HOLOCAUST 1995: WIR HABEN ES ALLE GEWUSST


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1984
MORD IM VATIKAN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1984
DIE HEIDNISIERUNG DER LITURGIE IN INDIEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1984
UNA VOCE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
MORD IM VATIKAN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
DIE LSTERUNG DES GEISTES


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
'BRDERLICHKEIT' IM BROTHER-JAHR


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
ZUR SOG. 'WIEDERZULASSUNG' DER (TRIDENTINISCHEN) MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
WELCH EINE SCHANDE!


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
DER UNTERGANG DER TITANIC...


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
ZEIGE MIR, HERR, DEINE WEGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
TODBRINGENDER ANGRIFF


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D. GR.


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
5. Brief an die treuen Bewahrer des katholischen Glaubens


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre... 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN VON MGR. NGO-DINH-THUC UND MGR. CARMONA GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
WIE DIE SCHEMATA ZUR LITURGIEREFORM UNTERZEICHNET WURDEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ZUM PROBLEM DER BISCHOFSWEIHEN UND DER DECLARATIO VON S.E. ERZBISCHOF NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
DIE MACHT HINTER ECONES THRON


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
FLORIANI-SONNTAG 1979


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
DIE SCHULSEXUALERZIEHUNG IST VERFASSUNGSWIDRIG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
IST MAN SCHISMATIKER, WENN MAN DEN STUHL DES HEILIGEN PETRUS .... FR UNBESETZT ... HLT


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
FR KENNER: DER HL. PETRUS = MGR. WOJTYLA - EIN PROGRAMM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
WIDER DIE PROPHEZEIHUNGEN DES SOG. ROMAN CATHOLIC


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
REDE GEGEN DIE HRESIE DES EUTYCHES


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
BRIEF VON H.H. P. BARBARA AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
MODERNE 'KIRCHEN'GESCHICHTE - EIN RCKBLICK


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
AUTORITT UND SEDISVAKANZ


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
WELCHE MINDERHEIT?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
PAPST GREGOR DER GROSSE - DER KONSUL GOTTES


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1983
HOMILIE AUF DAS HOHE FEST DER GEBURT DES HERRN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1983
SIND DIE SEDISVAKANTISTEN VERFHRER?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1983
WAHRHEIT ODER 'HFLICHKEIT' ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
OFFENER BRIEF VON MGR. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
IST MGR. LEFEBVRE EIN GLTIG GEWEIHTER BISCHOF?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
FRONTWECHSEL


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
REFLEXIONEN UND MOMENTE EINER KRITISCHEN ANALYSE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
BRIEF VON FRAU PROF. ADELGUNDE MERTENSACKER


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Kap. 1-7


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Kap. 20-26


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Anhang I


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Anhang II/1


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Anhang II/2


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Anhang III


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
OFFENER BRIEF AN MIT-CHRISTEN - AUS USA


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
DER ARIANISMUS


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
DIE PROGRESSISTEN - GEDANKEN EINER MUTTER


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
DER NEUE RITUS DER TAUFE


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
LEICHENREDE AUF DEN H.H. PFR. JOSEF LEUTENEGGER


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ZUM TODE VON H.H. PFR. JOSEPH LEUTENEGGER


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN ... GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
OFFENER BRIEF AN DIE ... KULTURGEMEINSCHAFT ST. PLUS X. E.V.


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
ROSENKRANZSONNTAG 1977


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
ENGLAND UND ROM


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
STURMWOLKEN BER DER GANZEN WELT


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
WIE DIE SCHEMATA ZUR LITURGIEREFORM UNTERZEICHNET WURDEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE, 1. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE, 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1983
SCHWANGERSCHAFTSABBRUCH AUF KRANKENSCHEIN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1983
ERSTES SELBSTNDIGES DENKEN ODER HEUCHELEI ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1983
DAS TODESURTEIL DES PILATUS


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
HOMILIE AUF DEN 2. SONNTAG NACH OSTERN/OSTERWEHMUT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
Dogmatische Bestimmung ber die Kirche Christi


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
DIE EMSER PUNKTATION


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
ZUR FRAGE DER KIRCHLICHEN AUTORITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
15 JAHRE NACH DEM II. VATIKANISCHEN KONZIL


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
VERGESSENE TATSACHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
RELIGISER GLAUBE UND GEISTIGE GESUNDHEIT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
LEBENSWEG UND GEDANKENGUT DES PRIESTERS DR. JOAQUIN SANZ ARRIAGA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
SIND DIE NEUEN WEIHERITEN NACH VATIKANUM II GLTIG?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
SONNTAG NACH PFINGSTEN 198O


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
DAS SAKRAMENT DER BUSSE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
TERESA VON AVILA


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
CHRISTLICHE PRIVATSCHULEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
ZU EINER VERLAUTBARUNG VON MONSEIGNEUR LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
PREDIGT ZUM EVANGELIUM VOM 7. SONNTAG NACH PFINGSTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
DAS SAKRAMENT DER BUSSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1981
DIE MUTTERGOTTES IM SERBENKLOSTER CHILANDARI


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1981
PREDIGTEN BER DIE GNADE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
PREDIGT VOM 4. OKTOBER 1981


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
DER FREIMAURERISCHE PLAN ZUR INNEREN KORRUMPIERUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
DIE STINKENDEN VORBOTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
DAS HEILIGE LEICHENTUCH BEWEIS FR CHRISTI TOD UND AUFERSTEHUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
GLAUBENS- ODER MACHTKAMPF?


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
PAPST PIUS XI.: ENCYCLICA 'CASTI CONNUBII'


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
DAS HEILIGE LEICHENTUCH BEWEIS FR CHRISTI TOD UND AUFERSTEHUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
QUELLEN DER KIRCHENMUSIK


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
DER HL. BENEDIKT VON NURSIA


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
VON EINER ARIANISCHEN KIRCHE IN ROM


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA... Fortsetzung


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
DAS HEILIGE LEICHENTUCH BEWEIS FR CHRISTI TOD UND AUFERSTEHUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
KRANKHEIT UND TOD VON H.H. PFARRER ALOIS ASSMAYR


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
IM VERTRAUEN AUF GOTT!


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
DER NOVUS ORDO MISSAE: EINE GEGEN-MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
DIE SYNODE VON PISTOJA UND DIE BULLE 'AUCTOREM FIDEI'


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
KANON 188, 4 DES CIC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
ZEHN JAHRE KAMPF GEGEN PORNOGRAFIE IN STERREICH


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Der Brunnen der weisen Mnner


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Der freimaurerische Plan zur inneren Korrumpieung der Kirche


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
WENN ICH NICHT AN SEINEN HNDEN DAS MAL DER NGEL SEHE...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
EINGESTNDNISSE DER REFORMER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
'BR0T'


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
HEILLOSE VERWIRRUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
FRONLEICHNAM 1979


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
QUELLEN DER KIRCHENMUSIK


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
Vorhang auf fr Ceausescus Priester-Puppen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
Casti connubii


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
DASS (...) DER WAHRHEIT DIE EHRE GEGEBEN WIRD


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
WUSSTEN SIE SCHON . . .


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
DAS HERZ JESU, DAS TREUESTE HERZ


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
UNSCHULD UND SCHULD DER FRAU IN DOSTOJEWSKIJS WERK


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
EINE PREDIGT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
AUFRUF AN ALLE RECHTGLUBIGEN PRIESTER


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
ZUR KIRCHENRECHTLICHEN SITUATION VON ECONE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
ICH HABE DICH ALS AUSERLESENEN WEINSTOCK GEPFLANZT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Die Infiltration unserer Bewegungen


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
DIE KRIPPE IN DER ABTREIBUNGSKLINIK


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Enzyklika Casti connubii


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Pius XII. AUF DEN TRMMERN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
HILDEGARD VON BINGEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
FR ALLE UND FR EUCH - DAS PROGRAMM JOHANNES PAULS II.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
TRIDENTINISCHER MESSRITUS NEBEN DEM NACHKONZILIAREN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
JOHANNES PAUL II.


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
DAS 4. GEBOT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
KATECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
DAS 4. GEBOT GOTTES


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
HANDELT ERZBISCHOF M. LEFEBVRE RICHTIG ODER NICHT?


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
VOX FIDE


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
EIN INTERESSANTES DOKUMENT


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
GEDANKEN ZUM HEUTIGEN PRIESTERMANGEL


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
DAS VIERTE GEBOT


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
MISCHEHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
NEUIGKEITEN AUS FRANKREICH/FELS


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
DER HUND IM TABERNAKEL


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
IST DIE NEUE MESSE (NOM) GLTIG?


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
Vom inneren Gebet


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
KATHECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
STELLUNGNAHMEN ZU LUCIANI UND SEINEM PLTZLICHEN TOD


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
AUS ROM NICHTS NEUES: STELLUNGNAHME ZUR WAHL VON KAROL WOJTYLA


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
DER STUHL PETRI IST WEITERHIN VAKANT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
JOHANNES PAUL II.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
TRIDENTINISCHE GEBETSGEMEINSCHAFT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
NEIGT SICH DIE FREIHEIT ZUR SEITE DES BSEN?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
DIE VERWECHSELTE KIRCHE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
DE PROFUNDIS CLAMAVI AD TE, DOMINE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
Die das Evangelium verramschen


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
BETRACHTUNGEN BER DEN GEHORSAM IN DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
GELINGT UND DAS, DANN IST DIE KIRCHE ZERSTRT!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
VERE ANTIQUI ERRORIS NOVI REPARATORES!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
DIE SELBSTENTLARVUNG DER KONZILIAREN KIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
DIE VERWECHSELTE KIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
GRNDONNERSTAG DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
ZUR FRAGE DER KIRCHLICHEN AUTORITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
DIE REVOLUTION DES VATICANUMS II


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
DER ANKUPPLER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
'PPSTLICHES'


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE SITUATION DER KIRCHE IN EINER UNBEKANNTEN VISION DER ANNA KATHARINA EMMERICK


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DER WIDERSTAND FORMIERT SICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
GRATULATION FR PFR. LEUTENEGGER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
DIE FEINDESLIEBE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE TRIDENTINISCHE MESSE KANN NICHT VERBOTEN WERDEN. IM GEGENTEIL!


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
FRIEDRICH NIETZSCHE VOR HUNDERT JAHREN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
UNSER VERHALTEN GEGENBER DEM 'NOVUS ORDO'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
DER AUFSTAND GEGEN MARIA


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
ZUM BESUCH VON ERZBISCHOF LEFEBVRE AM 9.4. IN ESSEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
'DER BETRUG DES JAHRHUNDERTS' VON THEODOR KOLBERG


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NIE ETWAS NEUES: DER 'BERHOLTE MODERNISMUS'


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Betrachtungen ber die erste Enzyklika Benedikts XVI.


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE, 1. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Predigt gegen Euthanasie


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
BETRIFFT: 'PAPST' PAUL VI.


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
DEIN WILLE GESCHEHE!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
DIE RESTLOSE BESEITIGUNG CHRISTI DURCH DIE SCHRIFTGELEHRTEN DES NEUEN BUNDES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
NOCHEINMAL: DER 7. MRZ 1976


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DIE LITURGISCHE REBELLION GEGEN PAPST PIUS XII.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
Die groe Lge


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
EIN NEUER HEILIGER? ANMERKUNG ZUM TODE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
WARUM DER N.O.M. UNGLTIG IST


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
Die letzte lung


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
DIE LITURGISCHE REBELLION GEGEN PAPST PIUS XII.


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
PAUL VI. UND DIE LAGE DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
NEUERE BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECONE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
STELLUNGNAHME ZUM INTERVIEW KARL RAHNERS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
MEIN VOLK, GEDENKE DOCH! (Mich. 6,5)


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
WAS ECHTES CHRISTENTUM GIBT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
CHRISTUS BEZEUGT SEINE GEGENWART IM ALLERHEILIGSTEN ALTARSSAKRAMENT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
KRISE ODER PASSION DER KIRCHE ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
DIE LETZTE LUNG


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
DIE UNGLTIGKEIT DES SOG. ZWEITEN VATIKAN. KONZILS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
AGGIORNAMENTO VOR 65 JAHREN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
ZUM TODE VON H.H. P. HERMANN JOSEPH FISCHER


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
KATHECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
BER DEN SINN VON KREUZ UND LEID IN DIESER WELT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
DER ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
PAUL VI. UND DIE BISCHFE HABEN ANGST VOR LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
TATSACHEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
DER SINN DER FASTENZEIT - SEPTUAGINTA 1977


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
JESUS IN DER WSTE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
ES BEGANN IM PARADIES!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
DER KREIS SCHLIESST SICH


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
DAS GLEICHNIS VOM WELTBERHMTEN CHOR


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
STRUKTURVERNDERUNGEN VERSCHLEIERN DEN ZERFALL


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
ZUM 'VERBOT' DER TRIDENTINISCHEN MESSE DURCH DIE SCHWEIZERISCHEN 'BISCHFE'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
LISTE DER EINWNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
WORTE BER PAUL VI.


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
LESERBRIEFE, LESERMEINUNGEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
SELBSTDARSTELLUNG DER UNA VOCE GRUPPE MARIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
DAS GROSSE GASTMAHL


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1976
DIE ERNTE IST GROSS, ABER ARBEITER SIND WENIGE.


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1976
MEIN VERSUCH, ALS NICHTPROGRESSIST IN DER POSTKONZILIAREN KIRCHE PRIESTER ZU WERDEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
DIE TRAGWEITE LITURGISCHER WILLKR


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
DAS NEUE 'MISSALE ROMANUM'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
ERKLRUNG UND KOMMENTARE ZUM N.O.M.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
ZUR SELBSTZERSTRUNG DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
DIE BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR HL. MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECNE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
DIE HEILIGENFESTE DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Da ihr mit ihm in der Taufe begraben wurdet...


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE, 1. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
DIE LITURGISCHE REBELLION GEGEN PAPST PIUS XII.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
DIE FEIER DER KINDERTAUFE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
DER PROTESTANTISCHE SCHLUSS ZUM DEUTSCHEN VATER UNSER


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
GLTIGE UND WIRKSAME MATERIE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
WERDET MNNER, WERDET FRAUEN !


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
WOLLT AUCH IHR WEGGEHEN? (Joh. 6,67)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
APHORISMEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
DIE NEUE RELIGION


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1974
LIEBE ZU CHRISTUS ODER DIALOG MIT DER SCHLANGE?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1974
DER NEUE KINDERMORD


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1974
GLTIGE FORM


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
DER MONAT MARIENS - DIE HIMMELFAHRT


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
PAUL VI. UND DER NEUE GLAUBE


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
BILANZ EINER HERRSCHAFT


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
FATIMA VON ROM ANERKANNT UND ABGELEHNT


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
PROPHETISSA TEUTONICA - DIE HL. HILDEGARD VON BINGEN


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
GLTIGE FORM


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
BRIEF AN EINEN KARDINAL


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
EN CETTE CRISE ...


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
PAUL VI. UND DER APOSTEL PAULUS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER UNSICHTBARE OPFERER-PRIESTER


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
DAS WIDERSPRUCHSVOLLE BILD DER HEILIGEN FAMILIE


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
DIE GETREUE INTENTION


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
HAT SICH PIUS V. BERNOMMEN?


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
EHE, FAMILIE UNO ERZIEHUNG


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
PAUL VI. REDET UND REDET


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
Die heilige Messe heute


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE SONDERBAREN BOTSCHAFTEN AN DEN SEHER CLEMENTE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DER VORTRAG VON PROF HAAG IN ZORNEDING


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
GOTTES SPRACHE VERSTEHEN SIE NICHT MEHR


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
DER ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1972
WOHIN GEHT DAS SAKRAMENT DER FIRMUNG?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1972
SCHWANKENDE BISCHFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
DER HL. PAPST PIUS V.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
DIE LEONINISCHEN GEBETE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
PRINZIPIEN MITTELALTERLICHER PAPSTABSETZUNGEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1972
DER HL. BASILIUS DER GROSSE - ZUM FEST AM 14. JUNI


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1972
NUR DIE INNERE UMKEHR ....


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
TUET BUSSE!


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
AUS EINEM BRIEF VON HERRN ALOIS SCHNITZER SEN. AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
DER HEILIGE ULRICH - ZUM FEST AM 4. JULI


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
DIE KONSERVATIVEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
VORZEICHEN DER ENDZEIT


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
GESCHICHTE DES STOCKERKREUZES


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1972
DAS GEHEIMNIS DES HEBRERBRIEFES DES APOSTELS PAULUS


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1972
OB GELEGEN ODER UNGELEGEN


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1972
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1972
DAS ERSCHTTERNDE ERLEBNIS EINES VOLKSMISSIONARS


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1972
DER HL. HIERONYMUS


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1972
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
Die hl. Theresia von Avila


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
TUET BUSSE!


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
Von unbeherrschten Blicken


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
Das Tohuwabohu des sog. Zweiten Vatikanischen Konzils


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Messe des hl. Pius V. ist immer noch erlaubt


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Forderung nach der Absetzung Pauls VI.


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Vergliche Hoffnung:


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Sorge um die eucharistischen Gestalten


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Moderne theologische Beweisfhrung


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Fr alle - Binsenwahrheiten oder nicht?


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Mdchen und das Geschrei


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Offener Brief an die guten Priester


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Da mihi animas


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Sorge um die eucharistischen Gestalten


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
Christus, der Knig


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
Die dritte Posaune


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
Gesuch an den Heiligen Vater um Audienz


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
Ohne Selbstkritik kein Fortschritt


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
Unter Noes Zeitgenossen


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
Brief an rechtglubige Priester


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
Tuet Bue


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
EINSICHTEN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
Warum wir gegen Paul VI. auftreten mssen


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
Proze gegen den Papst?


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
EHE, FAMILIE UND ERZIEHUNG


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
DER ANTIMODERNISTENEID


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
Unterlassene Christusexegese im Alten Testament


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1974
Das Bndnis Gottes mit der Welt Utopie der heutigen Kirche


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1974
Das 'Ich' als Opfergabe


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1974
Das Hl. Meopfer als das Werk des Hl. Geistes und der Kirche


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Wollt auch ihr weggehen?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1973
DER VERLORENE SOHN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1973
Erluterungen Abb de Nantes zu seiner Aktion


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
LIBERTAS ECCLESIAE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
JESUS NACH JDISCHER FORMGESCHICHTE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
SCHAFE UND ZIEGEN UND VERSUCHSKANINCHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
DAS WAHRE GESICHT PAULS VI.


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
VERNDERUNGEN IM MISSALE


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
DIE PROTESTANTISCHEN UND DIE RUSSISCHEN BEOBACHTER


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
DIEBE UND RUBER ALS HIRTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VORLUFER, NACHLUFER, MITLUFER


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Darf ein Papst den Ritus ndern?


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Proze gegen den Papst


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Gedenke, da der Zorn Gottes nicht zgern wird


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
DIE BEURTEILUNG DES SOG. ZWEITEN VATIKANISCHEN KONZILS DURCH PROF. DR. GEORG MAY


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Text


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Text, 1. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Text, 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI.vom 7. Juli 2007


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Dr. Takashi Nagai - der 'Engel von Nagasaki'


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio nchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
DER 7. MRZ 1976


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
DIE ERNTE IST GROSS, ABER ARBEITER SIND WENIGE.


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
HEILLOSE VERWIRRUNG


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
BER DEN SINN VON KREUZ UND LEID IN DIESER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
WAS ECHTES CHRISTENTUM GIBT


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
PREDIGTEN BER DIE GNADE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Gemeinden ohne Seelsorger


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Der Antichrist in der Literatur


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Gemeinden ohne Seelsorger


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Die Ungltigkeit des neuen Ritus der Bischofs'weihe'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Alles ist Gnade


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Ein Blick in den Himmel


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Die prinzipielle Offenbarung Gottes und die konkrete Offenbarung


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Visionen ber die Endzeit und den Antichrist


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Dogmatische Konstitution Pastor aeternus


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Die Erfassung der Einheit (des Wesens) Gottes


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Dokumente zum Fall Williamson


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Enzyklika Satis cognitum


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Enzyklika Satis cognitum (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Von der wahren Kirche Christi


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Fatima - ein New-Age-Heiligtum


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Die hl. Hildegard als Mahnerin und Visionrin


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Das christliche Abendland vom Untergang bedroht


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Irrlehren unserer Zeit


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Die Gttlichkeit des Christentums


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Ich werde berleben!


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Die Vollkommenheit der Liebe zeigt sich in der Sanftmut


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Ist die Religionsfreiheit ein Naturrecht?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Der liberale Kardinal Newman


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Rundschreiben PROVIDENTISSIMUS DEUS


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Gott 'lie den, der von keiner Snde wute, fr uns zur Snde werden.' (2 Cor. 5,21)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Das Ziel ist der neue Mensch


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Ich bin der Herr dein Gott


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Apostolische Konstitution AUCTOREM FIDEI


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Apostolische Konstitution AUCTOREM FIDEI - Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Breve Pius VI. an den Bischof von Chiusi und Pienza


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Zweites Breve Pius VI. an Ferdinand III. ber dasselbe Thema


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Hoffnung tanken


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Das Lcheln des Dalai Lama... und was dahintersteckt


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
ber die Wiederherstellung der heiligen Kirche


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 3. a) Die Kirche des sog. II. Vat weist diese Kontinuitt nicht auf


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 3. b. Dieses Vatikanische Konzil erklrt, da die menschliche Person das Recht auf religise Freiheit hat.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 4. a-b Daraus folgt: die Konzilskirche kann nicht mit der hl Kirche identisch sein.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 4.c -d. Und sie haben auch die Weisagungen ber sein Leiden als unntzes Zeug weggeworfen


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A 4. e. Und weiter: Pascendi dominici gregis


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 5. u. 6. a-b. Wo ist die Kirche dann abgeblieben


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 7. a-b Knnen Ppste zu Hretikern, Apostaten oder Schismatikern mutieren


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. a-b Ist das sakramentale Priestertum in der Konzilskirche erhalten


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. c-d Der wahre Kern der Intentionsfrage:


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. e-f Die fehlende Intention bei der Weihe nach dem Montini-Ritus


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. g.Die Unwirksamkeit der Bischofsweihe nach dem Montini-Ritus:


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A.13. bb -14. a. Auswirkungen dieses Knigtums auf Staat und Gesellschaft


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
Fortsetung: Wiederherstellung, A. 14. b. Satis cognitum


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
A. 15. Zusammenfassung der Ergebnisse aus Teil A.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 1.-5. Sollte ich dein vergessen, Jerusalem


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 6. - 7. a Wie mu die Papstwahl inhaltlich ausgestaltet sein?


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B.7. b - 9. Die richtige Schlufolgerung


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 12. a-b Was ist zu tun?


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 12. f-g Zgellose Meinungsfreiheit? Libertas praestantissimum?


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
Nachwort - Literaturverzeichnis


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Humanum genus


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Christ oder Moslem - alles egal?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Christenverfolgung - Weltenbrand auf Raten


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
An das Generalkapitel im Jahre 1224


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Vor 580 Jahren wurde Jeanne d'Arc in Rouen verbrannt


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
SEXUELLER MISSBRAUCH IN DER MOSCHEE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
In memoriam Prof. Wendland


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom klerikalen Mibrauch in traditionalistischen Kreisen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Die Grundhresie Johannes Pauls II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Die verschwiegene Wahrheit ber die Hlle


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Die Kirche


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Das Verstndnis von Offenbarung


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Die Wahrheit ber das Fegfeuer


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Ich bin der Herr dein Gott


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Die verschwiegene Wahrheit ber die Hlle


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
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Die Erfassung der Einheit (des Wesens) Gottes
 
Die Erfassung der Einheit (des Wesens) Gottes
in der Offenbarung der Trinitt der gttlichen Personen


von
Gnther Storck

Zweifellos ist die trinitarische Gottesvorstellung das Spezifikum der christlichen Offenbarung. 1) Dieser Grundsatz gilt ebenso fr die Theologie als Reflexion der Offenbarung, so da man sagen darf, eine Theologie, die die Trinitt aufgebe, verzichte darauf, als christliche Theologie, als Theologie der christlichen Offenbarung gelten zu wollen.

Der entscheidende Grund fr die Annahme der Trinitt und die Entwicklung einer ihr adquaten Lehre ist zunchst die positive Offenbarung Gottes. Sie ist vorausgesetzt. Die Reprsentation Gottes erzwingt die doppelte Annahme, da es einerseits Gott selbst ist, der erscheint - sonst knnte man nicht von einer Offenbarung bzw. der Offenbarung Gottes sprechen; da es sich aber andererseits wiederum nicht um das Sein Gottes in sich handelt, das erscheint, denn Gott in sich ist absolut und transzendent. Als solcher kann er gar nicht erscheinen. Identitt und Differenz mssen zugleich erscheinen, damit von einer Offenbarung Gottes, die seine absolute Transzendenz aber nicht alteriert, gesprochen werden kann. In dem Begriff der Reprsentanz, der Erscheinung oder des Bildes sind jene zwei Momente der Identitt und der Differenz ursprnglich verbunden. Das Bild ist nicht leeres Bild, sondern erflltes Bild. Die Erscheinung nicht bloer Schein, sondern die Wahrheit (in sich) in die Offenbarkeit treten lassende uerung. Trotz dieser Qualifizierung aber handelt es sich um die Erscheinung Gottes, seine uerung, nicht aber sein Sein in sich!

Von diesem Begriff der Erscheinung oder der Reprsentation her ist der Sohnestitel zu deuten, der grundliegend die Identitt Gottes zum Ausdruck bringt. Da aber andererseits auch eine Differenz ausgesagt wird - Gott mu die Bedingungen der Erscheinung annehmen, um in ihnen und unter ihnen sich offenbaren zu knnen - 2) mu in und trotz der Differenz der nicht aufgehobene Bezug zum Sein Gottes in sich in Erscheinung treten. Dieser Bezug aber ist wechselseitig: der Bezug des Seins Gottes in sich zu seiner Offenbarung und der Bezug der Offenbarung Gottes zum Sein Gottes in sich.

Die Theologie hat diesen wechselseitigen Bezug als Relation des Vaters zum Sohn und des Sohnes zum Vater ausgedrckt und sie ihrerseits personal als wechselseitige Liebe in der dritten gttlichen Person des Heiligen Geistes artikuliert.

Die Lsung der Theologie in der Frage der Einheit Gottes und seiner Trinitt lautet: Es ist ein einziger Gott der Wesenheit nach, der in drei Personen (Vater, Sohn und Heiliger Geist) existiert. Una essentia - tres personae. 3)

Die von der Theologie mit dieser Lsung aber nicht entschiedene Frage ist die, in welcher Weise die Einheit Gottes und die Trinitt gleicherweise ausgesagt und verstanden werden knnen. 4)

Es ist wenig bzw. nichts damit gewonnen, in diesem Zusammenhang vom Mysterium zu sprechen und die Unauflsbarkeit eines Problems einzuwenden. Wissenschaftlich mte als Mindestforderung (und zwar einsichtig!) gezeigt werden, warum eine bzw. diese Frage nicht gelst werden kann. Sonst erliegt man allzu leicht der Gefahr, die Grenzen des individuellen Erkennens zu verallgemeinern. Positiv ist zu sagen, da, wenn das Absolute trinitarisch erscheint, es als absolute Erscheinung angenommen und erkannt werden mu. Sonst bliebe der trinitarische Glaube dem Verstehen so uerlich und unzugnglich wie dem Blinden die Farbe. Historisch ist auf die bemerkenswerte Tatsache hinzuweisen, da von der Offenbarung der Trinitt ausgehend der positiv zu bewertende Versuch unternommen wurde, trinitarische Analogien als vestigia trinitatis zu entdecken. Grundstzlich hat das Axiom, das diese Bemhung begrndet und rechtfertigt, Augustinus formuliert: Oportet igitur ut creatorem per ea quae facta sunt intellectum conspicientes, trinitatem intelligamus, cuius in creatura quomodo dignum est, apparet vestigium. 5)

K. Barth nennt als vorkommende Typen solcher Analogien in der Theologie die Natur, die Kultur, die Geschichte, die Religion und die Seele. 6) Barth wird letztlich trotz einiger positiver Wrdigung (Der ... Eindruck ist doch unleugbar der, da irgend etwas, wenn auch bald mehr bald weniger >dran sein< mu an der Beziehung zwischen der Trinitt und all den Dreiheiten, auf die wir da hingewiesen werden ... Es fragt sich nur: was? 7) auf Grund seines systematischen Ansatzes in der Leugnung der Analogia entis diesem theologischen Bemhen nicht gerecht. 8)

Die merkwrdige Unsicherheit Barths in dem zitierten Wort rhrt m.E. daher, da die zentrale Analogie in der theologischen Argumentation eben doch nicht, jedenfalls nicht deutlich artikuliert wurde. Sonst mte es in die Augen springen, was an der Beziehung der Trinitt zu ihrem eigentlichen Analogon dran ist! Barth mte sich dann freilich zu einer grundlegenden Korrektur seines systematischen Grundprinzips veranlat sehen.

Der allgemeine Fehler in den aufgewiesenen Analogien ist der, da es sich um abgeleitete, mittelbare Analogien handelt. Darin ist Augustinus jedenfalls allen Theologen, die so verfahren, voraus, da er die Analogien im Geist aufsucht. Der Geist selbst ist ja das Ebenbild Gottes und, da Gott trinitarisch ist, das trinitarische Ebenbild Gottes! Wie lange, o Mensch, schweifst du durch die Schpfung? Zu dir kehre zurck, dich betrachte, ber dich rede! ... Wenn du in der Schpfung suchst, so suche in dir selber! 9)

Die Einheit und Trinitt zugleich zu prdizieren, bedeutet die Zulassung eines Widerspruchs, der auch in Gott nicht angenommen werden darf. Hilft man sich mit dem Hinweis, da in der theologischen Aussage der Unterscheidungscharakter durch die Hinsicht auf die essentia und die personae angegeben werde, so mte aufgezeigt werden, wie diese Unterscheidung von essentia und personae in Gott gewonnen wird und worin die Einheit in den unterschiedenen Hinsichten besteht. 10)

Man sieht, wie die wissenschaftliche Fragestellung, wird sie einmal zugelassen, mit innerer Notwendigkeit und Stringenz dazu zwingt, die absolute Einsicht zu suchen. Und das ist nicht etwa ein Manko der Wissenschaft, das man verdchtigen mu, das ist keine curiositas, sondern die aus der (prinzipiellen und konkreten) Offenbarung Gottes sich ergebende Forderung, Gott ganz zu lieben und ihn in dieser Liebe zugleich ganz zu erkennen. Fides quaerens atque (da das Suchen sinnvollerweise die reale Mglichkeit des Findens impliziert) inveniens intellectum!

Man mu hier - um einem entsprechenden Einwand zu begegnen - auch nicht befrchten, der Charakter des Mysteriums werde etwa angetastet. Um im Bilde zu sprechen: Wenn man alle begrifflichen Bestimmungen, die wissenschaftlich mglich und notwendig sind, an einer Blume getroffen hat, hrt die Blume auf, ihren zauberhaften Charakter zu verlieren? Keineswegs! Wenn man alle wissenschaftlich-reflexiv mglichen Aussagen ber die Liebe gemacht hat, verliert die Liebe dadurch ihren Charakter des Mysteriums?

In der Liebe (und im Mysterium) ist nichts Irrationales. 11) Und gerade die Liebe ist es, von der und in der die eigentliche Erkenntnis mglich ist.

Der Verzicht auf die notwendige und gesolite Einsicht ist keine Tugend, sondern eher Indiz eines Glaubens, der seiner bzw. Gottes letztlich doch nicht ganz gewi ist und von der Sorge beunruhigt sein mag, es knne letztlich doch etwas nicht stimmen. 12)

Die Lsung der fr die ratio bestehenden Fragen hebt den Charakter des Mysteriums nicht auf. Im Gegenteil! Sie fhrt tiefer hinein! Wenn es anders wre, wre das Erkennen und vor allem das wissenschaftliche Erkennen das grte bel, und man mte eindringlich auf die fatalen Folgen hinweisen. 13)

Vor einer solchen Konsequenz aber, die heute in manchen Kreisen der Kirche besonders naheliegt und die letztlich in einen Fideismus fhrt, der das Leben stranguliert, kann man nur warnen! Das Christentum wird unter dieser Voraussetzung unweigerlich zu einer provinziellen Religion verkehrt!

Um nun zur eigentlichen Fragestellung zurckzukommen: Wie ist die Einheit Gottes und die Trinitt zu verstehen, ohne da der Vorwurf des Widerspruches erhoben werden kann?

Um die Antwort auf diese Frage zu geben, mu ein wenig weiter ausgeholt werden. 14)

Die prinzipielle Form der (bloen) Erscheinung, als Bewutsein fr sich, ist die Reflexivitt. Ich bin mir meiner bewut. Der Differenzierung von Subjekt (Ich) und Objekt (meiner) liegt notwendig eine Einheit zugrunde. Ohne diese (in intellektueller Anschauung erfate) Identitt knnte es zu keinem Ich kommen. Und diese Identitt wird zugleich im Wissen und als Wissen gewut.

Ebenso erscheint das Absolute als absoluter Wert in der Erscheinung als reflexiver Wille. Die Wahrheit tritt nicht als indifferenter Wille auf, sondern als Wille, der etwas Spezifisches will, und das Gegenteil wertnegierend ausschliet. 15)

Und zwar geht dieser wertimmanente Wille, der etwas will, zunchst auf sich selbst. Er ist bezogen auf sich selbst. Er will (als wahrer Wertwille) sich (als wahren Wertwillen) selbst. Wille ist als Wille und in der Form des Wollens auf sich bezogen. Material gesprochen: Wahrheit will sich selbst. In der ethischen Qualitt des Wertes heit das: Die Liebe will (in der Form des liebenden Willens) Liebe. Die Liebe liebt die Liebe bzw. sich selbst. Die Liebe bejaht oder will sich selbst. Die Liebe will die Liebe.

Nun ist in der prinzipiellen Offenbarung dieser materielle Wertwille zugleich gerichtet an eine formale, indifferente Freiheit, die sich in Freiheit und aus Freiheit dem materialen Wertwillen erffnen soll. Wird der absolute Wert bejaht, so wird die spezifische Qualitt des Wertes bejaht, deren Wille reflexiver Wille ist. Da dieser materiale Wille Liebe wollende Liebe ist, so mu die Formalfreiheit eine Liebe wollen, die ihrerseits die Liebe will.

Nun kann der Geist als bloes Individuum aber nicht eine Liebe wollen, die ihrerseits Liebe will. Er kann allenfalls lieben, aber er kann nicht eine Liebe wollen, die ihrerseits (freie) Liebe will, weil es dazu eines zweitenfreien Willens bedrfte. Das Individuum ist nur bezogen auf sich als freies Wollen. Es soll aber etwas wollen, was seinerseits als freier Wille (Liebe) will. Es soll als Wille bezogen sein auf ein Wollen, das seinerseits bezogen ist auf das erste Wollen. Beide Willen sollen sich gegenseitig wollen als Wille, der die Liebe will. Der sittliche Wille kann sich also in einfacher Potenz als sittlicher Wille gar nicht realisieren.

Der sittliche Wert erfordert demnach eine Wirklichkeit, in der das Ich des Bewutseins zur Interperson schematisiert ist. 16) Aus diesem Sachverhalt, der abgeleitet ist aus der immanenten Qualitt des absoluten Wertes, ergibt sich die einsichtige Begrndung der Interpersonalitt und der Theorie der Interpersonalitt. Die Person kann demnach nur als auf die andere Person bezogene Realitt gedacht werden.

Eine Person ist eine vernnftige Freiheit, die durch eine andere vernnftige Freiheit ermglicht, eingegrenzt und vollendungsfhig wird. 17)

Diese Realitt ist einerseits Bedingung der Mglichkeit der Individualitt und andererseits zugleich deren Grenze. Wrde man allein diese Momente der interpersonalen Relation sehen, so wre das Ich zwischen der Bejahung seiner durch die Interpersonalitt ermglichten Existenz und der Negation dieser Interpersonalitt, die die wesentliche Grenze des Ich darstellt, hin und her gerissen. 18)

Es knnte die Interpersonalitt nicht bejahen, weil sie die Grenze des Individuums ist. Es knnte sie nicht (jedenfalls nicht total) negieren, weil die Interpersonalitt die Bedingung der Mglichkeit der eigenen Existenz als Individuum ist.

Entscheidend fr die interpersonale Relation - und dieser Aspekt fhrt ber die angegebene Dialektik hinaus - ist aber die in ihr und mit ihr immer als Mglichkeit gesetzte Vollendung in der Einheit der beiden Willen. 19)

Diese Vollendung des einen Individuums durch das andere und des anderen durch das erste wird nmlich in der interpersonalen Beziehung durch das Erscheinen des sittlichen Wertes erffnet. Die Realitt dieser Vollendung gelingt im Falle der Bejahung des sittlichen Wertes durch die eine und durch die andere Person. In diesem Fall der positiven Annahme des sittlichen Wertes will die erste Person das, was auch die zweite Person will: sittliche Liebe wollende Liebe. Beide vollenden sich im gemeinsamen Wollen des sittlich Gesoilten. Die eine Person ist nicht mehr die Grenze der Individualitt bzw. deren Negation, sondern ihre Erfllung. Beide einen sich in der Einheit der materialen Liebe. 20)

In der konkreten Offenbarung erscheint der reflexive materiale Wert der Liebe als das konkret erscheinende Urbild der interpersonalen Relation. Die konkrete Offenbarung kann als Offenbarung der konkreten Liebe sich nur personal manifestieren und, da die Materialitt des sittlichen Wertes nicht Liebe in einfacher Potenz ist, sondern Liebe im reflexiven Sinne (Liebe wollende Liebe) ist, mu sie sich als interpersonale Liebe manifestieren. Die Reflexivitt des prinzipiellen materialen Wertes ist dabei der fr die Erkenntnis der trinitarisch sich offenbarenden konkreten Liebe eigentliche und zureichende vernnftige Grund. 21)

An dieser Stelle zeigt sich die Genialitt des augustinischen Gedankens, da die Gottebenbildlichkeit des Menschen, da Gott sich in drei Personen in Relationen offenbart, sich trinitarisch entfalten und darstellen lassen msse. Aus diesem Gedanken der trinitarischen Ebenbildlichkeit entspringen die Bemhungen um die Auffindung der vestigia trinitatis im geschaffenen Bereich und vor allem im Menschen selbst. 22)

Auch hierin ist Augustinus spteren theologischen Versuchen berlegen, da er die vestigia vor allem im Menschen als dem Ebenbild Gottes aufsucht. 23)

Die Defizienz der augustinischen Entfaltungen der trinitarischen Ebenbildlichkeit des endlichen Wesens liegen aber darin, da Augustinus die Analogie in ontischen Einzelmomenten des Individuums sucht und zu finden glaubt. Daher rhrt der Eindruck, da es sich letztlich doch nicht um Nachweise handelt, die den Charakter der Stringenz zu beanspruchen vermgen. K. Barth hat sicher recht, wenn er bemerkt, da manches an diesen (und den) Bemhungen (spterer Theologen) den heutigen Leser als spielerisch berhrt. 24)

Die trinitarische Gottebenbildlichkeit kann aber stringent nachgewiesen und eingesehen werden, wenn die Person nicht als Individuum, 25) sondern als Glied der interpersonalen Beziehung verstanden wird. Dann ist nicht die Person als Individuum, sondern die Interperson die eigentliche Entsprechung zur gttlichen Trinitt.

Dabei kann man, wenn man will, die philosophische Struktur der Interpersonalitt als formale Ebenbildlichkeit und den konkreten Liebesschlu von zwei Personen als eigentlich reale oder materiale trinitarische Ebenbildlichkeit charakterisieren. Es ist aber auf jeden Fall hervorzuheben, da auf die materiale Ebenbildlichkeit alles ankommt. Die formale Interpersonalitt ist lediglich die transzendentale Bedingung der Mglichkeit der realen Liebesbeziehung. 26)

Diese formale Interpersonalitt vermag sogar nur in und aus der material erfllten konkreten Liebe erkannt und aus ihr als reflexive Einsicht der Bedingung ihrer Mglichkeit erkannt zu werden.

Es ist also in concreto gar nicht zu leugnen, da die Offenbarung der Trinitt Gottes hier vorausgesetzt wird. Erst in der durch sie ermglichten Liebe wird die Liebe (in der Interpersonalitt) als Abbild der urbildlichen trinitarischen Beziehung der gttlichen Personen zueinander erfabar. 27)

Aber hier gilt wiederum, da dieser Hinweis keine Beeintrchtigung des Erkenntnischarakters darstellt. Die Erkenntnis wird in der Offenbarung der Liebe und deren Annahme im Individuum als Erkenntnis vollzogen. Die Erkenntnisdignitt wird aber nicht durch das Individuum sozusagen konstituiert. Ratiocinatio non facit, sed invenit cognitionem!

Jedenfalls wird durch diese Entsprechung in der interpersonalen Relation der Liebe zwischen den drei gttlichen Personen als dem Urbild und ihrem abbildlichen Vollzug in der Liebe der endlichen Personen die ursprngliche Ebenbildlichkeit des Vernunftwesens als des trinitarischen Bildes Gottes erkennbar.

Hier liegt die Antwort auf die von Barth gestellte Frage, was eigentlich an der Beziehung zwischen der Trinitt und den Dreiheiten als vestigia trinitatis dran sei. Nur in der aufgewiesenen Entsprechung hat die Ebenbildlichkeit einen unmittelbaren und ursprnglichen Sinn, und ist dieser Sinn ursprnglich einsehbar.

Die konkrete Offenbarung ermglicht dabei dem Vernunftwesen eine ber seine eigenen Energien hinausgehende Liebe. Denn in der konkreten Beziehung zur unmittelbar erscheinenden Person Gottes, in dieser konkreten Liebe und aus ihr ist auch eine unendlich intensivere Form der endlichen interpersonalen Beziehung mglich und gesollt.28)

Die endliche interpersonale Beziehung kann so selbst Liebe im qualifizierten absoluten Sinn werden, in der Gott erfahren wird. Aber freilich hat diese Liebe ihre absolute Qualitt als Liebe nur in und aus der Liebe Gottes. 29)

Es ist deshalb darauf hinzuweisen, da die Absolutheit Gottes auch in seiner Schpfung bzw. seinem Abbild durchaus erhalten bleibt. Aus sich (in einem absoluten Sinne verstanden) vermag die endliche Person und Interperson die ursprngliche Einheit nicht zu erreichen. Die aus sich lebende Person und Interperson scheitert gerade in ihrer Einigung und ihrer Bemhung um die Flle des Lebens. Die Position Sartres kann als klassischer Beleg hier die (historische) Besttigung darstellen.

Die Absolutheit der Qualitt der Liebe, in der und durch die die materiale Abbildlichkeit in der interpersonalen endlichen Liebe mglich ist, verbietet auch, diese Liebe als geschlechtliche Liebe zu verstehen. 30)

Andererseits ist ebenso der heute besonders naheliegende theologische Versuch abzuweisen, der in der Annahme, die trinitarischen gttlichen Personen seien in ihrer Beziehung als geschlechtliche Bestimmtheiten zu verstehen, besteht.

Beide Anstze projizieren ein endliches Verhltnis, und zwar ein defizientes, in dem das Spezifikum der absoluten Liebe nicht erscheint, als absolut.

Es handelt sich in der Qualitt der Liebe um eine metaphysische Qualitt, die nur in der bedingungslosen und uneingeschrnkten Annahme ihrer selbst vollzogen werden kann. Mit diesem Hinweis ist auch der Einwand Barths widerlegt, es gehe bei dem Nachweis der vestigia trinitatis um etwas ganz anderes:
Vestigia trinitatis in creatura sagte man und meinte doch vielleicht eigentlich vielmehr so etwas wie vestigia creaturae in trinitate ... 31)

Die Absolutheit Gottes ist auch auf einem anderen Wege zu erweisen.

In der endlichen interpersonalen Relation ist die Einheit und die in ihr mgliche Erfllung immer gefhrdet, da die Personen faktisch weiter Individuen bleiben, die sich in der Zeit zu realisieren haben. Faktisch sind die Prinzipien des Willens der zwei Personen also weiterhin nicht identisch, sondern verschieden. Daher rhrt die stndig lauernde Gefahr, da die Einheit der Liebe zerbricht bzw. zerbrechen kann. Nur die hchste Wachsamkeit, Konzentration und die energische Attention darauf, in der Liebe bleiben zu wollen, vermchte, sofern diese Anstrengung auf beiden Seiten geschieht, die Liebe dauernd zu realisieren.

In Gott sind die drei Personen aber nicht voneinander getrennt, sondern gerade eine Einheit in der Einheit des Wesens. Nichts vermag - sei es von auen, was gar nicht angenommen werden kann, weil es eine Einwirkung von auen auf Gott nicht geben kann, noch vom inneren Wollen, was nicht angenommen werden soll bzw. darf, weil Gott unzeitlich reiner Wille (reine Liebe) ist, in dem keine Abweichung von seinem Wollen, keine sittliche Defizienz auftritt - die Einheit des Wesens der Liebe zu tangieren.

Um nun zu der Frage, wie die Einheit Gottes und die Trinitt der gttlichen Personen zugleich anzunehmen ist, zu kommen, sei darauf hingewiesen, da die Vorstellung Gottes als Einheit dem Wesen nach und als Trinitt der Personen dem realen Gehalt nach identisch sein mu. Es kann in Gott gerade keine reale Differenz zwischen seinem Wesen und der Trinitt der Personen angenommen werden. Also mu die hier zur Rede stehende Differenzierung durch die Art der Hinsicht begrndet sein. Die Einheit des Wesens mu ebenso wie die Trinitt der gttlichen Personen Liebe sein. Auch wenn die konkrete Flle des Lebens Gottes nicht ausgeschpft werden kann, sein Sein nicht umfassend erfat werden kann, so kann und mu doch gesagt werden, da die Einheit des Wesens Gottes nichts von der Trinitt der gttlichen Personen realiter Verschiedenes sein kann. Sonst mte in Gott eine Verschiedenheit des Seins angenommen werden, was undenkbar ist. 32)

Wie schon angedeutet, mu die Differenzierung, wenn ein Widerspruch in Gott vermieden werden soll, durch die Art der Einsicht begrndet sein.

So ist es m.E. tatschlich! Die Differenzierung ist begrndet durch die Unterscheidung Gottes, insofern er sich offenbart (und er kann - wie gezeigt - sich als Liebe nur personal offenbaren!) und insofern das Sein Gottes in sich betrachtet wird. Die Offenbarung Gottes in drei Personen ist nicht etwa Schein - wie der Modalismus annimmt, nachdem es sich in der Offenbarung in drei Personen blo um Modi der Einheit Gottes handelte -' sondern wahrhafte Erscheinung der Liebe Gottes. Allein in der Trinitt der Personen ist eine Inkarnation Gottes und die Anteilgabe der gttlichen Liebe an den endlichen Adressaten mglich. Aber unabhngig von dieser Offenbarung der Liebe in den drei Personen ist die Liebe in sich absolute Einheit, die unverletzbar, unaufhebbar, unzeitlich absolut ist.

Die Trinitt ist so aus der oikonomia [d.i. Heilsordnung] des gttlichen Willens zur Offenbarung seiner Liebe zu verstehen und ist in diesem Sinne als konomische Trinitt zu charakterisieren. 33)

Unabhngig von dieser Offenbarung der Trinitt seiner Liebe bleibt Gott aber in sich absolute Einheit. Wie die Trinitt der Personen und die Einheit des Wesens identisch sein knnen, ist m.E. auch intelligierend zu erfassen. In der Wesenseinheit Gottes sind nmlich die drei Personen als jede dasselbe wollend eins. Jede will Liebe wollende Liebe. Was in der konomischen Trinitt als Relation der drei Personen zueinander erscheint, ist in der Einheit des Wesens eine ungeschiedene Willenseinheit, reiner Lichtakt, absolute Liebe. Insofern in der Offenbarung Gottes in der Trinitt die gleiche absolute Qualitt der Liebe in Erscheinung tritt, die Gott in sich ist, mu mit vollem Recht die Einheit von Trinitt und dem gttlichen Wesen behauptet werden. Gott in sich ist nicht different von seiner Erscheinung! Insofern er in der Offenbarung als Liebe erscheint, erscheint diese Liebe als personale Liebe, d. h. in interpersonaler Relation, die notwendig ist, damit die Liebe sich als Liebe manifestieren kann.

Die absolute Liebe - Gott in sich - tritt nmlich in der Offenbarung der Liebe, die ja zugleich die Liebe einem Adressaten erffnen soll, aus sich heraus, um sich diesem Adressaten mitteilen zu knnen. Die Liebe mu also nicht nur interpersonal in der Geschichte begegnen, sondern sie mu sich auch dem inneren Wollen der endlichen Person einen, denn sonst knnte diese die absolute Liebe nicht (in der Form absoluter Liebe) erwidern. Interpersonal-geschichtliche Erscheinung und Geistbegnadung sind so die durch die Auffaltung der Einheit der Liebe Gottes zur Trinitt ermglichte und die endliche Person in die trinitarische Relation der Liebe aufnehmende Offenbarungsweise der Liebe Gottes.

Jetzt wird verstndlich, warum die Trinitt so zentral die christliche Gottesvorstellung zum Ausdruck bringt. Denn Gott ist einem Wesen nach Liebe und diese Liebe ist ihrem Wesen nach offenbarende, sich mitteilende Liebe: amor est diffusivus sui! Insofern mu sowohl die Trinitt wie die Einheit der Liebe ausgesagt werden, um ihre Absolutheit und die in ihrem Wesenscharakter liegende diffusio zu wahren.

Freilich ist diese Aussage von dem inneren Wesen der Liebe als Mitteilung ihrer selbst ermglicht von einem absoluten Faktum her, das man nicht (und niemals!) deduzieren kann: dem geschichtlichen Ereignis der Inkarnation und Geistsendung, von dem her diese Einsicht fr das individuelle Erkennen erffnet ist.

Gott mute sich nicht offenbaren, obwohl, wenn er sich offenbart, diese Offenbarung seiner selbst als seinem Wesen entsprechend eingesehen werden kann. Aber zwischen Gott und seiner Offenbarung liegt ein Hiat, der prinzipiell nicht berwindbar ist, 34) von dem sogar eingesehen werden kann, da er und warum er prinzipiell nicht einsehbar ist.

Gott ist in sich absolute Einheit, absolute Identitt, die keinen Gegensatz und nichts auer sich hat oder eines anderen bedarf. Es ist nicht einmal ein Schatten oder Einheit auer Gott anzunehmen, auch nicht eine reine Potentialitt, das Vielfache, das Teilhard in seiner Einigungsmetaphysik ansetzt, um das Absolute und die Schpfung der (absoluten) Gesetzmigkeit des Einigungsprozesses zu unterwerfen.35)

Gott eint sich nicht, weil er keinen Gegensatz hat. Er ist absolute Einheit; die Akteinheit der materialen Liebe, die - unbeschadet der Offenbarung seiner Liebe in der Trinitt - in sich vollendet und erfllt ist. Bezeichnenderweise benutzen Autoren wie Schelling und Hegel 36) nmlich gerade die theologische Trinittskonzeption, um das philosophische Konzept des Grund-Folge-Prinzips im Wechsel an ihr zu verifizieren bzw. sie als (scheinbare) Besttigung der eigenen vllig anders gearteten philosophischen Konzeption vorzufhren.

Die Konzeption Fichtes geht in ihren Prinzipien wie in ihrer Ausfhrung darauf hinaus, die Absolutheit des Absoluten durchgngig philosophisch durchzusetzen. Der von ihm zu Recht erhobene Ein-wand, da das Absolute sowohl in der Philosophie wie weitgehend in der Theologie depotenziert sei, da in ihnen vielmehr nur das endliche Sein absolut projiziert werde und deshalb als Resultat ein toter Gott erscheine, sollte gerade auf die grundlegende Differenz zwischen dem Absoluten und seiner Erscheinung aufmerksam machen und in der Synthese von Absolutem und der in ihm bewhrten Erscheinung zugleich eine echte Erkenntnislehre und eine wahrhafte Sittlichkeit begrnden.

Nur auf diese Weise ist der grundlegende biblische Satz, da der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen sei, wissenschaftlich einsichtig zu machen und gegen die Theoreme und Ideologien, nach deren letztem Grundsatz der Mensch es ist, der sich Gott nach seinem Bilde erschafft, in einem rational geklrten Leben und im lebendigen Wissen wirksam zu vertreten.

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Anmerkungen:
1) Vgl. etwa K. Barth, Kirchliche Dogmatik I, 1, S. 311 ff.; Sie (die Trinittsiehre) ist auch ein Bestandteil, und zwar der entscheidende Bestandteil der ... Gotteslehre ... Man kann in einer Dogmatik der christlichen Kirche vom Wesen und von den Eigenschaften Gottes nicht recht reden, wenn nicht vorausgesetzt ist: es ist Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist, von dem da die Rede ist. Ebd., 5. 329. Der biblische Offenbarungsbegriff ist selbst die Wurzel der Trinittslehre. Ebd., S. 353. Von dieser Voraussetzung aus ist es also falsch, zu sagen: Spezifisch ist das Christologische, woher biblisch und dogmengeschichtlich alles Trinitarische abgeleitet erscheint. H. Kng, Christsein, Mnchen / Zrich 1975, S.465. Die Offenbarung Gottes setzt als Bedingung ihrer Mglichkeit die Trinitt voraus. Die Trinitt kann also nicht als eine Ableitung der Christologie charakterisiert werden. Eine derartige These wre nur mglich, wenn der Sohn Gottes als nicht mit Gott identisch aufgefat wrde. Aber dann ist die Rede von der Trinitt nur noch als symbolisches Sprechen unter Verwendung einer ausgezeichneten Zahl zu verstehen.
2) Er mu die forma hominis annehmen, damit eine Inkarnation mglich ist!
3) Vgl etwa DS 804. In diesem Kanon wird zugleich ausdrcklich hervorgehoben, da es sich um eine Trinitas und nicht um eine Quaternitas handelt. Es scheint also nicht so belanglos, wie man es gelegentlich bei modernen Theologen lesen kann, ob Gott in drei (oder beliebig vielen Personen) existiert. Vgl. auch etwa H.Kng, Christsein, a.a.O., S.464 f.: Aber gerade die seit Urgedenken als ursprnglichste Einheit in Vielfalt faszinierende, fr Religion, Mythos, Kunst und Literatur und selbst den Alltag ungemein wichtige Zahl 3 und die (von Rom und Griechenland bis Indien und China sich findende) Dreiergottheit sind offensichtlich alles andere als spezifisch christlich.
4) Damit hngt zusammen die - auch historisch - entscheidende Frage, wie die Position des Monotheismus, der schon im Alten Testament das Charakteristikum des Offenbarungsglaubens ist, mit der trinitarischen Auffassung des Neuen Testamentes zu verbinden sei. Der Einwand der jdischen Theologie gegen den Ditheismus bzw. Tritheismus ist m.E. von christlicher Seite nicht gelst, jedenfalls reflexiv nicht einsichtig gelst.
5) De Trinitate, VI, 10.
6) Kirchliche Dogmatik, I, 1, S. 355 ff.
7) Ebd., 5. 358.
8) Vgl. ebd., S. 360 ff.
9) Augustinus, Sermo 52, c. 6 n. 17. Diese Stelle wird zitiert von M. Schmaus, Die psychologische Trinittsiehre des Heiligen Augustinus, Mnster 1967, 5. 197. Auf die behutsamen Interpretationen in diesem Buch sei besonders hingewiesen!
10) Wollte man diesen Einwand als Argument der garrula logica diskreditieren, so gert man unvermeidlich in einen Panlogismus bzw. Pantheismus, in dem alles und nichts vom Absoluten prdiziert werden kann. Diese Position ist so zugleich ein eindeutiger Agnostizismus, mit dem wissenschaftlich bzw. theologisch nichts gewonnen ist. Man hat dann zwar einen lstigen Einwand auf die Seite gebracht, mu aber einen fatalen Tribut dafr entrichten. Wird der Widerspruch einmal zugelassen, wird berhaupt nichts mehr gesagt bzw. erkannt! H. Albert bemerkt mit Recht, da die Aufgabe des Prinzips der Widerspruchsfreiheit zugunsten eines oft >dialektisch< genannten Denkens ... zwar in gewissen Fllen uerst bequem sein mge; sie mache aber wie wir wissen, beliebige Konsequenzen ableitbar, bedeute also gewissermaen eine logische Katastrophe, da sie den Zusammenbruch jeder sinnvollen Argumentation involviere; Traktat ber kritische Vernunft, Tbingen 1975, S. 105.
11) Wer eine intellektuelle oder reflexive Ungeklrtheit zum Mysterium erhebt, der mu sich mit Recht den Vorwurf gefallen lassen, er wolle die wissenschaftliche Fragestellung abschneiden. Jedenfalls wird das Mysterium dann mystifiziert. Das Mysterium ist aber wesentlich Licht, nicht Dunkel! Es sei in diesem Zusammenhang hingewiesen auf die interessante Bemerkung Hans Alberts, a.a.O., S. 114, A 27. Der Vorwurf, der gegen den unbedachten und unkritischen Gebrauch spezifisch theologischer Termini erhoben wird, besteht m.E. zu Recht. Da diese theologische Sprechweise dem Verdacht des Immunisierungsversuches unterzogen wird, indiziert, wie behutsam man verfahren sollte, wenn man dem Anspruch, Wissenschaft zu treiben, entsprechen will. Und das heit eben, Sachverhalte einsichtig zu machen, und nicht, sie der Einsicht - ohne Angabe von Grnden - zu entziehen! Ein Geheimnis mu mindestens als Geheimnis begriffen sein, um fr jemanden ein Geheimnis zu sein. Sonst wre es buchstblich nicht oder nichts!
12) Historisch gesprochen sind natrlich die Einwnde der Wissenschaft gegen den Glauben eine erhebliche und belastende Instanz. Es wre aber ganz verkehrt, diese Einwnde ernster zu nehmen, als sie es verdienen, und sich die entscheidende Waffe aus den Hnden schlagen zu lassen. Das im Glauben als Gehorsam dem sich offenbarenden Gott gegenber begrndete Erkennen ist das wirkliche Erkennen. Und dieses Erkennen ermglicht und fordert das ber das primre Erkennen hinausgehende reflexive, wissenschaftliche Erkennen, das nicht im Gegensatz oder gar Widerspruch zum primren Erkennen steht, sondern nach seinem Durchvollzug zur Einfachheit - um nicht zu sagen: zur Einfalt des - jetzt geklrten Glaubenslebens zurckfindet.
13) Zweifellos liegt diese Tendenz in der Philosophie Jacobis, die den Gegensatz von Vernunft und Ratio bzw. Glauben (im Sinne Jacobis) und Wissenschaft nicht gelst hat. Der von Jacobi praktizierte Salto mortale aus den bedrngen-den wissenschaftlichen Fragen (Vgl Akad.-Ausg., III, 3, 5. 244; Werke, IV (1), 5. 59; 5. 74; III, 5. 43; IV (2), L) ist keine Lsung in dieser Frage. Die Reflexion ist mglich, sie ist gesollt (denn die Wahrheit soll auch in der Reflexion Erkenntnis sein)! Also ist auch die Einheit von Glauben und Wissenschaft in echter Erkenntnis mglich.
14) Es sei angemerkt, da diese systematische Fragestellung bei Fichte nicht erscheint. Aber die Lsung dieser Frage ist auf Grund der Prinzipien der Transzendentalphilosophie Fichtes mglich. Und darum geht es im Folgenden! Historisch sei auf die Ausfhrungen Fichtes in der sogenannten Staatslehre hingewiesen: SW, IV, S. 550 ff.
15) Hier liegt der metaphysische Grund, der den weltanschaulichen Liberalismus einsichtig aufhebt. brigens mu auch der Liberalismus, nach dem alle weltanschaulichen Positionen zugleich Geltung haben und toleriert werden, notwendig insofern Absolutheitsanspruch erheben, als er die Position ablehnen mu, die den Liberalismus als Position ablehnt. Tut er das nicht, hebt er sich selbst auf. Das Beispiel der liberalistischen Demokratie, die natrlich notwendig das Prinzip des Rechtsstaates aufgeben mu, ist in diesem Zusammenhang illustrierend. Das hat Platon schon klar gesehen und formuliert: Staat, 562 a ff. Auch eine Kirche als sittliche Gemeinschaft von Individuen kann nur bestehen, wenn sie interessiert ist, die Grundstze, deren sie ihre Existenz verdankt, zu vertreten und durchzusetzen. Sie bedarf also der Abgrenzung! Der Durchsetzung der Abgrenzung dient das Dogma. - Zugleich ersieht man daran, da echte Toleranz nur auf Grund einer eigenen Position gebt werden kann. Eigentlich ist sie nur in der Wahrheit mglich. Denn nur in der Wahrheit ist der Geist frei und wird gehalten, die andere Person nicht als Mittel zu betrachten, sondern als Selbstwert zu achten. Jede andere Position mu die andere Person in ihrem Wert relativieren und sie politisch und geistig-moralisch unterwerfen.
16) R. Lauth, Ethik, Stuttgart 1969, S. 67. Vgl. ebd., S. 38 die Analyse der Reflexivitt des sittlichen Wertes.
17) R. Lauth, ebd., S. 67. Hier sei auch auf die erkenntnistheoretische Begrndung der Interpersonalitt als Bewutseinskonstitutivum hingewiesen: ebd., S. 67 ff. Die Interpersonaltheorie als philosophische Disziplin ist zum ersten Mal von Fichte konzipiert und in ihrer wesentlichen Bedeutung erfat worden. Bereits in der Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre ist in der Konzeption des Ich die grundlegende Bedeutung des (interpersonal funktio-nierenden) Anstoes bercksichtigt, der das auf das Unendliche gehende Ich begrenzt (vgl. Akad.-Ausg., I, 2, 5. 355 ff.). Dieser Ansto kann nicht eine einfache Gegebenheit sein, die das Ich nur determiniert. Er kann auch nicht auf eine bloe Freiheit zurckgehen. Es mu sich um eine Gegebenheit handeln, die das Ich weder ausschlielich determiniert noch ausschlielich Freiheit ist. Dieser Ansto ist der durch die interpersonale Beziehung vermittelte bzw. in ihr ergehende Aufruf! Oder wie Fichte in der Einleitung zur Grundlage des Naturrechts definiert: Es handelt sich um ein Bestimmtsein des Subjektes zur Selbstbestimmung (Akad.-Ausg., I, 3, 5. 342), um eine Andetermination, die das Subjekt zur freien Selbstbestimmung frei lt. Erst durch diesen Aufruf ist der bewutseinskonstitutive Gegensatz von Freiheit und Notwendigkeit erffnet, durch den das Ich sich als Freiheit konzipieren kann, sich einem Du als anderem Ich und einer Auenwelt, in der zugleich beide als leibliche Bestimmtheiten erscheinen, entgegensetzen kann. An dieser Stelle wird auch die unaufhebbare Bedeutung des Leibes und der Auenwelt, die Bedingungen der Mglichkeit der Interpersonalitt darstellen, sichtbar. Die endliche Vernunft ist nur als individuierte mglich. Die Individuation wiederum ist nur durch den Ansto mglich, dessen determinierendes Moment Leib- und - als Medium der Beziehung von Leib zu Leib - die Auenwelt voraussetzt.
18) Man vergleiche zu dieser Spannung die Dialektik des Herr-Knecht-Verhltnisses, das Hegel in der Phnomenologie des Geistes, a.a.O., 5. 141-150 darstellt. Noch einseitiger ist die Position Sartres, der das Ich immer als das von dem Anderen unterworfene Subjekt darstellt. Das Ich ist Objekt des Anderen. Vgl. Das Sein und das Nichts, a.a.O., 5. 338 ff. In der Konsequenz, die in dieser Position liegt, kann Sartre sagen: Die Hlle, das sind die Anderen; zitiert nach G.-G. Hana, Freiheit und Person, Mnchen 1965, S. 74. Die ursprngliche Einheit der interpersonalen Beziehung in der sittlichen Liebe kennen beide Philosophen berhaupt nicht, da der sittliche Wert im Grundansatz jeweils keine Anerkennung und Beachtung findet.
19) Leider wird diese mgliche Vollendung des Individuums viel zu wenig und zu selten gesehen. Philosophisch ist sie in der Regel bersehen, weil man das interpersonale Verhltnis einseitig und bevorzugt in seinen negativen Charakteren betrachtet. Der aber vorzglich interessante und viel entscheidendere Fall ist aber die positive Seite in der Vollendung der Liebe.
20) Auch diese Einheit ist wiederum eine Einheit des Aktes, keine substanzhafte Einheit im realistischen Sinne. Faktisch sind die beiden Personen weiterhin (natur rationabilis) individuae substantiae. Dem wertmigen Wollen nach sind sie die hchstmgliche Realitt der Einheit.
21) Man sieht, da die Trinitt der Personen also keineswegs eine blo zufllige historische oder eingebildete Annahme ist. Es ist also absurd, anzunehmen, an die Stelle der drei Personen knnten auch vier oder beliebig viele Personen treten. Man kann sicher sein, da die Vertreter derartiger Hypothesen das Spezifikum des christlichen Glaubens gar nicht erfat haben, sondern ihn lediglich historisch nehmen. Die Gottesvorstellung der christlichen Offenbarung ist die wahrhafte und als solche auch wahrhaft einsehbare Gottesvorstellung. Nur in ihr erscheint Gott als lebendiger Gott und dieser lebendige Gott als wahrhafte Liebe. Und dieser Offenbarungsanspruch ist ursprnglich und reflexiv als wahr einzusehen. Wenn es nicht so wre, dann wre in der Tat die Trias der Personen vllig uninteressant und beliebig austauschbar. Aber die Manifestation des absoluten Geistes als Liebe ist nur als interpersonale Manifestation - und in ihr - als Beziehung von Person zu Person in der (personal verstandenen) Einheit der Liebe mglich. Der Wille, in der die Liebe der ersten Person sich auf die zweite und die der zweiten sich auf die erste bezieht, ist selbst Liebe. Als Wechselliebe ist sie das Band der Liebe der zwei Personen.
22) Vgl. dazu M. Schmaus, Die psychologische Trinittslehre des Heiligen Augustinus, a.a.O., 5. 225 ff.
23) Dieser Gedanke beruht auf der Unmittelbarkeit der Beziehung des endlichen Vernunftwesens zu Gott. Dieser Gedanke ist leider in der Theologie - ja bereits bei Augustinus nicht durchgngig erhalten geblieben. Gibt man ihn auf, so ist sowohl der Schpfungsgedanke wie der Offenbarungsgedanke und damit auch die Einheit von Schpfung und Offenbarung preisgegeben. Die Folgerungen, die sich fr die Beobachtung des ersten Gebotes aus diesem Fehlansatz ergeben, liegen auf der Hand.
24) Kirchliche Dogmatik, a.a.O., I, 1, S. 358.
25) Nicht nur die Philosophie, sondern auch die Theologie hat sich - wie man an diesem Punkte besonders eindrucksvoll sieht und zeigen kann - die aus dem griechischen Intellektualismus kommende Auffassung des Menschen als einer Monade zu eigen gemacht. Die Definition der Person bei Bcethius (Persona est natur rationabilis individua substantia, Liber de Persona et duabus naturis contra Eutychen et Nestorium, c. III; PL 64, 1343) markiert diese Auffassung geradezu klassisch. Bis zur Monadologie Leibniz' (die Monaden haben nach ihm bekanntlich keine Fenster!) lat sich dieser Solipsismus verfolgen. - Der entscheidende Grund ist der, da man die Freiheit als das den Menschen spezifisch von der toten Sache Unterscheidende ignoriert hat. Deshalb konnte auch die Bercksichtigung der rationabilitas keine durchgreifende Wirkung finden. In der Definition des Menschen als animal rationale erscheint die animalitas als das generelle, die rationalitas lediglich als das spezifizierende Moment. Der generelle Unterschied, den die rationalitas (mit ihrem Proprium: der Gottbeziehung) gegenber der Sache und dem Tier darstellt, ist damit gerade eingeebnet worden. Vgl. dazu die Anmerkung Fr. H.Jacobis: Da der Mensch von dem Thiere, da die Vernunft von dem Verstande - nicht der Art sondern nur der Stufe nach, nicht qualitativ sondern bios quantitativ, unterschieden sey: ist im Grunde die Meynung aller Nichtplatonischen Philosophen gewesen, von Aristoteles bis auf Kant, wie sehr auch ihre Lehrgebude brigens von einander abweichen, ja wohl scheinbar bis auf den Grund einander entgegengesetzt seyn mgen. Fr. H.Jacobi, Werke, II, 5. 28. Die erkenntnistheoretische Frage, wie man eine Freiheit (den anderen Menschen) erkennen kann, ist gegenber der vorrangig interessierenden Frage, wie man Sachen erkennt, unterlassen worden. An all diesen Zusammenhngen vermag man die grundlegenden geistigen Interessen und Wertungen zu ersehen, die in der Geschichte dominierten und ihren Beitrag zur Gottesfinsternis geleistet haben.
26) Theologisch gesprochen knnte man sagen: Die Schpfungsrealitt, die auch hier durch die Snde nicht total aufgehoben ist, ist das Substrat, das vorausgesetzt werden mu, damit die materiale Erfllung in der Liebe mglich ist.
27) Darin wird ersichtbar, da mit der Offenbarung der Liebe und ihrer Annahme auch eine potenzierte Form des Erkennens erffnet wird, die dem natrlichen Erkennen des Individuums vor bzw. auerhalb der Offenbarung nicht zugnglich ist.
28) Daraus ergibt sich die Einheit von Gottesliebe und Menschenliebe. In der Realitt der Liebe ist diese Differen-zierung, die ja lediglich eine gedankliche Unterscheidung ist, berhaupt sinnlos. Es gibt dann lediglich noch die Einheit der Liebe bzw. die Liebe der Liebe.
29) Hier mu die notwendige Abgrenzung gegenber einem theologischen Humanismus erfolgen, der die Beziehung von endlichen Personen als gttlich deklariert, Gott zur zwischenmenschlichen Beziehung depotenziert. Der geistige Vater dieser These ist in der Nachfolge Hegels Feuerbach, der durch allerlei dialektische Tricks zu dem Ergebnis kommt, der Mensch (die menschliche Liebe) sei Gott, nicht Gott habe den Menschen nach seinem Bilde geschaffen, sondern der Mensch Gott nach seinem eigenen Bilde. Es handelt sich hier um eine nachchristliche Interpretation bzw. Uminterpretation des Glaubens, in dem nur die litter noch darauf verweisen, in welchem Zusammenhang sie ursprnglich einmal standen.
30) m einem heute blichen Miverstndnis vorzubeugen, sei angemerkt, da die geschlechtliche Beziehung durchaus keine Liebe sein mu. Sie kann - im Fall der Liebe - in diese Liebe integriert werden und ist so eine besonders geadelte Beziehung.
31) Kirchliche Dogmatik, I, 1, a.a.O., 5. 360; vgl auch die auf den folgenden Seiten formulierten Bedenken (Gefhr-liche Profanation des Heiligen: ebd., 5. 361; Jener Eindruck des Spielerischen, ja Frivolen: ebd., 5. 363).
32) Die Wahrheit, die ich als wahr erkenne, das Licht, das ich einsehe, mte dann von dem Licht in sich realiter verschieden sein. Dann ergbe sich aber die unlsbare Aporie, woher ich denn von dieser Differenz wei, bzw. wie ich von ihr wissen kann, denn sie wird ja im Wissen angesetzt und mu also doch als Wissen gewut sein. Wenn aber eine reale Differenz besteht, darf ich gar nicht um diese Differenz wissen knnen.
33) Wenn man in der Theologie neben der konomischen Trinitt von der immanenten Trinitt spricht, was durchaus mglich ist, so verschiebt sich die Frage nach der Beziehung der Trinitt der Personen zur Einheit des Wesens Gottes um eine Stufe. Das wissenschaftliche Desiderat, den Unterscheidungsgesichtspunkt zu bestimmen und die Einheit des Wesens Gottes unabhngig von der Trinitt der Personen einsichtig zu machen, bleibt auch dann gleicherweise bestehen. Vor allem darf man den Gedanken der Einheit Gottes nicht vernachlssigen, der ein genuin christlicher Gedanke ist. An ihm hngt der Monotheismus der christlichen Offenbarung, die dem Jahwismus des Alten Testamentes entspricht, ihn sogar noch radikaler vertritt. Da in der Theologie heute die wesentlichen Grundfragen immer weniger beachtet zu werden scheinen, hat man die Frage nach der Einheit Gottes und der Trinitt der Personen leider mehr oder weniger vernachlssigt.
34) Man kann den Sinn der Offenbarung, wenn sie wirklich geschieht, einsehen. Man kann emsehen, warum Gott sich manifestierte. Nmlich: um seine Liebe mitzuteilen. Man kann aber nicht deduzieren, da er sich mitteilen mute. Denn dann wird das Grund-Folge-Gesetz als Notwendigkeit zum absoluten Prinzip erhoben und die frei sich begrndende und rechtfertigende Qualitt der Liebe wird eliminiert und aufgehoben.
35) Dazu vergleiche man besonders die Schrift Comment je crois (1948) in ihrem metaphysischen Teil (Teilhard de Chardin, IEeuvres XI, Les directions de l'avenir, Paris 1973, 5. 207 ff.; bes. 5. 209 f.). - Es ist gar kein Zufall, da in den scheinbar hochwissenschaftlichen Abhandlungen uralte Mytholo geme ihre Renaissance feiern. Tatschlich handelt es sich um eine irrationale, weder begrndete noch einsehbare Konzeption, die wissenschaftlich unhaltbar ist.
36) In dieser genealogischen Linie steht auch Teilhard. Alle drei ignorieren die absolute Einheit Gottes. Deshalb knnen sie - von der trinitarischen Differenzierung ausgehend - im dialektischen Verfahren die Realitt als prozesshaft sich entwickelnde Wirklichkeit (scheinbar) gesetzmig ableiten. Da in der Eschatologie dieser Konzeptionen der Gerichtsgedanke verlorengeht, ist eine letzte Auswirkung des angesetzten Prinzips. Am Ende der Geschichte steht das Reich des Geistes und die immanente Vollendung. Vgl. zu diesem Zusammenhang die interessante Arbeit von K. Lwith, Weltgeschichte und Heilsgeschehen. Die theologischen Voraussetzungen der Geschichtsphilosophie, Stuttgart 1953, S. 55-61, S. 190-195. Als Absolutes erscheint dann die Moira oder das Fatum, das keine Freiheit, Vorsehung und Liebe kennt bzw. zult.

 
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