53. Jahrgang Nr. 6 / Dezember 2023
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Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Rundschreiben Mediator Dei et hominum


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Zeugen gesucht!


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2004
Enzyklika »Pascendi Dominici gregis«


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Die religioese Freiheit, ein Irrtum des Vatikanums II


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Die Grundhaeresie Johannes Pauls II.


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung III


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Enzyklika Mystici Corporis


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Fortsetzung


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Enzyklika Humani generis


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Ehe und Familie am Scheideweg


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Kleider machen Leute


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Ewige Schuld?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2004
Auf Spurensuche: Antisemitismus - was ist das - Rede von Martin Hohmann


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Offener Brief an H.H. Bischof M. Pivaruns


Ausgabe Nr. 2 Monat Maerz 2005
Erneut und mit allem Nachdruck und aller Dringlichkeit: Zeugen gesucht!


Ausgabe Nr. 2 Monat Maerz 2005
Enzyklika Mit brennender Sorge - Fortsetzung


Ausgabe Nr. 2 Monat Maerz 2005
Der Wüstenheilige - Leben und Werk von Charles de Foucauld


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Papst Leo d.Gr.: Predigt über das Pfingstfest (Sermo LXXVI)


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Papst Pius IX.: Enzyklika »Quanta cura«


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Werner Olles: Leben und Werk des heiligen Don Bosco


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Dr. phil. David Allen White: Überlegungen zu Mel Gibsons »Die Passion Christi«


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Eberhard Heller: 'Freiheit', die Herr Bush und Herr Rumsfeld meinen


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Georg Alois Oblinger: Zum 10. Todestag von Nicolás Goméz Dávila


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Dekret Quam singulari


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Wir sind Hierarchisten! - Theodor Haecker und das Elend des deutschen Geistes


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
»Den Keuchenden auf den Straßen und auf Flüssen« - Franz Werfel und die armenische Tragödie -


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Die verschwiegene Wahrheit über die Hölle


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Kirche


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Leserbriefe


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Mediator Dei et hominum, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Mediator Dei et hominum, Fortsetzung 2


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Ein terminologisches Dilemma


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Die Flucht nach gypten


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
E supremi apostolatus


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Zur Theologie und Philosophie Joseph Ratzingers


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Clemens August Kardinal Graf von Galen


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN ...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Rundschreiben AETERNI PATRIS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
QUO PRIMUM


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Zur Promulgation der Neuen Messe


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Hier spricht der Papst


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Noch vor zehn Jahren ...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
Don Juan


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
ber den Papst


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
Eine Klarstellung


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
WAHNSINN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
ZUR FRAGE DER FORMA CONSECRATIONIS


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Hresie der Formlosigkeit. Die rmische Liturgie und ihr Feind


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
DAS ATHANASIANISCHE GLAUBENSBEKENNTNIS


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Richtlinien fr eine Papstwahl


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Apokalyptische Betrachtung des heutigen Geschehens


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2003
Der verheerende Geist des Vat. II im Lichte des kath. Lehramts


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2003
Die rm.kath. Kirche:Verhltnis zu den v. Rom getren. Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Trostworte fr die Glubigen


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
Trotzdem Halleluja


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Irrlehren unserer Zeit


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Allein der Wahrheit Stimme will ich sein


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zum 50. Todestag von Hilaire Belloc


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Auf der Suche nach dem Hauptirrtum des II. Vatikanums


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums: extra Ecclesiam salus est


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
ber den Papst


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Fr die Einheit der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Die Junge Freiheit, Besprechung


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2003
Ueber die Zehn Gebote


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2003
Vor 750 Jahren starb die hl. Klara von Assisi


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2003
Die alte rmische Liturgie hat der europ. Kunst ihr eigentliches Wesen mitgeteilt


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Im Anfang war das Wort


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Warum kein islamischer Religionsunterricht


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Wo ist die Kirche ?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
IM PUNKT OMEGA


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2017
Franz fhrt das Christkind im Schlitten


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
AUFSATZ NR. 21


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
COLLIN SAGT DAS AUCH...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Christus ist auferstanden und dem Simon erschienen


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Ppstliche Unfehlbarkeit


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
ber das hohepriesterliche Gebet Jesu


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Der Lehrer der Azteken


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
DRINGENDER ALARMRUF AN ALLE HIRTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
ROM


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
UNRECHTMSSIGKEIT DER BISCHF. U. PPSTL. AUTORITT


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
Wo ist die Kirche ?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
KAISER HEINRICH II. DER HEILIGE


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
Die Maske des Roten Todes


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
Wilhelm Emmanuel von Ketteler


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 2002
Interreligises Gebetstreffen in Assisi


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
DIE ROLLE DES FORTSCHRITTS IM KATASTROPHALEN NIEDERGANG


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
Auf den Hhen des Geistes


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
H.H. P. Nol Barbara ist tot


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
ber das hohepriesterliche Gebet Jesu


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
WEISHEIT AUS DEM EINFACHEN VOLK


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
Jean-Marie Baptist Vianney, der Pfarrer von Ars


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
GALILEO GALILEI


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
HAT DIE KIRCHE DAS RECHT?


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
DIE WISSENSCHAFT MONTINIS


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
BLINDER GEHORSAM


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Christus erstand, Er, mein Hoffen


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Unerwartete


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Und das Wort ist Fleisch geworden


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
In memoriam H.H. Pfr. Engelbert Pedevilla


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
DIE MODERNE FRAU


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
Gott und Schpfung nach dem Glauben


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Bulle Cum ex Apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Einige Przisierungen


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Das heilige Recht auf Einsamkeit


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2001
Die menschl. Gesellschaft unter dem Zepter der kath. Theologie


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2001
Wohlan, wohlan die Welt ist voller Schmerzen


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
ber das Ende der Zeiten


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
ber das Papsttum der rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
MARI GEBURT


Ausgabe Nr. 8 Monat Januar 2002
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
ZWEI PREDIGTEN BER DAS LEIDEN DES HERRN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
Den Zwang beenden


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
RECHTFERTIGUNG EINER KNFTIGEN PAPSTWAHL


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
In Erinnerung an Herrn Max Wurfbaum


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
DAS LAIENAPOSTOLAT


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Bewegung fr die gegrndet


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
WAR MGR. LEFEBVRE EIN GLTIG GEWEIHTER BISCHOF?


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Offener Brief an Seine Heiligkeit Papst Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Der hl. Gelasius I.


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
IN MEMORIAM H.H. PFR. MOLITOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Zur Verffentlichung des 3. Geheimnisses von Fatima


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
Auf, werde Licht, Jerusalem


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
DIE KIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Die magische Welt des Harry Potter 1)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Die Liquidierung des Christentums


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Hat Rom allen Priestern den erlaubt?


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Johannes Eck - der


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Wir gratulieren!


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
TATSACHEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
DIE VERLOCKTE TAUBE


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2017
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
Christus erscheint den Jngern nach seiner Auferstehung


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
Vor gut vierzig Jahren starb Pius XII.


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
PREDIGT BER DIE HIMMELFAHRT DES HERRN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
Die Brunnquelle


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
DER HL. OTTO VON BAMBERG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Warum die Einsicht Ecne untersttzt


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Die Berufung des Matthus, des Petrus, Jakobus, Andreas und des Johannes


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
Maison de Tolerance


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
DIE TAUFE JESU


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
Der hl. Papst Nikolaus I.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
JESUS IN DER WSTE - DIE VERSUCHUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
Betrachtungen zum Beginn des neuen Jahrtausends


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
In memoriam H.H. Pfr. i.R. Werner Graus


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
SCHACHER MIT DER MESSE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2006
Summi Pontificatus - Text der Enzyklika


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
DIE SONDERBARE KONZILSLOGIK


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
EIN AUFSCHLUSSREICHER HIRTENBRIEF


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
DIE ORGANISIERTE TUSCHUNG


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
DIE KATHOLISCHE KIRCHE


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
Privatoffenbarungen - Gestern und heute


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
DER UNVERANTWORTLICHE LEICHTSINN


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
EIN IRRLEHRER: G.A. RONCALLI - JOHANNES XXIII.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
DER PRSIDENT DER UNA VOCE BEWEGUNG


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
ULTIMATUM


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
FROMMER RAT oder SCHLIMMSTER ABERGLAUBE?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
Um den Auftrag der Frau


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
DER HEILIGE VINZENZ FERRER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
DER HEILIGE INNOZENZ I.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
Kirchensteuer und


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
ber die Macht der ffentlichkeit


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
Siebels Oratoriumswasser


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
DIE HEILIGE HEDWIG


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
DIE SPEISUNG DER FNFTAUSEND


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
DIE FLUCHT NACH GYPTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
DIE VERSUCHUNG JESU


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
Da ihr mit ihm in der Taufe begraben wurdet (dt/engl)


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
EIN BEMERKENSWERTER BRIEF...


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
NACH DER AUFERSTEHUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
Der Widerstand der deutschen Katholiken


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Christi Auferstehung


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
In der Diaspora


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GLTIG?


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1997
DER HL. NORBERT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
NEUES MATERIAL ZUR BEURTEILUNG VON HERFORDS U. WIECHERTS 'BISCHOFSWEIHEN'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Gott, von dem ich nicht einmal wei, ob er berhaupt existiert


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Unser Bruder Herbert


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
DER HEILIGE PETRUS DAMIANI


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1993
ZUM PROBLEM DER INTENTIONALITT BEI DER SPENDUNG DER SAKRAMENTE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
ZUM TODE VON S.E. BISCHOF DR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN NEUES KLOSTER IN FRANKREICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
DER HL. PAULUS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
NEUE ZEITSCHRIFTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1993
BER DIE HEILIGEN WEIHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1993
Der theologische Standpunkt der CMRI


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1993
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
Eucharistische Nchternheit, Fasten- und Abstinenzgebote


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
Der hl. Paulus an die Thessolonicher ber die Offenbarung des Antichrists


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
DIE HEILIGE KLARA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1996
EIN DOPPELJUBILUM: 150 JAHRE LA SALETTE - 150. GEBURTSTAG VON LEON BLOY


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1996
Einleitung in das Leben Melanie


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1996
Einleitung in das Leben Melanie, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
WEIHNACHTEN 1996


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
Ein prachtvoller Raufbold des Herrn


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
DER HEILIGE AMBROSIUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1997
NACHLESE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1997
Es bedarf einer gewissen Einsamkeit


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
IN MEMORIAM...


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
WELCHE PHILOSOPHIE? - Einleitung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
WELCHE PHILOSOPHIE? -Fortsetzung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
Anhang: Die wichtigsten uerungen des Lehramtes zu Thomas von Aquin


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1995
Was will und beabsichtigt Bischof Oliver Oravec?


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1995
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1995
DER KATECHISMS DES KUMENISMUS


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1995
Wie man das Krankenzimmer fr den Besuch eines rmisch-katholischen Priesters herrichtet


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
PREDIGT AUF DAS WEIHNACHTSFEST


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
DER BEVLKERUNGSRCKGANG ALS SOZIALE ERRUNGENSCHAFT


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
DER HEILIGE FRANZ VON SALES


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
WELCHE PHILOSOPHIE? 2. Teil


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
OSTERN 1979*)


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
MGR. DOLAN IM GESPRCH MIT REV. FR. PUSKORIUS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
IST MGR. LEFEBVRE EIN GLTIG GEWEIHTER BISCHOF?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
Leserbrief


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
BUCHBESPRECHUNG: DIE UNTERMINIERUNG DER KATHOLISCHEN KIRCHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
Vom Schweigen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
BER DEN RELIGISEN WIDERSTAND IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
ZUM PROBLEM DER ERFORDERLICHEN INTENTION BEI DER SAKRAMENTENSPENDUNG


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
Eine unweihnachtliche Korrespondenz


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DER MODERNE HOMINISMUS UND SEINE ABARTIGE RELIGIOSITT


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DER HL. PAPST LEO IX.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
DIE HLL. CYRILLUS UND METHODIUS


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 11 Monat Juli-Sondernr. 1992
ZUM PROBLEM DER INTENTIONALITT BEI DER SPENDUNG DER SAKRAMENTE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
DIE SNDE WIDER DIE TUGEND DES GLAUBENS - AUSZUG AUS EINER PREDIGT -


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
IN DEN HNDEN DER HENKER - EIN MISSIONAR AUS VIETNAM BERICHTET -


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1992
1. Der Stachel des Nihilismus (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1992
2. Das Erwachen des religisen Bewutseins (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1992
3. Die das religise Bewutsein bewegende Frage nach Gott (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1992
4. Die Wesens-Wirklichkeit der Religion (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
DAS ANGLIKANISCHE DRAMA ODER: ANMERKUNGEN ZU DEN NEUEN WEIHERITEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
EINBLICKE IN UNSERE PERVERSE, UNHEILE WELT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
DIE HL. ADELHEID


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
DAS ANGLIKANISCHE DRAMA ODER: ANMERKUNGEN ZU DEN NEUEN WEIHERITEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Der Heilige Geist


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Leserbriefe zu dem Beitrag Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
PREDIGT BER DAS PFINGSTFEST


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
Aus einem Brief von S.E. Mgr. M. Carmona


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
DAS PENDANT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
KEIN ANDERES EVANGELIUM - AUSZUG AUS EINER PREDIGT -


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
BETRACHTUNGEN BER DIE GEHEIME OFFENBARUNG 12,18 - 13,12


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
EINE ZEITUNG STELLT SICH VOR: FRAKTUR


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
DER GOLFKRIEG UND DIE NEUE WELTORDNUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ANMERKUNGEN ZUM SOG. NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
DER NIEDERGANG DER KIRCHE UND DER VERLUST AN RECHTSORDNUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
WER WAR JOHANNES XXIII.?


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
Wieviele Katholiken gibt es in der Bundes-Republik Deutschland


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
DER HL. FRANZ VON BORGIA


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
PREDIGT BER DIE GEBURT DES HERRN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
IN ERINNERUNG AN BISCHOF MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
Wieviele Katholiken gibt es in der Bundesrepublik Deutschland


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
DER MODERNE HOMINISMUS UND SEINE ABARTIGE RELIGIOSITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
WEITERE EINZELHEITEN ZUR ENTFHRUNG VON S.E. MGR. NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
BER DIE GRNDUNG DER Una et Sancta ECCLESIA, Vorwort


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
3. Der Reichsgrnder und sein erstes Tatwirken


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
4. Die Gestaltwerdung der Kirche im Medium einer besonderen Gefolgschaft


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
6. Das einzige ZielGut der wahren Kirche in ihrer Realitt


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
7. Der gttliche Grnder, das Gegrndete und seine Jngerschaft


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
9. Die Heiligung der Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DIE MRTYRER VON UGANDA


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DIE HEILIGE THERESIA VOM KINDE JESU


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
JOHANNES PAUL II. IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
ZWISCHEN ZWEI STHLEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
DER HL. DAMASUS PAPST UND BEKENNER, + 384


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1991
IHR WERDET MICH SUCHEN UND NICHT FINDEN. (JOH. 7,34)


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1991
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL I: DAS ILLUSIONRE IM SOG. GEISTLICHEN (KIRCHEN)AMT


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL III: DIE AKTUELLE VERWIRKLICHUNG


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL IV: DIE FRAGE NACH DEM SOG. SPENDER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1989
DER HL. FIDELIS VON SIGMARINGEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1989
KATHOLISCH, ABER UNABHNGIG VON ROM


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1989
ZUM 10. TODESTAG VON H. H. DR. OTTO KATZER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1989
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
KATHOLISCH, ABER UNABHNGIG VON ROM, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
UNBESETZTER APOSTOLISCHER STUHL


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
DAS TURINER LEICHENTUCH


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Ausfhrung I


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
DAS GEHEIMNIS DER UNBEFLECKTEN EMPFNGNIS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
DIE ENTWICKLUNG DER KIRCHLICHEN VERFASSUNG BIS ZUM 5. JAHRHUNDERT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
AUF DEM WEG ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat Januar 1989
WAS IST DAS EIGENTLICH: DIE RMISCH-KATHOLISCHE KIRCHE?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
DIE JDISCH-FREIMAURERISCHE UNTERWANDERUNG DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
VERBOTENE GESELLSCHAFTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
DER STELLVERTRETER SOLL VERFILMT WERDEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
WAS HEISST EUCHARISTIE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
S C H I S M A ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
DIE JDISCH-FREIMAURERISCHE UNTERWANDERUNG DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
DER HL. PETRUS COLESTINUS


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1988
DIE ZWIELICHTIGKEIT DER GESTALT JOHANNES XXIII., Fortsetz.


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1988
DIE ZWIELICHTIGKEIT DER GESTALT JOHANNES XXIII., Fortsetz.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
WENN SIE DOCH GESCHWIEGEN HTTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
DER AMERIKANISMUS - WEGBEREITER DES MODERNEN 'KATHOLIZISMUS'


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
DIE LEHRE VON DER SOG. 'RELIGIONSFREIHEIT' NACH VATIKANUM II


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
ZUM TOD VON H.H. P. ALFONS MALLACH


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
ROCKSZENE UND OKKULTISMUS


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
RESPHA


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
DER HEILIGE JUSTINUS


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DAS JDISCHE KOMPLOTT UND DIE KATHOLISCHE KIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DER BRUCH FAND NICHT STATT!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
KANN DER PAPST EIN KETZER SEIN ?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
HANDELSWARE MENSCH ?


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN, Fortsetz


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
DER HL. GREGOR VON NAZIANZ


Ausgabe Nr. 3 Monat Sept./Okt. 1987
DER HL. VINZENZ VON LERIN


Ausgabe Nr. 3 Monat Sept./Okt. 1987
DER HEILIGE KLEMENS VON ROM, PAPST UND MRTYRER


Ausgabe Nr. 3 Monat Sept./Okt. 1987
BUCHBESPRECHUNG:


Ausgabe Nr. 3 Monat Sept./Okt. 1987
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, Vorwort und Einleitung


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, V. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, VIII. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, X. Kap und Anhang


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
WIR KMPFEN GEGEN DEN STROM


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
Was ist das eigentlich: Die Hresie?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
DER HL. JOHANNES KAPISTRAN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
BILANZ DES SCHRECKENS: 3 MILLIONEN DEUTSCHE STARBEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
EINE DOGMATISCHE ANALYSE ... u.a. AUFSTZE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
NACHRUF AUF HERRN DR. HUGO MARIA KELLNER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
DIE HEILIGEN MRTYRER VON GORKUM


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
DER BEVLKERUNGSRCKGANG ALS SOZIALE ERRUNGENSCHAFT


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
DAS JDISCHE PROBLEM IM HINBLICK AUF VATICANUM II (1965)


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
PREDIGT AM FESTE DER ERSCHEINUNG DES HERRN


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
WEIHNACHTEN IN MOSKAU? - EINE BEDRCKENDE NACHLESE


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
DER HL. ANTONIUS VON PADUA


Ausgabe Nr. 6 Monat April 1987
DIE VERKLRUNG CHRISTI


Ausgabe Nr. 6 Monat April 1987
DIE KRISE DER APOSTOLISCHEN SUKZESSION UND DAS SAKRAMENT DER WEIHE


Ausgabe Nr. 6 Monat April 1987
DER HL. ANTONIUS VON PADUA


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MORD IM VATIAN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
DER LETZTE BETRUG ROMS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D.GR.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
DER ANTICHRIST UND DIE AMTSKIRCHEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
BULLE APOSTOLICAE CURAE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
AUS DEM RELIGIONSEDIKT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
EINIGES ZUR PERSON DES HERRN DR. ERICH VERMEHREN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D.GR.


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
Enzyklika Humani generis


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D.GR.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1985
VON WILDEN MESSEN ZUR LEEREN HLLE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1985
VON DEN LEIDEN UNSERES NCHSTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
PREDIGT ZUM WEIHNACHTSFEST


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
'EINTRGLICHER' TAUSCHHANDEL


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D. GR.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DAS GLAUBENSBEKENNTNIS DER KIRCHE ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Fastenpredigt 2006


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Das Imperium des satanischen Widersachers Gottes


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Briefe an die treuen Bewahrer des katholischen Glaubens


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
'Liberale Gesinnung' galt mehr als Gemeinwohl


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Der heilige Johannes-Maria Vianney, Pfarrer von Ars


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
EIN PROTESTANTISCHER THEOLOGE ZUR LITURGIE-'REFORM' - HERMANN SASSE (1895-1976) -


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
DIE 'VERKEHRTE' MESSE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
PAPST HONORIUS I. (625-638) UND DIE HONORIUSFRAGE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
'DEINE REDE IST HART, WER KANN SIE HREN?' (JOH. 6,60)


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
HOLOCAUST 1995: WIR HABEN ES ALLE GEWUSST


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1984
MORD IM VATIKAN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1984
DIE HEIDNISIERUNG DER LITURGIE IN INDIEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1984
UNA VOCE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
MORD IM VATIKAN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
DIE LSTERUNG DES GEISTES


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
'BRDERLICHKEIT' IM BROTHER-JAHR


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
ZUR SOG. 'WIEDERZULASSUNG' DER (TRIDENTINISCHEN) MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
WELCH EINE SCHANDE!


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
DER UNTERGANG DER TITANIC...


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
ZEIGE MIR, HERR, DEINE WEGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
TODBRINGENDER ANGRIFF


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
DIE PASTORAL-REGELN DES HL. PAPSTES GREGOR D. GR.


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
5. Brief an die treuen Bewahrer des katholischen Glaubens


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre... 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN VON MGR. NGO-DINH-THUC UND MGR. CARMONA GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
WIE DIE SCHEMATA ZUR LITURGIEREFORM UNTERZEICHNET WURDEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ZUM PROBLEM DER BISCHOFSWEIHEN UND DER DECLARATIO VON S.E. ERZBISCHOF NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
DIE MACHT HINTER ECONES THRON


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
FLORIANI-SONNTAG 1979


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
DIE SCHULSEXUALERZIEHUNG IST VERFASSUNGSWIDRIG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
IST MAN SCHISMATIKER, WENN MAN DEN STUHL DES HEILIGEN PETRUS .... FR UNBESETZT ... HLT


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
FR KENNER: DER HL. PETRUS = MGR. WOJTYLA - EIN PROGRAMM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
WIDER DIE PROPHEZEIHUNGEN DES SOG. ROMAN CATHOLIC


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
REDE GEGEN DIE HRESIE DES EUTYCHES


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
BRIEF VON H.H. P. BARBARA AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
MODERNE 'KIRCHEN'GESCHICHTE - EIN RCKBLICK


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
AUTORITT UND SEDISVAKANZ


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
WELCHE MINDERHEIT?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
PAPST GREGOR DER GROSSE - DER KONSUL GOTTES


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1983
HOMILIE AUF DAS HOHE FEST DER GEBURT DES HERRN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1983
SIND DIE SEDISVAKANTISTEN VERFHRER?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1983
WAHRHEIT ODER 'HFLICHKEIT' ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
OFFENER BRIEF VON MGR. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
IST MGR. LEFEBVRE EIN GLTIG GEWEIHTER BISCHOF?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
FRONTWECHSEL


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
REFLEXIONEN UND MOMENTE EINER KRITISCHEN ANALYSE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
BRIEF VON FRAU PROF. ADELGUNDE MERTENSACKER


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Kap. 1-7


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Kap. 20-26


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Anhang I


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Anhang II/1


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Anhang II/2


Ausgabe Nr. 10 Monat Nov., Sondernummer 1983
DIE, DIE WEINT - UNSERE LIEBE FRAU V. LA SALETTE, Anhang III


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
OFFENER BRIEF AN MIT-CHRISTEN - AUS USA


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
DER ARIANISMUS


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
DIE PROGRESSISTEN - GEDANKEN EINER MUTTER


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
DER NEUE RITUS DER TAUFE


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
LEICHENREDE AUF DEN H.H. PFR. JOSEF LEUTENEGGER


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ZUM TODE VON H.H. PFR. JOSEPH LEUTENEGGER


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN ... GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
OFFENER BRIEF AN DIE ... KULTURGEMEINSCHAFT ST. PLUS X. E.V.


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
ROSENKRANZSONNTAG 1977


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
ENGLAND UND ROM


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
STURMWOLKEN BER DER GANZEN WELT


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
WIE DIE SCHEMATA ZUR LITURGIEREFORM UNTERZEICHNET WURDEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE, 1. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE, 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1983
SCHWANGERSCHAFTSABBRUCH AUF KRANKENSCHEIN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1983
ERSTES SELBSTNDIGES DENKEN ODER HEUCHELEI ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1983
DAS TODESURTEIL DES PILATUS


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
HOMILIE AUF DEN 2. SONNTAG NACH OSTERN/OSTERWEHMUT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
Dogmatische Bestimmung ber die Kirche Christi


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
DIE EMSER PUNKTATION


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
ZUR FRAGE DER KIRCHLICHEN AUTORITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
15 JAHRE NACH DEM II. VATIKANISCHEN KONZIL


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
VERGESSENE TATSACHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
RELIGISER GLAUBE UND GEISTIGE GESUNDHEIT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
LEBENSWEG UND GEDANKENGUT DES PRIESTERS DR. JOAQUIN SANZ ARRIAGA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
SIND DIE NEUEN WEIHERITEN NACH VATIKANUM II GLTIG?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
SONNTAG NACH PFINGSTEN 198O


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
DAS SAKRAMENT DER BUSSE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
TERESA VON AVILA


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
CHRISTLICHE PRIVATSCHULEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
ZU EINER VERLAUTBARUNG VON MONSEIGNEUR LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
PREDIGT ZUM EVANGELIUM VOM 7. SONNTAG NACH PFINGSTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
DAS SAKRAMENT DER BUSSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1981
DIE MUTTERGOTTES IM SERBENKLOSTER CHILANDARI


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1981
PREDIGTEN BER DIE GNADE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
PREDIGT VOM 4. OKTOBER 1981


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
DER FREIMAURERISCHE PLAN ZUR INNEREN KORRUMPIERUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
DIE STINKENDEN VORBOTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
DAS HEILIGE LEICHENTUCH BEWEIS FR CHRISTI TOD UND AUFERSTEHUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
GLAUBENS- ODER MACHTKAMPF?


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
PAPST PIUS XI.: ENCYCLICA 'CASTI CONNUBII'


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
DAS HEILIGE LEICHENTUCH BEWEIS FR CHRISTI TOD UND AUFERSTEHUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
QUELLEN DER KIRCHENMUSIK


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
DER HL. BENEDIKT VON NURSIA


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
VON EINER ARIANISCHEN KIRCHE IN ROM


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA... Fortsetzung


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
DAS HEILIGE LEICHENTUCH BEWEIS FR CHRISTI TOD UND AUFERSTEHUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
KRANKHEIT UND TOD VON H.H. PFARRER ALOIS ASSMAYR


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
IM VERTRAUEN AUF GOTT!


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
DER NOVUS ORDO MISSAE: EINE GEGEN-MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
DIE SYNODE VON PISTOJA UND DIE BULLE 'AUCTOREM FIDEI'


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
KANON 188, 4 DES CIC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
ZEHN JAHRE KAMPF GEGEN PORNOGRAFIE IN STERREICH


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Der Brunnen der weisen Mnner


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Der freimaurerische Plan zur inneren Korrumpieung der Kirche


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
WENN ICH NICHT AN SEINEN HNDEN DAS MAL DER NGEL SEHE...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
EINGESTNDNISSE DER REFORMER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
'BR0T'


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
HEILLOSE VERWIRRUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
FRONLEICHNAM 1979


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
QUELLEN DER KIRCHENMUSIK


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
Vorhang auf fr Ceausescus Priester-Puppen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
Casti connubii


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
DASS (...) DER WAHRHEIT DIE EHRE GEGEBEN WIRD


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
WUSSTEN SIE SCHON . . .


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
DAS HERZ JESU, DAS TREUESTE HERZ


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
UNSCHULD UND SCHULD DER FRAU IN DOSTOJEWSKIJS WERK


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
EINE PREDIGT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
AUFRUF AN ALLE RECHTGLUBIGEN PRIESTER


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
ZUR KIRCHENRECHTLICHEN SITUATION VON ECONE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
ICH HABE DICH ALS AUSERLESENEN WEINSTOCK GEPFLANZT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Die Infiltration unserer Bewegungen


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
DIE KRIPPE IN DER ABTREIBUNGSKLINIK


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Enzyklika Casti connubii


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Pius XII. AUF DEN TRMMERN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
HILDEGARD VON BINGEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
FR ALLE UND FR EUCH - DAS PROGRAMM JOHANNES PAULS II.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
TRIDENTINISCHER MESSRITUS NEBEN DEM NACHKONZILIAREN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
JOHANNES PAUL II.


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
DAS 4. GEBOT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
KATECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
DAS 4. GEBOT GOTTES


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
HANDELT ERZBISCHOF M. LEFEBVRE RICHTIG ODER NICHT?


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
VOX FIDE


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
EIN INTERESSANTES DOKUMENT


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
GEDANKEN ZUM HEUTIGEN PRIESTERMANGEL


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
DAS VIERTE GEBOT


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
MISCHEHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
NEUIGKEITEN AUS FRANKREICH/FELS


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
DER HUND IM TABERNAKEL


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
IST DIE NEUE MESSE (NOM) GLTIG?


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
Vom inneren Gebet


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
KATHECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
STELLUNGNAHMEN ZU LUCIANI UND SEINEM PLTZLICHEN TOD


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
AUS ROM NICHTS NEUES: STELLUNGNAHME ZUR WAHL VON KAROL WOJTYLA


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
DER STUHL PETRI IST WEITERHIN VAKANT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
JOHANNES PAUL II.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
TRIDENTINISCHE GEBETSGEMEINSCHAFT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
NEIGT SICH DIE FREIHEIT ZUR SEITE DES BSEN?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
DIE VERWECHSELTE KIRCHE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
DE PROFUNDIS CLAMAVI AD TE, DOMINE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
Die das Evangelium verramschen


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
BETRACHTUNGEN BER DEN GEHORSAM IN DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
GELINGT UND DAS, DANN IST DIE KIRCHE ZERSTRT!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
VERE ANTIQUI ERRORIS NOVI REPARATORES!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
DIE SELBSTENTLARVUNG DER KONZILIAREN KIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
DIE VERWECHSELTE KIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
GRNDONNERSTAG DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
ZUR FRAGE DER KIRCHLICHEN AUTORITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
DIE REVOLUTION DES VATICANUMS II


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
DER ANKUPPLER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
'PPSTLICHES'


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE SITUATION DER KIRCHE IN EINER UNBEKANNTEN VISION DER ANNA KATHARINA EMMERICK


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DER WIDERSTAND FORMIERT SICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
GRATULATION FR PFR. LEUTENEGGER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
DIE FEINDESLIEBE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE TRIDENTINISCHE MESSE KANN NICHT VERBOTEN WERDEN. IM GEGENTEIL!


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
FRIEDRICH NIETZSCHE VOR HUNDERT JAHREN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
UNSER VERHALTEN GEGENBER DEM 'NOVUS ORDO'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
DER AUFSTAND GEGEN MARIA


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
ZUM BESUCH VON ERZBISCHOF LEFEBVRE AM 9.4. IN ESSEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
'DER BETRUG DES JAHRHUNDERTS' VON THEODOR KOLBERG


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NIE ETWAS NEUES: DER 'BERHOLTE MODERNISMUS'


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Betrachtungen ber die erste Enzyklika Benedikts XVI.


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE, 1. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Predigt gegen Euthanasie


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
BETRIFFT: 'PAPST' PAUL VI.


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
DEIN WILLE GESCHEHE!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
DIE RESTLOSE BESEITIGUNG CHRISTI DURCH DIE SCHRIFTGELEHRTEN DES NEUEN BUNDES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
NOCHEINMAL: DER 7. MRZ 1976


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DIE LITURGISCHE REBELLION GEGEN PAPST PIUS XII.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
Die groe Lge


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
EIN NEUER HEILIGER? ANMERKUNG ZUM TODE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
WARUM DER N.O.M. UNGLTIG IST


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
Die letzte lung


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
DIE LITURGISCHE REBELLION GEGEN PAPST PIUS XII.


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
PAUL VI. UND DIE LAGE DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
NEUERE BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECONE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
STELLUNGNAHME ZUM INTERVIEW KARL RAHNERS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
MEIN VOLK, GEDENKE DOCH! (Mich. 6,5)


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
WAS ECHTES CHRISTENTUM GIBT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
CHRISTUS BEZEUGT SEINE GEGENWART IM ALLERHEILIGSTEN ALTARSSAKRAMENT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
KRISE ODER PASSION DER KIRCHE ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
DIE LETZTE LUNG


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
DIE UNGLTIGKEIT DES SOG. ZWEITEN VATIKAN. KONZILS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
AGGIORNAMENTO VOR 65 JAHREN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
ZUM TODE VON H.H. P. HERMANN JOSEPH FISCHER


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
KATHECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
BER DEN SINN VON KREUZ UND LEID IN DIESER WELT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
DER ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
PAUL VI. UND DIE BISCHFE HABEN ANGST VOR LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
TATSACHEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
DER SINN DER FASTENZEIT - SEPTUAGINTA 1977


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
JESUS IN DER WSTE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
ES BEGANN IM PARADIES!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
DER KREIS SCHLIESST SICH


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
DAS GLEICHNIS VOM WELTBERHMTEN CHOR


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
STRUKTURVERNDERUNGEN VERSCHLEIERN DEN ZERFALL


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
ZUM 'VERBOT' DER TRIDENTINISCHEN MESSE DURCH DIE SCHWEIZERISCHEN 'BISCHFE'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
LISTE DER EINWNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
WORTE BER PAUL VI.


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
LESERBRIEFE, LESERMEINUNGEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
SELBSTDARSTELLUNG DER UNA VOCE GRUPPE MARIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
DAS GROSSE GASTMAHL


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1976
DIE ERNTE IST GROSS, ABER ARBEITER SIND WENIGE.


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1976
MEIN VERSUCH, ALS NICHTPROGRESSIST IN DER POSTKONZILIAREN KIRCHE PRIESTER ZU WERDEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
DIE TRAGWEITE LITURGISCHER WILLKR


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
DAS NEUE 'MISSALE ROMANUM'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
ERKLRUNG UND KOMMENTARE ZUM N.O.M.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
ZUR SELBSTZERSTRUNG DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
DIE BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR HL. MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECNE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
DIE HEILIGENFESTE DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Da ihr mit ihm in der Taufe begraben wurdet...


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
ERBARMEN FR DIE HEILIGE KIRCHE, 1. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
DIE LITURGISCHE REBELLION GEGEN PAPST PIUS XII.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
DIE FEIER DER KINDERTAUFE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
DER PROTESTANTISCHE SCHLUSS ZUM DEUTSCHEN VATER UNSER


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
GLTIGE UND WIRKSAME MATERIE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
WERDET MNNER, WERDET FRAUEN !


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
WOLLT AUCH IHR WEGGEHEN? (Joh. 6,67)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
APHORISMEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
DIE NEUE RELIGION


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1974
LIEBE ZU CHRISTUS ODER DIALOG MIT DER SCHLANGE?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1974
DER NEUE KINDERMORD


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1974
GLTIGE FORM


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
DER MONAT MARIENS - DIE HIMMELFAHRT


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
PAUL VI. UND DER NEUE GLAUBE


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
BILANZ EINER HERRSCHAFT


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
FATIMA VON ROM ANERKANNT UND ABGELEHNT


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
PROPHETISSA TEUTONICA - DIE HL. HILDEGARD VON BINGEN


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
GLTIGE FORM


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
BRIEF AN EINEN KARDINAL


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
EN CETTE CRISE ...


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
PAUL VI. UND DER APOSTEL PAULUS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER UNSICHTBARE OPFERER-PRIESTER


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
DAS WIDERSPRUCHSVOLLE BILD DER HEILIGEN FAMILIE


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
DIE GETREUE INTENTION


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
HAT SICH PIUS V. BERNOMMEN?


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
EHE, FAMILIE UNO ERZIEHUNG


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
PAUL VI. REDET UND REDET


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
Die heilige Messe heute


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE SONDERBAREN BOTSCHAFTEN AN DEN SEHER CLEMENTE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DER VORTRAG VON PROF HAAG IN ZORNEDING


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
GOTTES SPRACHE VERSTEHEN SIE NICHT MEHR


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
DER ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1972
WOHIN GEHT DAS SAKRAMENT DER FIRMUNG?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1972
SCHWANKENDE BISCHFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
DER HL. PAPST PIUS V.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
DIE LEONINISCHEN GEBETE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
PRINZIPIEN MITTELALTERLICHER PAPSTABSETZUNGEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1972
DER HL. BASILIUS DER GROSSE - ZUM FEST AM 14. JUNI


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1972
NUR DIE INNERE UMKEHR ....


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
TUET BUSSE!


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
AUS EINEM BRIEF VON HERRN ALOIS SCHNITZER SEN. AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
DER HEILIGE ULRICH - ZUM FEST AM 4. JULI


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
DIE KONSERVATIVEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
VORZEICHEN DER ENDZEIT


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
GESCHICHTE DES STOCKERKREUZES


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1972
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1972
DAS GEHEIMNIS DES HEBRERBRIEFES DES APOSTELS PAULUS


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1972
OB GELEGEN ODER UNGELEGEN


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1972
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1972
DAS ERSCHTTERNDE ERLEBNIS EINES VOLKSMISSIONARS


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1972
DER HL. HIERONYMUS


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1972
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
Die hl. Theresia von Avila


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
TUET BUSSE!


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
Von unbeherrschten Blicken


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
Das Tohuwabohu des sog. Zweiten Vatikanischen Konzils


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Messe des hl. Pius V. ist immer noch erlaubt


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Forderung nach der Absetzung Pauls VI.


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Vergliche Hoffnung:


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Sorge um die eucharistischen Gestalten


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Moderne theologische Beweisfhrung


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Fr alle - Binsenwahrheiten oder nicht?


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Mdchen und das Geschrei


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Offener Brief an die guten Priester


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Da mihi animas


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Sorge um die eucharistischen Gestalten


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
Christus, der Knig


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
Die dritte Posaune


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
Gesuch an den Heiligen Vater um Audienz


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
Ohne Selbstkritik kein Fortschritt


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
Unter Noes Zeitgenossen


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
Brief an rechtglubige Priester


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
Tuet Bue


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
EINSICHTEN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1973
Warum wir gegen Paul VI. auftreten mssen


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
Proze gegen den Papst?


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
EHE, FAMILIE UND ERZIEHUNG


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
DER ANTIMODERNISTENEID


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
Unterlassene Christusexegese im Alten Testament


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1974
Das Bndnis Gottes mit der Welt Utopie der heutigen Kirche


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1974
Das 'Ich' als Opfergabe


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1974
Das Hl. Meopfer als das Werk des Hl. Geistes und der Kirche


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Wollt auch ihr weggehen?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1973
DER VERLORENE SOHN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1973
Erluterungen Abb de Nantes zu seiner Aktion


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
LIBERTAS ECCLESIAE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
JESUS NACH JDISCHER FORMGESCHICHTE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
SCHAFE UND ZIEGEN UND VERSUCHSKANINCHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
DAS WAHRE GESICHT PAULS VI.


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
VERNDERUNGEN IM MISSALE


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
DIE PROTESTANTISCHEN UND DIE RUSSISCHEN BEOBACHTER


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
DIEBE UND RUBER ALS HIRTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VORLUFER, NACHLUFER, MITLUFER


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Darf ein Papst den Ritus ndern?


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Proze gegen den Papst


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Gedenke, da der Zorn Gottes nicht zgern wird


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
DIE BEURTEILUNG DES SOG. ZWEITEN VATIKANISCHEN KONZILS DURCH PROF. DR. GEORG MAY


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Text


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Text, 1. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Text, 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI.vom 7. Juli 2007


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Dr. Takashi Nagai - der 'Engel von Nagasaki'


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio nchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
DER 7. MRZ 1976


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
DIE ERNTE IST GROSS, ABER ARBEITER SIND WENIGE.


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
HEILLOSE VERWIRRUNG


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
BER DEN SINN VON KREUZ UND LEID IN DIESER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
WAS ECHTES CHRISTENTUM GIBT


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2007
PREDIGTEN BER DIE GNADE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Gemeinden ohne Seelsorger


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Der Antichrist in der Literatur


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Gemeinden ohne Seelsorger


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Die Ungltigkeit des neuen Ritus der Bischofs'weihe'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Alles ist Gnade


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Ein Blick in den Himmel


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Die prinzipielle Offenbarung Gottes und die konkrete Offenbarung


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Visionen ber die Endzeit und den Antichrist


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Dogmatische Konstitution Pastor aeternus


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Die Erfassung der Einheit (des Wesens) Gottes


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Dokumente zum Fall Williamson


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Enzyklika Satis cognitum


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Enzyklika Satis cognitum (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Von der wahren Kirche Christi


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Fatima - ein New-Age-Heiligtum


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Die hl. Hildegard als Mahnerin und Visionrin


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Das christliche Abendland vom Untergang bedroht


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Irrlehren unserer Zeit


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Die Gttlichkeit des Christentums


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Ich werde berleben!


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Die Vollkommenheit der Liebe zeigt sich in der Sanftmut


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Ist die Religionsfreiheit ein Naturrecht?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Der liberale Kardinal Newman


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Rundschreiben PROVIDENTISSIMUS DEUS


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Gott 'lie den, der von keiner Snde wute, fr uns zur Snde werden.' (2 Cor. 5,21)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Das Ziel ist der neue Mensch


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Ich bin der Herr dein Gott


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Apostolische Konstitution AUCTOREM FIDEI


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Apostolische Konstitution AUCTOREM FIDEI - Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Breve Pius VI. an den Bischof von Chiusi und Pienza


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Zweites Breve Pius VI. an Ferdinand III. ber dasselbe Thema


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Hoffnung tanken


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Das Lcheln des Dalai Lama... und was dahintersteckt


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
ber die Wiederherstellung der heiligen Kirche


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 3. a) Die Kirche des sog. II. Vat weist diese Kontinuitt nicht auf


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 3. b. Dieses Vatikanische Konzil erklrt, da die menschliche Person das Recht auf religise Freiheit hat.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 4. a-b Daraus folgt: die Konzilskirche kann nicht mit der hl Kirche identisch sein.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 4.c -d. Und sie haben auch die Weisagungen ber sein Leiden als unntzes Zeug weggeworfen


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A 4. e. Und weiter: Pascendi dominici gregis


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 5. u. 6. a-b. Wo ist die Kirche dann abgeblieben


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 7. a-b Knnen Ppste zu Hretikern, Apostaten oder Schismatikern mutieren


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. a-b Ist das sakramentale Priestertum in der Konzilskirche erhalten


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. c-d Der wahre Kern der Intentionsfrage:


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. e-f Die fehlende Intention bei der Weihe nach dem Montini-Ritus


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. g.Die Unwirksamkeit der Bischofsweihe nach dem Montini-Ritus:


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A.13. bb -14. a. Auswirkungen dieses Knigtums auf Staat und Gesellschaft


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
Fortsetung: Wiederherstellung, A. 14. b. Satis cognitum


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
A. 15. Zusammenfassung der Ergebnisse aus Teil A.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 1.-5. Sollte ich dein vergessen, Jerusalem


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 6. - 7. a Wie mu die Papstwahl inhaltlich ausgestaltet sein?


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B.7. b - 9. Die richtige Schlufolgerung


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 12. a-b Was ist zu tun?


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 12. f-g Zgellose Meinungsfreiheit? Libertas praestantissimum?


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
Nachwort - Literaturverzeichnis


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Humanum genus


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Christ oder Moslem - alles egal?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Christenverfolgung - Weltenbrand auf Raten


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
An das Generalkapitel im Jahre 1224


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Vor 580 Jahren wurde Jeanne d'Arc in Rouen verbrannt


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
SEXUELLER MISSBRAUCH IN DER MOSCHEE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
In memoriam Prof. Wendland


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom klerikalen Mibrauch in traditionalistischen Kreisen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Die Grundhresie Johannes Pauls II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Die verschwiegene Wahrheit ber die Hlle


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Die Kirche


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Das Verstndnis von Offenbarung


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Die Wahrheit ber das Fegfeuer


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Ich bin der Herr dein Gott


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Die verschwiegene Wahrheit ber die Hlle


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Das Verhltnis von Moral und Recht...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
MACHT UND OHNMACHT DER KIRCHE


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Kapitel II


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Kapitel III


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Kapitel III, Forts. 1


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Kapitel III, Forts. 3


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Kapitel III, Forts. 4


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Kapitel III, Forts. 5


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Kapitel III, Forts. 7


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9. Oktober 2012 ein beklemmender Jahrestag


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
MACHT UND OHNMACHT DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
In memoriam H.H. Pfr. Paul Schoonbroodt


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Kapitel III, Forts. 1
 
  9  Entfaltung des realen Wirksamkeitsvermgens hinsichtlich des frei bedingten Vorstellens

Es wurde bisher errtert, da sich das Ich aus der Gebundenheit an das blo empirisch faktische Sein in der Vorstellung nur lsen und sich nur dann als eigenstndiges Sein der Freiheit vorstellen kann, wenn es sich unmittelbar auf ein in ihm erscheinendes, hheres Sein der Freiheit bezieht 1). Dadurch wird zugleich eine Abgrenzung erreicht, die es dem Ich ermglicht, sich als selbstndiges Prinzip der Freiheit zu behaupten und das empirisch faktische Sein in ein durch seine Freiheit bedingtes Verhltnis zu berfhren, es als zu seiner eigenen Verfgung Aufgegebenes zu betrachten 2).

Jetzt soll geklrt werden, wie die im Bereich der objektiven Vorstellung gegebenen, hinsichtlich der freien Behauptung nunmehr der Freiheit aufgegebenen, jedoch zunchst noch rein empirischen Gehalte als durch die Freiheit bedingte und bestimmte Vorstellungsgehalte vorgestellt werden mssen. Es soll untersucht werden, wie sich das Ich als unmittelbares, freies Sich-Bestimmen im Vorstellen sich in dieser Freiheit vermitteln und den Bereich der gebundenen Vorstellung durch seine Freiheit bestimmen kann. Die zunchst faktische, unbedingte Gebundenheit der ueren Vorstellung soll also nun hinsichtlich des freien Aufgegeben-Seins dieses Bereiches in ein durch Freiheit bedingtes Vorstellen verwandelt werden, wobei das Vorstellen in bezug auf die Bestimmtheit der sich vermittelnden Freiheit an die konkrete Anschauung dieser Bestimmungen gebunden bleiben mu. Denn es soll ja eine Vorstellung erzeugt werden, die auf realer Anschauung und nicht blo auf gedanklicher Projektion beruht.

Es wurde bereits gesagt, da sich das Ich durch den Bezug auf das hhere Sein der Freiheit in ihm in seinem unmittelbaren Sein als frei vorstellen kann. In der unmittelbaren Synthesis von materialem nd formal freiem Willen ist dem Ich ein reales Vorstellen seiner Freiheit mglich. Auch der Wille zur freien Vermittlung in den Bereich der gebundenen Vorstellung, der aus der Aufgegebenheit der empirischen Faktizitt als gesollt abgeleitet wurde, mu in dieser Unmittelbarkeit erzeugt und gebildet werden. Und da er nicht nur allgemein als Wille zur Vermittlung gebildet werden kann, mu er als bestimmter Vermittlungswille gebildet werden.

Doch da die Freiheit dieser reinen Ursprnglichkeit in der inneren Anschauung nicht verhaftet bleiben, sondern ihrer Intention im vorgestellten empirischen Faktum Ausdruck verleihen will, d.h. die aufgegebene, also nur vorlufige Unbedingtheit in eine durch Freiheit bedingte Bestimmtheit der Vorstellung berfhren will, mu sie sich zugleich unmittelbar als sich vermittelnder Wille vorstellen. Sie mu sich also als Wille vorstellen, der sich in bestimmter Weise als Ausdruck der Freiheit im empirischen Faktum darstellen und so die zuvor blo reproduzierte, unbedingte Vorstellung in eine durch Freiheit bedingte Vorstellung berfhren will, die dann als solche produktiv eingebildet wird.
Da sich das Ich nicht berhaupt als Wille vermitteln kann, sondern nur als bestimmter, mu es sich auf eine bestimmte Darstellung konzentrieren, sich also in seinem unendlichen Vermgen beschrnken und eine seiner Mglichkeiten real whlen. Es gilt hier in analoger Weise das, was Fichte vom Wissen sagt: "In jedem bestimmten Wissen ist die allgemeine Freiheit, die da ist und da st, so gewiss berhaupt ein Wissen ist, auf irgend eine besondere Weise beschrnkt. Es ist in jedem bestimmten Wissen ein Doppeltes in Eins verschmolzen: Freiheit berhaupt, wodurch es zum Wissen wird: ein gewisses Beschrnktseyn und Aufgehobenseyn der Freiheit, wodurch es zu einem bestimmten Wissen wird." (II, 551) Die Beschrnkung in der Bestimmtheit der Willenssetzung hebt die Freiheit nicht auf, denn die Beschrnkung wird ja durch die Freiheit selbst vollzogen.

Hinsichtlich der doppelten Ansicht der Freiheit, einmal als allgemeinen Vermgens und zum anderen  als bestimmter Selbstbeschrnkung, wodurch sie sich erst als reale Freiheit verwirklicht, setzt sich das Ich nun in zweifacher Weise: zunchst als Wille berhaupt, der eine Vermittlung seiner selbst im vorgestellten, empirischen Faktum intendiert, und dann als ein Wille, der sich in seiner darstellenden Ttigkeit durchaus als bestimmter auf die in der Vorstellung erscheinende, faktische Bestimmtheit beziehen will. Der Entschlu, die Unbedingtheit der in der gebundenen Vorstellung erscheinenden, empirischen Bestimmung aufzuheben, mu also konkret geplant sein. Unmittelbar werthafter Wille und sich intentional bestimmt uernder Wille sind somit nur Teilmomente einer einzigen, synthetischen Willenssetzung, nmlich derjenigen: sich als Freiheit objektiv darzustellen. Um dies zu erreichen, mu sich das Ich in der Vorstellung als bestimmter Wille setzen und begreifen, der, sich bestimmend, sich durch vermittelnde Entuerung im Vorstellungsbereich der ueren Anschauung gerade in der von ihm gewhlten, intentionalen Bestimmung darstellen will. Fichte vermerkt hierzu folgendes: "So gewiss der Trieb zur Causalitt ist, und fortdauert, so entsteht im Bewusstseyn die Aufgabe, aus der Anschauung des Vermgens berhaupt den soeben geschilderten Begriff der mglichen Causalitt auf das angestrebte zu entwerfen" (II, 586)

Um diesen Entwurf nun richtig zu konzipieren, bemerkt Fichte: "Hier ist [...] die Frage zu beantworten, wodurch die Entwerfung eines solchen Begriffes bedingt sey? Ich sage, ausser der schon abgehandelten Anschauung des Vermgens berhaupt, ist sie auch noch bedingt durch ein Bild des Widerstandes" (II, 586). Denn soll die freie Vermittlung des Ichs im vorgestellten, empirischen Faktum gelingen, dann darf sich die Bestimmtheit der empirischen Faktizitt dem Zugriff der Freiheit nicht entziehen, sondern mu von ihr in ihrer bestimmten Bestimmtheit, die sich als solche zunchst noch dem Setzen der Freiheit entgegenstellt, aufgefat werden. Gerade diese gegebene Bestimmtheit soll ja als durch die Freiheit bestimmt vorgestellt werden knnen. Diese gegebene Bestimmtheit darf sich hinsichtlich der Vermittlungsabsicht der Freiheit nicht als absolut unverfgbar erweisen: sonst stnden das der Freiheit aufgegebene Sein der empirischen Vorstellung und die Realisierungsbedinagungen dieses der Freiheit aufgegebenen Seins in Widerspruch: es wre etwas gefordert, was nicht realisierbar wre. Die dem freien Vorstellen entgegenstehende, gebundene, faktische Vorstellung in ihrer Bestimmtheit mu also hinsichtlich ihrer faktischen Unbedingtheit gebrochen und aufgehoben werden knnen. Um aber diese Brechung durchfhren zu knnen, mu gewut werden, was gebrochen werden soll; "denn in der anzustellenden Ueberlegung soll ja beides, das Vermgen sowohl, als der Widerstand, so lange aneinandergehalten und durcheinander berechnet werden, bis sich findet, eine solche Richtung des gegebenen Vermgens werde den Widerstand besiegen." (II, 586)

Andererseits darf aber das vorgestellte, empirisch faktische Sein durch die Vermittlung der Freiheit als objektiver Vorstellungsbereich, d.h. als Bereich, in dem das Vorstellen ursprnglich beschrnkt ist, nicht aufgehoben werden, weil sonst die vermittelte Wirkung sich selbst als objektive Darstellung aufheben und vernichten wrde. Die empirische Vorstellung mu darum als solche angenommen werden, ohne ihr allerdings den ausschlielich faktischen Charakter zu belassen. In bezug auf die vermittelnde und darstellende Absicht der Freiheit mu nun dieser unbedingte Charakter der vorgestellten Faktizitt als Widerstand gedacht werden.

Es ist hier zu berlegen, von welchen Momenten die Erstellung des Bildes des Widerstandes abhngt. Die empirisch faktische Vorstellung als unbedingte Bestimmtheit ist in ihrem unableitbaren Sein schon frher 3) gebildet worden: ihr Sein ist mit ihrem Erscheinen gesetzt und vollendet 4). Dieser unableitbare Charakter ist vorerst fr die Vorstellung absolut faktisch. Wenn also jetzt eine freie Vermittlung vom Ich aus erfolgen soll, dann bedeutet das eine Aufhebung des ursprnglich absoluten Charakters des Faktums und eine Umwandlung in eine durch Freiheit gestaltete Bedingtheit 5).

In dieser sich darstellenden Intention des Ichs erscheint das vorgestellte Faktum nun nicht mehr als blo theoretischer terminus a quo, sondern als terminus ad quem, den es zu alterieren gilt. Hinsichtlich des freien Aufgegebenseins erscheint die unbedingte Bestimmtheit zunchst als absolute Entgegensetzung gegen die Intention des Ichs, und wird als Bild eines Widerstandes begriffen. "Wie entsteht ein solches Bild des Widerstandes?" (II, 586) ist Fichtes nchste Frage. "Wir kennen es als Bedingung des Begriffes der zu suchenden Causalitt, dieser aber ist ein Erzeugniss der freien Einbildungskraft, welche hier unter Voraussetzung der Kenntniss des Vermgens, so wie des Widerstandes, durchaus productiv ist, und zwar mit Besonnenheit und Bewusstseyn productiv, [...]. Das Bild des Widerstandes msste sonach gleichfalls durch die productive Einbildungskraft hervorgebracht werden, nur [...] nicht mit Bewusstseyn, sondern blind, absolut zufolge des Triebes, der seine Befriedigung sucht. In Hervorbringung dieses Bildes htte die productive Einbildungskraft Causalitt schlechthin durch ihr Seyn, als productive 6) nemlich." (II, 586/87)

Als der freien, darstellenden Absicht des Ichs im Bereich des gebundenen Vorstellens nicht entsprechend wird das vorgestellte, empirische Faktum als Entgegensetzung gegen die Intention des Ichs gedacht, also als Bild eines Widerstandes - "und nur im Bilde ist es Widerstand" (II, 587) -, "demnach gesetzt und hinausgesetzt ausser das Ich, und gesetzt in die Sphre des Seyns an sich, da es ja dem Leben als einem solchen entgegengesetzt ist." (II, 587) Denn das bestimmte, vorgestellte, empirische Faktum als solches entspricht noch nicht der freien, darstellenden Absicht des Ichs, durch die das Vorgestellte in den Freiheitsbereich des Ichs mit einbezogen werden soll. Diese Differenz  von Sein und Soll des Vorstellungsgehaltes, von gegebener Bestimmtheit und intendierter Darstel lung in der Vorstellung der empirischen Welt soll aufgehoben werden. Nur hinsichtlich dieser pro duktiven Absicht des Ichs mu die vorgestellte Faktizitt als Entgegensetzung gegen den Willen des Ichs gedacht werden, und nur insofern kann hier von einem Bild des Widerstandes gesprochen werden. Das Erfassen des faktischen Gegenstandes im Bild des Widerstandes ist also nur durch das Denken, und nicht durch die Anschauung bedingt. In bezug auf dieses Denken wird nun dem faktisch vorgestellten Gegenstand eine gewisse Eigenstndigkeit im Setzen hinterstellt; denn als Entgegensetzung gegen die produzierende Absicht des Ichs kann es nur gedacht werden, wenn mit dem Gedanken des Widerstandes zugleich die Idee eines in ihm selbstndigen Setzens verbunden wird. "Wodurch das Ding eigentlich daseyn soll, um auch nur mit uns in Berhrung zu treten 7), und darum sein eigentliches Wesen bestehen msste, ist doch wohl seine Kraft; diese aber ist nichts Materielles, noch offenbart sie sich irgend einem usseren Sinne, sondern sie wird bloss gedacht." (II, 591) 8) D.h. fr das Begreifen des faktischen Gehaltes als Widerstandes bertrgt das Ich sein eigenes, spontanes Vermgen auf das Faktum 9).

"Es ist hier, wo das Bilden erst anhebt, noch die ganze unendliche Freiheit des Bildens oder Setzens schlechtweg vorhanden. Diese in ihrer Unendlichkeit wird beschrnkt, und diese Beschrnkung gebildet. [...] Das aus diesen beiden Bestandtheilen entstehende Ganze ist das Bild der Materie." (II, 587) Dieses wird nun noch im Gegensatz zum unmittelbaren Vermittlungswillen des Ichs gesehen bzw. vorgestellt, wodurch das Bild der Materie als Entgegensetzung gegen diesen Willen aufgefat werden mu, "ausserdem wre es nicht Bild eines Widerstandes." (II, 587)

Ohne konsequenten Willen zur Vermittlung der Freiheit in den Bereich der objektiven Vorstellung bliebe das empirische Faktum als solches absolut unbedingt. Erst durch den Vermittlungswillen des Ichs wird das blo faktische Sein zunchst als berhaupt aufgegeben vorgestellt, und dann, hinsichtlich der bestimmten Darstellungsabsicht des Ichs, als Entgegensetzung, als Bild eines Widerstandes.

In der darstellenden Absicht des Ichs liegt es nun, da dieser Widerstand vernichtet wird. Eine Vernichtung des Widerstandes wird aber erst relevant, wenn der intentionale Entwurf einer freien  eSelbstdarstellung der Freiheit im Bereich der objektiven Vorstellung und der vorgestellte, objektive Gehalt in seinem faktischen Vorgegeben-Sein, welcher Trger dieser Intention werden soll, sich nicht entsprechen. Der Widerstand mu also erst vernichtet werden, wenn die faktische Gegebenheit in der Vorstellung nicht schon Ausdruck der sich vermitteln wollenden Intention des Ichs ist. Dabei darf aber das faktisch Vorgestellte selbst, als Bedingung der Darstellung, nicht vernichtet werden, da es ja auch weiterhin zum Zwecke der Darstellung verfgbar bleiben soll. Das Faktum darf deshalb nur insoweit verndert werden, als dadurch der an ihm vorgestellte Widerstand vernichtet wird. Das im Bild des Widerstandes vorgestellte faktische Sein wird also nicht berhaupt vernichtet, sondern nur intentional modifiziert, um als frei bedingtes Sein vorgestellt werden zu knnen, und um so die sich darstellende Intention an ihm sichtbar werden zu lassen 10). Diese unter Voraussetzung des freien Sich-Darstellens des Ichs produktiv eingebildete Vorstellung eines Widerstandes ist also das Sehen einer vorgestellten Beschrnkung des frei produzieren wollenden Vorstellens, welches diese Beschrnkung als eigenstndige Entgegensetzung gegen die eigene, freie Absicht begreifen mu.

Soll nun der Widerstand im Bild aufgehoben werden, so mu mit dem Willen zur Darstellung zugleich auch ein Vermgen eingeschaut und begriffen werden, welches die freie Darstellung in dem vorgestellten, empirischen Faktum bewirkt; d.h. es mu fhig sein, das in der Vorstellung gebildete Bild eines Widerstandes gem dem vorgestellten, sich frei darstellen wollenden Willen zu vernichten. Durch dieses Vernichten des Widerstandes soll ja gerade der zunchst erscheinende, absolut faktische und unbedingte Charakter dieser Vorstellung aufgehoben und letztere dem ebenfalls gebiladeten Plan der freien Darstellung angeglichen werden, damit Idee und Wirklichkeit der freien Vermittlung sich entsprechen 11).

"Bleiben wir gleich bei diesem Anschauen des realen Vermgens, des Vermgens zur Causalitt in  der Sphre des Seyns [...] stehen. Es ist [...] das Vermgen, durch eine Reihe von Bedingungen  hindurch in der Zeit zum beabsichtigten Ziele fortzuschreiten. Dieses Vermgen wrde es seyn, welches auf Veranlassung des Triebes nach realer Causalitt und mit ihm zugleich in die Anschauung eintrte." (II, 585) Dieses Vermgen, welches sich das Ich zuschreiben mu, um seinem Willen zur  Darstellung im Bereich der objektiven Vorstellung Realitt zu verschaffen, wird im weiteren als Vermgen zur Wirksamkeit bezeichnet. Dadurch ist nun auch ein weiteres, synthetisches Teilmoment  gefunden, um dem auf uerung abzielenden Willen zur objektiven Darstellung zu verhelfen. "Die  synthetische Periode nemlich, die wir hier beschrieben haben, besteht aus folgenden drei Hauptbestandtheilen: 1) aus einem Gefhle, des Triebes nemlich, 2) aus einer Anschauung, des realen Vermgens nemlich, des Vermgens einer Causalitt in der Sphre des Seyns, 3) aus einem Bilde des Widerstandes." (II, 589) Bisher wurden Punkt 1) und Punkt 3) abgehandelt; es fehlt also nur noch die gedankliche Entfaltung des eigentlichen Vermgens zur Wirksamkeit.

Hier lt sich nun zuvor noch eine andere Frage beantworten, "wie denn ein solches Bild des Widerstandes berhaupt in seiner allgemeinen Form zusammenhnge mit dem Begriffe der angestrebten Wirksamkeit? Offenbar also: der ganze Widerstand, auf welchen auch der Trieb in seiner Ganzheit sich bezieht, und welchem man durch Hindurchgehen durch die Bedingungen theilweise beizukommen sucht, muss beisammen seyn, und er ist in diesem Beisammenseyn gesetzt in dem Raume. In ihm ist zugleich und Eins, was nachher in der Zeit ein Mannigfaltiges nacheinander seyn wird. Es soll demnach im Raume ausgesucht werden ein Punct [...], in dem die Wirksamkeit anhebe, Z B. bei der Materie, als solcher, ist die widerstehende und zu ertdtende Kraft die des Zusammenhanges der Theile. Dieser ist zuerst in einem Puncte, und von dem aus in dem angrenzenden zu unterbrechen." (II, 591/92)
Mit diesen Ausfhrungen hat Fichte das noch zu behandelnde Problem bereits an zentraler Stelle  angefat. Es gilt jetzt zu berlegen, wie sich dieses Vermgen zur Wirksamkeit selbst verstehen  mu, und an welche Bedingungen seine Ausbung gebunden ist.

Ausgangspunkt fr diese berlegungen ist der Wille des Ichs, sich, als sich frei vorstellend, in seiner Freiheit gegenber dem in der gebundenen Vorstellung erscheinenden Gehalt als frei zu  behaupten, und diese freie Selbstbehauptung durch reales Aufheben der faktisch unbedingten  Bestimmtheit der Vorstellungsgehalte sichtbar zu machen. D.h. der vorzustellende Gegenstand soll  durch die Einwirkung der Freiheit den intentionalen Charakter dieser Vernderung objektiv anschaulich tragen. Das reale Modifizieren durch die Freiheit mu also erkennbar, mu sichtbar sein. Dazu mu sich nun das Ich als Vermgen begreifen und real setzen, das durch direktes Sich-Vermitteln in den Bereich der objektiven Vorstellung in diesem unmittelbar wirken kann, um so die gewnschte Vernderung zu erzeugen 12).

Da die angestrebte Vernderung eine Vernderung durch Freiheit sein soll, die als solche objektiv  anschaulich gegeben sein soll, darf es sich bei dieser Vernderung nicht um einen rein physikalischen Vorgang handeln, sondern mu ein Akt der realen Freiheit gesetzt sein, der als solcher auch erkennbar sein mu. Das Werk der Freiheit mu real gesetzt sein. Diese reale Sich-Darstellung ist also zumindest an einen Akt der berwindung des Widerstandes durch das Vermgen zur Wirksamkeit gebunden. Wenn nmlich nicht wenigstens in einem Punkte die gegebene Faktizitt zufolge des intentionalen Planes verndert wird, ist sie nie als realer Widerstand konzipiert.ˇˇ

Da aber sowohl der Charakter des vorgestellten, empirisch faktischen Seins in seinem bestimmten  Gehalt unableitbar ist, also der Mglichkeit nach in seinem bestimmten Erscheinen als faktischer  Gehalt unendlich variabel gedacht werden mu, als auch der auf Darstellung abzielende Wille in der Vorstellung sich frei variabel bestimmen kann, wodurch der vorgestellte uere Gegenstand auch als Widerstand variiert wird, stellt die nur einmalige Aufhebung des Widerstandes nur ein notwendiges  Minimum an anzusetzender, freier Aktivitt dar. Das bedeutet, da normalerweise das Aufheben des  Widerstandes nicht in einem Akt erfolgt, sondern der Widerstand nur durch Hindurchgehen durch mehrere Bedingungen vernichtet und so das intendierte Ziel erreicht wird 13).

Von diesem vorschreitenden 14) Proze der Wirksamkeit, durch den das intendierte Darstellungsziel  erreicht werden soll, sagt Fichte: "Unmittelbar, und in dieser Lage der Dinge ist das freie Leben  schlechthin gehemmt, und es kann in der Sphre des Seyns durchaus keinen Schritt vorwrts. Nennen wir diese Grenze, die zugleich die angestrebte Causalitt ausdrckt, d. Aber es mchte vielleicht einen Punct geben, a, den das Leben durch unmittelbare Causalitt hervorbringen knnte; wie dieser hervorgebracht wre, knnte es nun vielleicht auch b hervorbringen, weil a die Bedingung seiner Realisation ist, nach hervorgebrachtem b vielleicht aus eben dem Grunde c, und nun vermittelst des Durchganges durch c das gleich zuerst beabsichtigte d. Falls es zu einer Anschauung dieser Reihe in ihm gekommen wre, so schaute es dadurch an sein ihm eigenes Vermgen der Causalitt zu d." (II, 585) In dieser Anschauung mu sich das Ich als Vermgen begreifen, das fhig ist, durch eine Reihe von Bedingungen hindurch die Unbedingtheit des vorgestellten Gegenstandes real aufzuheben und die Vorstellungsinhalte so zu gestalten, da sie der geplanten, freien Sich-Darstellung der Freiheit im Bereich der objektiven Vorstellung entsprechen 15).

Da die reale Entfaltung des Vermgens der Wirksamkeit immer ein bergang im Willen sein mu,  ]indem von einem nur gedachten Vorstellungsinhalt der Freiheit zu einem auf realer Anschauung basierenden Vorstellungsgehalt bergewechsel werden soll, fchert sich diese Entfaltung notwendig  in ein zeitlich angeschautes serielles bergehen auf, weil ein Zugleich entgegengesetzter Momente nicht denkbar ist.

Dieses Vermgen zur realen Wirksamkeit mu als konstitutives Moment vor aller realen Wirksamkeit  als wirklich gegeben konzipiert und begriffen werden; denn jede reale Wirksamkeit ist nur zufolge  des konzipierten Vermgens denkbar. Das Ich erfhrt sich nicht ursprnglich als wirkend, sondern setzt sich mit Bewut-Sein als real ttig 16).
Mit diesem Vermgen ist ein weiteres Moment entfaltet worden, durch das sich das Ich als reale  Mglichkeit zum wirklichen Handeln begreift. "Dieses Vermgen lag nun allerdings ursprnglich im  Leben und im absoluten Seyn desselben verborgen, aus welchem es auch zur Anschauung hervorgerufen ist. Dass es aber jetzt ein wirkliches Vermgen des Lebens ist, in der freien Gewalt des selben steht, und nun unmittelbar zur Ausbung fortgeschritten werden kann, ist bewirkt allein durch den Begriff. Durch den Begriff allein ist dieses Vermgen ihm gegeben, da es vor demselben vorher durchaus keins hatte." (II, 585/6)

Das Ich mu sich also notwendig als ein solches Vermgen begreifen, wenn es seiner Forderung, die unbedingte Bestimmtheit der faktischen Vorstellung in eine durch Freiheit bestimmte, und damit  in eine durch sie bedingte Vorstellung umzuwandeln, entsprechen will. Hinsichtlich der Verwirklichung dieser Forderung ist gezeigt worden, da sich das Ich dazu aus seiner unmittelbaren Sphre vermitteln und als vermitteltes Prinzip auf die als Widerstand verstandene Vorstellung der bloen Faktizitt einwirken mu. Um real wirken zu knnen, wobei zu beachten ist, da dies ein durch Freiheit vollzogenes Handeln sein soll, wobei das Ich sich des Vollzuges desselben immer bewut sein mu, um als realer selbstbewuter Wille wirken zu knnen, mu sich das Ich in diesem Vermitteln zunchst in seinen allgemeinen Voraussetzungen fr diese Entuerung begreifen: als freies Vermgen zur realen Wirksamkeit. Dieses Vermgen mu sich real vollziehen, wenn die entworfene, intentionale Darstellung im vorgestellten Gegenstand des gebundenen Vorstellungsbereiches vorgestellt werden soll 17). Die bestimmte Willensintention mu also dem empirischen Faktum aufgeprgt werden, ansonsten kann von einer durch Freiheit bedingten Vorstellung nicht die Rede sein. "Man begreift ein Freiheitsproduct nur als Aufhebung einer Naturentwickelung, und ermisst das Werk der Freiheit an ihm, indem man ermisst, wie weit die Naturkraft durch dasselbe getdtet sey". (II, 644) An dem in der Vorstellung erscheinenden Gegenstand mu sich die Synthesis von faktischer Erscheinung und Werk der Freiheit demonstrieren lassen.

"Wir sahen, wie das Ich, beschrnkt auf einen blossen Trieb, und ohne alle unmittelbare Causalitt durch sein Seyn, sein Vermgen, in der Zeit durch Bedingungen hindurch zum Ziele zu gehen, anschaute, dasselbe berechnete auf den gleichfalls im Bilde entworfenen Widerstand, und so einen Plan seiner Wirksamkeit vollendete. Es leuchtet unmittelbar ein, [...] dass es daher in diesem Zusammenhange nothwendig sich selbst denke, und zwar hier als reales Prinzip [...], und zwar schlechthin a priori, ohne dass irgend eine reale Causalitt vorhergegangen, indem ja die ganze synthetische Periode von einer vlligen Vernichtung derselben ausgeht." (II, 595) Damit weist Fichte noch einmal ausdrcklich auf die Apriorizitt dieser Gedanken hin, die aller realen Handlung notwendig zu Grunde liegen mssen.

Doch nicht nur das allgemeine Vermgen mu a-priorisch entwickelt werden, sondern auch die realen Bedingungeng unter denen sich eine wirkliche Wirksamkeit als konkrete Darstellung der freien Intention vollzieht. Es soll also gezeigt werden, wie eine bestimmte Wirksamkeit gedacht werden  mu, wie sich das Vermgen der Wirksamkeit real entuert, damit eine wirkliche Vernderung im  Gegenstand als Werk der Freiheit sichtbar wird. Denn so "gewiss der Trieb zur Causalitt ist, und  fortdauert, so entsteht im Bewusstseyn die Aufgabe, aus der Anschauung des Vermgens berhaupt  bden soeben geschilderten Begriff der mglichen Causalitt auf das angestrebte zu entwerfen". (II,586) Es mu nun begrifflich geklrt werden, wie diese Realisierung als konkrete Freiheitsvermittlung geleistet wird; "denn in der anzustellenden Ueberlegung soll ja beides, das Vermgen sowohl, als der Widerstand, so lange aneinandergehalten und durcheinander berechnet werden, bis sich findet, eine solche Richtung des gegebenen Vermgens werde den Widerstand besiegen " (II, 586)

Dieser im Bild gefate Widerstand war das Bild der Materie, das nicht durch blo begriffliche Aktivitt und Intentionalitt verndert werden kann; denn sonst wre das erzeugte Bild reines Produkt der Einbildugskraft, ohne alle wirkliche Objektivitt in der Vorstellung 18). Dieses materielle Sein im Bild des Widerstandes kann folglich nicht unmittelbar durch die vorgestellte Willensitention als verndert in seinem ueren Erscheinen vorgestellt werden. Was unmittelbar durch den Willen verndert werden kann, ist nur das bestimmte Bild des Widerstandes, indem sich nmlich der Wille selbst ndert. Denn das Bild des Widerstandes entstand ja nur dadurch, da das Ich einen bestimmten, ueren Wahrnehmungsgehalt als fr die Freiheit aufgegeben in eine seiner freien Intention entsprungenen Darstellung verwandeln wollte. Je nach dem, was also der Wille will, welche freie Bestimmung er dem vorgestellten Gegenstand aufprgen will, fllt das Bild des Widerstandes verschieden aus 19).

Da nun eine wirkliche Vermittlung die reale Vernichtung des gebildeten Widerstandes im materiellen
Sein intendiert, dieser aber nicht unmittelbar durch den blo begriffenen, unmittelbaren Willen aufagehoben werden kann, so mu sich das Ich zu sich selbst vermittelt setzen und sich in diesem vermittelten Setzen begreifen. Da durch diese Vermittlung das materielle Sein getroffen werden soll, bedeutet das, da sich das Ich selbst als materielles Sein setzen mu. Und diese Setzung kann wiederum nicht als empirische Tatsache aufgefat werden, sondern dieses materielle Setzen mu ursprnglich geschehen, weil erst durch dieses vermittelte, materielle Setzen des Ichs, dessen es sich auch ursprnglich bewut sein mu, berhaupt eine reale Handlung vollzogen werden kann.

Fichte fhrt dazu folgendes aus: "Nun ist das Widerstehende Materie, und die Absicht ist, diese zu trennen, aus ihrem Orte zu bringen, zu bewegen." (II, 595) Denn dieses im Bild des Widerstandes  gefate, materielle Sein soll ja dem intentionalen Plan gem verndert werden. Diese Vernderung  bist an die Bedingungen gebunden, durch die der Bereich konstituiert wird, in dem die geplante Vernderung durchgefhrt werden soll: in diesem Fall: an die rumlichen Erscheinungsbedingungen. Es kommt darauf an, diese in der Raumanschauung erscheinenden Gehalte der Vorstellung rumlich zu  verndern, damit das Werk der Freiheit real sichtbar wird. Wenn die zu verndernden Vorstellungsgehalte im Raum angeschaut werden sollen, mu auch die sie verndern wollende, freie Intention sie in diesem rumlichen Anschauen treffen knnen; die intentionale ˇVernderung mu also Vernderung in diesem Anschauungsbereich bewirken.

Fichte fhrt nun fort: "Materie aber kann aus ihrem Raume verdrngt werden nur durch andere Materie: und so msste denn das Ich als wirkende Kraft in einer materiellen Welt selbst Materie seyn, _also ein unmittelbar gegebener, bestimmter und im Raume begrenzter Krper." (II, 595) Wenn das Ich sich als freies Setzen hinsichtlich des empirischen Gehaltes in der Vorstellung in seiner freien, prinzipiellen Existenz behaupten soll, dann mu es sich, wie vorher schon gesagt worden, selbst als objektives, materielles Sein gegeben sein und sich in diesem Sein als vermitteltes setzen und begreifen knnen. Denn nur in dieser Form ist es fhig, auf den gebildeten Widerstand einzuwirken. Soll demnach eine freie, darstellende Realisation der Wirksamkeit gelingen, durch die der zunchst blo faktische Vorstellungsgehalt in einen durch Freiheit bedingten Vorstellungsgehalt umgewandelt wird, wodurch er endlich als frei bedingter Gehalt vorgestellt werden kann, dann mu sich das Ich als aus dem unmittelbaren Bereich des prinzipiellen Lebens der Freiheit in den vermittelten Bereich der Vorstellung versetzt vorstellen. Erst durch diese Vermittlung seiner selbst ist das Ich fhig, auf das im Bild gefate Sein des Widerstandes einzuwirken.

Funktion dieses Krpers des Ich soll es sein, die willentlich intendierte Vernderung im objektiven Vorstellungsgehalt herbeizufhren; dieses krperliche materielle Sein mu durch den vollzogenen Begriff einer bestimmten Wirksamkeit, d.i. den Wirkwillen, unmittelbar verndert werden knnen, um seinerseits durch seine Vernderung in der willentlich intendierten Weise auf das als Widerstand aufgefate, materielle Sein verndernd einzuwirken. "Und zwar soll in diesem Krper der Begriff unmittelbar Ursache einer Bewegung der Materie werden knnen, um vermittelst dieser nach dem Begriffe zweckmssig entworfenen Materie die starre Materie ausser uns gleichfalls zweckmssig zu bewegen." (II, 595) Das Ich in seinem krperlichen Sein darf also nicht unbedingte, blo faktische Bestimmtheit, tote Materie sein, sondern mu fhig sein, durch Eigendynamik, in der unmittelbar der intendierte Wille ttig ist, auf andere materielle Gegenstnde auer ihm direkt einzuwirken. Diese Seinsform des Ichs, in der sich der Wille unmittelbar im objektiven Sein auswirken kann, wird allgemein als Leib bezeichnet 20). Er ist genau dasjenige Sein, durch das die Hemmung im vorgestellten Gegenstand unmittelbar verndert wird. Durch die unmittelbaren Vernderungen im Leib soll mittelbar die uere Materie verndert werden. In diesem Sinne kann man auch den Leib als materiale Spontaneitt bezeichnen; oder, wie Fichte sich ausdrckt: "Eine solche Beweglichkeit der Materie durch den blossen Begriff kann man fglich nennen Organisation, vermittelst welcher ein Krper Organ wird auf die brige Krperwelt." (II, 595) 21)

Die Konstruktion des Leibes mu das Ich gedanklich vollzogen haben, ohne da ein reales Handeln vorhergegangen wre. Denn bevor sich das Ich als handelnd real entuern kann, mu es sich als  zum Handeln fhig verstanden haben, mu wissen, da es organisierter Krper ist. Der Leib soll ja  dem bewuten Willen des Ichs nicht uerlich sein, als etwas, das das Ich als Tatsache des Bewut-Seins auch einmal erfahren kann, sondern soll unmittelbares Vermittlungsorgan des Willens sein,  dessen sich das Ich also unmittelbar bewut sein mu, wenn es berhaupt handeln soll. Hinsichtlich des willentlich intendierten Vernichtens des Widerstandes im vorgestellten, materiellen Sein mu  sich das Ich also selbst ursprnglich als organisierter Krper setzen und sich dieses Setzens unmittelbar bewut sein. Nur wenn es sich selbst nmlich als an materielles Sein gebundenen Leib vorstellt, der in dieser Beschaffenheit fhig ist, dynamisch auf bloe Materie einzuwirken, ist es auch mglich, da mittelst dieses leiblichen Seins der im Bild gefate Widerstand des vorgestellten faktisch materiellen Seins vernichtet werden kann. Wenn sich das Ich als reales Wirksamkeitsvermgen begreifen will, mu es sich als Leib setzen und in diesem Setzen verstehen. "Das Ich im Bilde seiner Wirksamkeit auf Materie wrde sich demnach verwandeln in einen organisirten Krper." (II, 595)

Doch wre eine bloe, materielle Spontaneitt nach Fichte blind; wrde ihre aktive, objektive Leistung nicht intentional kontrolliert, knnte das Ich in seinem ueren Handeln nicht wissen, was es ein diesem Handeln auf materielles Sein vollbringt. "Eine vermittelst dieser Organisation in der materiellen Welt vollzogene Wirksamkeit msste nun der Sinn, und zwar hier der oben beschriebene ussere, stets begleiten, um ermessen zu knnen, inwiefern der beabsichtigte Plan wirklich ausgefhrt sey, oder was noch zu thun brigbleibe. Der Sinn msste darum mit dem Organe innig vereinigt seyn und Eins ausmachen, und darum auf dieselbe Weise in der Materie dargestellt seyn, wie das Organ, woraus sich ergbe ein materielles Ich im Raume mit usserem Sinne und Organe." (II, 595 f) Soll der entworfene Plan einer Wirksamkeit nicht an der Unkontrollierbarkeit der Ausfhrung scheitern, dann mu gesehen werden, welche Auswirkungen die leibliche Spontaneitt auf das materielle Sein des Widerstandes besitzt. Leibliche Aktivitt (Motorik) und sinnliche Rezeptivitt (Sensorium) sind demnach durch den Vermittlungswillen schlechthin gefordert. Beide Momente mten unmittelbar durch das Sich-Begreifen des Ichs als freies Prinzip der Wirksamkeit mit gesetzt sein. Denn das zu erstellende Vermittlungsprodukt soll ja doch so ausfallen, wie es durch die bestimmte Willensintention entworfen wurde. In dieser Weise wren Idee und Wirklichkeit einander nzunhern, um das intendierte Produkt der freien Wirksamkeit real zu erreichen. Damit wre geczeigt, wie das Umwandeln einer unbedingt faktischen Vorstellung in eine durch Freiheit bedingte zu denken ist, wobei dieses Umwandeln der faktischen Unbedingtheit in eine freie Bedingtheit durch den absoluten Anspruch der Freiheit selbst schlechthin gefordert war 22).

Anmerkungen

1) Vgl. dazu auch Lauth: "Ethik", S. 43: "Es steht der Willkr nicht frei, ob sie sich zu Werten ins Verhltlnis setzt; sie ist vielmehr notwendig Freiheit zu Werten, d.h. Freiheit, die fr die Werte erffnet ist und folglich zu ihnen Stellung nehmen mu."
2) Die bisherige Beweisfhrung ging davon aus: Freiheit soll als solche voll und ganz zu sich selbst gelangen. Alle Momente, die diesem Ziel widersprachen, wurden abgehalten. Diese apagogische Beweisfhrung hat aber noch keine eigentliche Beweiskraft, sondern nur hypothetische. Diese Hypothese kann nur durch die unmittelbare positive Einsicht in die legitime Berechtigung der gemachten Annahme aufgehoben und in einen wahren Beweis verwandelt werden.
3) Vgl. dazu die Darstellung auf S. 82 f.
4) Im Gegensatz zu einer Wertforderung, die durch ihr Erscheinen als aufgegebene Forderung noch nicht vollendet ist, sondern in dieser Form ihre Realisierung nur erst fordert, sich darstellt als eine Bestimmung zur Selbstbestimmung.
5) Die systematische Errterung der Bedingtheit des Faktums und die Rechtfertigung dieser Bedingtheit kann erst dann vollstndig geleistet werden, wenn gezeigt wird, in welchem Zusammenhang das vermittelnde Darstellen des Ichs in den faktischen Bereich seinerseits steht.
6) In der 1. Ausg. - 1817 ist das Wort "Einbildungskraft" ergnzt. 7) Anstatt "[...l , um auch nur mit uns in Berhrung zu treten, [...]" heit es in der 1. Ausg. - 1817: "[...] nur auch mit uns in Berhrung treten [...]".
8) gl. dazu Fichte SW Bd.I, "Grundlage" - 1794, S. 221: "[...] das Ich muss sich jenes Factum erklren; aber es kann dasselbe sich nicht anders erklren, als nach den Gesetzen seines Wesens".
9) Wenn dies keine blo willkrliche bertragung sein soll, dann mu noch begrndet werden, mit welchem Recht diese gedankliche Transposition gemacht wird.
10) Zur Verdeutlichung soll das Gesagte an einem Beispiel erklrt werden: Ein Bildhauer, der aus einem Steinblock eine bestimmte Gestalt heraushauen will, wird nur diejenigen Teile des Blocks mit seinem Meiel wegschlagen, die nicht zur intendierten Gestalt gehren. Keineswegs wird er den Steinblock vllig zerstren, weil er sonst kein Material zum Darstellen mehr bese.
11) Es wurde schon gesagt, da diese unbedingte Entgegensetzung nur faktisch ist, und darum intentional nicht verabsolutiert werden darf, da das Faktum als solches hinsichtlich der freien Vermittlung des Ichs immer schon als aufgegeben, und damit auch als durch die Freiheit bedingt beurteilt wird.
12) Hier ist nicht die Rede davon, durch blo gedankliche bertragung einer Intention einen Gegenstand schon als vollendeten Zweckgegenstand zu deuten, wobei von einer zu berwindenden Hemmung ab gesehen werden kann, wie z B. bei einem Wald, der in seinem bestimmten Gegeben-Sein, ohne Kultivierung also, dem Zweck der Erholung schon gengt; oder bei einem bestimmten Berggipfel, der ohne Vernderung seiner Form als rumlicher Orientierungspunkt dient. In beiden Fllen liegt die intentionale Gestaltung nur in der begreifenden Hinsicht; eine freie Vernderung, objektiv sichtbar, ist hier nicht im Spiele.z
13) Die bestimmte berwindung des Widerstandes ist immer Aufgabe des konkreten Wirkens. Dieses ist als solches philosophisch nur in seinen allgemeinen Formen abzuleiten. Eine ausfhrliche Bestimmung dieses Vermgens, die Fichte hier nicht liefert, mte die notwendigen Denkbedingungen angeben, an die die Realisierung des Vermgens zur Wirksamkeit gebunden ist. Unter anderem mte noch gezeigt werden, da eine bestimmte Realisierung des Vermgens zur Wirksamkeit nicht an unendlich viele Schritte gebunden sein kann, da sich sonst eine bestimmte Intention nicht realisieren kann.
14) Vor-schreitend deshalb - im Gegensatz zu fort-schreitend, weil der Proze eine bestimmte Richtung hat.
15) Vgl. dazu auch Fichte SW Bd. III, "Naturrecht", S. 19: "Die freie Thtigkeit aber geht darauf aus, die Objecte, inwiefern sie dieselbe binden, aufzuheben. Sie ist mithin Wirksamkeit auf die Objecte".
16) Ergnzend mu hinzugefgt werden, da durch das reale Entuern der Freiheit das prinzipielle Vermgen in einer bestimmten Setzung nicht aufgehen darf. Denn sonst wrde das als unendlich konzipierte, freie Vermgen in eine bestimmte Darstellung gebunden und mit dieser erlschen, was sich widersprechen wrde. Das Ich mu sich also in seinem prinzipiellen Sein gegenber den von ihm gesetzten Produkten abgrenzen und bewahren; Produkt und produzierendes Prinzip drfen folglich nicht in eins fallen. Das Produkt mu eine relative Selbstndigkeit im Sein erhalten.
17) Vgl. dazu auch Fichte SW Bd.III, Naturrecht" S. 18-20, wo die Entfaltung des Vermgens der Wirksamkeit aus den Setzungsbedingungen des Ichs deduktiv dargestellt wird; hinsichtlich des Zeitproblems s.b. ebd. S. 28 f. - Vgl. auch die Darstellung bei Hunter: "Der Interpersonalittsbeweis Fichtes", S. 52 ff.
18) Gemeint ist also nicht der Bereich der blo getrumten Vorstellungen, auch nicht der der bloen Phantasiegebilde, der reinen Einbildungen, sondern der Bereich der unmittelbar gebundenen Vorstellungen. Fichte wendet sich energisch gegen eine Mideutung dieses Bereiches der Vorstellung als blo subjektiver Projektion - ein Vorwurf, der von realistischer Seite immer gern gegen die Transzendental-Philosophie erhoben wird, der jedoch unzutreffend ist. Fichte bemerkt (II, 590 f): "So nun aber Jemand unseren Satz so verstehen wollte: wir bilden uns die Dinge bloss ein, wie er denn wirklich also sogar von seynwollenden Philosophen verstanden worden, der wrde nur zur Schau legen seinen unendlichen Unverstand, seine absolute Unfhigkeit sich zubelehren [...]. Wir bilden uns ein in den hheren Regionen der Freiheit, wo wir das Einbilden auch lassen knnten. Dasjenige Bilden aber, von dem wir gesprochen haben, kann unter Voraussetzung eines Triebes, dergleichen dem Leben des Bewusstseyns wohl absolut  zukommen drfte, nicht unterlassen [anstatt "unterlassen" heit es in der 1. Ausg. - 1817: "gelassen"] werden; es ist schlechthin nothwendig, und eben darum dringt sich auch sein Resultat uns auf. So haben wir auch, denk ich, die ussere Wahrnehmung abgeleitet."
19) Vgl. auch die Darlegungen dieser Abhandlung S. 101-104.
20) In philosophischer Hinsicht wird mit dem Begriff des Leibes jenes Moment bezeichnet, durch das das Ich in seiner Spontaneitt unmittelbar auf die dieser Spontaneitt entgegenstehende Hemmung einwirken und sie verndern kann. Vgl. auch Lauth: "Ethik", S. 84: "Unter ˇLeib wird hier jene Grenze verstanden, auf der die Spontaneitt in unmittelbarem dynamischen Bezug zu dem sie Hemmenden steht, sei es, da die Spontaneitt durch die Hemmung bestimmt wird, sei es, da sie die Hemmung bestimmt. Der Leib in dem hier verwendeten philosophischen Sinn fllt also nicht mit dem physiologischen Leib zusammen, in dem es Partien gibt, die nur mittelbar mit der Spontaneitt zusammen hngen." Ebd. S. 61 und S. 64.
21) Vgl. dazu auch die Ausfhrungen in Fichte "WL nova methodo", S. 599 f, wo die Bestimmung des Leibes noch schrfer gefat ist: "Hier haben wir die Behauptung des transzendentalen Idealismus in ihrer vollen Khnheit: Ich und mein Leib sind eins schlechterdings, nur verschieden angesehen. Ich, reines Ich in der hchsten Reinheit, und Ich als Leib sind ganz dasselbe. Der Unterschied, welcher uns erscheint, liegt blo in der Verschiedenheit der Ansicht. Ich als das reinste in mir ist lediglich das mit dem reinsten Denken aufgefate; Ich als Leib bin dasselbe, nur aufgefat in der sinnlichen Anschauung [...], wodurch es materialisiert wird."
22) Vgl. dazu auch die Ausfhrungen in der Sittenlehre - Fichte SW Bd.IV, "Sittenlehre", S. 229, wo Fichte diesen Anspruch der Freiheit allerdings im Licht des Sittengesetzes sieht: "Die Selbststndigkeit, unser letztes Ziel, besteht, wie oft erinnert worden, darin, dass alles abhngig ist von mir, und ich nicht abhngig von irgend etwas; dass in meiner ganzen Sinnenwelt geschieht, was ich will, schlechthin und bloss dadurch, dass ich es will".


10 Konstruktion des berganges vom bloen Begriff der Wirksamkeit zum realen Wirken selber

"Setzet nun, das Ich sey mit der Entwerfung dieses Begriffes seiner angestrebten Wirksamkeit und allen den Constructionen, wodurch dieser Begriff bedingt ist, vollkommen fertig; ist nun die wirkliche Causalitt da, oder ist sie noch nicht da?" (II, 597) Diese von Fichte gestellte Frage ist bedeutsam, und sie mu beantwortet werden, wenn die intendierte Darstellung der Freiheit objektiven Charakter haben soll. Falls also durch den aufgestellten Begriff einer realen Wirksamkeit deren reale Wirklichkeit noch nicht unmittelbar durch das Denken mitgegeben ist, mu gezeigt werden, worin der bergang vom bloen Begriff zur realen Tathandlung besteht, und durch welche Momente er bedingt ist. Denn erst, wenn der in der gebundenen Vorstellung erscheinende Gehalt als durch die  Freiheit bestimmt und bedingt vorgestellt werden kann, ist das angestrebte Werk der Freiheit vollendet. Zum leichteren Verstndnis wird der bisherige Begriff noch einmal rekapituliert.

Die vorher angestellten berlegungen mute das Ich leisten, um sich als reales Vermgen der Wirksamkeit vorstellen zu knnen. Der zunchst nur reproduzierend gebildete empirische Gehalt sollte bhinsichtllch der durch das Erscheinen des absoluten "Seyns an sich" 1) aufgegebenen Vorstellung des Ichs von sich als freiem Prinzip als abhngig von der freien Sich-Vorstellung des Ichs vorgestellt werden. Denn das empirisch faktische Sein kann nicht auch gltig als absolut vorgestellt werden, da eine Begrndung aus gegenstzlichen Absoluta sich widersprechen wrde. Somit ist also die Bestimmtheit der empirischen Erscheinung nur als faktische Unbedingtheit in bezug auf ihr bloes Erscheinen vorzustellen. Doch diese Erscheinung des empirisch faktischen Vorstellungsgehaltes kann ihrerseits nur als dem Ich aufgegeben, als in seine Freiheit gegeben, um darber zu verfgen, gedacht werden. Das Ich ist aufgefordert, das faktische Sein seiner Vorstellung in ein durch Freiheit gestaltetes Sein der Vorstellung umzuwandeln. Um aber diese Verfgung, die ursprnglich nur als Aufgabe innerhalb des bloen Begreifens besteht, durch die Freiheit real vorstellen zu knnen, mu  sich das Ich selbst als sich in seiner Freiheit vermittelndes Vorstellen vorstellen. Diese Selbstvermittlung des Ichs hinsichtlich der der Freiheit aufgegebenen empirischen Vorstellung ist also an das reale Wirken der Freihelt gebunden, da das Faktum, wie bereits gesagt, zunchst als hinsichtlich seiner Bestimmtheit im gegebenen Gehalt unbedingtes Moment erscheint. Es erscheint zwar als aufgegebenes, doch ist es in diesem Aufgegebensein noch nicht real in seiner faktischen Bestimmtheit von der Freiheit betroffen. Die aufgegebene, freie Vermittlung mu das Ich also erst real vollziehen. Um aber diesen Vollzug wirklich leisten zu knnen, mu das Ich um die Bedingungen wissen, unter denen er mglich ist.

Es wurde bereits gezeigt, da das unter der intentionalen Absicht des Ichs vorgestellte und im Bild eines materiellen Widerstandes gefate empirische Faktum begrifflich nicht so konzipiert werden kann, als ob die faktische, unbedingte Bestimmtheit des materiellen Widerstandes durch den bloen Begriff einer Wirksamkeit verndert werden knnte; denn dann wre dem vorgestellten Gehalt beraupt keine relative Eigenstndigkeit zuzusprechen. Die faktische Unbedingtheit im Vorstellen wre bloer Schein, die faktische Beschrnkung durch den Gehalt wrde ihren objekiven Charakter verlieren, und alle Einbildungen wren dann rein subjektive Projektionen. Wenn aber dem empirischen Vorstellungsgehalt eine relative, faktische Eigenstndigkeit zukommen soll, dann mu der in dieser Sphre der gebundenen Vorstellung erscheinende Gehalt real durch die Freiheit verndert werden, um ihn so in ein durch die Freiheit bedingtes Verhltnis zu berfhren. Um also in dem die Vorstellung faktisch determinierenden Bereich frei wirken zu knnen, mu sich das Ich selbst als in diesen Bereich versetzt begreifen, damit der durch die Freiheit im Begriff entworfene Plan einer Wirksamkeit durch das leiblich materielle Sein des Ichs realisiert und objektiv sichtbar wird. Der objektive Widerstand im Vorstellen soll durch objektives Setzen des Ichs vernichtet werden. Da nun der Bereich, in dem das im Bild des Widerstandes gefate Moment auftritt, die Vorstellung einer materiellen Welt ist, mu sich das Ich als reales Vermgen der Wirksamkeit als in diesen Bereich versetzt, vorstellen, um als organisierte Materie, d.h. als eine Materie, in der der sich selbst bewute Wille unmittelbar wirken kann, die Realisierung der freien Darstellung zu bewirken. In diesem objektiven Wirken mu sich das Ich zugleich durch sinnliche Rezeptivitt kontrollieren knnen; ansonsten wre das freie Darstellen blo blinder Aktionismus.

Ein bergang vom unmittelbaren Sich-Vorstellen des Ichs als reales Wirksamkeitsvermgen zur  objektiv anschaubaren Darstellung dieses Vermgens kann nicht gedacht werden, als allein durch den Begriff eines intentionalen Planes bewirkt, obwohl der im Begriff gefate Plan conditio sine qua non dieses Wirkens ist. Das Vorstellen einer durch die Freiheit bedingten Vorstellung im Bereich der ueren Wahrnehmung, in der das im Wirken sich uernde Wesen der Freiheit objektiv sichtbar werden soll, kann nur als eine ber das bloe, begriffliche Vorstellen hinaus gehende, willentliche Setzung gedacht werden. Die Theorie des Wirkens vollendet sich also nur im wirklichen Handeln elber, und das Scheitern des bloen Begriffs wird von diesem selbst begriffen. Das bloe Vorstellen verweist somit an eine, zwar unmittelbar durch den Begriff bewirkte, aber dennoch unbegriffliche, materielle Spontaneitt eines uerlich sichtbaren Leibes, durch den der intentionale Plan realisiert werden soll. Das Ich mu sich hinsichtlich der intentionalen Vernderung der in der Vorstellung eines materiellen Widerstandes gefaten Auenwelt selbst als ueres, real ttiges Prinzip vorstellen. "So, sage ich, mu das Ich erscheinen schlechthin a priori. Dass man wirke, erfhrt man nicht; es findet davon keine Wahrnehmung statt, wie von einem Zustande, der ohne alles unser Zuthun ist. Die Wirksamkeit setzt ja einen frei und durch absolute Selbstthtigkeit entworfenen Begriff voraus. Dieser Begriff und die mgliche Wirksamkeit nach demselben werden ja innerlich angeschaut [...], eben als blosses Vermgen, sogar vor der wirklichen Vollziehung der entworfenen Causalitt voraus, und schon in diesem durchgefhrten und vollendeten Vorbilde einer solchen Wirksamkeit erscheint das Ich nothwendig als ein materielles Organ." (II, 596) Denn zufolge der aufgestellten Intention, sich zu veruern, mute sich das Ich als Vermgen begreifen, da diese Veruerung der Freiheit bewirkt.

Was also bisher gezeigt werden sollte - der Begriff, den das Ich von sich als realem Vermgen der Wirksamkeit erstellen mu -, fat Fichte noch einmal in folgende Worte zusammen: "Der Begriff der angestrebten Wirksamkeit, das bestimmte Vorbild dieser Wirksamkeit selbst sollte entworfen werden. Dazu bedurfte es eines Bildes des Widerstandes, um auf denselben das Vermgen zu berechnen: so bedarf es wiederum eines Bildes des Vermgens, um auf dieses den Widerstand zu berechnen. Der Widerstand aber ist niedergelegt in der Materie, und so muss denn die Kraft in dasselbe Medium der Materie aufgenommen werden, damit eine solche Berechnung mglich sey." (II, 596)

Aus diesen Ausfhrungen folgt, da die bis jetzt erstellte Konstruktion nur die begrifflichen Voraussetzungen, noch nicht aber das reale, ttige Handeln der vorgestellten Wirksamkeit gibt. Die Wirksamkeit ist also, wie Fichte sagen wrde, bisher nur im "Bild" gefat worden.

"Setzet nun, das Ich sey mit der Entwerfung dieses Begriffes seiner angestrebten Wirksamkeit und allen den Constructionen, wodurch dieser Begriff bedingt ist, vollkommen fertig; ist nun die wirkliche Causalitt da, oder ist sie noch nicht da?" (II, 597) - Diese schon zu Beginn des gegenwrtigen eKapitels gestellte Frage lt sich jetzt mit Fichtes eigenen Worten recht klar beantworten: "Sie ist durch den allervollkommensten Begriff noch keinesweges da und gegeben, sondern sie ist nun nur erst vollkommen mglich." (II, 597) Die Wirklichkeit dieses Planes, die sich in einem objektiv sichtbaren Freiheitsprodukt niederschlagen mte, ist also noch nicht erreicht.

Darum gilt es jetzt zu zeigen, wie diese geforderte Realitt des Produktes der Wirksamkeit zu setzen ist, und "dass es [cf. das Ich] die entworfene Causalitt aus dem begriffenen Anfangspuncte anheben kann, sobald es dieselbe eben anhebt, und dass es zu dieser Causalitt keines Anderen weiter bedarf, denn seiner selbst." (II, 597) Es geht demnach darum, den bergang von der vorgestellten, realen Mglichkeit zur konkreten Wirklichkeit der vorgestellten Wirksamkeit zu begreifen, ohne ihn jedoch durch dieses Begreifen schon zu vollziehen; denn auch durch das Begreifen des berganges kann das anvisierte freie Produkt der Wirksamkeit nicht unmittelbar erstellt werden, da durch das blo subjektive Projezieren des berganges der reale Widerstand nicht gebrochen werden kann. Das ist, wie bereits gesagt, Aufgabe der wirklichen Tat.

Sonst mu das Ich in einen Zustand bergehen, wo das im Begriff vorgebildete Produkt ein von diesem unabhngiges Sein erhlt, damit die Vorstellung, obzwar gebunden, dennoch Bestimmung  durch Freiheit ist. "Ohne Zweifel ist dieser ebergang des Ich zur wirklichen Causalitt eine Vernderung seines dermaligen Zustandes. [...] Es hat dermalen seine Causalitt nur im Begriffe; diese ist freilich durchaus bestimmt und vollendet; aber dieses Seyn ist nur im Gedanken, und es fllt weg, so wie die That des Denkens wegfllt, weil dadurch der Gedanke selbst wegfllt." (II, 597/8) Das unmittelbare Verhltnis von bildendem Vermgen und gebildetem Begriff der Wirksamkeit mte also gelst werden, damit das Produkt der Wirksamkeit eine relative Selbstndigkeit erhlt 2), hnlich wie der in der Ebene der zunchst gebundenen Bestimmtheit der Vorstellung erscheinende, faktische Gehalt.

In dieser relativen Selbstndigkeit mte das objektivierte Produkt dem Ich erscheinen, als ein Sein, das die produktive Einbildungakraft des Ichs unmittelbar beschrnkt, und das darum nicht mehr durch freies, unmittelbares Denken bzw. Bilden gehalten wird. Die geforderte Beschrnkung gegenber dem Vorstellen des Ichs ist dann gegeben, wenn dessen Produkt in den objektiven Bereich der Vorstellung versetzt wird, wodurch die freie Einbildungskraft unmittelbar gehemmt und schlechtweg beschrnkt wird "Da nun eine solche Beschrnkung durchaus unbedingt ist, so wird das Seyn, dessen im Zustande derselben man sich bewusst wird, gleichfalls vorgestellt als ein Unbedingtes, durch die Zurckziehung der Freiheit, durch die es ja nicht bedingt ist, keinesweges Aufzuhebendes." (II, 598 f)

Fichte formuliert die Aufgabe des bergangs folgendermaen: "Das Ich soll den Begriff seiner  Wirksamkeit in der That vollziehen, heisst daher, es soll aus der Region des durch bloe Zurckaziehung der Freiheit zu vernichtenden Seyns, der Region der Begriffe, sich begeben in die Region der unmittelbar gebundenen Bildungskraft, in welcher alles ein festes und auf sich selbst ruhendes, beharrliches Seyn annimmt." (II, 599) Dieses Sein erhalten die Produkte der freien Wirksamkeit aber enur dadurch, da das Ich in sich von einer durch den bloen Begriff gestalteten Vorstellung zu einer leiblich materiellen Vorstellung seiner selbst bergeht, um durch den Leib als objektiv vermitteltes Organ auf den materiell vorgestellten Widerstand einzuwirken. "Also der Uebergang des Ich von dem blossen Denken einer mglichen Causalitt zur wirklichen Vollziehung derselben besteht darin, dass es sich seiner ganzen Persnlichkeit nach von der Freiheit des blossen Begriffes befreit, und sich hingiebt in sein ursprngliches Principseyn in der Region der absolut beschrnkten Bildungskraft. Dieser Uebergang aber geschieht mit absoluter Freiheit." (II, 599) ) Die Umwandlung des Ichs als blo begreifendes Setzen in ein real sich objektivierendes und handelndes Prinzip ist nur dadurch zu leisten, da es sich als leibliche Spontaneitt materialisiert; denn das Produkt soll ja eine (intentional bedingte) Modifikation des zunchst im Bilde eines Widerstandes gefaten, empirischen Vorstellungsgehaltes sein. Diese kann allerdings nur durch materielles Sein selbst geleistet werden. "Was in die Region der absolut beschrnkten Einbildungskraft fllt, erhlt ein unbedingtes und beharrliches Seyn [...]. In diese Form fllt das Ich als materieller Leib, und darum ist dieses Seyn sein durchaus beharrliches." (II, 600) "In diese Region ist es als Substanz schon versetzt durch seinen materiellen Leib." (II, 599) Dieser Leib mte nun zufolge des aufgestellten Begriffes der Wirksamkeit wirklich handeln. Der sich darstellen wollende Wille mte sich in einer konkreten Handlung abschlieen, damit der im Begriff gefate Plan, die Vorstellung als durch Freiheit gestaltet vorstellen zu wollen, realisiert wird.

Durch diese Veruerung erhlt das Produkt der Wirksamkeit, in dem sich nun konkret die zunchst nur schlechtweg postulierte Bedingtheit des empirischen Faktums durch die Freiheit ausdrckt, seine relative Selbstndigkeit und kann nicht mehr durch eine bloe, begriffliche Vernderung aufgehoben werden. Das Ich wird also durch seinen objektivierten Willen im Bereich der ueren Vorstellung beschrnkt.

Doch darf diese Beschrnkung, wie Fichte ausdrcklich betont, nicht als objektiver Mangel an freier Verfgbarkeit verstanden werden, was sie, von der bloen Mglichkeit her gesehen, wirklich auch ist, sondern sie mu vielmehr gesehen werden als freie, reale Sich-Bestimmung der Freiheit,  die in diesem Produkt objektiv niederlegt, was sie selbst will. Diese Beschrnkung kann daher nur als Selbstbeschrnkung des Ichs gewertet werden, die im ursprnglichen Willen, sich in seinem  freien Vermgen zu realisieren, beschlossen lag. Diese Beschrnkung der Freiheit durch sich selbst im Bereich der ueren Vorstellung kann nur als ein Wille verstanden werden, der auf sich selbst zurckkommen will, auf sich selbst wirkt, und so an wirklicher Freiheit gewinnt "Den Uebergang des Ich aus dem blossen Begriffe zur wirkllchen Causalitt kann man beschreiben als eine Bindung er vorher (zu einem freien Begriffe) gelsten Freiheit; man kann aber auch, wenn man bedenkt, dass der Begriff nur ein leeres Bild, die Wirksamkeit aber das wahrhaft Reale sey, diesen Uebergang betrachten als eine Befreiung von einer Leerheit, und Gewinnung einer hheren Frelheit". (II, 599)

Der bergang von der einen Form in die andere kann nie blo vorstellend, theoretisch, geleistet  werden. Dieser Sachverhalt macht den Hiatus von blo begriffllcher Mglichkelt und konkreter  Wirklichkeit von der theoretischen Seite her recht deutlich. Nur durch das willentliche freie bergehen des Ichs, sich intuierend, in sich selbst zu einem real handelnden, ttigen und leiblichen Prinzip ist die berwindung des theoretischen Hiatus in einem handelnden Setzen mglich.

Damit ist das anfangs gestellte Problem, wie eine Vermittlung der Freiheit in dem ihr zur freien erfgung aufgegebenen, empirisch faktischen Vorstellungsbereich mglich ist, gelst.

In diesen Ausfhrungen Fichtes ging es vorerst darum, die allgemeinen Bedingungen fr eine  Selbstvermittlung der Freiheit zu erstellen. Die Freiheit trgt in dieser Darstellung noch den Charakter einer reinen Willkrfreiheit: sie will, was sie will. Erst durch die Reflexion auf die eigentliche Bedeutung der in der Vermittlung niedergelegten Intentionalitt kann gezeigt werden, da der Freiheit Bedingungcn gesetzt sind, (wie das ja auch schon in dem Hinweis auf das "hhere Seyn der Freiheit" 4) innerhalb der Freiheit angedeutet wurde), durch die die Freiheit ihren blo willkrlichen Charakter verlieren wrde.

Zu bemerken wre noch, da in dieser Darstellung des Vermgens der Wirksamkeit, das sich in freien Produkten uert, von Fichte hauptschlich Artefakte angesprochen sind, welche durch  ]manuelle Kraft erzeugt und durch den optischen Sinn erfat werden. Andere Mglichkeiten, wie  z.B. die Verobjektivierung von Gedanken durch die gesprochene Sprache oder die Selbstdarstellung  des Willen in der leiblichen Gestik bleiben hier mit ihren spezifischen Leistungen hinsichtlich einer intentionalen Vermittlung unerwhnt. Doch wird sich zeigen, da auch sie bezglich der noch zu erstellenden, interpersonalen Vermittlung von Bedeutung sind.

Anmerkungen: 

1) Vgl dazu auch die vorhergehende systematische Abhandlung, 8, S. 85-92.
2) Diese Selbstndigkeit der Vorstellung ist deshalb nur relativ, weil der objektive Gehalt nur unter Voraussetzung des Vorstellungsvermgens aufgebaut werden kann; s. b. auch 3, S. 12.
3) Beifgend erwhnt Fichte die psychologische Tatsache des Bewut-Seins, "dass man in Gedanken jeden eEntschluss zurcknehmen kann; was aber gethan ist, ist gethan, und wir knnen es durchaus nicht ungeschehen denken, indem es unsere eigene Anschauung des Seyns unwiderruflich bindet." (II, 599) Das hat fr die Produkte der Wirksamkeit des Ich folgende Konsequenz "So behalten auch seine Producte in der materiellen Welt ihr Daseyn, solange nur die Materie, die dadurch modificirt ist, bleibt, und knnen ihren Urheber in der Sinnenwelt Jahrhunderte berleben." (II, 600) Das Produkt des einmal objektivierten Entschlusses kann das Ich dann nur noch durch ein neuerliches Handeln verndern bzw. zerstren.
4) s.b. 8, S. 81.
 
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