DAS JÜDISCHE PROBLEM
IM HINBLICK AUF VATICANUM II (1965)


von

Léon de Poncins
übers. von H.H. Pfr. Werner Graus

"Keiner kommt zum Vater, außer durch Mich."

* * *

"Da das gemeinsame geistliche Erbe zwischen Juden und Christen groß bleibt, will das Konzil eine gegenseitige Achtung und ein gegenseitiges Sichkennenlernen ermutigen und empfehlen. Diese sollen hervorgehen aus biblischen und theologischen Studien, sowie aus einem brüderlichen Dialog. Indem sich das Konzil an dieses gemeinsame Erbe erinnert, verwirft es streng alle Diffamierungen. Es beklagt und verdammt den Haß und die Verfolgungen gegen die Juden, sei es in der Vergangenheit, sei es in der Gegenwart."

"Alle mögen also Sorge tragen, in ihren Katechismen nichts! zu lehren oder in den Predigten des Wortes Gottes nichts zu sagen, was in den Herzen der Gläubigen den Haß schüren könnte oder die Verachtung gegenüber dem jüdischen Volk: daß es niemals hingestellt werde als eine verworfene oder verfluchte Rasse, die des Gottesmordes schuldig ist. Das, was bei der Passion Christi geschehen ist, kann in keiner Weise dem ganzen, damals existierenden Volke angerechnet werden und noch viel weniger dem heutigen jüdischen Volke. Mehr noch, die Kirche hat immer daran festgehalten und hält daran fest, daß Christus sich freiwillig der Passion unterworfen hat und dem Tod wegen der Sünde aller Menschen, kraft seiner unendlichen Liebe. Die Kirche muß in ihrer Predigt das Kreuz Christi verkündigen als ein Zeichen der universalen Liebe Gottes und als die Quelle aller Gnaden."

"Die christliche Anklage gegen Israel, nämlich die Anschuldigung des 'Gottesmordes' , ist eine mörderische Anklage, die selbst mörderisch wirkt; es ist dies die schwerste und schädlichste Anklage - es ist auch die ungerechteste. Jesus wurde zum Kreuzestod verurteilt, der eine römische Strafe ist, durch Pontius Pilatus, den römischen Prokurator." ("Jesus und Israel", Seite 429)

"Aber die vier Evangelisten versichern - dieses Mal übereinstimmend - durch die Juden wurde Jesus den Römern ausgeliefert; unter dem Druck der Juden, dem er nicht widerstehen konnte, mußte Pilatus, der Jesus für unschuldig erklären wollte, ihn der Todesstrafe überantworten. Also fällt die Hauptschuld auf die Juden und nicht auf die Römer, die nur einfache Ausführende waren; sie sind die Verantwortlichen für den Tod Jesu; auf ihnen lastet das ganze übernatürliche Gewicht (dieser Schuld), das sie erdrückt. Matthäus (XXVII,24/25) ist der einzige der davon weiß, daß sich Pilatus die Hände in Unschuld gewaschen hat, um die Verantwortung von sich zu weisen, daß er dieses unschuldige Blut vergießen ließ. Matthäus allein berichtet, daß das ganze Volk geschrien hat; 'Sein Blut komme über uns und unsere Kinder!' Markus, Lukas und Johannes wissen davon nichts, sagen nichts davon, weder von der berühmten Händewdschung noch von den schrecklichen Rufen des Volkes." ("Jesus und Israel", S.481)

"Dieser Vers ('sein Blut komme über uns und unsere Kinder'), der so viel Unheil angerichtet hat, der so gegen das jüdische Volk ausgenutzt wurde seit vielen Jahrhunderten, kommt nur im Evangelium des Matthäus vor und in den apokryphen Evangelien; ihm entspricht jedoch keinerlei historische Wirklichkeit" (Jules Isaac, 'Unterricht der Verachtung', S. 141, Ed.Fasquelle, Paris 1962).

1. Die Verurteilung und Unterdrückung aller rassischen Diskriminierung und aller religiösen und nationalen Diskriminierung.
2. Die Änderung oder Unterdrückung der liturgischen Gebete, die die Juden betreffen, besonders die des Karfreitags (besonders die Streichung der perfidi Judaei = der treulosen/ungläubigen Juden).
3. Man muß die Behauptung aufstellen, daß die Juden in keiner Weise verantwortlich sind für den Tod Jesu; schuld daran ist das ganze Menschengeschlecht.
4. Das Ausklammern oder die Streichung der Stellen der Evangelien, die beim Passionsbericht die Juden diskriminieren, hauptsächlich die beiden Stellen bei Matthäus, den Jules Isaac kaltblütig als Lügner und Fälscher hinstellt.
5. Den Hinweis, daß die Kirche an allem schuld ist in diesem latenten Krieg, der seit fast 2ooo Jahren zwischen den Juden, den Christen und der übrigen Welt herrscht.
6. Das Versprechen, daß die Kirche definitiv ihre bisherige Haltung ändert in einem Akte der Demut, Reue und der Bitte um Vergebung im Hinblick auf ihr Verhalten gegenüber den Juden bisher. Ferner, daß sie alle Anstrengungen unternimmt, um alles Unrecht wieder gut zumachen, das die Kirche ihnen verursacht hat, indem sie ihren traditionellen Unterricht (und Lehre) berichtigt und reinigt gemäß den Richtlinien von Jules Isaac.

1. Die Bischöfe in ihrer großen Mehrheit wußten nichts von der Rolle, die Jules Isaac und die jüdischen Weltorganisationen in der Vorbereitung des Konzilsvotums über die Juden spielten, welches dann eingearbeitet wurde in die Konzilskonstitution "Nostra aetate" über die nicht-christlichen Religionen.

2. Die Konzilsväter in ihrer Gesamtheit kannten kaum die jüdische Frage und ließen sich durch die jüdischen Argumente, die sehr geschickt dargestellt wurden, täuschen und sich verführen.

"Das Christentum weigert sich hartnäckig, Israel als Seinesgleichen auf der geistlichen Ebene anzuerkennen. Zu glauben, daß das Christentum die Fülle (oder Erfüllung) des Judentums ist, daß es den Höhepunkt bildet, daß der Judaismus durch das Christentum vollendet, d.h. den universalen jüdischen Monotheismus an der Wurzel zu verderben." - "Die Stunde kommt, wo es notwendig sein wird, das christliche Gewissen durch die Lehre des universalen jüdischen Monotheismus gesunden zu lassen." (Jehouda, op.cit., S.ll f.) (Anm.d.Übersetzers: D.h. im Klartext: Aufgabe der Lehre von der Gottheit Christi und des trinitarischen Gottes, des alleinwahren und einzigen Gottes. Das ist das Ziel der "theistischen Ökumene mit den Juden", die Karl Rahner bereits propagierte.)

"Der christliche Antisemitismus, der sich inzwischen messianisch nennt, behauptet, den Messianismus Israels durch den Glauben an einen gekreuzigten Gott zu ersetzen, der jedem Gläubigen Jas persönliche Heil sichern würde. Indem es den jüdischen Messianismus in einem heidnischen verschlingt, strebt das Christentum danach, die Juden zu einem reduzierten Messianismus zu bekehren... Aber solange der monotheistische Messianismus Israels besteht, selbst im virtuellen Zustand, erscheint der christliche Messianismus als das, was er in Wirklichkeit ist: eine Imitation, die im Lichte des authentischen zusammenbrechen wird... (und) der Antisemitismus wird solange fortbestehen, als sich die Christenheit weigern wird, sein wahres Problem anzugehen, das zurückgeht auf ihren (= der Christen) Verrat im Hinblick auf den monotheistischen Messianismus." (Jehouda, S. 154-160)

"Bei ihrer Besinnung auf das Geheimnis der Kirche gedenkt die Heilige.Synode des Bandes, wodurch das Volk des neuen Bundes mit dem Stamme Abrahams geistlich verbunden ist. (...) Obgleich die jüdischen Obrigkeiten mit ihren Anhängern auf den Tod Christi gedrungen haben, kann man dennoch dies weder damals allen lebenden Juden ohne Unterschied, noch den heutigen Juden zur Last legen. Gewiß ist die Kirche das Neue Volk Gottes; trotzdem darf man die Juden nicht als von Gott verworfen oder verflucht darstellen, als wäre dies aus der Heiligen Schrift zu folgern. Darum soll niemand bei der Katechese oder Predigt des Wortes etwas sagen, was mit der evangelischen Wahrheit und dem Geiste Christi nicht im Einklang steht."

"Wer anders ist der Lügner, wenn nicht der, der da leugnet, daß Jesus der Christus (= Messias) ist. Das ist der Antichrist, der den Vater und den Sohn leugnet. Jeder, der den Sohn leugnet, hat auch den Vater nicht. Wer den Sohn bekennt, hat auch den Vater ... Jeder Geist, der Jesus nicht als den im Fleische gekommenen Messias bekennt, ist nicht aus Gott." (1 Joh. 2,22/23 und 4,3)