52. Jahrgang Nr. 5 / November 2022
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Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Bischofsweihen


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung III


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Krönungseid des Papstes


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale Häresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Papst Pius IX.: Syllabus


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Magdalena S. Gmehling: Die Propheten laufen nie mit der Mehrheit. Zum 70. Todestag des christlichen Publizisten und Märtyrers Fritz Michael Gerlich


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Reflections on 'The Passion of the Christ'


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
CONSOLACIONES PARA LOS FIELES


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Cual es la herejsia central de asi llamada


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Clothes Make the Person


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
La posizione teologica dell'Unione Sacerdotale Trento (nel Messico)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Vom Elend der Postmoderne


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
The Holy Trinity


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A Word from the Editor


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Auch eine Unverzeihliche - Hinweis auf Cristina Campo


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografa de Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia I


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia III


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia IV


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice I - Autobiografia breve


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Einige przise Fragen an Herrn Professor Schmaus


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Im Verborgenen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
WAHNSINN


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
DAS ATHANASIANISCHE GLAUBENSBEKENNTNIS


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Richtlinien fr eine Papstwahl


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2003
Orthodoxie und europische Identitt


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Die Bulle Cum ex apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
The Roman Catholic Diaspora Church


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostlica ocupada


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Auf der Suche nach dem Hauptirrtum des II. Vatikanums


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Ein Mnch, der ein Buch geworden ist


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Consoling meditations for the faithful


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
LEglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
MORTALIUM ANIMOS


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Dalla Lotta delle civilt alla Lotta delle idee


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRAND IM BASAR


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gltigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Zur Diskussion ber die Des-Laurierssche These


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Le Seigneur est ressuscit et il est apparu Simon (fr/eng/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dellunit perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
CARTA PASTORAL SOBRE LA FAMILIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
SOBRE EL PROBLEMA DE UNA POSIBLE ELECCION PAPAL


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
WIDERSPRUCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
DER KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 2002
William Shakespeare


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
DIE ROLLE DES FORTSCHRITTS IM KATASTROPHALEN NIEDERGANG


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
Pfarrer Carl Sonnenschein


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Concerning the problem of the


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Autobiografia de su Em. Mons. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Sige apostolique < occup >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
A Word from the Editor (engl./espan./fr.)


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
Ehre dem Menschen


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
GALILEO GALILEI


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
DIE WISSENSCHAFT MONTINIS


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Jesus Lord at thy birth/Nacimiento (Eng/Esp)


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unit perdue


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
COMMUNICATION DE LA REDACTION (fr./engl/espa/ital)


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Und das Wort ist Fleisch geworden


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
Zur UNICEF


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Bulle Cum ex Apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Januar 2002
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
ber die Familie


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
Kurze Antwort auf eine Anfrage zum Sedisvakanzproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
... und ich pldiere fr die schwarzen Kutten


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
DONDE ESTAMOS?


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Econe ante portas - notwendige Klarstellungen


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
IN MEMORIAM H.H. PFR. MOLITOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
Unser Heiland und Knig ist geboren! (dt/engl)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
DIE SCHWCHE DES KARDINAL ANTONIO BACCI


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
ZUM BRIEF EINES PFARRERS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
DER GROSSE VERRAT AM PAPSTTUM


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
In memoriam H.H. Pfr. i.R. Werner Graus


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
ZUM BRIEF EINES LESERS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
EIN AUFSCHLUSSREICHER HIRTENBRIEF


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
TUET BUSSE!


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
DAS LETZTE EVANGELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
EIN IRRLEHRER: G.A. RONCALLI - JOHANNES XXIII.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
LAIEN HELFEN DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
DER HL. DON BOSCO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
WEIHEURKUNDE VON HERFORD


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine kumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GLTIG?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GLTIG?- Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
DAS UTRECHTER SCHISMA UND DER ALTKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT, Anmerkungen


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Man mu die Herzen fr Christus erweitern


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN FREIMAURER ALS BOTSCHAFTER BEIM 'VATIKAN'


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN NEUES KLOSTER IN FRANKREICH


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
Buchbesprechung: Die Unterminierung der (katholischen) Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND... (Anmerkungen)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
Gedanken ber Formen heidnischer Antizipationen der Jungfrauengeburt


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
IN MEMORIAM...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
WARNING REGARDING A SUPPOSED BISHOP


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
Sukzessionsliste von Jean Laborie


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
BOOK REVIEW


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
In memoriam


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 12 Monat Januar, Sondernr. 1993
ENTHLLUNG DES SYSTEMS DER WELTBRGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
ENTHLLUNG DES SYSTEMS DER WELTBRGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
EINE ZEITUNG STELLT SICH VOR: FRAKTUR


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR AKTUELLEN SITUATION DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR ERNCHTERUNG DER GEMTER


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
AUFRUF AN ALLE KATHOLISCHEN CHRISTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
D E C L A R A T I O


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
IN MEMORIAM S.E. MGR. MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
DER MODERNE HOMINISMUS UND SEINE ABARTIGE RELIGIOSITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
2. Die Grndung der Kirche als eines heiligen Reiches 'in dieser Welt'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
ANMERKUNGEN ZUR THEOLOGIE VON H.H. P. GROSS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DER KAMPF GEGEN DIE HEILIGE MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
DIE BULLE CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO VON PAPST PAUL IV.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
ZWISCHEN ZWEI STHLEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1991
DER HL. LAURENTIUS VON BRINDISI


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL III: DIE AKTUELLE VERWIRKLICHUNG


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL IV: DIE FRAGE NACH DEM SOG. SPENDER


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL V: DIE STNDIGE ANGLEICHUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
DIE STELLUNG DER KIRCHE IM POLITISCHEN LEBEN DES RMERREICHES


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Vorwort


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Ausfhrung II


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
DIE ENTWICKLUNG DER KIRCHLICHEN VERFASSUNG BIS ZUM 5. JAHRHUNDERT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
AUF DEM WEG ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
UBI PETRUS - IBI ECCLESIA


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
BISCHFLICHE ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
BRIEF VON S.E. BISCHOF CARMONA AN EINEN MODERNISTISCHEN PRIESTER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1988
DIE ZWIELICHTIGKEIT DER GESTALT JOHANNES XXIII., Fortsetz.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
ZUR PERSON VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
GEHRTEN RONCALLI UND MONTINI DER LOGE AN?


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN, Fortsetz


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
ber die christliche Taufe und das Tauf-Sakrament


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
STELLUNGNAHME ZU DEM ARTIKEL DIE KRISE DER APOSTOLISCHEN SUKZESSION...


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
KOMMENTAR ZU DEM DOKUMENT 'DIALOG UND MISSION'


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IV. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, V. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IX. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, X. Kap und Anhang


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
WARUM DER STANDPUNKT DER PRIESTERBRUDERSCHAFT ST. PIUS X. VON MGR. LEFEBVRE VERWORFEN WERDEN MUSS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
UNTERWEGS ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
ZUM TODE VON HERRN DR. HUGO MARIA KELLNER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
... DEN LEIB DES HERRN NICHT MEHR UNTERSCHEIDEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
REV.FR. MCKENNA ZUM BISCHOF GEWEIHT


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
ZUM 'MYSTERIUM FIDEI'


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
WIEDERVEREINIGUNGSVERSUCHE BIS ZUM PONTIFIKAT PIUS XII.


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
SEELSORGE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1985
Es WRE ZU BEDENKEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
AN IHREN FRCHTEN WERDET IHR SIE ERKENNEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DIE KOMMUNION ALS OPFERMAHL


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Armenische Passion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL, MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
DER GESALBTE ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
EINE HRETISCHE 'ERKLRUNG'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc - Misericordias Domini in aeternum cantabo


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 3


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 4


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
DIE MACHT HINTER ECONES THRON


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
IST MAN SCHISMATIKER, WENN MAN DEN STUHL DES HEILIGEN PETRUS .... FR UNBESETZT ... HLT


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
NOCH EINMAL: ZUM PROBLEM DES 'UNA CUM' IM 'TE IGITUR' DER HL. MESSE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
WIDER DIE PROPHEZEIHUNGEN DES SOG. ROMAN CATHOLIC


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
BRIEF VON H.H. P. BARBARA AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERWNSCHT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
AUTORITT UND SEDISVAKANZ


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
BERICHT AUS BRSSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
FRONTWECHSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
DIE KIRCHE DER LETZTEN TAGE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
REFLEXIONEN UND MOMENTE EINER KRITISCHEN ANALYSE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
M. LEFEBVRE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
T E S T I F I C A T I O


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
BISCHOFSWEIHE S.E. MGR. BENIGNO BRAVO UND MGR. ROBERTO MARTINEZ


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
MGR. LEFEBVRE CONTRA MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
OFFENER BRIEF AN DIE ... KULTURGEMEINSCHAFT ST. PLUS X. E.V.


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Epistola


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
SEQUENZ ZUM HL. FRONLEICHNAMSFEST


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
TRADITIONALISTISCHER PROTESTANTISMUS


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
BRIEFAUSZUG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
ZUM PROBLEM DES UNA CUM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DIE FALSCHE KUMENE DES MODERNISTISCHEN ROM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DER HL. RABANUS MAURUS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
ZU EINER VERLAUTBARUNG VON MONSEIGNEUR LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KURZE BESCHREIBUNG DES TRADITIONALISMUS IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
PREDIGT VOM 4. OKTOBER 1981


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
STELLUNGNAHME ZU DEM STANDPUNKT VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
PRZISE ZIELE!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
DER GREUEL DER VERWSTUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
CAHIERS de CASSICIACUM


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
RALLIONS-NOUS : L'EXEMPLE VIENT D'EN-HAUT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
DIE KATZE LSST DAS MAUSEN NICHT.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
RCKGABE VON MENSCH UND WELT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA... Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
KOEXISTENZ DER VOR- UND NACHKONZILIAREN RITEN?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE -THE OLD MASS ONLY fr/eng


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
DER NOVUS ORDO MISSAE: EINE GEGEN-MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
A CO-EXISTANCE OF THE PRE- AND POSTCONCILIAR RITES


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Przise Ziele!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
MGR. LEFEBVRES BRIEF AN MGR. WOJTYLA MIT EINER STELLUNGNAHME DES H.H. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF DES PRSIDENTEN DER ASSOCIATION ST. PIE V AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
NOCH EINMAL: PRZISE FRAGEN AN ECONE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
LETTRE OUVERTE SON EXCELLENCE MGR. MARCEL LEFBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Enzyklika Casti connubii


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
WIR STOLZE MENSCHENKINDER ...


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
BRIEF VON PATER DES LAURIERS AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
WIEDER EINMAL DER 'NOM'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
OFFENER BRIEF AN S. EXCELLENZ MGR. MARCEL LEFBVRE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
KATECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
CONTRA MURMURANTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
EIN INTERESSANTES DOKUMENT


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
GEDANKEN ZUM HEUTIGEN PRIESTERMANGEL


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
RGERNIS VOR GOTT UND DEN MENSCHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
RECHTGLUBIGE SEKTE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
DER STUHL PETRI IST WEITERHIN VAKANT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE LGEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
BRIEF VON KARDINAL BOURNE AUS DEM JAHRE 1928


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
DIE HL. MESSE IST KEINE BLOSSE DISZIPLINARSACHE!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
VERE ANTIQUI ERRORIS NOVI REPARATORES!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
SIND WIR VORBEREITET ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
FRIEDRICH NIETZSCHE VOR HUNDERT JAHREN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
DIE ABSICHTEN UND DAS ZIEL DES BENEDIKTINERS ODO CASEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
DIE LITRUGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
LITERATURHINWEIS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DIE FEIER DER KINDERTAUFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DER KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
NEUERE BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECONE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
STELLUNGNAHME ZUM INTERVIEW KARL RAHNERS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
MEIN VOLK, GEDENKE DOCH! (Mich. 6,5)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
DIE LETZTE LUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 4. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 5. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
LISTE DER EINWNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECNE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Beata nobis gaudia


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Sie glauben noch an ein Paradies?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
LISTE DER EINWNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
DAS NEUE 'MISSALE ROMANUM'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECNE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
EIN KIND IST UNS GEBOREN - EIN SOHN IST UNS GESCHENKT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
DIE BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR HL. MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
LESERBRIEFE IN AUSZGEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN, WIE SICH DIE GLUBIGEN IN DER JETZIGEN NOTLAGE DER KIRCHE VERHALTEN SOLLTEN.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
GLTIGE UND WIRKSAME MATERIE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
GLTIGE UND WIRKSAME MATERIE - II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
DIE NEUE RELIGION


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
GLTIGE FORM


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
SIND DIE NEUEN HOCHGEBETE ANNEHMBAR?


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER ANFANG DER TUSCHUNG


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER UNSICHTBARE OPFERER-PRIESTER


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
ANTWORT


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
DIE GETREUE INTENTION


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE UNGLTIGKEIT DER NEUEN MESSE VON ANFANG AN, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
DIASPORA


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1972
WURZEL, STAMM UND KRONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
DIE LEONINISCHEN GEBETE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Kurze Zusammenfassung der Argumente fr das 'fr viele'


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Messe des hl. Pius V. ist immer noch erlaubt


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Offener Brief an die guten Priester


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
DIE HOCHZEIT ZU KANA


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
Das Geburtsjahr Christi und die Schtzung des Quirinus


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1974
Die gltige Materie, das Offertorium, Ich


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1974
Zum Tode von Bischof Blasius Sigebald Kurz OFM


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Wollt auch ihr weggehen?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1973
DER VERLORENE SOHN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
Tuet Bue!


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
DER HL. BONIFATIUS - ZUM FEST AM 5. JUNI


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
VERNDERUNGEN IM MISSALE


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
THEOLOGISCHE UND JURISTISCHE BEDEUTUNG DER BULLE QUO PRIMUM


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VORLUFER, NACHLUFER, MITLUFER


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VOLKSSPRACHE IN DER LITURGIE?


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
Gehorcht!


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Darf ein Papst den Ritus ndern?


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Die heilige Messe


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Anmerkungen


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaracin


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI.vom 7. Juli 2007


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE - EXEGESE D' UN SLOGAN


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE OLD MASS ONLY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
CATHOLIC RESISTANCE AGAINST MODERNISM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
ANOINTED ANTICHRISTS


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
THE LATTER DAY CHURCH


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SERPENTS OINTS PAR LE SAINT ESPRIT


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
LIFE IN APOCALYPTICAL TIME


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
IMPUDENT!


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
L'GLISE DES DERNIERS TEMPS


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
NAVIDAD! NAVIDAD!


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LA TETE EST NECESSAIRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ITE, MISSA EST


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECNE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
FOR ALL AND FOR YOU - THE PROGRAMME OF JOHN PAUL II.


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS. Part 1


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1981
VATICANUM 2 NEW RITES - ARE THEY VALID?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio nchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LETTRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
UN COMMUNIQUE DE MONSEIGNEUR LEFBVRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LA BULLE DE PAUL IV: CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFBVRE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
LES PRISES D'ARNAUD LE DOUANIER


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
A CUSTOMS-OFFICER'S PRIZE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
L'ANTI-CHRIST ET L'GLISE OFFICIELLE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
HOW THE ROMAN CITADEL COLLAPSED


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
Pastoral-Brief/Epistola pastoralis/LETTRE PASTORALE-dt/lat/fr


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
CATHOLIQUES CONTRE IMPOSTEURS


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
ROMAN CATHOLIC BISHOPS SPEAK


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
OFFICIAL PRESS RELEASE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
EST-ON SCHISMATIQUE SI ON JUGE QUE LE SIEGE DE SAINT PIERRE EST ACTUELLEMENT OCCUPE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
CONTRARIES PAR LA CONSECRATION D'VQUES CATHOLIQUES


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
LETTRE OUVERTE D'AMERIQUE AUX FRERES DANS LA FOI


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
Concerning the problem of the 'una cum'


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LETTRE OUVERTE A MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
Beilage II zu EINSICHT X(2) Juni 1980: Die neue Messe und der Papst


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
ARE POST CONCILIAR RITES VALID?


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM - PART II


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
LETTER FROM A PRIEST


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
LETTRE DE L'EVEQUE MEXICAIN MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE OF MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (engl.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
BREVE RESEA SOBRE EL TRADICIONALISMO EN MEXICO


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
HOMELIE DU 4 OCTOBRE 1981


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
JURAMENTO DE CONSERVAR Y PRESERVAR LA UNIDAD DE LA IGLESIA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
CURRICULUM VITAE DEL R.P. JOSE DE JESUS ROBERTO MARTINEZ Y GUTIERREZ


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Die Bulle >Cum ex apostolatus officio< von Papst Paul IV.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
A PAPAL ELECTION UNDER THE PRESENT CIRCUMSTANCES


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
Apostasa y Confusin


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
BIBLIOGRAFIA: VALIDEZ CUESTIONADA DE LOS NUEVOS RITOS POSTCONCILIARES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 1


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Dokumente zum Fall Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Von der wahren Kirche Christi


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, engl


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
REFLEXIONES SOBRE LA NATIVIDAD DE NUESTRO SEOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Die Gttlichkeit des Christentums


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Humani Generis


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
St. Leo the Great


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
LEGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Consolazioni per i fedeli


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Novena To The Holy Ghost


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - III


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - IV


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Die Synode von Pistoia und ihre Verurteilung durch Pius VI.


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Breve Pius VI. an den Bischof von Chiusi und Pienza


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. c-d Der wahre Kern der Intentionsfrage:


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 10. a - 11. Aber ist die an den gesamten Klerus der Rest-Kirche gerichtete Forderung


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom klerikalen Mibrauch in traditionalistischen Kreisen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Ein Besuch bei Fr. Krier in Las Vegas/USA


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Brief an Herrn Gilbert Gris


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem Prfstand


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Die Verhandlung vor dem Synedrium


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2014
Das erzieherische Wirken der Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Leserbrief zu: Gehrt der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (arīa) mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2016
Er sah ihn und ging vorber Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimittsproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
Er sah ihn und ging vorber Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimittsproblem


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2016
Et regnabunt cum Christo mille annis


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Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios
 
Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios

por
Eberhard Heller
traduccin de
Alberto Ciria


El objetivo de este tratado es analizar crticamente las resoluciones del Vaticano II y su puesta en prctica, con el fin de llegar hasta el principio general en el que se basan tales reformas. Si se llega a mostrar que los resultados no coinciden con las enseanzas anteriores de la Iglesia que es lo que nosotros hemos afirmado siempre, entonces tratar de mostrar los posibles modos de afrontar esta crisis actual. Es decir, si es necesario a un diagnstico deber seguir una terapia.
Lo que me impuls a hacer esta investigacin fue un artculo del fallecido profesor Leo Scheffczyk, un testigo que sin duda no es nada sospechoso y que no se consideraba partidario nuestro, pero que juzg toda una serie de fenmenos de modo similar a como lo hacemos nosotros. As por ejemplo, tiene motivos para encontrar paralelismos entre el gnosticismo del siglo II y la situacin actual. En el nmero de noviembre/diciembre de 1982 de Una Voce Korrespondenz, p. 381, escribi:

En la historia hay un ejemplo clsico de cmo se supera una crisis mortal que muestra llamativas afinidades de estilo y de espritu con la actual crisis de fe. El gnosticismo que eclosion en el siglo II se dispona a fusionar la doctrina cristiana de la salvacin con la sabidura mundana que en aquella poca era moderna, con el objetivo de llevarlas hasta su presunta autenticidad. En aquella poca, igual que ahora, se propagaba que haba que elevar la fe hasta una razn supuestamente superior, y predominaba la tendencia a adornar sincrticamente la revelacin con elementos de la filosofa de la poca. [] La Iglesia respondi a esta sugestin de lo progresista oponindole tres simples principios: respondi a la fascinacin de la ingeniosa literatura gnstica estableciendo el canon de los textos bblicos; respondi a la invocacin arbitraria a revelaciones particulares y doctrinas particulares subrayando el principio objetivo de la tradicin; y respondi al entusiasmo espiritualista con el episcopado monrquico. Pero con ello no slo alcanz una supervivencia en condiciones miserables, sino que se abri el camino hacia las amplitudes del mundo antiguo.

As pues, adems de analizar la crisis, se trata de mostrar principios con cuya ayuda se pueda no slo combatir la crisis actual, sino, como se explic antes, tambin superarla.
Veremos que el papel decisivo en todo eso lo desempe la pregunta por la tarea y la esencia de la Iglesia. Hace exactamente diez aos planteamos la discusin sobre el error principal del Vaticano II (cf. EINSICHT de septiembre 2003, nmero 7). Todos los autores (Ohnheiser, Kabath, Lang, De Moustier y yo) coincidamos ms o menos en constatar que la relativizacin o el falseamiento del concepto de Iglesia es el error fundamental, en el que se basan todos los dems errores. En aquella poca no se tematiz el problema de cmo superar la crisis.
Pero para encontrar un modo ms fcil de acceder a nuestra problemtica y para llegar a un juicio ecunime, del que podamos decir que est fundamentado teolgicamente, tengo que arrancar de ms atrs. Las resoluciones, tal como se redactaron en el Concilio Vaticano y se pusieron en prctica, slo se pueden entender si tambin se describe la situacin en la que surgieron.
Desde Lutero no slo en los pases de habla alemana, sino en todo el mundo, se han establecido comunidades religiosas que competan y siguen compitiendo con la Iglesia catlica (hoy se han sumado nuevas religiones que se tambin se presentan como vas de salvacin).
La conmocin del edificio doctrinal que en aquella poca provoc la revolucin de Lutero afectaba no slo a algunas posiciones dogmticas aisladas, sino a toda la doctrina de la Iglesia. Pero quien examine a fondo un Catecismo de Controversia comprobar que, salvo la frase Cristo es Hijo de Dios, todas las dems cuestiones de fe se responden de forma diversa. Ya slo la pregunta por el fundamento en el que se basa la Iglesia muestra la incompatibilidad de ambas posturas. Para la doctrina catlica la Iglesia se basa en los dos pilares de la tradicin y las Escrituras, mientras que para Lutero la nica base son las Escrituras (sola scriptura). Pero si se seala que las Escrituras son un producto de la tradicin las Sagradas Escrituras fueron redactadas por los evangelistas y apstoles bajo la asistencia del Espritu Santo despus de la ascensin de Cristo (el propio Cristo no hizo ninguna anotacin de sus enseanzas), entonces enseguida queda claro que la doctrina luterana de la sola scriptura es insostenible.
La Iglesia tuvo que reaccionar al desafo de Lutero, y lo hizo en el Concilio de Trento. El Concilio tridentino respondi a estas doctrinas luteranas errneas que hemos expuesto sucintamente con unas determinaciones dogmticas precisas que, sorprendentemente, superaban en mucho el anterior aparato conceptual tomista. Los cnones que se formularon en Trento se referan  sobre todo a enunciados doctrinales relativos al mbito de los sacramentos. A causa de la divergencia en las concepciones, en aquel momento no se tom una decisin doctrinal sobre la esencia de la Iglesia. Con sus decretos, que como normas de fe y de derecho dieron forma a la vida eclesistica durante tres siglos, el Concilio de Trento dio lugar a una poca tridentina de la Iglesia (Hubert Jedin, Kleine Konzilsgeschichte. Mit einem Bericht ber das Zweite Vatikanische Konzil, Friburgo en Brisgovia, Herder, 1969, p. 127).
Por otra parte, si adems de la disociacin de la Iglesia respecto del protestantismo y del modo como se entiende a s misma frente a l, se observa su desarrollo en su relacin con el mundo (ya mucho tiempo antes del Vaticano II), hay que constatar que por un lado el mundo se haba ido secularizando cada vez ms desde ya antes de la Revolucin Francesa, mientras que, por otro lado, la Iglesia haba ido renunciando cada vez a ms campos en los que ella haba sido dominante hasta comienzos del siglo XIX. Por ejemplo, en el terreno de las artes haba perdido su posicin dirigente desde el final del rococ. No se puede concebir el barroco sin los edificios sacros, sin los soberbios frescos en las iglesias, sin los desbordantes estucos. La respuesta a los nuevos estilos artsticos como el romanticismo, el impresionismo o el expresionismo, fue recurrir a pocas anteriores. Pinsese, slo en el mbito de la arquitectura, en las iglesias neorromnicas o neogticas. En el campo de las artes plsticas se impuso el nazarismo acadmico.
En el mbito de la filosofa no se advirti en desarrollo que se inici con Descartes y que sigui con Kant, Reinhold y Fichte, y que estaba determinado por la pregunta de cmo es posible y cmo se puede fundamentar el saber como saber, en el que se trataba de una fundamentacin absoluta del saber y no del ser. Los textos de Kant slo se estudiaron en el monasterio premonstratense de Polling en la Alta Baviera en torno a 1790. Se confiaba excesivamente en el tomismo (que estaba reido consigo mismo) como fundamento filosfico seguro. Precisamente en el mbito de la filosofa de la religin el tomismo ni siquiera desarroll un concepto claro de Dios, pues las llamadas Quinque viae, las llamadas demostraciones de Dios de Santo Toms, considerndolas filosficamente no representaban ms que tautologas que no demostraban nada. (Este distanciamiento de miembros de la Iglesia, y sobre todo de telogos, respecto del desarrollo cientfico general de las ciencias suscit en algunos un complejo de inferioridad, y no sin motivo. Uno de los motivos por los que las posiciones teolgicas de los modernistas se asumieron tan a gusto, pero tambin de forma tan acrtica, estaba basado en su adaptacin de teoremas filosficos modernos hegelianos).
Haba motivo ms que suficiente para reflexionar sobre la relacin de la Iglesia con un mundo secularizado, es decir, con un mundo cada vez ms desdivinizado. La Iglesia tena que presentarse de nuevo con su nueva concepcin de s misma y con sus tareas en el mundo, ya que no ejerca como en la Edad Media su soberana sobre la poltica, la cual entre tanto reivindicaba su autonoma. No poda ignorar sin ms su contexto histrico. Cmo cumplir la misin que Cristo encomend a Pedro Apacienta mis ovejas (Jn 21,17)  en unas circunstancias histricas modificadas?
Pero este esfuerzo de la Iglesia, dirigido hacia el interior, por una concepcin nueva y ms profunda de s misma, era slo una de las caras de una nueva reorientacin an ms amplia hacia fuera, en la relacin con el mundo. Cuando se reuni el Concilio de Trento haba todava una cristiandad y una cultura cristiana occidental. El Concilio Vaticano I se encontraba ya ante una cultura todava europea pero ya no marcada por el cristianismo, de la que el Papa Po IX se haba distanciado tajantemente en Syllabus (Hubert Jedin, ibd., p. 129). Las diez propuestas sobre la esencia y la tarea de la Iglesia que deban someterse a votacin en el Concilio Vaticano I ya no se votaron a causa del estallido de la guerra franco-alemana de 1870. Se haba discutido demasiado sobre la infalibilidad del Papa. Como los franceses haban retirado sus tropas de los Estados Pontificios, que hasta entonces haban defendido, Italia pudo conquistar casi sin luchas los Estados Pontificios y anexionarlos el 20 de septiembre.
El Concilio Vaticano I haba renunciado a amoldar a base de decretos disciplinarios el credo y la liturgia, la pastoral y la organizacin de la Iglesia, a las circunstancias radicalmente modificadas por la industrializacin, y slo en un sentido haba llenado un hueco que haba quedado en las decisiones tridentinas, definiendo el primado Papal y la infalibilidad oficial del Papa. Pero tambin estas definiciones eran slo un mero segmento de la constitucin inicialmente planeada sobre la Iglesia, a la que se haba tenido que renunciar en Trento porque, en aquella poca, las concepciones de los telogos y los canonistas sobre la esencia y la estructura de la Iglesia eran todava demasiado divergentes (Hubert Hedin, ibd., p. 127).
Para llenar este vaco, Po XII public el 29 de junio de 1943 la encclica Mystici corporis Christi, en la que el Papa explicaba que el cuerpo mstico de Cristo y la Iglesia catlico-romana son idnticos. Esta encclica viene a ser el documento ms importante de la Iglesia en el desarrollo de su doctrina sobre s misma, es decir, en la eclesiologa, desde 1800. (Cf. tambin EINSICHT, nmero 2, febrero de 2004).
A la reflexin sobre el concepto de la Iglesia y sobre su posicin se sum tras el Tercer Reich y tras la Segunda Guerra Mundial un nuevo aspecto: cmo haba que organizar la relacin con otras confesiones, con otras religiones? Durante el Tercer Reich hubo en la lucha contra el nacionalsocialismo campos en los que la Iglesia catlica y las confesiones luteranas operaron en comn. Por eso, despus de la guerra se hicieron esfuerzos para sondear la posibilidad de una reunificacin, aunque la consigna era hallar la unidad en la verdad, y no la unidad sin verdad. Uno de sus representantes fue el importante telogo luterano Hermann Otto Erich Sasse (1895-1976), que en 1948, en protesta contra la fundacin de la Iglesia Evangelista Alemana, y sobre todo contra el ingreso de la Iglesia Regional Bvara, se pas a la Iglesia evanglico-luterana (Iglesia vetero-luterana) y en 1949 acept un cargo en la Iglesia Luterana de Australia y emigr.
Teniendo esta historia de fondo no debe extraar que en el Concilio Vaticano II el tema de la eclesiologa volviera a ser importante y adquiera una relevancia central.
El Papa Po XI haba pensado en proseguir el Concilio Vaticano I, que haba quedado interrumpido. Pero en su primera encclica Ubi arcano dei consilio, del 23 de diciembre de 1922, nmero 51, escribe:

No por eso, sin embargo, Nos atrevemos por ahora a emprender la reapertura de aquel Concilio Ecumnico, que en Nuestra juventud dio comienzo la Santidad de Po IX, pero que no pudo llevarse a efecto sino en parte, aunque era muy importante. Y la razn a que tambin Nos, como el clebre caudillo de Israel, estamos como pendientes de la oracin, esperando que la bondad y misericordia de nuestro Dios Nos de a conocer ms claramente los designios de su voluntad.

La convocatoria del Concilio Vaticano Segundo fue decisin personal de Juan XXIII. Aunque el antiguo profesor de historia de la Iglesia conoca muy bien el significado de los concilios universales, y merced a sus largas estancias en Sofa y Constantinopla conoca la vida sinodal de las Iglesias del este, sin embargo, cuando el 25 de enero de 1959, despus de la celebracin de la misa estacional en San Pablo, anunci a los cardenales la convocatoria de un snodo diocesano romano y de un concilio ecumnico, no estaba realizando un plan albergado durante mucho tiempo y muy pensado, sino que, como asegur repetidas veces, estaba obedeciendo a una repentina inspiracin de arriba. (Hubert Jedin, ibd., p. 131).
En la primera sesin de la comisin que se cre el 17 de mayo de 1959 para preparar el Concilio (la Commissio antepreparatoria) declar (el 30 de junio de 1959) que la Iglesia trata, fiel a las santas bases en las que se apoya y a la doctrina inalterable que el fundador divino le confi, [] de refortalecer con vigoroso mpetu su vida y su cohesin, atendiendo tambin a los asuntos y las exigencias del da. El eslogan de aggiornamento estaba creado. Para realizarlo se crearon diez comisiones, a las que se sum el Secretariado para la unidad de los cristianos, bajo la direccin del cardenal Bea.
Cuando el 11 de octubre de 1962 se inaugur finalmente el Vaticano Segundo con la presencia de ms de 2500 padres conciliares, Juan XXIII ya haba hecho el trabajo previo, marcando la direccin para el programa del Concilio, al nombrar a los presidentes que deban dirigir las diez congregaciones generales. En la primera fase del congreso estaba en manos, entre otros, de los cardenales Tisserant, Lienart, Spellman, Frings, Ruffini y Alfrink. Con el comienzo de la segunda fase asumieron este cargo cuatro moderadores nombrados por Pablo VI: los cardenales Agagianian, Dpfner, Lercaro y Suenens.
Cuando Juan XXIII muri el 3 de junio de 1963, el Concilio continu bajo la direccin de Pablo VI, que el 21 de junio de 1963 fue nombrado su sucesor. De l se saba que, junto con el cardenal Lercaro, defenda con resolucin la lnea del aggiornamento de su antecesor.
Aqu no se trata de hacer una exposicin histrica del desarrollo del Concilio. Eso rebasara con mucho nuestra intencin y sobre ello existe una amplia bibliografa. Pero quiero sealar an algunos puntos que marcaron la direccin de su desarrollo.
Pablo VI, que para la direccin de las congregaciones generales haba nombrado tres cardenales del ala progresiva, en el discurso inaugural del 29 de septiembre de 1963, y de forma ms precisa que como su antecesor hiciera jams, encomend al Concilio cuatro tareas: una exposicin doctrinal de la esencia de la Iglesia con lo que daba prioridad al esquema De ecclesia, su renovacin interna, el fomento de la unidad de los cristianos y el dilogo de la Iglesia con el mundo de hoy aunque de esta forma el tema se planteaba de manera nueva. Para la primera y actual tarea principal de resumir en una constitucin doctrinal la concepcin que la Iglesia tiene de s misma se daba una directriz decisiva en la frase: Sin menoscabo de las aclaraciones dogmticas del Concilio Vaticano Primero acerca del Papa romano, habr que investigar la doctrina sobre el episcopado, sobre sus tareas y su conexin necesaria con Pedro. De ah se derivarn tambin directrices para nosotros, de las que sacaremos provecho magisterial y prctico para el ejercicio de nuestra misin apostlica (Hubert Jedin, ibd., p. 148).
Para la direccin sealada fueron importantes las explicaciones del cardenal Lecaro, uno de los progresistas, que el 1 de octubre de 1963 indic en una sesin que el concepto de Iglesia que Po XII haba establecido en el Corpus Christi mysticum no se ajustaba a la realidad de la Iglesia visible, porque, segn l, todos los bautizados forman parte en cierto modo del cuerpo mstico de Cristo, sin ser forzosamente miembros de la Iglesia catlica visible (cf. Jedin, ibd., p. 149), con lo que en principio se estaba anticipando el resultado (hertico) de Unitatis redintegratio.
El concilio sigui su desarrollo con los resultados conocidos, que nosotros ya hemos analizado extensamente (desde la aparicin del primer nmero de nuestra revista en abril de 1971 con la publicacin de la bula Quo primum del Papa san Po V).
Todava cincuenta aos despus de la inauguracin del Vaticano II se sigue discutiendo enrgicamente sobre su significado para el desarrollo eclesistico. En lo referente a la valoracin del Concilio Vaticano II las opiniones divergen mucho. Unos lo encomian como un nuevo Pentecosts, otros lo ven como una catstrofe sin parangn. Unos lo celebran como la apertura de la Iglesia al mundo, otros lo condenan justamente por ese mismo motivo como una terrible traicin a la Iglesia: as oscila la valoracin de esta conferencia episcopal en la historia de las ltimas dcadas (Wolfgang Schler, Pfarrer Hans Milch. Eine groe Stimme des katholischen Glaubens. Mit einer Kritik am Zweiten Vatikanischen Konzils, vol. 1, Action spes unica, 2005, p. 469).
No se puede pasar por alto que nosotros pertenecemos a aquel grupo que rechaza por conviccin los decretos del Vaticano II. Su puesta en prctica inici la poca de una revolucin practicada sistemticamente desde arriba con el objetivo de una homogeneizacin religiosa. Se trata de la realizacin de ese ideal masn de que todas las religiones son igual de vlidas, con lo que se hace realidad la idea de la igualdad del cristianismo, el judasmo y el Islam, que Lessing expone en su parbola del anillo (cf. Natn el sabio). Tras la finalizacin del concilio las llamadas reformas, sobre todo las referentes a la liturgia, nos hicieron estar muy atentos, hasta que nuestras investigaciones teolgicas nos llevaron a la conclusin de que esas reformas representaban desviaciones palmarias del anterior depsito de la fe.
Los reformistas podran objetar que el Concilio slo quera tomar decisiones pastorales, no magisteriales. Pero eso lo desmiente el hecho de que todas las resoluciones y decretos de los reformistas son tratados como dogmas, y que desviarse de ellos amenazara la pertenencia a la Iglesia. En este contexto remito slo a las recientes negociaciones entre Econe y el Vaticano, que han fracaso porque Econe ni siquiera admiti una interpretacin modificada del Vaticano II.
Sirvan los siguientes ejemplos como una primera ayuda para la descripcin y la valoracin de la situacin que comenz tras el Concilio. En el debate sobre la reautorizacin de la misa antigua (en la versin de Juan XXIII), que fue defendida por Ratzinger/Benedicto XVI, Zollitsch, como representante de la Conferencia Episcopal Alemana la cual se opona a los propsitos de Ratzinger, indicaba que las dos misas representaran dos Iglesias distintas. Con ello dej entrever sin pretenderlo que, despus de todo, se tena que haber producido una ruptura y no una continuidad en la concepcin que la Iglesia tiene de s misma.
Por otro lado quiero sealar un cambio semntico que el concepto de matrimonio ha experimentado en el transcurso de los ltimos cincuenta aos. Nosotros vivimos en un pequeo pueblo de la Alta Baviera, donde an se cultivan las tradiciones catlicas. La gente va los domingos a la iglesia, la mayora en traje regional, y cuando alguien fallece se reza el rosario. Pero cuando hay dificultades en un matrimonio, no hay ningn inconveniente en que los cnyuges, que todava en el altar nupcial se haban prometido fidelidad hasta que la muerte los separe, se busquen una nueva pareja y vivan con ella, como si eso no fuera ningn problema. La idea del matrimonio como sacramento indisoluble ha dado paso a la nocin (luterana) de que el matrimonio es un asunto humano.
Pero en honor a la verdad hay que decir que no hay ningn decreto conciliar en el que se niegue el matrimonio como sacramento. Pero una vez que se han derribado los muros ya no queda piedra sobre piedra. Quin no habla siempre de admitir a los sacramentos a los divorciados que se han vuelto a casar? Cmo puede ser que se anulara sin ms el matrimonio de unos funcionarios de la Iglesia reformista que conocan la enseanza del magisterio y que haban tenido dos hijos?
El problema no es que se hagan preguntas, sino cmo se responden, conforme a qu criterios, y si pueden estar en el contexto de los anteriores decretos dogmticos o si, como en el caso de Lutero, suponen desviaciones o falsificaciones. Eso es lo que hay que investigar aqu.
Aunque est claro cul ser la respuesta final, a saber, de rechazo (no habremos afirmado algo durante 45 aos para luego rechazarlo o para afirmar de pronto lo contrario), el acceso a nuestra posicin crtica debe ser clara y comprensible para todos en la medida de lo posible.
Cuando se pregunta por los motivos de esta crisis se aducen a menudo las siguientes razones: no se han comprendido los decretos conciliares, o la culpa la tiene el ecumenismo, la libertad religiosa, la nueva concepcin de la Iglesia o la nueva liturgia.
De hecho, la grave reinterpretacin del concepto de Iglesia es el proceso con el que conectan todos los dems puntos de crtica. La doctrina de subsistit-in, tal como est fijada en Lumen Gentium, artculo 8, segn la cual la Iglesia catlica ya no es la Iglesia de Jesucristo sino que slo participa de ella, allan el camino a todos los dems errores sobre la Iglesia misma y sobre su tarea, sobre su relacin con el mundo, con las otras religiones, con la moral y con la liturgia (cf. tambin Schler, ibd., vol. 1, pp. 509 ss.).
Hace ya diez aos describ la tarea de la pretensin de absolutez de la Iglesia:

La relativizacin de la pretensin de absolutez de la Iglesia ya estaba anticipada en el modernismo que condenaba la encclica Pascendi dominici gregis, de San Po X. Como momento decisivo se manifiesta la renuncia a la pretensin de absolutez de la Iglesia en los documentos del Vaticano II. En ellos se impone la concepcin de que la Iglesia no es la nica institucin de salvacin que da la santidad. Se dice por ejemplo: La Iglesia tambin considera con mucho respeto a los musulmanes, que adoran al Dios nico, al Dios vivo y existente en s mismo, misericordioso y omnipotente, creador del cielo y de la tierra, que ha hablado a los hombres (Nostra Aetate, artculo 3). Ms adelante: Pero la voluntad de salvacin abarca tambin a quienes reconocen al creador, y entre ellos, especialmente, a los musulmanes, que profesan la fe de Abraham y adoran con nosotros al Dios nico, el misericordioso, que habr de juzgar a los hombres en el Juicio Final (Lumen Gentium, cap. 16). Quiz esta idea rectora no siempre se formulara expresamente, pero recorre todo el desarrollo posconciliar como un hilo conductor. [] Esta relativizacin religiosa continu con un sincretismo progresivo y alcanz su primer punto culminante en el encuentro de Ass del 27 de octubre de 1986 (al que seguiran luego el resto de llamados encuentros interreligiosos, hasta el encuentro de Aquisgrn en septiembre de este ao [2003]), en el que, bajo la direccin de estos reformistas, fueron invitados todos los lderes religiosos (del judasmo, del Islam, del hinduismo, del budismo, etc.), poniendo el nfasis en su respectiva fe, para colaborar en el proceso de paz y en el desarrollo de la cultura del amor (Juan Pablo II) en el destino de la humanidad. Pinsese en la inmensa importancia que se da entre tanto al budismo y a su representante, el Dalai Lama, que no debe faltar a ninguno de estos eventos interreligiosos. (En qu consiste concretamente esta cultura del amor se puede apreciar en la relacin increblemente cargada del mundo islmico con el Occidente presuntamente cristiano). Los asesinatos de cristianos a manos de fanticos islamistas son recompensados por Juan Pablo II con que l besa el Corn, en el que se recomienda matar a los cristianos: un gesto que todo musulmn slo puede interpretar como sometimiento a la pretensin de supremaca y absolutez del Corn. No cabe pensar escndalo mayor. Desde entontes incluso se ha introducido la sura inaugural del Corn en el misal oficial modernista de Schott. El jueves de la duodcima semana en el crculo anual pone: En el nombre de Al, el clemente, el misericordioso. Loado sea Al, el Seor de los mundos, el clemente, el misericordioso, el Seor el Da del Juicio (cit. por UVK, ao 33, cuaderno 3, mayo/junio de 2003, p. 186). [] La concepcin de la renuncia a la pretensin de absolutez de la Iglesia se expresa tambin con meridiana claridad en la siguiente confesin de un reformista francs. El padre Claude Geffre OP, profesor del Instituto Catlico de Pars, decano de la Facultad de Teologa de Le Saulchoir, director de la Escuela Bblica de Jerusaln, escribe en Le Monde el 25 de enero de 2000: En el Concilio Vaticano II la Iglesia catlica descubri y acept que no posee el monopolio de la verdad, que tiene que abrir sus odos al mundo, que debe aprender no slo de otras tradiciones religiosas, sino tambin de una nueva lectura de los derechos fundamentales de la conciencia humana. Todas las religiones tienen que abrirse a este consenso universal. Todas son llamadas por la conciencia de los derechos y la libertad del hombre. Aquellas religiones que se opongan a estas demandas legtimas estn condenadas a reformarse o a desaparecer. En este contexto, reformarse significa admitir que abrirse a las exigencias de la conciencia humana moderna no est en oposicin a la fidelidad al contenido de su revelacin (EINSICHT, nmero 7 de septiembre de 2003).

En EINSICHT hemos enumerado reiteradamente las herejas contenidas en los documentos conciliares Lumen gentium (constitucin sobre la Iglesia), Gaudium et spes (constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo), Nostra aetate (sobre la relacin con las religiones no cristianas), el decreto sobre el ecumenismo Unitatis redintegratio, la declaracin sobre la libertad religiosa Dignitatis humanae y la constitucin sobre la liturgia Sacrosanctum consilium. Sin embargo, quiero mostrar la tendencia inherente tomando como ejemplos algunos errores.
Supuestamente, en el nuevo rito de la consagracin episcopal se recurre a elementos sacramentales y teolgicos de la Iglesia oriental para alcanzar una propagacin ecumnica. En el llamado Nuevo Orden Misal es determinante la tendencia a asimilar la misa a la celebracin litrgica protestante, de modo que se da una asimilacin a posiciones protestantes que tambin cabe constatar en el nuevo rito de la ordenacin sacerdotal, en el que el sacerdote que celebra el sacrificio pasa a ser un (mero) pastor que preside su comunidad. E incluso en la Declaracin comn de la Justificacin, que el 31 de octubre de 1999 (da de la Reforma) firmaron el cardenal Cassidy y el presidente de la Federacin Mundial Luterana Krause en la iglesia evanglico-luterana de Santa Ana en Augsburgo, se encuentra una mezcolanza de doctrinas catlicas y luteranas.
Un momento muy grave del abandono de la posicin catlica, es decir, de la posicin verdadera, se encuentra en la nueva doctrina que ya hemos citado sobre la Iglesia, que ya no es (est) la Iglesia de Jesucristo, sino que participa de ella (subsistit in), aunque se quiera decir que participa considerablemente. Con este subsistit in se renuncia a la identidad de la Iglesia, como fundada por Cristo, con su fundador. As es como Ratzinger habla de polifona cuando quiere resumir en un compendio las doctrinas divergentes de las diversas confesiones cristianas.
Si se suman las tendencias, se llega al resultado de que la Iglesia reformista se ha separado de su autntica fijacin teolgica, que estaba garantizada por el magisterio de la Iglesia (hasta el Vaticano II) y se ha encaminado a concepciones que el magisterio condena directamente como herejas. (Aqu encajan tambin las declaraciones del llamado cardenal Lehmann, que calific a Lutero de maestro de la Iglesia, y las benevolentes declaraciones de Ratzinger sobre este reformista).
Pero no slo se asumen posturas errneas, sino que al asumirlas se renuncia tambin a la pretensin de verdad que se asociaba con la doctrina de la Iglesia. Se renuncia a la verdad, es decir, a la reivindicacin absoluta de su doctrina que la Iglesia hizo desde su fundacin.
Ratzinger no negara directamente que Cristo es Hijo de Dios, pero s indirectamente, al definir a Cristo como aquel que adopta por completo la voluntad del Padre, es decir, que se hace Dios al adoptar una voluntad divina que tambin podran seguir otros si cumplieran por completo la voluntad de Dios. Es decir, aparte de Cristo podran surgir tambin otros hijos de Dios. Pero de este modo se destruye la doctrina de la Trinidad.
Estas desviaciones de la doctrina verdadera resultan en parte tan difciles de desenmascarar porque, al tiempo que conservan la misma terminologa, introducen conceptos distintos. Por este motivo, el fallecido Carlos Disandro de Alta Gracia en Argentina hablaba de un engao semntico. Vuelvo de nuevo al cambio de la concepcin del matrimonio. Para la Iglesia preconciliar el matrimonio era un sacramento indisoluble que posibilitaba acceder a la participacin de la vida divina, mientras que para la generacin de hoy, marcada por la reforma, el matrimonio es un asunto humano basado en la simpata, y como tal es disoluble.
Si hay un conocimiento que recorre como un hilo conductor mi vida profesional como coeditor y colaborador de la edicin de la correspondencia de Karl Leonhard de la Academia Austraca de las Ciencias, y que cada vez se ha confirmado ms en el curso de mis investigaciones, es que desde fines del siglo XVIII hubo y hay un movimiento que se opone resueltamente a la revelacin de Dios en Jesucristo y contra la Iglesia que l fund. Desde la aparicin de los iluminados, que fueron fundados como orden secreta por Adam Weishaupt y que al principio se infiltraron en las logias masnicas, se desencaden el combate intelectual contra el trono y el altar. Testigos de esta subversin fueron, entre otros, Ernst August Anton von Goechhausen, que edit en 1786 el Desvelamiento del sistema de la Repblica Cosmopolita, en el que daba a conocer los objetivos de los iluminados (reimpresin en enero de 1993 como nmero especial de EINSICHT), el abad francs Augustin Barruel, cuya obra Datos memorables sobre la historia del jacobinismo sali publicada en traduccin alemana desde 1800 en cuatro volmenes en Mnster y Leipzig, y August von Stark, que como telogo evanglico tena un cargo de profesor en Knigsberg y cuya obra El triunfo de la filosofa en el siglo XVIII sali publicada annimamente en dos volmenes (Germantown, Eduard Adalbert Rosenblatt, 1803). Los tres autores hicieron ya desde el principio un buen trabajo de informacin sobre los verdaderos objetivos de esta orden secreta, que estaba estructurada conforme al modelo jesuita.
Desde entonces han pasado ms de 200 aos y los objetivos propuestos se han alcanzado. Desde el Vaticano II tambin la jerarqua de la Iglesia catlica que ha apostatado persigue los objetivos del rechazo de la revelacin, aunque esto se disimula no rechazando a la Iglesia como institucin ni a su fundador, sino negando su carcter absoluto. En ltima instancia da igual si digo he apostatado o las posiciones de la Iglesia slo tienen un significado relativo, es decir, un significado subjetivo. Si digo que todo es igual de vlido, entonces todo es indiferente.
Este desarrollo se produjo sbitamente y sorprendi  a los creyentes de todo el mundo y los conmocion de forma imprevista, pues afectaba a la Iglesia como garante de la verdad, que en Po XII haba tenido an un slido pilar. Quin iba a suponer que ya su sucesor, Juan XXIII, y el sucesor de ste, Pablo VI, habran de dirigir las maquinaciones subversivas desde la silla de Pedro, despus de que el plan de elevar a Rampolla a la silla de Pedro fracasara en el cnclave de 1903, cuyas ambiciones revolucionarias se descubrieron ms tarde?
Pero como ahora la revolucin se haca desde arriba muchos fueron arrastrados al remolino, pues un cristiano catlico consideraba que la autoridad Papal era inimpugnable. Muchos se dejaron engaar por una papolatra. (Los mtodos y procedimientos de Pablo VI y los suyos han sido profusamente documentados en nuestra revista, sobre todo por S. E. Monseor Ng-dinh-Thuc.)
Nosotros fuimos testigos de estos procesos que se vendieron como reformas y se desarrollaron a la vista de todo el mundo. Se negoci abiertamente sobre todo sin que nadie protestara en serio ni enrgicamente. La diferencia con las crisis anteriores consiste en que la apostasa es universal y fue guiada desde arriba, es decir, por la jerarqua apstata, con un abuso de la autoridad que estaba asociada con el cargo.

Cmo se podra superar la crisis eclesistica? Algunas indicaciones sobre ello en forma de esbozo

Hemos mostrado el error principal y otras herejas para que, sobre la base de este diagnstico, podamos ensear tambin caminos para combatir esta profunda crisis de la historia de la Iglesia y los medios para contribuir as a la sanacin de la vida de fe. Al minucioso diagnstico debe seguir ahora una terapia que no trabaje slo con los sntomas, sino que erradique el foco de la enfermedad.
Cul podra ser un nuevo comienzo? Cules seran los pasos ms importantes? Las explicaciones que siguen deben considerarse slo un primer intento de abordar la restitucin de la Iglesia.
Ya en una Declaracin (publicada en el nmero 3 de EINSICHT de agosto de 2000) enumeramos los criterios de una restitucin de la Iglesia, que aqu quiero volver a exponer:

Cristo fund la Iglesia como institucin de salvacin y no como mera comunidad de fe para garantizar confiablemente la transmisin infalseada de su doctrina y sus medios de gracia. Por eso, la reconstruccin de la Iglesia como institucin de salvacin es exigida por la voluntad de fundador divino.
Para la restitucin de la Iglesia como institucin visible de salvacin se necesita:
-    asegurar los medios de la gracia;
-    preservar y transmitir la doctrina de la Iglesia;
-    asegurar la sucesin apostlica;
-    restablecer la comunidad de los creyentes a nivel regional, suprarregional y de toda la Iglesia;
-    restituir la jerarqua;
-    restablecer la silla Papal (como principio de unidad).
Pero aqu surge un dilema. Por un lado, falta en estos momentos la jurisdiccin eclesistica necesaria para cumplir estas tareas, puesto que la jerarqua ha apostatado; por otro lado, cumplir estas tareas es el prerrequisito necesario para restablecer justamente esta autoridad eclesistica. Pero el restablecimiento de la autoridad eclesistica es exigido por la voluntad de salvacin de Cristo. En mi opinin slo se puede resolver este dilema si todas las actividades anteriores quedan bajo la reserva de una legitimacin posterior y definitiva a cargo de la jerarqua restablecida. De este modo, por ejemplo, la celebracin misal y la administracin de los sacramentos slo se puede legitimar de momento si se consideran bajo el aspecto de la restitucin global de la Iglesia como institucin de salvacin y se someten a su valoracin posterior a cargo de la autoridad restablecida y legtima.
Por tanto, la administracin y la recepcin de los sacramentos (incluyendo la celebracin de la misa y la asistencia a ella) no estaran permitidas si se hicieran sin referencia a esta nica legitimacin posible, sin perjuicio de su validez sacramental.
A partir de estas reflexiones, y en las circunstancias dadas, se puede definir tambin la pertenencia a la Iglesia verdadera como el cuerpo mstico de Cristo. Estos cuatro criterios que Po XII expone en la encclica Mystici corporis:
1.    recepcin del bautismo,
2.    confesin de la fe verdadera,
3.    sometimiento a la autoridad eclesistica legtima y
4.    no haber sido apartado de la Iglesia por la autoridad legtima a causa de gravsimas culpas (DS 3802)
tienen que modificarse en el punto 3., en el sentido de que por la falta de autoridad eclesistica legtima los esfuerzos para restablecer la autoridad eclesistica han de hacerse provisionalmente (es decir, hasta el restablecimiento total de esa autoridad) como un criterio sustitutivo.

Estos puntos representan los procedimientos para restituir la Iglesia en pasos concretos, pero aqu debemos examinar las condiciones generales para alcanzar este objetivo. Se trata de un primer intento.
1. Como la verdad absoluta sobre el mensaje de Cristo se ha perdido a causa de la relativizacin de la esencia de la Iglesia como nico camino verdadero de salvacin que mostr Cristo, quien edific su Iglesia como institucin de salvacin en la que todos los problemas humanos pueden ser llevados a una solucin, hay que establecer primero un concepto claro a) de Dios y b) en particular del Hijo de Dios hecho hombre.
El prerrequisito es la exposicin filosfica de una filosofa de la religin basada en el saber.
2. Desenmascaramiento del engao semntico con el que en los trminos dados se introdujeron otros conceptos que alteraron el supuesto significado.
3. Como el mensaje evanglico y la doctrina se falsearon en todas partes es precisa una catequesis para un nuevo misionado de los creyentes.
4. A causa de su apostasa de la fe la jerarqua moderna es incapaz de restituir, por lo que hay que fundar una nueva jerarqua.
5. Exposicin de los contenidos y las ideas religiosos en las diversas secciones del arte.

Lo que podra ser nuevo es el intento de querer desarrollar la condicin para conocer la revelacin de Dios en Jesucristo. Tengo que ser capaz de explicar por qu puedo reconocer legtimamente al Dios que se revela en Cristo, y no en el profeta Mahoma. Hasta ahora este acto de conocimiento se ha explicado as:

La cuestin principal que hay que responder es por tanto cmo llega el hombre a estar en posesin de la doctrina verdadera de Cristo, o por expresarlo de forma ms amplia y al mismo tiempo ms correcta, cmo llega el hombre al conocimiento claro de la institucin de salvacin que se nos ofrece en Cristo Jess. El protestante dir que estudiando las Sagradas Escrituras, que son veraces. El catlico, por el contrario, dir que mediante la Iglesia, la nica en la que el hombre llega a comprender las Sagradas Escrituras. Exponiendo con mayor precisin su postura, el catlico continuar diciendo que es indiscutible que las Sagradas Escrituras contienen mensajes divinos y, por tanto, la verdad pura; aqu todava no entra en cuestin si sas son todas las verdades cuyo conocimiento nos es necesario o al menos muy til en un sentido religioso y eclesistico. As pues, las Sagradas Escrituras son la palabra veraz de Dios. Pero en la medida en que el predicado de la infalibilidad se atribuye a las Sagradas Escrituras, nosotros no lo somos, sino que, ms bien, nosotros slo somos infalibles si hemos asumido en nosotros la Palabra, que en s misma es infalible. Para esta asuncin es absolutamente necesaria la actividad humana, que se puede equivocar. Para que en la transmisin de lo divino de las Sagradas Escrituras a nuestra posesin humana no se produzca ningn grave engao, o quiz incluso una tergiversacin completa, se ensea que el espritu divino, al que se encomienda la direccin y la vivificacin de la Iglesia, al unificarse con el espritu humano, pasa a ser un tacto cristiano, un sentimiento profundo que gua con seguridad y que, al estar en la verdad, conduce tambin hacia toda verdad (Adam Mhler, Die Kirche als Lehrerin und Erzieherin, en: http://www.johann-adam-mhler.de/Lehramt/lehramt.html).

De este modo, el conocimiento se funda en un sentimiento profundo que gua con seguridad, lo cual sin embargo no supone ninguna justificacin para confiar en este sentimiento, sobre todo en una poca en la que todo el mundo reivindica los sentimientos. Por eso, para alcanzar el conocimiento de Cristo como Hijo de Dios propongo algunos puntos slo a modo de requisito: tengo que demostrar que hay un motivo justificado para reconocer como verdadera la religin que me llega transmitida por la tradicin en lo cual se basan tambin las dems religiones, es decir, para  mostrar para la religin cristiana que yo puedo decir que Cristo es Hijo de Dios, que yo puedo decir justificadamente que es el manifestado que se ha hecho carne como el absoluto encarnado.
Postulado: la tradicin debe contener un factor gentico que me muestre el acceso a la persona absoluta, la cual luego tendr que mostrarse y manifestarse como tal. Para toda persona, el problema de la bsqueda de Dios es que la fe es una gracia que yo no podra recibir sin la intervencin divina. As pues, Dios se me tiene que mostrar, tiene que abrirme la puerta a l como persona con la que yo me relaciono, si es que es l quien entabla el contacto (Evangelio de San Juan).
Mediante este factor gentico en la tradicin de la religin cristiana tendra que mostrarse:
a) La comprensin de la voluntad absolutamente santa de Cristo, que nos encontramos en el evangelio = amor/amor expiatorio. En la persona histrica de Cristo coinciden la realidad personal y la revelacin divina: el absoluto en la manifestacin personal concreta.
b) La tradicin de esta voluntad santa a lo largo de la historia concreta mediante la transmisin interpersonal del amor que emana de Cristo. Los padres representan a Dios en la educacin de sus hijos. Los santos se toman especialmente en serio la voluntad de Cristo y tratan de comprender de forma especialmente intensa una parte de su vida. El papel de los santos: son como estaciones rel que amplifican y reenvan seales que se han debilitado.
Si se conseguiera eso, se podra:
1. crear la base para la formacin de una autntica conviccin de fe;
2. asentar la base para la pretensin de absolutez de la Iglesia;
3. descartar por conviccin las propuestas de salvacin de otras religiones, pues: No tendrs dioses ajenos (Declogo);
4. acabar con el dilogo en la forma actual;
5. lograr la conversin regresando a la verdad de la revelacin divina, asentada en la Iglesia catlica, mediante la transmisin de la fe ntegra.

(EINSICHT de septiembre de 2013, nmero 3, pp. 73-84).
 
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