52. Jahrgang Nr. 5 / November 2022
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Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Bischofsweihen


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung III


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Krönungseid des Papstes


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale Häresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Papst Pius IX.: Syllabus


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Magdalena S. Gmehling: Die Propheten laufen nie mit der Mehrheit. Zum 70. Todestag des christlichen Publizisten und Märtyrers Fritz Michael Gerlich


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Reflections on 'The Passion of the Christ'


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
CONSOLACIONES PARA LOS FIELES


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Cual es la herejsia central de asi llamada


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Clothes Make the Person


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
La posizione teologica dell'Unione Sacerdotale Trento (nel Messico)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Vom Elend der Postmoderne


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
The Holy Trinity


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A Word from the Editor


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Auch eine Unverzeihliche - Hinweis auf Cristina Campo


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografa de Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia I


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia III


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia IV


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice I - Autobiografia breve


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Einige przise Fragen an Herrn Professor Schmaus


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Im Verborgenen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
WAHNSINN


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
DAS ATHANASIANISCHE GLAUBENSBEKENNTNIS


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Richtlinien fr eine Papstwahl


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2003
Orthodoxie und europische Identitt


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Die Bulle Cum ex apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
The Roman Catholic Diaspora Church


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostlica ocupada


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Auf der Suche nach dem Hauptirrtum des II. Vatikanums


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Ein Mnch, der ein Buch geworden ist


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Consoling meditations for the faithful


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
LEglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
MORTALIUM ANIMOS


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Dalla Lotta delle civilt alla Lotta delle idee


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRAND IM BASAR


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gltigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Zur Diskussion ber die Des-Laurierssche These


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Le Seigneur est ressuscit et il est apparu Simon (fr/eng/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dellunit perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
CARTA PASTORAL SOBRE LA FAMILIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
SOBRE EL PROBLEMA DE UNA POSIBLE ELECCION PAPAL


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
WIDERSPRUCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
DER KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 2002
William Shakespeare


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
DIE ROLLE DES FORTSCHRITTS IM KATASTROPHALEN NIEDERGANG


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
Pfarrer Carl Sonnenschein


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Concerning the problem of the


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Autobiografia de su Em. Mons. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Sige apostolique < occup >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
A Word from the Editor (engl./espan./fr.)


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
Ehre dem Menschen


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
GALILEO GALILEI


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
DIE WISSENSCHAFT MONTINIS


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Jesus Lord at thy birth/Nacimiento (Eng/Esp)


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unit perdue


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
COMMUNICATION DE LA REDACTION (fr./engl/espa/ital)


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Und das Wort ist Fleisch geworden


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
Zur UNICEF


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Bulle Cum ex Apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Januar 2002
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
ber die Familie


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
Kurze Antwort auf eine Anfrage zum Sedisvakanzproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
... und ich pldiere fr die schwarzen Kutten


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
DONDE ESTAMOS?


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Econe ante portas - notwendige Klarstellungen


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
IN MEMORIAM H.H. PFR. MOLITOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
Unser Heiland und Knig ist geboren! (dt/engl)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
DIE SCHWCHE DES KARDINAL ANTONIO BACCI


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
ZUM BRIEF EINES PFARRERS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
DER GROSSE VERRAT AM PAPSTTUM


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
In memoriam H.H. Pfr. i.R. Werner Graus


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
ZUM BRIEF EINES LESERS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
EIN AUFSCHLUSSREICHER HIRTENBRIEF


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
TUET BUSSE!


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
DAS LETZTE EVANGELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
EIN IRRLEHRER: G.A. RONCALLI - JOHANNES XXIII.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
LAIEN HELFEN DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
DER HL. DON BOSCO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
WEIHEURKUNDE VON HERFORD


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine kumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GLTIG?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GLTIG?- Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
DAS UTRECHTER SCHISMA UND DER ALTKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT, Anmerkungen


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Man mu die Herzen fr Christus erweitern


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN FREIMAURER ALS BOTSCHAFTER BEIM 'VATIKAN'


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN NEUES KLOSTER IN FRANKREICH


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
Buchbesprechung: Die Unterminierung der (katholischen) Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND... (Anmerkungen)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
Gedanken ber Formen heidnischer Antizipationen der Jungfrauengeburt


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
IN MEMORIAM...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
WARNING REGARDING A SUPPOSED BISHOP


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
Sukzessionsliste von Jean Laborie


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
BOOK REVIEW


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
In memoriam


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 12 Monat Januar, Sondernr. 1993
ENTHLLUNG DES SYSTEMS DER WELTBRGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
ENTHLLUNG DES SYSTEMS DER WELTBRGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
EINE ZEITUNG STELLT SICH VOR: FRAKTUR


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR AKTUELLEN SITUATION DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR ERNCHTERUNG DER GEMTER


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
AUFRUF AN ALLE KATHOLISCHEN CHRISTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
D E C L A R A T I O


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
IN MEMORIAM S.E. MGR. MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
DER MODERNE HOMINISMUS UND SEINE ABARTIGE RELIGIOSITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
2. Die Grndung der Kirche als eines heiligen Reiches 'in dieser Welt'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
ANMERKUNGEN ZUR THEOLOGIE VON H.H. P. GROSS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DER KAMPF GEGEN DIE HEILIGE MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
DIE BULLE CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO VON PAPST PAUL IV.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
ZWISCHEN ZWEI STHLEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1991
DER HL. LAURENTIUS VON BRINDISI


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL III: DIE AKTUELLE VERWIRKLICHUNG


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL IV: DIE FRAGE NACH DEM SOG. SPENDER


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL V: DIE STNDIGE ANGLEICHUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
DIE STELLUNG DER KIRCHE IM POLITISCHEN LEBEN DES RMERREICHES


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Vorwort


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Ausfhrung II


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
DIE ENTWICKLUNG DER KIRCHLICHEN VERFASSUNG BIS ZUM 5. JAHRHUNDERT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
AUF DEM WEG ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
UBI PETRUS - IBI ECCLESIA


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
BISCHFLICHE ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
BRIEF VON S.E. BISCHOF CARMONA AN EINEN MODERNISTISCHEN PRIESTER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1988
DIE ZWIELICHTIGKEIT DER GESTALT JOHANNES XXIII., Fortsetz.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
ZUR PERSON VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
GEHRTEN RONCALLI UND MONTINI DER LOGE AN?


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN, Fortsetz


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
ber die christliche Taufe und das Tauf-Sakrament


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
STELLUNGNAHME ZU DEM ARTIKEL DIE KRISE DER APOSTOLISCHEN SUKZESSION...


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
KOMMENTAR ZU DEM DOKUMENT 'DIALOG UND MISSION'


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IV. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, V. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IX. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, X. Kap und Anhang


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
WARUM DER STANDPUNKT DER PRIESTERBRUDERSCHAFT ST. PIUS X. VON MGR. LEFEBVRE VERWORFEN WERDEN MUSS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
UNTERWEGS ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
ZUM TODE VON HERRN DR. HUGO MARIA KELLNER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
... DEN LEIB DES HERRN NICHT MEHR UNTERSCHEIDEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
REV.FR. MCKENNA ZUM BISCHOF GEWEIHT


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
ZUM 'MYSTERIUM FIDEI'


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
WIEDERVEREINIGUNGSVERSUCHE BIS ZUM PONTIFIKAT PIUS XII.


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
SEELSORGE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1985
Es WRE ZU BEDENKEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
AN IHREN FRCHTEN WERDET IHR SIE ERKENNEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DIE KOMMUNION ALS OPFERMAHL


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Armenische Passion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL, MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
DER GESALBTE ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
EINE HRETISCHE 'ERKLRUNG'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc - Misericordias Domini in aeternum cantabo


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 3


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 4


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
DIE MACHT HINTER ECONES THRON


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
IST MAN SCHISMATIKER, WENN MAN DEN STUHL DES HEILIGEN PETRUS .... FR UNBESETZT ... HLT


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
NOCH EINMAL: ZUM PROBLEM DES 'UNA CUM' IM 'TE IGITUR' DER HL. MESSE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
WIDER DIE PROPHEZEIHUNGEN DES SOG. ROMAN CATHOLIC


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
BRIEF VON H.H. P. BARBARA AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERWNSCHT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
AUTORITT UND SEDISVAKANZ


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
BERICHT AUS BRSSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
FRONTWECHSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
DIE KIRCHE DER LETZTEN TAGE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
REFLEXIONEN UND MOMENTE EINER KRITISCHEN ANALYSE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
M. LEFEBVRE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
T E S T I F I C A T I O


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
BISCHOFSWEIHE S.E. MGR. BENIGNO BRAVO UND MGR. ROBERTO MARTINEZ


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
MGR. LEFEBVRE CONTRA MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
OFFENER BRIEF AN DIE ... KULTURGEMEINSCHAFT ST. PLUS X. E.V.


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Epistola


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
SEQUENZ ZUM HL. FRONLEICHNAMSFEST


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
TRADITIONALISTISCHER PROTESTANTISMUS


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
BRIEFAUSZUG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
ZUM PROBLEM DES UNA CUM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DIE FALSCHE KUMENE DES MODERNISTISCHEN ROM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DER HL. RABANUS MAURUS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
ZU EINER VERLAUTBARUNG VON MONSEIGNEUR LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KURZE BESCHREIBUNG DES TRADITIONALISMUS IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
PREDIGT VOM 4. OKTOBER 1981


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
STELLUNGNAHME ZU DEM STANDPUNKT VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
PRZISE ZIELE!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
DER GREUEL DER VERWSTUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
CAHIERS de CASSICIACUM


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
RALLIONS-NOUS : L'EXEMPLE VIENT D'EN-HAUT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
DIE KATZE LSST DAS MAUSEN NICHT.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
RCKGABE VON MENSCH UND WELT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA... Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
KOEXISTENZ DER VOR- UND NACHKONZILIAREN RITEN?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE -THE OLD MASS ONLY fr/eng


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
DER NOVUS ORDO MISSAE: EINE GEGEN-MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
A CO-EXISTANCE OF THE PRE- AND POSTCONCILIAR RITES


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Przise Ziele!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
MGR. LEFEBVRES BRIEF AN MGR. WOJTYLA MIT EINER STELLUNGNAHME DES H.H. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF DES PRSIDENTEN DER ASSOCIATION ST. PIE V AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
NOCH EINMAL: PRZISE FRAGEN AN ECONE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
LETTRE OUVERTE SON EXCELLENCE MGR. MARCEL LEFBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Enzyklika Casti connubii


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
WIR STOLZE MENSCHENKINDER ...


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
BRIEF VON PATER DES LAURIERS AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
WIEDER EINMAL DER 'NOM'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
OFFENER BRIEF AN S. EXCELLENZ MGR. MARCEL LEFBVRE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
KATECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
CONTRA MURMURANTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
EIN INTERESSANTES DOKUMENT


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
GEDANKEN ZUM HEUTIGEN PRIESTERMANGEL


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
RGERNIS VOR GOTT UND DEN MENSCHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
RECHTGLUBIGE SEKTE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
DER STUHL PETRI IST WEITERHIN VAKANT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE LGEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
BRIEF VON KARDINAL BOURNE AUS DEM JAHRE 1928


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
DIE HL. MESSE IST KEINE BLOSSE DISZIPLINARSACHE!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
VERE ANTIQUI ERRORIS NOVI REPARATORES!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
SIND WIR VORBEREITET ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
FRIEDRICH NIETZSCHE VOR HUNDERT JAHREN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
DIE ABSICHTEN UND DAS ZIEL DES BENEDIKTINERS ODO CASEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
DIE LITRUGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
LITERATURHINWEIS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DIE FEIER DER KINDERTAUFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DER KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
NEUERE BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECONE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
STELLUNGNAHME ZUM INTERVIEW KARL RAHNERS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
MEIN VOLK, GEDENKE DOCH! (Mich. 6,5)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
DIE LETZTE LUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 4. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 5. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
LISTE DER EINWNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECNE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Beata nobis gaudia


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Sie glauben noch an ein Paradies?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
LISTE DER EINWNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
DAS NEUE 'MISSALE ROMANUM'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECNE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
EIN KIND IST UNS GEBOREN - EIN SOHN IST UNS GESCHENKT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
DIE BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR HL. MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
LESERBRIEFE IN AUSZGEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN, WIE SICH DIE GLUBIGEN IN DER JETZIGEN NOTLAGE DER KIRCHE VERHALTEN SOLLTEN.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
GLTIGE UND WIRKSAME MATERIE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
GLTIGE UND WIRKSAME MATERIE - II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
DIE NEUE RELIGION


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
GLTIGE FORM


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
SIND DIE NEUEN HOCHGEBETE ANNEHMBAR?


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER ANFANG DER TUSCHUNG


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER UNSICHTBARE OPFERER-PRIESTER


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
ANTWORT


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
DIE GETREUE INTENTION


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE UNGLTIGKEIT DER NEUEN MESSE VON ANFANG AN, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
DIASPORA


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1972
WURZEL, STAMM UND KRONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
DIE LEONINISCHEN GEBETE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Kurze Zusammenfassung der Argumente fr das 'fr viele'


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Messe des hl. Pius V. ist immer noch erlaubt


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Offener Brief an die guten Priester


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
DIE HOCHZEIT ZU KANA


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
Das Geburtsjahr Christi und die Schtzung des Quirinus


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1974
Die gltige Materie, das Offertorium, Ich


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1974
Zum Tode von Bischof Blasius Sigebald Kurz OFM


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Wollt auch ihr weggehen?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1973
DER VERLORENE SOHN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
Tuet Bue!


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
DER HL. BONIFATIUS - ZUM FEST AM 5. JUNI


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
VERNDERUNGEN IM MISSALE


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
THEOLOGISCHE UND JURISTISCHE BEDEUTUNG DER BULLE QUO PRIMUM


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VORLUFER, NACHLUFER, MITLUFER


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VOLKSSPRACHE IN DER LITURGIE?


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
Gehorcht!


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Darf ein Papst den Ritus ndern?


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Die heilige Messe


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Anmerkungen


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaracin


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI.vom 7. Juli 2007


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE - EXEGESE D' UN SLOGAN


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE OLD MASS ONLY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
CATHOLIC RESISTANCE AGAINST MODERNISM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
ANOINTED ANTICHRISTS


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
THE LATTER DAY CHURCH


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SERPENTS OINTS PAR LE SAINT ESPRIT


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
LIFE IN APOCALYPTICAL TIME


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
IMPUDENT!


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
L'GLISE DES DERNIERS TEMPS


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
NAVIDAD! NAVIDAD!


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LA TETE EST NECESSAIRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ITE, MISSA EST


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECNE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
FOR ALL AND FOR YOU - THE PROGRAMME OF JOHN PAUL II.


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS. Part 1


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1981
VATICANUM 2 NEW RITES - ARE THEY VALID?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio nchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LETTRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
UN COMMUNIQUE DE MONSEIGNEUR LEFBVRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LA BULLE DE PAUL IV: CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFBVRE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
LES PRISES D'ARNAUD LE DOUANIER


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
A CUSTOMS-OFFICER'S PRIZE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
L'ANTI-CHRIST ET L'GLISE OFFICIELLE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
HOW THE ROMAN CITADEL COLLAPSED


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
Pastoral-Brief/Epistola pastoralis/LETTRE PASTORALE-dt/lat/fr


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
CATHOLIQUES CONTRE IMPOSTEURS


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
ROMAN CATHOLIC BISHOPS SPEAK


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
OFFICIAL PRESS RELEASE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
EST-ON SCHISMATIQUE SI ON JUGE QUE LE SIEGE DE SAINT PIERRE EST ACTUELLEMENT OCCUPE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
CONTRARIES PAR LA CONSECRATION D'VQUES CATHOLIQUES


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
LETTRE OUVERTE D'AMERIQUE AUX FRERES DANS LA FOI


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
Concerning the problem of the 'una cum'


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LETTRE OUVERTE A MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
Beilage II zu EINSICHT X(2) Juni 1980: Die neue Messe und der Papst


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
ARE POST CONCILIAR RITES VALID?


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM - PART II


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
LETTER FROM A PRIEST


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
LETTRE DE L'EVEQUE MEXICAIN MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE OF MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (engl.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
BREVE RESEA SOBRE EL TRADICIONALISMO EN MEXICO


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
HOMELIE DU 4 OCTOBRE 1981


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
JURAMENTO DE CONSERVAR Y PRESERVAR LA UNIDAD DE LA IGLESIA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
CURRICULUM VITAE DEL R.P. JOSE DE JESUS ROBERTO MARTINEZ Y GUTIERREZ


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Die Bulle >Cum ex apostolatus officio< von Papst Paul IV.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
A PAPAL ELECTION UNDER THE PRESENT CIRCUMSTANCES


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
Apostasa y Confusin


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
BIBLIOGRAFIA: VALIDEZ CUESTIONADA DE LOS NUEVOS RITOS POSTCONCILIARES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 1


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Dokumente zum Fall Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Von der wahren Kirche Christi


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, engl


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
REFLEXIONES SOBRE LA NATIVIDAD DE NUESTRO SEOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Die Gttlichkeit des Christentums


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Humani Generis


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
St. Leo the Great


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
LEGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Consolazioni per i fedeli


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Novena To The Holy Ghost


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - III


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - IV


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Die Synode von Pistoia und ihre Verurteilung durch Pius VI.


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Breve Pius VI. an den Bischof von Chiusi und Pienza


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. c-d Der wahre Kern der Intentionsfrage:


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 10. a - 11. Aber ist die an den gesamten Klerus der Rest-Kirche gerichtete Forderung


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom klerikalen Mibrauch in traditionalistischen Kreisen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Ein Besuch bei Fr. Krier in Las Vegas/USA


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Brief an Herrn Gilbert Gris


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem Prfstand


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Die Verhandlung vor dem Synedrium


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2014
Das erzieherische Wirken der Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Leserbrief zu: Gehrt der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (arīa) mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2016
Er sah ihn und ging vorber Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimittsproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
Er sah ihn und ging vorber Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimittsproblem


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2016
Et regnabunt cum Christo mille annis


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Is Jesus Christ the Son of God?


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October 9th, 2012 an Oppressing Anniversary


LEglise Catholique-Romaine de la diaspora
 
LEglise Catholique-Romaine de la diaspora fiction ou ralit

par le prof. Dr. Diether Wendland
trad. abb Paul Schoonbroodt

BREF APERU CHRONOLOGIQUE

Jean XXIII annona peu aprs son lection quil convoquerait un concile cumnique ; il dit avoir t inspir ou illumin dune manire particulire, pour ainsi dire, par lEsprit Saint et passa ainsi aux actes. Manifestement parmi les pres conciliaires qui sy rendaient en hte, personne ne stait rendu compte que celui qui tait tenu pour pape , tait en fait un hrtique notoire.() Car, de soi, un concile cumnique convoqu par un pape de lEglise catholique romaine jouit de lassis-tance divine cest--dire de lassistance du Saint-Esprit pour les discussions et les dcisions prendre en matire de foi et de murs.() Tous les vques rpondirent spontanment, sans contredire et joyeusement, linvitation en assistant la tenue de ce concile cumnique par un hrtique notoire ; ils se soumirent donc son autorit. Cest un vnement assez difiant, car, dans le pass de lEglise catholique, on navait jamais vu quelque chose de semblable.

A propos de jugement erron des vques au sujet de Roncalli citons une assertion faite par le cardinal Dpfner, prsident de la Confrence piscopale allemande : Avec dautres, dit-il, jai le ferme espoir, un jour de vnrer, quil nous sera donn de vnrer le pape Jean XXIII comme un saint de lEglise. Car, selon Dpfner, comme il lexpliqua dans un discours la radio, Roncalli ne pensait pas le moins du monde, toucher aux dogmes ou des principes fondamentaux de lEglise. Etant donn son origine paysanne laquelle il aimait faire allusion, il avait, mme en des choses mineures, une sensibilit marque pour la valeur de ce qui a t transmis par le pass. Par ces paroles en lair, des fidles conservateurs, perturbs par ce qui se passait, purent tre tranquilliss. () La plupart des catholiques, lacs comme clercs, y accordaient foi cest--dire ils tenaient pour vraie cette contre-vrit massive. En effet, on nenregistrait nulle part une protestation publique, encore moins un mouvement contre semblable monstruosit. (Encore quil y eut une action par affiches du groupe Una Voce, Gruppe Maria , Munich qui stigmatisa Dpfner comme hrtique ct dautres hrtiques). Mais, si depuis plus de dix ans les gens taient exposs un continuel bombardement dhrsies venant de haut, il est clair quelles ne pouvaient rester sans effet sur eux. Les hrsies sont les portes de lEnfer, parce quelles entranent la perte du salut !

RONCALLI ET SON CONCILE-ILLUMINE

Trs vite aprs louverture de ce soi-disant concile pastoral qui cda lesprit impur du monde (au sens biblique du mot) peu nombreux, tonnamment trs peu nombreux taient ceux qui se rendirent compte du fait horrible- que le Christ, le Seigneur de lEglise avait retir lassistance divine un concile oecumnique. Pourquoi donc ? Sans doute pour rendre manifeste lensemble des catho-liques que lensemble de lpiscopat catholique de notre temps ne pse pas lourd. Paradoxalement ctait aussi une grce permettant de mieux approfondir la connaissance de la foi et un don du Christ facilitant chez beaucoup qui taient de bonne volont de laisser tomber la confiance aveugle (cest--dire le fiducialisme) en leurs vques, qui leur avait t inculque par lducation. Ce qui manque la confiance aveugle est identique ce qui manque une foi religieuse aveugle, savoir lintelligence et une rflexion rationnelle critique. Cest pourquoi on parlait parfois sous ce rapport, juste titre, dune infirmit catholique qui stait rpandue comme une pidmie. Plus tard cette infirmit tourna une maladie grave, mortelle au sens religieux. Mais, si la vie surnaturelle, uniquement possible par la grce divine, steint, on na pas dautre possibilit pour le constater qu partir des effets sur la nature humaine dans sa dimension spirituelle. Car, nul ne peut affirmer quavant sa mort, il a la possession dfinitive du don de la grce de la vie surnaturelle Cest pourquoi St. Paul enseigne que nous devons travailler notre salut avec crainte et tremblement (Phil. 2,12)

Si un concile cumnique tombe dans lhrsie ou profre des hrsies, il ne sensuit pas quil sagit dun pseudo-concile ou dun concile qui nen tait pas un, mais que tous les vques catholiques et leurs satellites comme piliers de ce concile taient dj hrtiques et avaient apostasi lEglise catholique romaine, apostolique. Il na pas fallu trois ans pour que de cette apostasie naisse la structure monstrueuse de lglise romaine conciliaire , se manifestant et sactivement non seulement Rome mais aussi dans tous les diocses. Son premier chef, Roncalli, permit quon lui mette la tiare, afin que partout dans le monde les fidles voient pour croire; cela ne concernait pas seulement les catholiques romains qui taient Rome, mais aussi les autres dans le monde grce la TV et les magazines.

Si lon veut tirer au clair une catastrophe ecclsiastique-tout comme pour une catastrophe de lEtat- il faut se reporter au commencement rel pour en connatre la cause principale, faute de quoi il nest pas possible de savoir, quelles consquences en dcoulent. Si le 2e concile du Vatican navait pas eu lieu, il aurait suffi de soccuper de Roncalli et de ses amis. Seulement la propagande en faveur dun prochain concile rformateur russit en dtourner beaucoup de personnes. Nul, sil nest un tant soit peu raisonnable, ne sopposera aux rformes, voil le slogan quon pouvait entendre ce moment. Mme les catholiques fidles naimeraient que leurs frres dans la foi soient traits par les leurs comme sots et rtrogrades pour la bonne raison quils ne connaissent pas les signes des temps et quils restent toujours attachs des vieilleries . (.. .)

A cette poque il ny en avait pas mal qui, par ignorance ou dfaut de connaissance, confondaient le corps des vques, hrtique, visible chelle mondiale, avec le petit troupeau (au sens biblique) de Jsus-Christ, alors que, en fait, ce troupeau avait cess dtre visible aussi bien dans sa totalit que dans ses parties. ) Au moins la question tait pose : quest-ce qui se passe dans lEglise catholique romaine ? mais surtout quest-ce qui lui arrive ? En effet, tout se mit bouger et tait maintenu en mouvement avec persistance. Par qui ? Par le clerg, car le lacat ny avait pas part ; dautre part la masse du peuple catholique tait bien trop passif pour quon ait pu le remuer. Il con-tinua dadhrer une sorte de catholicisme ambiant hrit des anctres, en fait strile, mais qui sest mme conserv jusquau jour daujourdhui. ()

LAPOSTOLICITE REFUSEE ET DETRUITE

A peine Pie XII, dtest par un grand nombre, le dernier pape jusquau jour daujourdhui, tait-il mort et enterr ( horribile dictu =cest terrible de le dire ) : plus tard Roncalli trouvera sa dernire demeure ct de lui !) il y eut presque partout dans lEglise catholique dtranges personnes pour relever la tte, surtout des faux mystiques (presque exclusivement marqus par une dvotion navement mariale) ; il est convenu de les qualifier de personnes qui bnficient de grces particulires , illumines ; il y eut les faux prophtes et les charismatiques, mais aussi des rformateurs de la liturgie, voire des thologiens catholiques qui remirent ouvertement les dogmes en question ou qui prtendaient quils taient dpasss. Tous ces maux qui obscurcissaient limage de lEglise catho-lique et qui surgissaient partout, stendaient perte de vue ; ils furent perus galement par les non-catholiques- non pas ncessairement avec mauvaise joie, mais quelquefois mme avec tristesse ! Mais o se trouvait donc la cause de tant de maux ? Certains pensaient quil fallait chercher la cause dans la vacance du Sige apostolique commence et non encore termine. Mais cela ne pouvait pas tre juste. Car, une telle vacance du Saint Sige nempche pas le Saint-Esprit de travailler dans lEglise de Jsus-Christ ; mettons part que lEsprit Saint, envoy depuis longtemps dj, souffle o il veut , mais non o certains le voudraient.

Il faudra donc conclure que la cause se trouvait ailleurs, mais toujours dans lEglise catholique et non en dehors delle. Et, en fait, la cause de ces maux se trouvait dans les hrsies et non en quelque chose dautre, qui staient rpandues activement dans le corps social de lEglise catholique. La vacance du Sige apostolique qui eut lieu ce moment-l et qui continue toujours actuellement, ntait que loccasion pour que celle-ci se manifeste publiquement. Il ne faudrait donc pas seulement taxer cette vacance ngativement, mais tacher den comprendre le sens. Car, rien ne se passe sans la volont de Dieu qui, aprs tout, sait bien pourquoi il permet tel ou tel mal physique ou moral. Uniquement ceux qui ne se rendirent pas compte de la vacance perma-nente du Sige apostolique (depuis Roncalli jusquau jour daujourdhui) qui nen saisirent pas le sens, allaient se scinder en deux groupes prenant deux positions apparentes dialectiques : les traditionalistes bien connus et les progressistes ; les vieux conservateurs et les no-modernistes, sans se rendre compte quils se trouvaient dj, en fait, dans lglise conciliaire qui les avait intgrs dans son sein. ()

Dj si lon considre le concile rformateur imminent ( il faut noter que cela ne pouvait tre le deuxime concilie du Vatican parce quil avait t convoqu par un hrtique) la question oppressive se posait tous ceux qui envisageaient avec des apprhensions cet vnement spirituel mondial : quel pouvait tre le nombre de ceux parmi les membres effectifs de lEglise catholique (clercs et lacs) qui, la fin du concile seront rests fidles et intacts dans lEglise apostolique afin quils puissent passer son hritage et transmettre sa doctrine vraie ? () Car, tous les agitateurs, qui staient employs depuis longtemps pour un concile rformateur gnral (on pouvait dailleurs voir la TV leurs initiateurs faisant des reportages), avaient comme objectif de rompre radicalement avec lapostolicit de lEglise catholique romaine. Voil la signification du mot de passe : il faudra repenser tout et emprunter dcidment de nouveaux chemins. De plus, les signes des temps eux aussi indiquaient la mme direction. Plus tard lon disait, et ctait logique : Il nest pas permis de retourner la priode davant le concile prcisment parce quil a institu un commencement tout nouveau !

Le catholique moyen, clerc ou lac, tait impressionn par ce slogan et le considrait mme comme raisonnable. De plus, ces rformateurs radicaux taient bien conscients du fait indniable que la plupart des catholiques navaient plus aucune notion de lapostolicit de lEglise ou alors ils navaient que des ides trs vagues, telle enseigne quils ntaient pas en mesure de discerner lhypocrisie des rformateurs lorsque, le dimanche la messe, ils professaient de bouche Credo apostolicam Ecclesiam . Car, les uns ignoraient ce dont il tait question, les autres savaient certainement quils mentaient comme des hypocrites. Les deux clbraient dailleurs la sainte messe una cum Roncalli ).

EN ROUTE VERS LA DIASPORA

La tentative de la destruction de lapostolicit de lEglise catholique romaine-le sang des martyrs de S. Pierre et de S. Paul cria dj vengeance au ciel !- par le biais dun concile gnral (il faut noter que ce ne serait pas possible autrement parce que le Concile Vatican I a fix quun schisme ne peut avoir lieu sans hrsie) devait ncessairement conduire ce que lEglise ft dabord refoule au bord de la socit et pour finir dans les catacombes (ou underground note du traducteur) de sorte quelle devienne une Eglise de diaspora . Nous pourrions la nommer aussi Eglise catholique-romaine de la diaspora. Cet tat de vie douloureuse au milieu dune situation de diaspora de la vieille Eglise romaine se manifesta dj plus ou moins lors de la crmonie de clture du Concile. (Ctait en dcembre 1965, premire csure !) lorsquil ny eut plus de doute possible que tous les siges piscopaux, sans exception, taient occups par des hrsiarques qui commencrent patre leurs troupeaux, avec le soutien de leur clerg dans lesprit du Concile ; ces prtres leur taient dociles et, leur tour, ils commenaient patre le peuple catholique dans un esprit nouveau, afin dincorporer un maximum de catholiques lglise conciliaire romaine . ()

Cependant, les membres vivants (contrairement aux membres morts ) de la diaspora de lEglise catholique romaine ne perdirent pas leur perspective christocentrique ; de plus ils taient conscients que lEglise de la diaspora ne peut pas perdre son apostolicit (certains en avaient peur) , mais que, sous ce rapport, elle pourrait tout au plus subir un prjudice, encore que ce serait bien difficile. Cest pourquoi il faut aussi se poser la question laquelle il nest gure facile de rpondre : jusquo peut aller un tel prjudice ?

Car, lapostolicit de lEglise de Jsus-Christ est indestructible, parce quelle na pas t btie sur un homme quelconque, mais par Jsus-Christ sur le fondement des aptres et des prophtes selon lenseignement de S. Paul (Eph. 2,20). Cela, tous, les membres vivants de lEglise catholique de diaspora, et ceux qui assument des charges, le savent. Aussi, cest la raison pour laquelle ils se trouvent en une opposition radicale lglise conciliaire romaine et leurs responsables. Dj la fin de lanne1965 se trouvait sous le signe de la contradiction et il marqua aussi le dbut du chemin pineux de la diaspora. Alors la question se posa : combien peut-on valuer le nombre de ceux qui emprunteront ce chemin avec courage et en tant bien conscients ? Plus que cela, entreprendront-ils galement une action juste et ncessaire, afin de pouvoir survivre eux-mmes en mme temps que les autres ? Car il est vident quil nest gure facile de russir et de tenir bon dans une situation de diaspora ecclsiastique, surtout si elle doit stendre sur plusieurs gnrations. Les ans en 1965 ne vivaient plus en 1990.

FAIBLESSES CONSIDERABLES DE LA RESISTANCE

La mort de Pie XII (en 1958) fut ressentie par beaucoup comme un vide trange ; les catholiques fidles taient frapps dun deuil profond parce quils avaient perdu ce roc au milieu du tourbillon . A partir de ce moment lEglise apostolique romaine prit progressivement un caractre dEglise de la diaspora alors que la plupart des fidles-et cela se comprend- ne sen rendaient pas compte. Il faudra sept ans (1965) pour que cette situation de diaspora devienne visible. Il ny eut cependant pas de transformation de son essence, mais pendant son cheminement travers le temps il ny avait que son tat et sa situation vitale qui avaient chang. Suite cette intelligence des choses se posa nouveau la question quel pourrait ventuellement tre son tat au bout de ce cheminement, si entre-temps aucun remde contre le malheur de cette situation de diaspora naurait t trouv pour larrter. Est-ce que tout cela allait aboutir-pour le dire avec S. Paul- ltat et la situation vitale (et fondamentale) : un seul Seigneur, une seule foi (vraie), un seul baptme (sacramentel) (Eph. 4,5) ? Ou bien allaiton rencontrer au bout de ce chemin une situation ecclsiale telle que dcrite par S. Jean au chapitre 12,13-18 de lApocalypse ? La femme dont il est question nest pas la Sainte Vierge, mais lEglise perscute qui pourrait (encore) senvoler au dsert, en sa retraite o elle est nourrie un temps, hors de la prsence du serpent , si bien que le dragon fut rempli de fureur contre la femme, et il y alla faire la guerre au reste de ses enfants, ceux qui observent les commandements de Dieu et qui gardent le commandement de Jsus .

On en est encore loin, parce que une situation de diaspora nquivaut pas un dsert , o les rfugis et les perscuts seraient acculs vivre de la libralit des autres. Car, la facult de forger des armes, de ranger une arme en bataille ()- et de se dresser contre lennemi qui sest plac au sein de lglise conciliaire romaine , des pes bien afftes la main, existe toujours. Cet ennemi nest nullement un dragon ou une bte au service du dragon , ni mme un norme scorpion dont il faudrait craindre les aiguillons, mais une tortue grande et boursoufle, scintillant en quantit de couleurs, se nourrissant de mouches et de vers de terre, mais il a simplement une grande gueule qui narrte pas de profrer des pseudo-prophties et des promesses insenses. Or, depuis 1965 cest ce que Rome clame sans arrt face au monde urbi et orbi .Il faut aussi que lEglise catholique romaine de la diaspora ait un ennemi bien dfini, sinon elle lutterait contre des moulins vent et cesserait dtre lEglise militante (et in via) () Mais les rsistants eux-mmes vont un jour tre las de combattre et perdre leurs forces parce que leurs nergies sont puises. Ils seront alors clous sur des croix invisibles. ()

Il ne faut pas croire qu un affaiblissement avoisinant limpuissance dans le cas de lEglise catholique romaine de la diaspora, qui se manifestait dj lors de ses dbuts entre 1962 et 1969, rsultait de la vacance continue du Sige apostolique, mais surtout de trois facteurs ngatifs qui apparaissaient surtout dans les diocses, et donc pour ainsi dire proximit du lieu dhabitation des fidles, rclamant une solution. Cette faiblesse tait due :

1. labsence dune structure dorganisation (car lEglise est aussi un tissu social) qui devrait tre conforme la situation gnrale de diaspora ; elle pourrait tre rellement utile, afin dviter et dempcher, dans lintrt dun grand nombre, le sectarisme de groupes et de groupuscules dj latent autrefois.

2. absence dun conseil central rgional (et non national) de catholiques thologiquement forms (p. ex. pour les pays de langue allemande) dot de certaines comptences pour organiser la vie de lEglise de la diaspora par des directives et des rgles pratiques ; dautre part les fidles pourraient sy adresser, que ce soit pour des questions religieuses ou canoniques, peu im-porte, pour tre conforts dans leur position et leur enlever le sentiment dtre livrs eux-mmes ;

3. absence de catchistes comptents pour les adolescents et les adultes encore jeunes qui sont dj engags dans la vie professionnelle, qui travaillent sans voquer les problmes qui, dans la situation de diaspora se prsentent ncessairement ceux qui envisagent le mariage catholique et la fondation dun foyer. Or, en rgle gnrale, les prtres taient totalement inaptes donner une vraie catchse pour adultes parce quils ntaient pas forms pour cela ; ce qui se savait autrefois dj parmi les gens de mtier. Ntaient aptes que des lacs ayant reu une formation en thologie, qui taient actifs dans la formation des adultes et qui taient au courant de leurs problmes. Hlas, il ny en avait que trs peu qui auraient t susceptibles dassumer cette fonction. Mais il y en avait quand mme de sorte qu au moins lon pt faire en commun un pas dans la bonne direction. On aurait pu alors confier aux parents lenseignement du catchisme pour les enfants, parce que les catholiques fidles de la diaspora savent bien quelles sont leurs obligations.

ESPERANT CONTRE TOUTE ESPERANCE

A lheure quil est, peut-on encore remdier aux trois causes principales de laffaiblissement de lEglise catholique romaine de la diaspora ? Voil une question oppressante qui se pose, pas aujourdhui seulement. Je ne suis pas davis, comme dautres avec moi, que des objectifs manqus et des expriences errones pendant plus de 25 ans, rendent la chose impossible. A moins que le SEIGNEUR Lui-mme, qui est le CHEF de lEglise, nopre un miracle spcial en supprimant en quelque sorte cette faiblesse universelle. Il faut noter que celle-ci repose presque exclusivement sur le respect humain. Nombre de personnes sauront alors clairement que le Seigneur nabandonne pas les siens, surtout pas quand ils se trouvent au milieu de la dispersion ; certes, ils nen sont pas responsables parce que ce sont des autres qui en sont la cause.

Daucuns qui voient ltat actuel des choses et savent comment on en est arriv l, nont pas la force suffisante pour carter cette faiblesse. Par ailleurs il est un fait que le Christ naime pas les lches et les faibles (faiblards !), mais bien les forts, capables desprer contre lesprance et de tout attendre de Lui seul et non pas de la part dhommes quelconques qui se prsentent comme des porteurs desprance. Il est un fait quune Eglise de la diaspora est toujours faible, mais il ne faudrait pas que les uns et les autres se soient rendus coupables davoir caus cet affaiblissement. Dans ce cas le Christ ne ferait pas de miracle, ce serait un non-sens. De tels prodiges seraient uniquement le fait de lAntichrist et de ses prcurseurs, savoir les faux Messies et les faux prophtes . Le Christ lui-mme a mis en garde contre de telles gens qui se prsentent toujours sous des peaux de brebis, mais qui sont au-dedans des loups ravisseurs . ()

Il ny a pas mal de catholiques (qui le sont encore ) qui pensaient -probablement parce quils nont pas vu clairement et avec assez de ralisme que lEglise romaine est en situation de diaspora- que la situation de lEglise allait connatre un changement, comme ils disaient, partir du moment o nous aurons de nouveau des vques catholiques. En ralit, la situation na pas chang du tout, mme sil y a quelques vques quon peut considrer comme tels. Nanmoins le fait quil existe de tels vques, nest daucune avance pour surmonter et endurer une situation de diaspora ; cela se confirme par lexprience dun grand nombre de personnes. Pour voir un changement il faut bien davantage, savoir un apostolat missionnaire par des lacs dont lapostolat devrait viser des objectifs pratiques et directs. Il est impossible que cela marche dans ce rcent mouvement hrtique pour le Pape et pour lEglise (en Allemagne : Fr Papst und Kirche), mais dans un mouvement trs modeste et humble pour le Christ et pour lEglise ! (Lhumilit chrtienne comporte le courage permanent de servir dans lobissance au Christ. Les personnes faibles et lches sont incapables dun tel courage au service .

En fondant son Eglise le Christ, le Fils de lHomme, ne sest pas content dappeler les aptres sa suite, mais aussi les disciples en les envoyant en mission. Il est triste et pnible la fois, si les catholiques ne le savent plus , ou bien, sils le savent, quils empruntent des fausses pistes. Au mieux il y en a beaucoup qui donnent limpression dappartenir la progniture spirituelle des disciples dEmmas , savoir ils sont sans intelligence et pleins de respect humain. Faut-il quil en soit ainsi ? Srement non ! Mais pourquoi en est-il ainsi ? Ne sait-on plus que Jsus-Christ, Notre-Seigneur veut quon le prie, parce quil est le Matre et le vritable Seigneur ? Personne, ni clerc ni lac, nobtiendra quelque chose ou ne tournera quelque chose en bien sans Lui !() Une situation de diaspora exige plus que lesprit de pit et une dvotion personnelle afin de faire le salut de son me. Le Christ la dit : Celui qui tentera de sauver sa vie, la perdra (Math. 10,39).

Personne ne peut savoir quelle sera la dure de la situation de diaspora de lEglise romaine, gravement atteinte dans son apostolicit, car, il ny a que le Christ qui pourra y mettre un terme, quand il le voudra ! Ce que nous voulons et ce que nous cherchons atteindre, nest daucune importance. Qui oserait affirmer quil ne sest pas rendu coupable, dune manire ou de lautre de cette situation misrable ? Oui, nous catholiques, dabord les clercs et puis les lacs (ce quil ne faudrait pas sous-estimer) nous ne sommes pas alls fort loin. Nous devons videmment faire quelque chose, voire mme beaucoup, pour contribuer une amlioration de la situation. Mais celui qui namasse pas avec Lui, disperse (Math.12,30) ; il fait en sorte que la situation de diaspora ne fait quempirer davantage. Or, sans lapostolat missionnaire des lacs on namasse pas avec le Christ, Notre-Seigneur, chose que certains vques de la diaspora devraient comprendre. Si les informations qui me sont accessibles sont exactes, il ny a jusqu prsent quun seul lavoir compris. On marche reculons, tenant des traditions ecclsiastiques fausses et qui sont de plus tout fait impropres surmonter les problmes de lheure. Cela nexistait pas jadis.

Il y a peu, paraissait aux USA un livre intitul : Will the Catholic Church survive the twentieth century ? (Est-ce que lEglise catholique survivra le 20e sicle ?) Dj cette interrogation errone de la part de traditionalistes nervs, simaginant pouvoir sauver lEglise catholique de manire inadapte, prouve quon ignore tout fait la situation relle et vritable de lEglise apostolique romaine, sans parler de labsence de connaissances indispensables. La rdification de lEglise qui a t ruine dans sa structure par en haut, ne pourra se faire que par en bas, condition demprunter pour cela les chemins qui sont indiqus- avec laide du Christ, videmment ; sans cela lon ne btirait que sur du sable et lon sembourberait une fois de plus.

CHATIMENT DE DIEU

La situation de diaspora de lEglise catholique romaine existant depuis plus de 25 ans qui hlas nest pas encore connue par un grand nombre, est un chtiment de Dieu (trinitaire), non un chtiment de vindicte, mais un chtiment mdicinal. Mais pourquoi rsiste-t-on prendre connaissance de ce fait ? Nest-ce pas enfantin et stupide de repousser un remde salutaire et de ne pas labsorber, mme si son got est amer ? Il est un fait que la vie de lEglise en diaspora est amre ; elle nest daucune faon douce comme le miel. Il y a beaucoup dendroits o des catholiques prient beaucoup ; et pour-tant ils ne cessent de se lamenter : Nous navons toujours pas de pape, ni mme un vque ! Alors quoi ? est-ce si terrible, ferais-je comme rponse ces lamentations ? Le Christ ne vous suffit-il donc plus ? Alors quil nous indique non seulement les voies suivre, mais quil est la Voie Lui-mme ? Est-ce que le sens de certaines paroles de Notre-Seigneur vous chappent ?

Entre-temps lon ne marche mme pas sur des voies qui mnent Lui et qui simposent spcialement dans une situation de diaspora. Actuellement tout catholique adulte est soumis de ce fait des exi-gences bien plus fortes que le catholique moyen. Il sagit donc de changer fondamentalement sa manire de penser et de raisonner partir des donnes relles. Pourquoi ne dcide-t-on pas de se dtourner des membres morts de lEglise romaine et pourquoi ne cherche-t-on pas le contact avec les membres vivants ? Ce ne sont pas les papes et les vques qui sont la Lumire du Monde sans plus alors quils sont vrais successeurs des aptres comme papes et vques lgitimes. Est-ce quon simule lignorance, afin de se dbiner des obligations relatives au bien du prochain dans le Christ et au bien commun de lEglise de Jsus-Christ ?

Il ne suffit pas de tenir la vraie doctrine de lEglise romaine et sy attacher, encore faut-il la transmettre avec intelligence pour quelle puisse porter ses fruits. En effet la doctrine de la Foi est lie lintelligence, comme cela se doit, ce qui est bien diffrent des idologies courantes. La doctrine proprement chrtienne est une doctrine de discernement et non un dsordre doctrinal, contraire la raison. Pourquoi les catholiques ncoutent-ils pas Celui qui, non seulement dtient la vrit, mais qui est la Vrit ? Au lieu de cela ils suivent les hrtiques et les considrent mme comme des thologiens , pourquoi ? A-t-on oubli ce que le Christ et les aptres ont enseign, pratiqu et command ce sujet ? Pourquoi ne lit-on pas intelligemment les Actes des Aptres en les appliquant avec du bon sens et avec la mme intention la situation daujourdhui ? Certains sapercevront alors, peut-tre, de ce que beaucoup de nouveauts actuelles sont en fait assez vieilles. Car, dans lhistoire du Salut et dans lhistoire des malheurs de lhumanit il y a des redites. LEglise militante vritable nest jamais au bout de son itinraire, mais toujours en route dans ce monde - et chose ne pas perdre de vue- elle nest jamais lie un endroit de faon ce quelle ne puisse jamais sacclimater dans le monde. () LEglise catholique romaine de la diaspora, malgr son affaiblissement, nest pas prive de la marque de lEglise militante. Sur ce point il y a une diffrence avec l glise conciliaire qui, elle, sest adapte au monde et l esprit du monde .

L glise romaine conciliaire qui a intgr dans son sein tous les groupements et toutes les associations des catholiques sectaires est loin davoir russi dtruire lEglise catholique romaine en dpit de son affaiblissement gnral ( !) , parce que la pierre dangle, Jsus-Christ est son seul Seigneur.() En cela aussi, ceux qui sont disperss, mais qui appartiennent lEglise romaine apostolique, la vieille mater et magistra se diffrencient de ceux qui errent dans la foi tout en se dsignant comme catholiques, alors que, en fait, ils ne sont pas catholiques romains. On peut facilement le constater, mme indirectement. En effet, les catholiques ayant pris conscience de leur situation de diaspora, sont des fondamentalistes dcids, axs sur le Christ, simultanment ils sont de vrais sdvacantistes.

Il est grand temps que lEglise catholique romaine de la diaspora prenne conscience delle-mme, au moins dans beaucoup de ses membres sur le plan rgional, que ceux-ci, malgr laffaiblissement gnral, parviennent surmonter le respect humain, le grand obstacle effet paralysant, de sorte quon ne suive pas le Christ comme le seul Bon Pasteur en refusant de faire ce quil commande : levez-vous, ne craignez point (Math. 17,7. Sois sans crainte, mais parle et ne te tais point (Actes 18,9). Pourquoi refuse-t-on des grces qui sont prcisment donnes lEglise en diaspora ? Personne mieux que le Christ Lui-mme ne connat la situation de lEglise et la ntre. Pourquoi alors naccepte-t-on pas Ses enseignements, alors quil est le docteur suprme par excellence ? Et pour-quoi ne se spare-t-on pas des faux docteurs (hommes et femmes !) qui causent des ravages sur le plan ecclsial et scolaire ? Aucun catholique, tenant la doctrine vraie, ne confiera ses enfants ces personnes pour en recevoir leur enseignement. ()

LES CATHOLIQUES A LOMBRE DE LEGLISE CONCILIAIRE ROMAINE

Lglise romaine conciliaire, hrtique et apostate, avec ses nouvelles doctrines , son culte nouveau , ses nouveaux rites, et son nouveau droit canon est devenue malgr bien des difficults une ralit sociologique, tant et si bien quelle cache considrablement lexistence de lEglise catholique romaine de la diaspora la soustrait aux regards de lopinion publique. Cest pourquoi lEtat libral et dmocratique et la socit profane ne remarquent pour ainsi dire pas sa prsence. Mme les mass-media, habituellement curieux - et les partis allemands avec le sigle C (chrtien)- ne semblent la connatre ; cela se comprend () LEglise en situation de diaspora, peut tre visible plus ou moins bien, pour ce qui est des notes de lEglise. La note de la saintet fut en tout temps la moins visible ; ce qui ne veut pas dire que la saintet manquait. Lglise conciliaire vieille Eglise romaine apostolique ? ()

LEglise est une structure sociale religieuse dune nature particulire dans ce monde , fonde par le Fils de lhomme divin sur le fondement des aptres et des prophtes . Simultanment le Christ institua les sacrements (signes sensibles porteurs de la grce), dans un ordre dtermin. Il faut que les membres vivants de lEglise catholique romaine de la diaspora se souviennent clairement et quils prennent conscience de ce processus complexe qui, dans le cours de lHistoire du salut se perptue dune manire propre. Cette prise de conscience serait dun grand secours parce que laffaiblissement de lEglise pourrait tre surmont par la grce du Christ ; elle permettrait dviter de faire fausse route ce qui ne ferait qu aggraver la situation de diaspora. De plus, que les catholiques de la diaspora se souviennent que Notre-Seigneur Jsus-Christ tait prcisment du ct des faibles, jamais du ct des forts. Que lon vite cependant une confusion entre faibles et faiblards dont la caractristique morale est la couardise. Dailleurs, regarder de plus prs, la plupart des irniques ne sont finalement que des couards. Ils se contentent dobserver la situation ou bien ils se dbinent , lorsque le Christ est blasphm et honni publiquement (par la parole et par limage). Telle est la situation gnrale actuellement et qui plus est, jouit de la protection de la loi.

Les catholiques romains de la diaspora ont vu de plus en plus clairement, et ce malgr nombre de perplexits et des manuvres de dtournement aprs quils staient spars de l glise conciliaire romaine , le fait que sans le sacrement de baptme et de mariage il ny a pas dEglise du Christ. Il ny en avait pas mal et parmi eux quelques clercs, pour qui ctait une connaissance nouvelle qui les amena une rflexion nouvelle. Ainsi le prtre nest pas absolument indispensable pour administrer le sacrement du baptme, mme indpendamment du fait que la situation ecclsias-tique de la diaspora est ipso facto une situation de ncessit. Ne pas baptiser les enfants et les exposer au pril de mourir prmaturment (soit pour cause de maladie subite ou daccident de route), sans quils soient membres du corps mystique du Christ , cest assurment un grand dlit, irrparable lavenir. Laissez ces petits enfants, et ne les empchez pas de venir moi, car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent. disait le Christ ! Dautre part un prtre est fondamentalement inapte donner et recevoir le sacrement de mariage.

Or, lEglise de la diaspora a comme mission et devoir de rorganiser et de rgler avec des normes ces deux ralits ; seul le conseil central rgional, dont nous parlions plus haut, est en mesure dassumer cette tche. Lon ne regardera pas en arrire, lon envisagera clairement les problmes de lheure et lon verra les ralits en face, telles quelles sont et non comme lon dsirerait quelles soient.

Personne ne connat lavenir, ni celui de sa propre vie, parce quil est envelopp dans le secret de Dieu. Rarement le Seigneur de lHistoire ne lve-t-il quelque peu le voile, parfois il le fait indirectement en montrant que lon avait fait fausse route du point de vue religieux. Et pour ce qui est des fameux signes des temps , il faudrait distinguer sils viennent de Dieu ou de Satan. Nest-il pas assez bizarre quactuellement bien des personnes prissent moralement et du point de vue religieux sous le signe de la libert . Entre-temps quel est celui qui empche lEglise catholique romaine de se manifester alors quelle pourrait dresser un signe visible de contradiction , au moins sur le plan rgional ? Bien sr, cela requiert courage et dtermination, de lendurance aussi malgr des contre-coups auxquels lon doit toujours sattendre. Qui se portera au secours des pusillanimes pour les rconforter dans leur esprance ? Car, cest en esprance que nous sommes sauvs. Or, voir ce quon espre, ce nest plus esprer : car, ce quon voit pourquoi lesprer encore ? Mais, si nous esprons ce que nous ne voyons pas, nous lattendons avec patience Rom. 8,24s.). La patience quivaut une attitude de non-activit. La vertu chrtienne desprance nest pas vague, indtermine, mais justifie, dtermine en Celui-l uniquement qui est la Voie et la Vrit, absolument, invariablement.

LA RECONSTITUTION DE LEGLISE NEST PAS EN VUE

Plus on saisit la ralit de lglise conciliaire romaine , hrtique et apostate, plus on voit ce quelle est, mais plus aussi la situation de diaspora de lEglise apostolique romaine apparat clairement avec ses faiblesses qui sont les mmes partout. Parmi celles-ci la vacance du Saint Sige, qui date de 1958, nest pas la seule. Car, ds le dbut de la dispersion o elle sengageait et plus tard aussi dans la rsistance, malheureusement dvie, contre les effets assez secondaires rsultant du concile. On na pas vu clairement les maux et les dfauts la base au niveau ecclsial et catholique, qui entravaient, voire empchaient la reconstitution de lEglise ds le dpart. )

Si lon considre la situation ecclsiale eu gard aux rgions, il est maintenant douze heures cinq ; eu gard la situation gnrale, personne nest en mesure de le dire. Il ny a que le SEIGNEUR comme CHEF de lEglise qui sait et ceux qui Il veut bien rvler toute la situation. Nous qui vivons dans la dispersion, nous ne pouvons pas le savoir, mais nous mettons notre espoir dans le Seigneur tant que nous vivrons. Nous navons pas de rvlations prives ni des songes ni des soi-disant apparitions mariales tranges, ridicules, nous nentendons pas non plus des voix ( ni intrieures ni extrieures) nous annonant ce qui arrivera dans un avenir proche ou loign ou qui nous instruisent de ce que nous avons penser ou faire. () Cest le Christ, Notre-Seigneur par contre qui a piti et viendra au secours des faibles qui ny peuvent rien. ()

Lorsque Vatican II a consomm la rupture avec lEglise apostolique romaine (), lessence de lEglise n a pas t change, mais sa situation concrte et ltat ecclsial. Certains taient trs soucieux en voyant ce changement, mais peu nombreux taient ceux qui en mesuraient limportance vritable. De plus, la poigne de ceux qui vivaient dj au milieu de la dispersion comme des bannis, se trouvaient dans une situation prcaire, ne pouvant plus en rfrer dans des publications. Partout lon se heurtait des catholiques (diteurs ou lecteurs ddition) qui staient entours de murs ou de parois de caoutchouc) ; ils vous foudroyaient de mchants regards si lon osait ne pas souffler dans le cor de ce saint concile et de ses vques. Cela tonne de voir comment certaines personnes appartenant ce quil est convenu dappeler des catholiques dun bon niveau de formation ont rapidement chang de front ! (..)

A ce moment plusieurs anciens problmes jamais rsolus, toujours laisss pour plus tard se posaient nouveau. Citons comme exemple le problme de lunion entre le clerg et le lacat dans lEglise du Christ qui nexistait plus depuis fort longtemps. La meilleure preuve cest le clricalisme dvastateur dont lorigine remonte au 18e sicle et qui se trouvait en opposition avec lunit de lEglise romaine apostolique. Il y avait pas mal de catholiques qui avaient toujours gard la foi intgrale sans quils aient pu se rendre compte que l glise conciliaire romaine et lEglise catholique romaine de la diaspora commenaient dexister en mme temps. Ce nest pas quils taient nafs, mais ils taient sans cesse dtourns par des choses secondaires quils avaient affronter. ()

Le but de tout cela consistait camoufler la rupture avec la vnrable Eglise catholique romaine et dtourner lattention. A cela il faut ajouter que le maintien de la clbration sacrilge de la cne du Seigneur una cum Roncalli ou Montini avait comme but de tromper la masse des fidles qui sont gnralement dpourvus de sens critique. Ceux qui y assistaient, refusaient dtre clairs; ils ne se rendaient pas compte de ce qui se passait rellement. Do une question difficile se posait : quels sont les catholiques (surtout ceux qui ont une formation scolaire plus pousse) susceptibles dtre instruits en matire religieuse ou intresss par une information utile ? Comment les atteindre ? Il fallut bien constater que des conversations avec des amis et connaissances taient loin dtre suffisantes, en dpit de quelques succs enregistrs par ci par l. Car, comme on constatait bien vite, ce qui faisait dfaut, ctait un plan fondamental pour un apostolat missionnaire particulier et nouveau appliquer par des catholiques fidles dans la diaspora ; mais cet apostolat aurait d tre support par un nombre relativement important ou du moins tre soutenu. Ctait impossible. En effet, un bon concept utile et pertinent est toujours de nature susciter lintrt dun grand nombre, en particulier lorsque le chaos religieux se manifeste autour de vous. Ce chaos tait peru par tous, moins quils ntaient dj aveugles spirituellement ou sils ne manifestaient plus dintrt pour lEglise.

LEGLISE DE LA DIASPORA UN FAIT INDENIABLE

Dans les annes soixante il semblait la plupart de ceux qui nous parlions de problmes decclsiologie que lEglise catholique romaine de la diaspora est une fiction. Dans les annes soixante-dix le nombre de ces sceptiques avait considrablement diminu. Dans les annes quatre-vingts personne dentre eux, sils taient toujours en vie, ne parlait encore de fiction. Plus dun tait conscient dtre devenu un catholique de diaspora, mme au sein de sa famille , au point quil ne savait plus que faire. Fils et filles, gendres et belles-filles, parents et connaissances se moquaient ; au mieux il tait considr par eux comme une pice de muse qui tarde prendre connaissance des signes des temps. Un tel homme ne vit plus seulement en marge de la socit, mais en dehors delle, mais encore toujours dans lEglise catholique romaine de la diaspora. Selon les apparences il est faible, mais en ralit, il est plus fort que tous les autres autour de lui. En effet, il connat le chemin sur lequel il est plac et dont il ne dviera point. Il ne prend pas la fuite afin de se cacher quelque part, mais il est vrai, le chemin sur lequel il avance, est troit ; dautre part, pour cette raison il conduit plus facilement au but. ()

LEglise apostolique romaine () ntait plus aussi forte et puissante, malgr que le Sige apostolique tait vivant. Et pourtant cest ce que des prtres et des thologiens teints de clricalisme continuaient daffirmer afin de brouiller la vue chez les autres. Cela se manifesta par laffaiblissement visible et les causes de celui-ci, partir du moment o lEglise apostolique romaine commenait se transformer de plus en plus en une Eglise catholique romaine de diaspora. La ncessit de marcher travers le temps sur une autre voie que la voie ordinaire simposait . Mais, comme personne ntait prpar cela, il tait impossible de prendre les mesures de prvention. Ainsi, si un enfant est tomb dans un puits, on peut dans le meilleur des cas len retirer couvert de contusions, si tant est quon a entendu ses cris au secours. Aprs les annes 1962-1965 les enfants de lEglise catholique tombrent en masse dans un puits profond. Il aurait fallu un grand nombre de sauveteurs pour les en retirer. De plus, lon ne voyait plus grand chose de la vigne du Seigneur , parce que les souris des champs et les taupes sy taient multiplis rapidement. Il y en avait pour sinterroger do pouvaient venir soudain ces btes. Dautres, mieux informs, purent leur dire quil y avait longtemps que ces btes sy trouvaient.

Dans les annes soixante (ce que lon pouvait observer plus particulirement dans les contres catholiques) il y avait beaucoup de catholiques qui nauraient jamais admis autrefois quon critique la sainte Eglise catholique et qui la dfendaient toujours, se dtournaient dsormais avec aversion de lEglise catholique officielle (ils la considraient comme telle) refusant dsormais davoir des con-tacts avec elle. Comment fallait-il comprendre ce phnomne ? Chez ceux qui sen proccupaient deux tentatives dexplication prvalaient ; elles taient pourtant fausses. Les uns pensaient quil sagissait dune migration interne ou dune migration spirituelle de lEglise catholique ; mais cela finirait par une apostasie (de lEglise). Les autres principalement des clercs- parlaient inconsidrment de lapostasie de la foi catholique et ils estimaient que ces catholiques taient devenus par le fait mme des infidles parce quon ne les voyait plus la messe le dimanche. En ralit, il ne sagissait dans leur cas pas du tout de catholiques ayant perdu la foi ! Leur attitude tait au contraire une sorte dautodfense et un recours irrflchi la protection contre des maux manifestes, grandissant sans arrt et lis aux effets du soi-disant concile rformateur . Ce genre de catholiques appartenant une couche sociale cultive ntaient pas des apostats , mme sils dclaraient parfois haut et fort qu lavenir ils allaient se tenir loigns de tout ce qui se rapporte aux choses de lEglise . Or, ce ntait pas aussi srieux que cela en avait lair. Ce ntait que lclat dune colre accumule, suite ce quon avait vcu ou entendu de terrible, inclusivement le dni-grement. Au fond ces catholiques, sans en tre bien conscients, ne cherchaient qu chapper lesprit du concile et ses retombes dans lensemble de lEglise catholique. Mais qui allait clairer ces catholiques et qui allait les aider se rendre compte que lEglise catholique romaine stait dj engage dans une situation de diaspora? Actuellement on ne sait plus o ces catholiques fchs se trouvent et ce quils sont devenus. Sur le chemin de lEglise catholique ils se sont perdus dans la dispersion. Plus tard on na pas pu les rcuprer, sauf quelques units.

Tous-quils soient traditionalistes ou progressistes, vieux-conservateurs ou no-modernistes- donc tous ceux qui, faute de connaissances au sujet de la diaspora de lEglise apostolique romaine et les causes de lexistence de celle-ci, estiment que lglise conciliaire romaine est, ds ses dbuts une glise catholique dun genre diffrent, avec une foi nouvelle, malgr quelle porte aussi la marque dune contre-glise sauvage. Ces catholiques-l tournent en rond ou bien ils sont rcalcitrants comme des chevaux de cirque, quun dompteur spirituel maintient en un mouvement perptuel en les tenant en laisse bien longue, sous les applaudissements dun public nombreux, qui de toutes faons a pay le ticket dentre ( la dme pour lEglise) attendant de voir un spectacle extraordinaire. De la sorte la masse du peuple de lEglise ne bouge pas, car elle est lente par nature. Ce quune masse religieuse attend de lEglise, ce nest pas le salut, mais du pain et des jeux des genres les plus varis, elle nest nullement dispose assumer des charges .

PEU DE PERSPECTIVES POUR UN AVENIR ROSE

Que peuvent encore faire quelques individus qui vivent dans la dispersion, face une situation qui ne leur laisse prsentement plus beaucoup de champ de manuvre. Il est certain que lEglise catholique de la diaspora survivra le 20e sicle. Cest hors de doute ! Car le Christ n est pas oppos elle ni non plus ses faibles membres. La seule question qui se pose est bien celle-ci : Comment pourra-t-elle survivre ? Dans toutes les rgions o un aperu peut se faire (cest plus facile en Europe quail-leurs) cest nanmoins trs obscur. Personnellement et quelques-uns avec moi, nous napprcions pas un soi-disant concile informe (incomplet) des fins dtermines, ni mme aux fins dlection dun pape sans quil y ait dabord une forme spciale dorganisation oprationnelle, adapte lEglise catholique romaine de la diaspora.(Il serait prfrable de lorganiser dabord au plan rgional et puis au plan supra-rgional). Car, une Eglise dans la diaspora, vivant donc dans la dispersion, est tenue de sauvegarder son unit en respectant et en prenant comme norme les principes dunit ecclsiale qui est suprieure une unit sociologique profane.

Lglise conciliaire romaine nexiste pas Rome seulement - cest l que se trouve son chef moins quil soit parti en plerinage - mais elle sest incruste dans tous les diocses aprs que, sans rencontrer de rsistance, elle a pu investir ces territoires. Il ny a que cela quil convient de qualifier doccupation. Pour ce qui concerne les occupants eux-mmes, ils ne sont rien dautre que des voleurs et des ravisseurs de la proprit dautrui. Malheureusement, pas un ne leur a contest cette possession injuste parce que sous ce rapport lon est galement trop faible. Entre-temps nul nest oblig de payer limpt (dme) en plus dautres taxes ces occupants ! Ceux qui le font, peut-on les appeler catholiques ? () (Les rares exceptions de ceux qui parvinrent se dtacher de lglise conciliaire romaine confirment la rgle. Ceux-ci taient galement conscients de ce qu lavenir ils nauraient rien dautre manger que du pain sec.)

Si des catholiques fidles veulent viter de subir des traumatismes de lme par apitoiement, lthargie et inactivit ou mutisme, ou dans ce quon appelle la foi vivante , il faudrait dabord quils se rendent clairement compte de deux cueils qui existent prsentement, mais qui sont fondamentalement diffrents lun de lautre :

1. le colosse monstrueux de lglise conciliaire romaine hrtique et apostate, avec ses membres et adeptes, et

2. lEglise catholique romaine de la diaspora, qui mne une existence spare de lglise conciliaire, souffrant dun grand affaiblissement malheureusement caus par ses membres.

Car, aprs tout, comme tout homme raisonnable sait, on ne peut agir contre des maux physiques ou moraux que si on les a identifis et si lon connat leurs causes. Sinon tout un chacun sengage, sans se rendre compte, sur des chemins qui ne mnent pas au but. Cest la marche des choses depuis de nombreuses annes, sans que, gnralement et localement il y ait une amlioration de la situation ecclsiale. Cest un fait que personne ne peut nier : il est ncessaire den tirer les conclusions adquates afin de ne pas prir.

De plus, les catholiques de la diaspora se garderont de mconnatre leurs ennemis traditionalistes , parce que pour maints fidles, ceux-ci sont aussi dangereux que les conciliaires . Cela na pas de sens et cela ne mne rien si des catholiques se soucient propos de lavenir de lEglise catholique et sils font des spculations sauvages ce sujet, tandis que ils ne voient pas la situation prsente de lEglise catholique dans sa ralit et quelles sont les exigences quelle pose tout baptis comme membre de lEglise. Car, comme S. Paul dit : dans lEglise tous sont membres les uns des autres ; si un membre souffre, les autres souffrent avec lui. Or, lEglise catholique romaine de la diaspora est sous le coup dun affaiblissement manifeste suite des causes spcifiques. Quon tente donc au moins didentifier et dcarter les principales causes de cet affaiblissement, ventuellement par une action concerte sur le plan rgional, si ctait encore possible. Pour ce qui est de la situation de diaspora dans lEglise elle a toujours un commencement dans le temps. Pourquoi alors ne pour-rait-elle pas connatre aussi un terme dans le temps ? Quon prie donc instamment et sans hypocrisie le Christ Notre-Seigneur et le seul bon Pasteur , pour obtenir Son secours. Car, tous ceux qui ne sont pas avec Lui sont contre Lui ! Mais il connat aussi leurs noms !



 
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