54. Jahrgang Nr. 6 / September 2024
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Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Bischofsweihen


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung III


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Krönungseid des Papstes


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale Häresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Papst Pius IX.: Syllabus


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Magdalena S. Gmehling: Die Propheten laufen nie mit der Mehrheit. Zum 70. Todestag des christlichen Publizisten und Märtyrers Fritz Michael Gerlich


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Reflections on 'The Passion of the Christ'


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
CONSOLACIONES PARA LOS FIELES


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
¿Cual es la herejsi­a central de asi ­ llamada


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Clothes Make the Person


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
La posizione teologica dell'Unione Sacerdotale Trento (nel Messico)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Vom Elend der Postmoderne


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
The Holy Trinity


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situación actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de l’Eglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A Word from the Editor


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Auch eine Unverzeihliche - Hinweis auf Cristina Campo


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografía de Monseñor P. M. Ngô-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia I


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia III


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia IV


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice I - Autobiografia breve


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Einige präzise Fragen an Herrn Professor Schmaus


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Im Verborgenen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
WAHNSINN


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
DAS ATHANASIANISCHE GLAUBENSBEKENNTNIS


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Richtlinien für eine Papstwahl


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2003
Orthodoxie und europäische Identität


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Über das Papsttum der Römischen Bischöfe


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Die Bulle Cum ex apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
The Roman Catholic Diaspora Church


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostólica ocupada


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
Über das Papsttum der Römischen Bischöfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Auf der Suche nach dem Hauptirrtum des II. Vatikanums


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Ein Mönch, der ein Buch geworden ist


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Consoling meditations for the faithful


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
L’Eglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situación actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de l’Eglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
MORTALIUM ANIMOS


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Dalla „Lotta delle civiltà“ alla „Lotta delle idee“


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRAND IM BASAR


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gültigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2002
Zur Diskussion über die Des-Laurierssche These


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Le Seigneur est ressuscité et il est apparu à Simon (fr/eng/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dell’unità perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
CARTA PASTORAL SOBRE LA FAMILIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
SOBRE EL PROBLEMA DE UNA POSIBLE ELECCION PAPAL


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
WIDERSPRUCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
DER KRÖNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 2002
William Shakespeare


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
DIE ROLLE DES FORTSCHRITTS IM KATASTROPHALEN NIEDERGANG


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
Pfarrer Carl Sonnenschein


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Concerning the problem of the


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Autobiografia de su Em. Mons. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Siège apostolique < occupé >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
A Word from the Editor (engl./espan./fr.)


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
Ehre dem Menschen


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
GALILEO GALILEI


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
DIE WISSENSCHAFT MONTINIS


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Jesus Lord at thy birth/Nacimiento (Eng/Esp)


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unité perdue


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
COMMUNICATION DE LA REDACTION (fr./engl/espa/ital)


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Und das Wort ist Fleisch geworden


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
Zur UNICEF


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Bulle »Cum ex Apostolatus officio«


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Januar 2002
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
Über die Familie


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
Kurze Antwort auf eine Anfrage zum Sedisvakanzproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
... und ich plädiere für die schwarzen Kutten


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
¿DONDE ESTAMOS?


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
¿SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
DIE RÖMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Econe ante portas - notwendige Klarstellungen


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
IN MEMORIAM H.H. PFR. MOLITOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
¡VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MÉJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
Unser Heiland und König ist geboren! (dt/engl)


Ausgabe Nr. 7 Monat März 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat März 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 7 Monat März 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
DIE SCHWÄCHE DES KARDINAL ANTONIO BACCI


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
ZUM BRIEF EINES PFARRERS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
DER GROSSE VERRAT AM PAPSTTUM


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
In memoriam H.H. Pfr. i.R. Werner Graus


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
ZUM BRIEF EINES LESERS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
EIN AUFSCHLUSSREICHER HIRTENBRIEF


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
TUET BUSSE!


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
DAS LETZTE EVANGELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
EIN IRRLEHRER: G.A. RONCALLI - JOHANNES XXIII.


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1972
LAIEN HELFEN DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
DER HL. DON BOSCO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLÄRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
WEIHEURKUNDE VON HERFORD


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine ökumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GÜLTIG?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GÜLTIG?- Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
DAS UTRECHTER SCHISMA UND DER ALTKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT, Anmerkungen


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Man muß die Herzen für Christus erweitern


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN FREIMAURER ALS BOTSCHAFTER BEIM 'VATIKAN'


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN NEUES KLOSTER IN FRANKREICH


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
Buchbesprechung: Die Unterminierung der (katholischen) Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND... (Anmerkungen)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
Gedanken über Formen heidnischer Antizipationen der Jungfrauengeburt


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
IN MEMORIAM...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
WARNING REGARDING A SUPPOSED BISHOP


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
Sukzessionsliste von Jean Laborie


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
BOOK REVIEW


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
In memoriam


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DIE RÖMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
DIE RÖMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwärtigen Vakanz des römischen Stuhles


Ausgabe Nr. 12 Monat Januar, Sondernr. 1993
ENTHÜLLUNG DES SYSTEMS DER WELTBÜRGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-März 1993
ENTHÜLLUNG DES SYSTEMS DER WELTBÜRGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-März 1993
Zum Problem der gegenwärtigen Vakanz des römischen Stuhles


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
EINE ZEITUNG STELLT SICH VOR: FRAKTUR


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR AKTUELLEN SITUATION DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR ERNÜCHTERUNG DER GEMÜTER


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
AUFRUF AN ALLE KATHOLISCHEN CHRISTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
D E C L A R A T I O


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
IN MEMORIAM S.E. MGR. MOISÉS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
DER MODERNE HOMINISMUS UND SEINE ABARTIGE RELIGIOSITÄT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
DIE ZERSTÖRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RÖMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
§ 2. Die Gründung der Kirche als eines heiligen Reiches 'in dieser Welt'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
ANMERKUNGEN ZUR THEOLOGIE VON H.H. P. GROSS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DER KAMPF GEGEN DIE HEILIGE MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
DIE BULLE CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO VON PAPST PAUL IV.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
ZWISCHEN ZWEI STÜHLEN


Ausgabe Nr. 6 Monat März 1991
DER HL. LAURENTIUS VON BRINDISI


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
DIE ZERSTÖRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RÖMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL III: DIE AKTUELLE VERWIRKLICHUNG


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL IV: DIE FRAGE NACH DEM SOG. SPENDER


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL V: DIE STÄNDIGE ANGLEICHUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
DIE STELLUNG DER KIRCHE IM POLITISCHEN LEBEN DES RÖMERREICHES


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Vorwort


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Ausführung II


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
DIE ENTWICKLUNG DER KIRCHLICHEN VERFASSUNG BIS ZUM 5. JAHRHUNDERT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
AUF DEM WEG ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
UBI PETRUS - IBI ECCLESIA


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
BISCHÖFLICHE ERKLÄRUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RÖM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
BRIEF VON S.E. BISCHOF CARMONA AN EINEN MODERNISTISCHEN PRIESTER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1988
DIE ZWIELICHTIGKEIT DER GESTALT JOHANNES XXIII., Fortsetz.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
ZUR PERSON VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat März 1989
GEHÖRTEN RONCALLI UND MONTINI DER LOGE AN?


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN, Fortsetz


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
Über die christliche Taufe und das Tauf-Sakrament


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
STELLUNGNAHME ZU DEM ARTIKEL DIE KRISE DER APOSTOLISCHEN SUKZESSION...


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
KOMMENTAR ZU DEM DOKUMENT 'DIALOG UND MISSION'


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IV. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, V. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IX. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, X. Kap und Anhang


Ausgabe Nr. 6 Monat März 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat März 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 6 Monat März 1988
WARUM DER STANDPUNKT DER PRIESTERBRUDERSCHAFT ST. PIUS X. VON MGR. LEFEBVRE VERWORFEN WERDEN MUSS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
UNTERWEGS ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
ZUM TODE VON HERRN DR. HUGO MARIA KELLNER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
... DEN LEIB DES HERRN NICHT MEHR UNTERSCHEIDEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
REV.FR. MCKENNA ZUM BISCHOF GEWEIHT


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
ZUM 'MYSTERIUM FIDEI'


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
WIEDERVEREINIGUNGSVERSUCHE BIS ZUM PONTIFIKAT PIUS XII.


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
SEELSORGE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1985
Es WÄRE ZU BEDENKEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/März 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/März 1986
KRÖNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/März 1986
AN IHREN FRÜCHTEN WERDET IHR SIE ERKENNEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/März 1986
DIE KOMMUNION ALS OPFERMAHL


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Armenische Passion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
DIE ZERSTÖRUNG DER HL, MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Irrtümer des II. Vatikanums und ihre Überwindung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GÜNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
DER GESALBTE ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
EINE HÄRETISCHE 'ERKLÄRUNG'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
DIE ZERSTÖRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc - Misericordias Domini in aeternum cantabo


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ngô-dinh-Thuc - Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ngô-dinh-Thuc - Part 3


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ngô-dinh-Thuc - Part 4


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
DIE MACHT HINTER ECONES THRON


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
IST MAN SCHISMATIKER, WENN MAN DEN STUHL DES HEILIGEN PETRUS .... FÜR UNBESETZT ... HÄLT


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
NOCH EINMAL: ZUM PROBLEM DES 'UNA CUM' IM 'TE IGITUR' DER HL. MESSE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
WIDER DIE PROPHEZEIHUNGEN DES SOG. ROMAN CATHOLIC


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
BRIEF VON H.H. P. BARBARA AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERWÜNSCHT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
AUTORITÄT UND SEDISVAKANZ


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
BERICHT AUS BRÜSSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
FRONTWECHSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
DIE ZERSTÖRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 7 Monat März 1984
Eine Erklärung von Mgr. M.L. Guérard des Lauriers


Ausgabe Nr. 7 Monat März 1984
DIE KIRCHE DER LETZTEN TAGE


Ausgabe Nr. 7 Monat März 1984
REFLEXIONEN UND MOMENTE EINER KRITISCHEN ANALYSE


Ausgabe Nr. 7 Monat März 1984
DIE ZERSTÖRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
M. LEFEBVRE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
T E S T I F I C A T I O


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
BISCHOFSWEIHE S.E. MGR. BENIGNO BRAVO UND MGR. ROBERTO MARTINEZ


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
MGR. LEFEBVRE CONTRA MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
OFFENER BRIEF AN DIE ... KULTURGEMEINSCHAFT ST. PLUS X. E.V.


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1982
Epistola


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1982
BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
SEQUENZ ZUM HL. FRONLEICHNAMSFEST


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
TRADITIONALISTISCHER PROTESTANTISMUS


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
BRIEFAUSZUG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
ZUM PROBLEM DES UNA CUM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DIE FALSCHE ÖKUMENE DES MODERNISTISCHEN ROM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DER HL. RABANUS MAURUS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
ZU EINER VERLAUTBARUNG VON MONSEIGNEUR LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KURZE BESCHREIBUNG DES TRADITIONALISMUS IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
PREDIGT VOM 4. OKTOBER 1981


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
STELLUNGNAHME ZU DEM STANDPUNKT VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
PRÄZISE ZIELE!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
DER GREUEL DER VERWÜSTUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE À DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
CAHIERS de CASSICIACUM


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
RALLIONS-NOUS : L'EXEMPLE VIENT D'EN-HAUT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
DIE KATZE LÄSST DAS MAUSEN NICHT.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
RÜCKGABE VON MENSCH UND WELT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA... Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
KOEXISTENZ DER VOR- UND NACHKONZILIAREN RITEN?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE -THE OLD MASS ONLY fr/eng


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
DER NOVUS ORDO MISSAE: EINE GEGEN-MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
A CO-EXISTANCE OF THE PRE- AND POSTCONCILIAR RITES


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Präzise Ziele!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
MGR. LEFEBVRES BRIEF AN MGR. WOJTYLA MIT EINER STELLUNGNAHME DES H.H. GUÉRARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF DES PRÄSIDENTEN DER ASSOCIATION ST. PIE V AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
NOCH EINMAL: PRÄZISE FRAGEN AN ECONE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
LETTRE OUVERTE À SON EXCELLENCE MGR. MARCEL LEFéBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Enzyklika »Casti connubii«


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
WIR STOLZE MENSCHENKINDER ...


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
BRIEF VON PATER DES LAURIERS AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
WIEDER EINMAL DER 'NOM'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
OFFENER BRIEF AN S. EXCELLENZ MGR. MARCEL LEFÈBVRE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
KATECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret über das Sakrament der Eucharistie - ERLÖSUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
CONTRA MURMURANTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
EIN INTERESSANTES DOKUMENT


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
GEDANKEN ZUM HEUTIGEN PRIESTERMANGEL


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
ÄRGERNIS VOR GOTT UND DEN MENSCHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
RECHTGLÄUBIGE SEKTE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
DER STUHL PETRI IST WEITERHIN VAKANT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE LÜGEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
BRIEF VON KARDINAL BOURNE AUS DEM JAHRE 1928


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
DIE HL. MESSE IST KEINE BLOSSE DISZIPLINARSACHE!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
VERE ANTIQUI ERRORIS NOVI REPARATORES!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
HÄRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
SIND WIR VORBEREITET ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret über das Meßopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
FRIEDRICH NIETZSCHE VOR HUNDERT JAHREN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
DIE ABSICHTEN UND DAS ZIEL DES BENEDIKTINERS ODO CASEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
DIE LITRUGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
À la croisée des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seréis como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
LITERATURHINWEIS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DIE FEIER DER KINDERTAUFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DER KRÖNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
NEUERE BEITRÄGE ZUM GESCHEHEN UM ECONE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
STELLUNGNAHME ZUM INTERVIEW KARL RAHNERS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
MEIN VOLK, GEDENKE DOCH! (Mich. 6,5)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
DIE LETZTE ÖLUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 4. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 5. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
LISTE DER EINWÄNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
BEITRÄGE ZUM GESCHEHEN UM ECÔNE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Beata nobis gaudia


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Sie glauben noch an ein Paradies?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
LISTE DER EINWÄNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
DAS NEUE 'MISSALE ROMANUM'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
BEITRÄGE ZUM GESCHEHEN UM ECÔNE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
EIN KIND IST UNS GEBOREN - EIN SOHN IST UNS GESCHENKT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
DIE BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR HL. MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
LESERBRIEFE IN AUSZÜGEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN, WIE SICH DIE GLÄUBIGEN IN DER JETZIGEN NOTLAGE DER KIRCHE VERHALTEN SOLLTEN.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
GÜLTIGE UND WIRKSAME MATERIE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
GÜLTIGE UND WIRKSAME MATERIE - II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
DIE NEUE RELIGION


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
GÜLTIGE FORM


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
SIND DIE NEUEN HOCHGEBETE ANNEHMBAR?


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER ANFANG DER TÄUSCHUNG


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER UNSICHTBARE OPFERER-PRIESTER


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
ANTWORT


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
DIE GETREUE INTENTION


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1975
DIE UNGÜLTIGKEIT DER NEUEN MESSE VON ANFANG AN, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
DIASPORA


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1972
WURZEL, STAMM UND KRONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
HÄRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
DIE LEONINISCHEN GEBETE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Kurze Zusammenfassung der Argumente für das 'für viele'


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Messe des hl. Pius V. ist immer noch erlaubt


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Offener Brief an die guten Priester


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
DIE HOCHZEIT ZU KANA


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
Das Geburtsjahr Christi und die Schätzung des Quirinus


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1974
Die gültige Materie, das Offertorium, Ich


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1974
Zum Tode von Bischof Blasius Sigebald Kurz OFM


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1974
Wollt auch ihr weggehen?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1973
DER VERLORENE SOHN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
Tuet Buße!


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
DER HL. BONIFATIUS - ZUM FEST AM 5. JUNI


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
VERÄNDERUNGEN IM MISSALE


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
THEOLOGISCHE UND JURISTISCHE BEDEUTUNG DER BULLE QUO PRIMUM


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VORLÄUFER, NACHLÄUFER, MITLÄUFER


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VOLKSSPRACHE IN DER LITURGIE?


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
Gehorcht!


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Darf ein Papst den Ritus ändern?


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Die heilige Messe


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Anmerkungen


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaración


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI.vom 7. Juli 2007


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 12 Monat Février 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Février 1982
‘RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE‘ - EXEGESE D' UN SLOGAN


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE OLD MASS ONLY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
CATHOLIC RESISTANCE AGAINST MODERNISM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
ANOINTED ANTICHRISTS


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
THE LATTER DAY CHURCH


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SERPENTS OINTS PAR LE SAINT ESPRIT


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GUÉRARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GÜNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
LIFE IN APOCALYPTICAL TIME


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
IMPUDENT!


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
L'ÉGLISE DES DERNIERS TEMPS


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
¡ NAVIDAD! ¡ NAVIDAD!


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LA TETE EST NECESSAIRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ITE, MISSA EST


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECÔNE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
FOR ALL AND FOR YOU - THE PROGRAMME OF JOHN PAUL II.


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS. Part 1


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1981
VATICANUM 2 NEW RITES - ARE THEY VALID?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio – nüchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LETTRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N° 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
UN COMMUNIQUE DE MONSEIGNEUR LEFÈBVRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LA BULLE DE PAUL IV: CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFÈBVRE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
LES PRISES D'ARNAUD LE DOUANIER


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
A CUSTOMS-OFFICER'S PRIZE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
L'ANTI-CHRIST ET L'ÉGLISE OFFICIELLE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
HOW THE ROMAN CITADEL COLLAPSED


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
Pastoral-Brief/Epistola pastoralis/LETTRE PASTORALE-dt/lat/fr


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
CATHOLIQUES CONTRE IMPOSTEURS


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
ROMAN CATHOLIC BISHOPS SPEAK


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE À LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABBÉ MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
OFFICIAL PRESS RELEASE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
EST-ON SCHISMATIQUE SI ON JUGE QUE LE SIEGE DE SAINT PIERRE EST ACTUELLEMENT OCCUPE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
CONTRARIES PAR LA CONSECRATION D'ÉVÊQUES CATHOLIQUES


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
LETTRE OUVERTE D'AMERIQUE AUX FRERES DANS LA FOI


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
Concerning the problem of the 'una cum'


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LETTRE OUVERTE A MGR. MARCEL LEFEÈBVRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
Beilage II zu EINSICHT X(2) Juni 1980: Die neue Messe und der Papst


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
ARE POST CONCILIAR RITES VALID?


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM - PART II


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
LETTER FROM A PRIEST


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
LETTRE DE L'EVEQUE MEXICAIN MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE OF MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (engl.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
BREVE RESEÑA SOBRE EL TRADICIONALISMO EN MEXICO


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
HOMELIE DU 4 OCTOBRE 1981


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
JURAMENTO DE CONSERVAR Y PRESERVAR LA UNIDAD DE LA IGLESIA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
CURRICULUM VITAE DEL R.P. JOSE DE JESUS ROBERTO MARTINEZ Y GUTIERREZ


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Die Bulle >Cum ex apostolatus officio< von Papst Paul IV.


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
A PAPAL ELECTION UNDER THE PRESENT CIRCUMSTANCES


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
Apostasía y Confusión


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
BIBLIOGRAFIA: VALIDEZ CUESTIONADA DE LOS NUEVOS RITOS POSTCONCILIARES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 1


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DÉFENDRE LES ÉCRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERTÉ RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Dokumente zum Fall Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Von der wahren Kirche Christi


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, engl


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
REFLEXIONES SOBRE LA NATIVIDAD DE NUESTRO SEÑOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Die Göttlichkeit des Christentums


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Humani Generis


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
St. Leo the Great


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
L’EGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Consolazioni per i fedeli


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Novena To The Holy Ghost


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - III


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - IV


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Die Synode von Pistoia und ihre Verurteilung durch Pius VI.


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Breve Pius’ VI. an den Bischof von Chiusi und Pienza


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. c-d Der wahre Kern der ‚Intentionsfrage’:


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2011
B. 10. a - 11. Aber ist die an den gesamten Klerus der Rest-Kirche gerichtete Forderung


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom klerikalen Mißbrauch in traditionalistischen Kreisen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Ein Besuch bei Fr. Krier in Las Vegas/USA


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Brief an Herrn Gilbert Grisé


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem Prüfstand


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2013
Die Verhandlung vor dem Synedrium


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2013
Null und nichtig – der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig – der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2014
Das erzieherische Wirken der Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Leserbrief zu: „Gehört der Islam zu Deutschland?“


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (šarī‘a) – mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die Irrtümer des II. Vatikanums und ihre Überwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2016
„Er sah ihn und ging vorüber“ – Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimitätsproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
„Er sah ihn und ging vorüber“ – Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimitätsproblem


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2016
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2016
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2017
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2018
Arianer, Nicäaner, Modernisten, Lefebvristen, Sedisprivationisten, Sedisvakantisten, Nonkonformisten und Schlafmützen: Maran atha! - Komm Herr!


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2018
Leserbriefe


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2018
Die Auserwählung Marias


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2019
Mitstreiter gesucht – Brief an einen Konservativen


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2019
Weihnachten 2019


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Papa contra Papam


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2020
... mit leeren Händen um Kopf und Kragen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Question remains: Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superación gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
¿Es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cómo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta «¿es Jesucristo el Hijo de Dios?»


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
«Bienaventurados los puros de corazón porque ellos verán a Dios» (Mt 5,8).


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
«Por eso, todos nosotros, ya sin el velo que nos cubría la cara, somos como un espejo que refleja la gloria del Señor;


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Jésus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Les erreurs de Vatican II


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2021
Auf dem langsamen Marsch in die Apostasie deutsch englisch


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2021
Das Turiner Grabtuch – ein Beweis für die Existenz Jesu? Teil I


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2021
Hyopstatische Union - Teil 2


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2021
Leben und Werk des hochw. Abbé. Augustin Barruel


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
October 9th, 2012 – an Oppressing Anniversary


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2023
Clerici vagantes oder Priester der kath. Kirche – ein perpetum mobile ? der Fall Ramolla -


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2023
Über die Ewigkeit


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
The 2000 Declaration


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
En busca de la unidad perdida


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Llamamiento a la unidad de la Iglesia


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Nota sobre la Declaración del año 2000


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Declaratión del año 2000


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2024
Aspicite nobis illusiones - Prophezeit uns Illusionen!


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2024
„Papa haereticus“ – eine Antwort auf H.H. Viganò


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2024
Aspicite nobis illusiones englisch


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2024
„Papa haereticus“ –englisch


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
Meine Begegnung mit S.E. Erzbischof Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
My Time with His Excellency, Archbishop Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
Ma rencontre avec S.E. Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
Mi encuentro con Su Excelentísimo y Reverendísimo Arzobispo Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
Il mio incontro con S.E. l´Arcivescovo Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2024
Darf der Papst den Ritus der Karwoche ändern?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2024
Can the Pope Change the Rite of Holy Week?


Ausgabe Nr. 6 Monat September 2024
Katholiken in den Vereinigten Staaten von Amerika


Ausgabe Nr. 6 Monat September 2024
USA


Autobiografia III
 

El asunto de Bâo-Dai

El emperador Bâo-Dai se volvía cada vez más impopular. No sé por qué, Monseñor Drapier se acordó de mí, me llamó a él y me pidió que me encargara del asunto de este pervertido Bâo-Dai. He aquí los motivos para la intervención del delegado apostólico: Santo Tomás de Aquino, la gloria de la orden dominicana, había enseñado que la monarquía es la forma de gobierno ideal para el mundo, y él, en calidad de dominicano, creía que tenía que ayudar a Bâo-Dai. No podía hacerlo públicamente, pues era representante religioso y no político. Así que puso sus ojos en mí, que tenía alguna influencia en los medios vietnamitas, especialmente entre los católicos.
Le contesté francamente: „Monseñor, mi tarea como ciudadano es pagar impuestos y cumplir las leyes del imperio. Por cuanto respecta a la prioridad de la monarquía sobre toda otra forma de gobierno, hay que distinguir de qué tipo de monarquía se trata: ¿la absoluta? ¿la constitucional? ¿la monarquía protegida por un país extranjero? ¿de qué tipo de monarquía hablaba Santo Tomás de Aquino? En calidad de obispo yo no puedo practicar ninguna política, al margen de cuáles sean mis preferencias. Los Papas nos obligan, conforme al ejemplo de los apóstoles, a no ocuparnos de política.“

Esta vez. Monseñor Drapier volvió a quedarse descontento conmigo, pero no podía refutar mi argumentación. Yo me había convertido para él en „persona non grata“. Eso se evidenció cuando Monseñor Drapier, a la pregunta de los obispos Monseñores Lê-hûn-Tu y Pham-ngoc-Chi sobre si debían levar tropas para luchar contra los comunistas, les respondió: „Hagan lo que quieran, pero nunca escuchen a Monseñor Ngô-dinh-Thuc.“

Esto me lo contó Monseñor Lê-hûn-Tu, quien, con ayuda de Monseñor Pham-ngoc-Chi, obispo de Bui-dun, había levado tropas. Sufrieron una derrota total y tuvieron que huir a Vietnam del Sur. Las actividades del delegado apostólico Monseñor Drapier desagradaban al Vaticano, quien lo llamó directamente a Roma. Monseñor Drapier sufrió por ello un arrebato de enojo y regresó directamente a Francia, sin hacer parada en Roma, para dar cuenta de sus actividades diplomáticas y religiosas, acompañado de sus dos hijos adoptivos (los huérfanos de Oriente Medio). Éstos estuvieron a su lado cuando murió. Por cuanto respecta a Bâo-dai, vive todavía en Francia a costa de una de sus numerosas concubinas.

* * *

Habiendo dejado resueltas las necesidades espirituales y materiales de mi vicariado apostólico, creí que podría descansar algo. La Santa Congregación para la Propagación de la Fe me informó, junto con los otros obispos de Vietnam del Sur, de que el Sumo Pontífice deseaba que en Vietnam surgiera una universidad católica, con francés como uno de los idiomas oficiales, para formar, aparte de a los vietnamitas, a los camboyanos y laosianos, que por entonces estaban bajo protectorado francés.

A la llamada de la Santa Sede, se congregó en Saigón la totalidad de los obispos de Vietnam del Sur (los del Norte no podían participar, pues estaban bajo régimen comunista), que constaba de una mayoría vietnamita junto con tres obispos franceses: el obispo de Quinhin, de Konhin y un obispo dominicano huido del norte. Todos estaban perplejos: ¿fundar una universidad? Ante todo: ¿con qué se debería construir la universidad? ¿Hay que pedir limosna a los fieles? Pero la mayoría de los cristianos del sur viven en situación modesta. Los cristianos huidos del norte (casi un millón) sólo se habían traído de ahí un crucifijo, una imagen de la Santa Virgen y un fardo de ropas. El gobierno de Ngô-dinh-Diêm les ayudaba para que no murieran de hambre, y les concedía subsidios mensuales hasta que pudieran mantenerse por sí mismos. ¿Había que pedir millones a estos pobres hambrientos para construir una universidad?
A
un suponiendo que encontráramos algo para construir una universidad, ¿de dónde sacar el personal docente? Humanamente hablando se tenía que responder a la Santa Sede: „Non possumus.“ En el mejor de los casos, ésta nos daría unos miles de dólares americanos: una gota de agua para regar un desierto y hacerlo florecer. Como yo era el decano, todos se volvieron a mí. A mí, el obispo de un vicariado que acababa de surgir y sólo estaba empezando a mantenerse normalmente. ¿Construir una universidad? Yo sabía lo que era una universidad, ya sea en Roma, ya sea en París. Significaba tentar al buen Dios, exigir de Él un milagro: sería una verdadera creación, como se dice en latín, „ex nihilo sui et subjecti“. Eso significa: engendrar de la nada una nueva vida. Pero la Santa Sede lo quiere. El Santo Padre, que representa a Dios, lo quiere. Los vietnamitas son gente que creen en el poder de Dios y que siempre han sido sus hijos obedientes.

El pobre decano respondió a la congregación: „La Santa Sede quiere esta universidad, así que Dios la quiere. ¿Quién de nosotros la mandará construir y la organizará y tendrá que hacerla vivir y crecer?“ Nadie respondió a mi pregunta. Así que a mí me correspondió contestarla: „Mis queridos colegas, me lanzo al vacío. Pidan al buen Dios que no me estrelle. Rueguen por mí. Necesito un milagro de primera clase.“
Nos despedimos. Mis colegas están contentos de no tener que dejarse ninguna pluma, ni el menor plumón, mientras que el pobre decano se queda solo y pensativo. Primero hay que conseguir el dinero. A fuerza de rezar y de mandar rezar, de pedir consejo en todas partes, alguien propuso la siguiente idea: „Monseñor, si usted lograra conseguir el permiso para utilizar un bosque que está aproximadamente a treinta kilómetros de Saigón, un bosque con árboles centenarios, usted encontraría fácilmente compradores: por ejemplo miles de chinos que viven en Cholon, a dos pasos de Saigón. Ellos comprarían entusiasmados todos los lotes de madera que usted mandara talar, para llevarla al mercado mundial de Hong-Kong, pues todo el mundo necesita madera.“

Pero entonces empezaron las dificultades. Obtener del gobierno el derecho de explotación, naturalmente bajo censura y vigilancia del ministerio forestal. Secundo: construir una carretera de unos 30 kilómetros, desde el bosque hasta Saigón. Tertio: hallar un buen capataz que se encargara de encontrar taladores, que tengan el bastante coraje como para enfrentarse a las fieras salvajes y sobre todo a los comunistas, que son peores que las fieras salvajes. En el seminario de Anninh había aprendido esta frase: „Tentare, quid nocet?“, „con probar nada se pierde“. Así que me puse a solicitar del gobierno de mi hermano el permiso de tala. Mi hermano me dijo: „Dirígete a mis ministros. Yo no puedo darte lo que pides, aunque también estoy a favor de la fundación de una nueva universidad, pues sólo tenemos una, la de Saigón, que acaba de ser creada.“ (Hasta entonces sólo había una universidad en la Indochina francesa, la de Hanoi, y dos gimnasios, en Hanoi y Saigón, sin contar con el colegio de enseñanza secundaria de la Providencia en Hué, cuyo director era yo.)

Sometí mi petición al consejo de ministros. El vicepresidente obligó a sus colegas a concederme el permiso de tala, en vista de la utilidad de una segunda universidad en Vietnam del Sur. Naturalmente tuve que pagarle al gobierno este permiso y someterme a las inspecciones de los guardas forestales.

Para la dirección de la explotación, la providencia me envió un hombre muy eficaz. Como antiguo estudiante en Francia, había estudiado derecho y trabajaba como escribiente del tribunal. Se me presentó y me aseguró que, como católico, quería colaborar en la apertura de una universidad católica, y que no quería ningún honorario, porque tenía una fortuna personal. Este hombre vive todavía: ha huido a Francia. No quiero mencionar su nombre, porque, por un lado, me sirvió muy bien. Supo hallar taladores, negociar con el ministerio forestal, enfrentarse a las fieras salvajes, que pululaban en este bosque de más de un millar de hectáreas, y –quizá– arreglárselas con guerrilleros comunistas. Sin duda que también sabía servirse. Finalmente, huido a Francia, me estafó tres millones de francos, con el pretexto de un buen negocio: ir al lejano Oriente, comprar pelo de mujeres para vendérselo a una sociedad americana, pues las mujeres europeas y americanas llevan pelucas... Me enseñó cartas de eventuales compradores, franceses y americanos. Se las mostré a expertos franceses: todos ellos estaban de acuerdo en que el proyecto era interesante, que se podía ir adelante sin miedo. Pero se trataba de una golpe artero. Este hombre tomó los tres millones de francos de entonces y desapareció en la Babilonia que es París. Más tarde me enteré de que empleó este dinero para abrir un restaurante vietnamita. Le deseo mucha suerte.

Su ayuda me posibilitó construir la universidad, asegurarle rentas anuales con la venta de los mejores edificios de Saigón, que fueron vendidos, suponiendo pérdida, por los franceses que huían de Vietnam, que, en opinión de los extranjeros, caería en manos comunistas. Yo tenía la intención de darle a este hombre la librería Portail, la mejor de Saigón, que vale varios millones, como recompensa por su actividad en servicio de la universidad a lo largo de varios años. Así que estamos en paz: estos tres millones que me había estafado no eran el valor de la ex-librería Portail. Borré su nombre de mi testamento.

Pronto afronté la siguiente dificultad: construir una carretera adecuada desde el bosque hasta Saigón. Un pequeño problema: cristianos de sur, que eran bastante ricos, me prestaron algo para comprarme un bulldozer. En unos meses tuve una buena carretera de 30 kilómetros que me pertenecía, justo en el momento exacto para enviar la primera remesa de la hermosa madera de mi bosque.

De cuando en cuando, el administrador de la explotación de mi bosque, que también era ante el Señor un gran cazador –su nombre es Pham-quang-Lôc–, me enviaba las piezas que había cazado: grandes cuartas de jabalíes, ciervos, etc... Teníamos algunas dificultades con los guardianes del bosque, que estaban acostumbrados a hacerse pagar sus dictámenes, pero eso está contenido en las facturas.
Estos guardianes eran incitados en secreto por el ministerio de agricultura y economía forestal, un pagano que odiaba a los católicos pero no se atrevía a mostrar demasiado su anticatolicismo, por miedo a que el presidente, mi hermano, lo despidiera. Por cuanto concierne a mí, yo hacía como el mono que se tapa los oídos y cierra los ojos. ¿Por qué defenderse frente a los pinchazos? Lo importante es que la obra del Señor vaya adelante.
Pero el Señor empuja poderosamente el carro. Del bosque explotado había reunido suficiente dinero para construir una universidad al modo americano y comprar los grandes edificios en Saigón (como ya he mencionado antes), que los franceses ponían en venta ante lo que ellos consideraban inminente: un paseo militar de las hordas comunistas desde Hô-chi-Minh del Norte hacia el sur, que barrerían como escobas la república de mi hermano. Así que, ¡sálvese quien pueda!
Estos edificios, con gigantescas plantas bajas, de los que cada metro cuadrado se alquilaba a un precio astronómico a los vendedores, sobre todo chinos, y cuyos pisos superiores fueron transformados en apartamentos de lujo que eran alquilados en dólares americanos a los oficiales americanos que comandaban las tropas de Estados Unidos en Indochina, daban bastante para el mantenimiento de los edificios de la universidad y pagar a los profesores y empleados. Así, la universidad de Dalat era quizá la única del mundo que era „autosuficiente“, y que dotaba de becas a los católicos que eran pobres para costear sus gastos de alimentación y escuela. En lugar de financiar la universidad con sus limosnas, como se hace en otras partes, aquí los católicos eran alimentados y alojados gratis por la universidad.

¿Dónde se debía construir esta universidad? Vietnam del Sur tiene un clima tropical, difícil para el trabajo corporal, y sobre todo intelectual, durante los seis meses de la estación cálida, pues prácticamente hay sólo dos estaciones: estación de lluvias y estación de calor. Estación de lluvias: de octubre a marzo. Estación seca: de abril a septiembre. En Cochinchina, la sequedad es atenuada por una tormenta violenta, pero breve, por la tarde. Para poder estudiar cómodamente, había que aclimatizar todos los edificios, como habían hecho los americanos que trabajaban en Vietnam del Sur. Pero los vietnamitas no tienen los dólares.

Por fortuna, en Vietnam del Sur, a casi 1.000 metros de altura, hay una meseta que había descubierto un francés, el Dr. Yersin, a unos 100 kilómetros de Saigón, que podía alcanzarse en menos de una hora por avión o en medio día con el camión por la carretera de montaña. Esta meseta se llama Dalat. Ahí crecen pinos, el clima es una primavera permanente, las flores y las legumbres de los países templados crecen con profusión. Las cascadas derraman un agua clara y fresca, y un pequeño lago ofrece agua potable y peces.
Sería un placer estudiar ahí y también sería fácil hacer deporte. Así que este lugar fue escogido por Su humilde servidor como sede de la futura universidad. Por aquel entonces, el terreno y el suelo no costaban demasiado, y me apresuré a comprar partes considerables con vistas a futuras ampliaciones. Pero donde yo quería construir, había edificios construidos sólidamente, que habían servido de escuelas a los niños de las tropas francesas. Por un convenio, Francia había cedido estos edificios al gobierno de mi hermano, el presidente. En cuanto a la adquisición de estos edificios, se me ocurrió dirigirme al embajador de Francia en Vietnam. Cuando me presenté ante él, expresó el deseo de que estos edificios fueran confiados a una institución que enseñara el idioma francés para recordar a Francia. El deseo de Francia coincidía con el de la santa Sede, que nos había pedido abrir una universidad cuyo idioma fuera el lenguaje francés, común a los habitantes de Vietnam, Camboya y Laos.

Así que recibí estos bellos edificios como regalo, y también algunas villas pequeñas en los alrededores, en las que habían vivido los maestros de los niños de las tropas. Estos edificios, con algunas reparaciones, constituyeron la cuna de la universidad. Compré las tierras alrededor de este núcleo, más de 10 hectáreas para la universidad, sin contar otros cientos de hectáreas para futuras ampliaciones.
Con un terreno espacioso, con dinero de la explotación del bosque, era claro que yo asumiría el concepto americano para la construcción de mi universidad: edificios separados, con no más de un piso, para cada especialidad, una casa espaciosa para que los estudiantes pudieran vivir en la universidad misma, una hermosa capilla con un campanario y una cruz en su vértice, construido sobre una elevación y por tanto visible desde todo Dalat, cerca de la capilla un terreno para el seminario de la universidad y sus profesores, los padres jesuitas, que debían dirigir a sus clérigos hasta el grado de licenciados en teología, una casa para las hermanas enviadas por las diversas comunidades religiosas, una casa para las estudiantes, calles de varios kilómetros a través del campo universitario, un campo de fútbol, otros campos para balonmano, etc., el resto cubierto de césped siembre verde, sobre el que aquí y allá daban sombra majestuosos árboles. Paz en todas partes.

¿Quién se encargaría de construir esta pequeña ciudad? Pero volví a tener suerte en encontrar un constructor, un sacerdote belga de procedencia alemana, ingeniero diplomado por la universidad de Bruselas, donde había enseñado su padre, un ateo. Pues mi futuro colaborador no conoció a Dios hasta que tuvo veinte años. Una conversión pagada muy cara, pues su padre, indignado de ver cómo su único hijo se pasaba al catolicismo, arrojó sus cosas por la ventana y lo echó para siempre de la casa paterna. El joven se hizo misionero en la orden que había fundado el famoso P. Lebbe: en calidad de vicario general de Pekín, apoyó la transferencia del ministerio episcopal a los chinos. Fue expulsado de su orden y fundó una pequeña comunidad religiosa china de los hermanos menores, y la sociedad de la misión, que tenía por fin ponerse al servicio de los obispos indígenas.

Consagrado sacerdote, mi futuro colaborador fue enviado a Phat-Diêm al servicio de Monseñor Lé-hun-Tuí (el futuro general comandante de la armada católica en la guerra contra los comunistas). Allí, el sacerdote e ingeniero instaló la electricidad en la pequeña ciudad de Phat-Diêm, y enseñó matemáticas a los seminaristas. Tras la huida de su obispo, derrotado por los rojos, este Padre belga me pidió hospitalidad. Le nombré profesor del Seminario Menor, donde, a pesar de desconocer el idioma vietnamita, logró explicar a sus estudiantes los principios de la geometría y el álgebra.
El Padre Willich (tal es su nombre), convertido de mayor y con una vocación tardía, tenía un carácter muy difícil. Era difícil tratarle, pero sentía simpatía hacia el presidente, mi hermano Diêm, y hacia mí. Siempre nos fue fiel en la desgracia y en su propia desgracia, la consecuencia de su carácter muy obcecado. Así que construyó las diversas casas y la capilla de la universidad y mandó reparar las pequeñas villas alrededor de la universidad. Lo hizo con ahorro. Se quedó un poco molesto cuando se enteró de que no había sido nombrado rector de la universidad. Yo no podía hacer nada: hubiera ido contra el espíritu de la Santa Sede y contra el espíritu de su orden, que había sido fundada por el Santo Padre Lebbe para apoyar al clero (indígena), y no para gobernarlo.

Después de haber terminado los edificios, se despidió de mí y ocupó un puesto entre los americanos venidos a Vietnam, para la instalación de la electricidad, perforaciones de pozos y otros proyectos útiles para nuestro país. Mi hermano, el presidente, le concedió una orden significativa y le pagó un viaje de ida y vuelta a Bélgica, para visitar a su hermana y descansarse. Tras el asesinato de mi hermano regresó a Europa y ahora es párroco de un pequeño centro de trabajo en Francia.

Sigue teniendo nostalgia de Vietnam, pero los pasos que dio entre los obispos que le conocían, como Monseñor Tham-ngoe-Chi, el representante de Monseñor Lé-hûn-Tû, no tuvieron éxito. No pude hacer nada por él, pues los americanos obligaron a los gobernantes del Sur a prohibirme el regreso a mi patria. Pues a mí se me consideraba pacifista, enemigo de la guerra fratricida entre el Norte y el Sur. Pero tuve aún la dicha de encontrarlo en Bélgica, donde me presentó a su hermana, la esposa de un gran industrial. Pasé un par de días de descanso en la residencia de verano de este gran industrial.

Ahora que hablo de la Congregación para el apoyo del clero indígena, fundada por el Padre Lebbe, pienso que tengo que hablar del Padre Raymond. También él era un sacerdote belga, pero tenía un carácter muy distinto del del Padre Willig. Era muy apreciado por mi hermano, el presidente. Había estado al servicio de los obispos chinos, fue mandado a prisión por los comunistas de Mao-Tse-Tung, y escribió un hermoso libro sobre su tiempo en la cárcel. Liberado, se puso luego al servicio del cardenal Yupin en Formosa. Entre tanto vino a Saigón, donde con ayuda de mi hermano abrió una escuela para chinos. El padre de Jagher habla y escribe chino como su lengua materna, habla americano y dedica su tiempo a dar conferencias a favor de católicos chinos, que habían abandonado su país, y también en apoyo de los vietnamitas huidos a América y a otra parte. Es un misionero fiel al ideal del Padre Lebbe.

* * *

Ahora tenía que organizar la enseñanza en la universidad. Primero queríamos abrir la facultad de humanidades, luego la de ciencias naturales, con las asignaturas que no exigieran muchos aparatos, como filosofía, historia, idioma vietnamita, francés, inglés, matemáticas, junto con la facultad de teología y de filosofía bajo la dirección de los padre jesuitas.

Los profesores fueron reclutados entre los misioneros o religiosos europeos que estaban en Cochinchina, y los profesores de la universidad de Saigón, que en la mayoría de los casos no eran católicos, tenían cátedras en nuestra universidad. Con el avión podían llegar a Dalat en menos de tres cuartos de hora. Después de sus clases descansaban en el fresco del clima primaveral y del agradable aire de Dalat. Comían con los padres de la universidad y después de un fin de semana de descanso regresaban a Saigón. Mi bosque me permitía pagarles un sueldo rentable. Como yo podía quedarme continuamente en Dalat, asumí el título de canciller de la universidad, que tenía a su lado un consejo de algunos obispos, entre ellos el obispo de Dalat, Monseñor Hiên, mi antiguo alumno en el Seminario Mayor de Hué, y Monseñor Piquet de las misiones extranjeras de París, obispo de Nhahang. Al Padre Thiên, a quien mandé a Francia para que consiguiera su título académico, lo nombre rector de la universidad.
Así que la misericordia del Señor me permitió realizar este proyecto, que era considerado utópico cuando la Santa Sede nos lo encomendó. Más de 15 años han transcurrido desde esta fundación. Estoy en el exilio en Europa. Estos quince años de existencia se han celebrado con grandiosas fiestas, que han visto unidos a los obispos de Vietnam Central y del Sur con los representantes del gobierno de Saigón (que aún no ha caído en las garras de los comunistas), la Santa Sede ha enviado un mensaje de alabanza y se dieron varias conferencias: sólo se ha olvidado al fundador de la universidad, pues su nombre no agrada al Vaticano de hoy: „todo está bien si acaba bien“. Yo creé la universidad para obedecer al Vaticano de entonces. Dios me ayudó. Todo honor y toda gloria a Él por los siglos de los siglos. Amén.

* * *

Después de la partida de Monseñor Drapier recibimos un delegado apostólico irlandés: Monseñor Dosley, antiguo procurador de los misioneros irlandeses de San Columbano (y luego de los australianos). Fue elegido y tuvo que aprender francés, para poder comunicarse con nuestros misioneros, nuestros sacerdotes y nuestras autoridades. Monseñor Dosley es un hombre santo (vive aún), pero no conoció anteriormente Vietnam, cuando estaba bajo gobierno francés. No podía hacerse una idea de la amenaza de los comunistas de Ho-chi-Minh.

Había diferencias entre él y yo. Me llamaba pesimista cuando yo le proponía adoptar medidas de precaución para reducir al mínimo los daños caso de que los comunistas hubieran de ganar la supremacía. Por ejemplo: mandar traducir al vietnamita todos los manuales de filosofía y teología empleados en nuestro seminario; prever escondites para el vino de misa, pues las vides que crecían en Vietnam no ofrecían uvas apropiadas para el vino de misa; no dar a conocer los nombres de los nuevos sacerdotes; conseguir de la Santa Sede para cada obispo la potestad de nombrar uno o dos sucesores sin tener que pedir posteriormente permiso a la Santa Sede, para el caso de que se obstruyera el contacto con el Vaticano, etc. Monseñor Dosley, que confiaba en las promesas optimistas de la armada francesa, me reprochaba pesimismo. Fue sorprendido por la ola de los comunistas en Hanoi, y durante meses fue su prisionero junto con su secretario, un compatriota suyo, sacerdote de los misioneros de San Columbano. Fue liberado al final de sus fuerzas físicas y espirituales y llevado en una camilla en un avión para regresar a Europa. Cuando, después de su convalecencia, me encontró como exiliado en Roma, me dijo humildemente: „Monseñor, usted tenía toda la razón.“

Yo no era profeta ni adivino, pero prevenir no hace mal, mientras que es imperdonable dejarse apresar por negligencia. Ahora, la Santa Sede ha tenido que permitir a los obispos de Vietnam tener en vida uno o dos obispos auxiliares, de los que uno es el coadjutor.

Después de Monseñor Dosley tuvimos otros delegados apostólicos, como Monseñor Brini, que hoy es secretario de la Santa Congregación para el Este, Monseñor Caprio, que ocupó el puesto de Monseñor Benelli cuando éste fue ordenado cardenal de Florencia.

Monseñor Brini era delegado apostólico cuando la Santa Sede en Vietnam estableció la jerarquía, antes estos obispos sólo eran vicarios apostólicos. Así que a Monseñor Brini le encomendaron dar posesión de su cargo a los vicarios apostólicos que ahora se habían hecho arzobispos (de Saigón, Hué y Hanoi) u obispos (para las diócesis restantes). Monseñor Brini fue a Hué para darme la posesión del cargo de arzobispo. Como estaba muy agotado a causa de nuestro clima, me encomendó luego dar posesión a los obispos que pertenecían al ámbito de influencia del arzobispado de Hué. Por eso tuve que ir a Quinhn, a Kontum y a otros lugares para establecer a los titulares. Monseñor Caprio era más diplomático que Monseñor Brini, que no había visitado la Academia de los Nobles eclesiásticos, donde se formaban los futuros diplomáticos de la Santa Sede (ahí se formó Pablo VI). Monseñor Brini, con vocación tardía, se hizo sacerdote después de haber obtenido su título de doctor en derecho civil. Ingresó en el Russicum, el seminario para los rusos católicos. Ahí aprendió este idioma, lo que le sirvió de trampolín para llegar a ser ahora secretario de la Santa Congregación para el Este, y, si Dios le concede vida, futuro cardenal.

* * *

Como desde hace más de 40 años, en calidad de delegado apostólico, estoy en contacto con un gran número de representantes de la Santa Sede, entre ellos algunos que fueron elegidos de entre los misioneros, y otros, diplomáticos de oficio, que aprendieron su oficio en la Academia Pontifical Eclesiástica, que fue antiguamente la Academia Pontifical de los Nobles al servicio eclesiástico y que fue fundada en 1701, creo poder hacer esta observación: ¿qué función cumplen estos representantes de la Santa Sede? Deben informar a Roma de la situación religiosa en el ámbito de la delegación. Para ejercer esta función, me parece que los misioneros de oficio son más experimentados que los diplomáticos jóvenes, que sólo han estado en contacto con las diócesis de Europa ya organizadas.

La nacionalidad de estos delegados que salen de la Academia Pontifical era hace menos de diez años predominantemente italiana: casi siempre eran italianos del sur, donde la pobreza es la situación normal del clero. Para huir de ella, sólo hay una puerta: la de la carrera diplomática, donde uno puede ser promovido muy rápidamente a prelado y luego a a arzobispo. Se tiene el privilegio de ver mundo, pues los diplomáticos cambian su puesto cada diez años. Luego se asientan como cardenales, y a menudo llegan a ser prefectos de las Santas Congregaciones y, a veces, pastores supremos. Así que la diplomacia conduce a todo. ¿Pero formó Jesús así a sus apóstoles? No sé lo que debo contestar. Mi poca experiencia personal me dice que se podría hacer algo mejor por el bien de la Iglesia.

He llegado ahora a un punto de inflexión en mi vida eclesiástica. Tras 22 años de ministerio episcopal, soy transladado como arzobispo al arzobispado de Hué: en la reconfiguración de la jerarquía de Vietnam, que anteriormente constaba de vicarios apostólicos, en obispados y arzobispados, aunque siempre dependientes de la Santa Congregación de Propaganda Fide, que ahora se llama también Congregación „para la evangelización de los pueblos“.

¿Por qué a Hué, mi ciudad natal? Normalmente, la Iglesia evita nombrar para la dirección de una diócesis a un obispo que procede de la familia de ella. El motivo es evidente. En Vietnam, los antiguos emperadores evitaban también nombrar como gobernadores de una provincia a aquellos que procedían de ella, porque se podía sospechar que beneficiaban a su familia. pero en Hué seguían viviendo mi madre, mis hermanas y mis hermanos. Mi antiguo profesor, el cardenal Agapganian, prefecto de la Santa Congregación para la Propagación de la Fe, me reveló el motivo de esta excepción: „Hijo mío“, me dijo, „tú deberías haber sido arzobispo de Saigón, pero en Saigón gobierna tu hermano, el presidente Diêm. Si tú hubieras pasado a se arzobispo de Saigón, entonces el poder político y el religioso habrían estado en manos de los miembros de una sola familia. Por eso te han nombrado para Hué, porque Hanoi está en manos de los comunistas.“

Mi destino parece ser reedificar ruinas y reconstruir, a partir de fragmentos, ya un episcopado –el de Vinhlong–, ya una universidad –la de Dalat–. Un trabajo muy duro, sobre todo cuando se empieza de cero, pero tiene una ventaja: se hace lo que se quiere. Por el contrario, levantar sobre ruinas incluye la minuciosidad de conservar aquello que todavía se puede emplear. En Hué, un antiguo episcopado, si yo tenía que construir un Seminario Menor totalmente nuevo, porque el antiguo seminario de Anninh estaba en zona comunista, tenía que agrandar ahora el Seminario Mayor de Phu-xuín, un edificio honorable, de casi cien años, que antiguamente albergaba como mucho a 30 clérigos, para acoger en la capilla, en las aulas de enseñanza y en el dormitorio, más de 100 seminaristas mayores, que pertenecían a Hué y a los obispos, que eran dependientes del arzobispado. Por fortuna, no faltaba tierra.

La diócesis de Hué, conocida por la buena fama de su clero instruido y piadoso, era la más pobre de Vietnam. ¿El motivo? La persecución, que duró más de 200 años, había caído sobre todos los propietarios de las diócesis y parroquias de Vietnam. Cuando la fe religiosa fue restablecida por la conquista francesa, el gobierno vietnamita tuvo que conceder damnificaciones a las misiones católicas por la destrucción de las iglesias y las otras instituciones católicas. Las misiones emplearon este dinero para comprar campos de arroz o para edificar iglesias. En esta época, Hué tenía un obispo de Cochinchina, Monseñor Caspar, un alsaciano de la misión extranjera de París. En Cochinchina, la misión vivía de los campos de arroz. Así que este prelado quería aplicar la misma política que en Saigón, y adquirió campos de arroz con las damnificaciones destinadas a la diócesis de Hué. Pero la situación de los campos de arroz en Hué era distinta a la de los de Cochinchina, donde había arrozales buenos y más baratos. Por el contrario, en Hué había pocos campos de arroz, y sobre todo pocos buenos. Los representantes que el obispo empleó para la compra de arrozales no eran todos honrados. El resultado fue trágico: se compró a precios horrendos hectáreas de arena o verdaderos campos de arroz que fueron comprados mientras sus auténticos propietarios no los habían vendido. Por eso surgieron terribles querellas cuando el episcopado mandó gente para trabajar estos campos. El desastre era irreparable.
Me hallaba ante una situación imposible. Por fortuna me ayudó mi hermano, el presidente Diêm, generosa y discretamente. Gracias a sus limosnas –cuyo número sólo Dios conoce–, puede construir un Seminario Menor moderno, a dos pasos del palacio episcopal, y ampliar mi Seminario Mayor, reparar la catedral desmoronada, modernizar el palacio episcopal para recibir ahí a sacerdotes que estuvieran de viaje, y construir una casa para sacerdotes ancianos.

Un problema ocupaba mis pensamientos: ¿cómo liberar a esa diócesis de Hué de su pobreza? ¿cómo dotar a cada parroquia con los medios para satisfacer sus necesidades normales, como había hecho en Vinhlong? Pues bien, justamente en este momento, el gobierno de mi hermano Diêm promulgó una ley agraria que fijaba préstamos para la reforestación de los terrenos no cultivados que pertenecían a las comunidades o parroquias.
Ahora bien, en las provincias de Thûa-Thîas (Hué) y en Quangtri, que conformaban mi diócesis, se encuentran terrenos arenosos que están a la venta a un precio ridículo. Así que formulé un requerimiento al Estado pidiendo un préstamo de varios millones de piastras para reforestar estas tierras. Al cabo de diez años, devolveríamos al Estado el dinero prestado junto con intereses. Congregué a mis sacerdotes y les expuse el proyecto: si una parroquia con tierras no cultivadas en las cercanías desea un préstamo para cultivar estas tierras, el párroco, con aprobación de su parroquia, formularía un requerimiento en el que estarían indicadas estas tierras, la cantidad del préstamo necesario y el tipo de los árboles que había que plantar. Tras el examen a cargo del consejo episcopal y una reflexión suficiente, el préstamo se entregaría al párroco, y él comenzaría con la reforestación. Y cada año, en el momento del ejercicio espiritual anual, informaría al consejo episcopal de su trabajo. El examen de las localidades y de los resultados sería emprendido por los decanos del distrito respectivo.

La mayoría de los párrocos formuló requerimientos en este sentido. Pero en estos terrenos arenosos sólo podía vivir y crecer un tipo de árbol, una clase de nogal que los franceses llaman „filao“. Da una madera de nogal aceptable, peo es una madera muy buena para calentar. Crece muy rápido y tiene muchas ramas con muchas hojas, que son apropiadas para cocer el arroz y los alimentos. Y cuanto más se podan las ramas, tanto más rápidamente brotan otras ramas. Así que, tras la venta de esta madera de fuego, al cabo de diez años normalmente la parroquia habría pagado el préstamo con los intereses.
Nota bene: el préstamo no era obligatorio. Quedaba al arbitrio del párroco pedirlo o no. En este caso, un nuevo párroco, si quería poblar un terreno descuidado por su predecesor, podía formular su requerimiento al consejo episcopal, para recibir un préstamo para la reforestación. Pero para ir seguro, impuse al decanato una responsabilidad colectiva para la plantación, el pago del préstamo y la explotación de la plantación.
Puesto que del préstamo concedido por el Estado quedaría una suma restante grande, con este resto compré un terreno pantanoso, y por tanto no caro, que había enfrente de mi palacio episcopal, y mandé construir un gran edificio, con habitaciones que se alquilarían a los funcionarios estatales que estaban de servicio en Hué... y una gran plantación de cocoteros y una plantación de filao en Longcô para las necesidades de la sede episcopal.

Gracias a Dios, este proyecto parecía ser muy prometedor. Todos se pusieron manos a la obra, y durante los años transcurridos en Hué, la mayoría de las parroquias logró reunir el dinero de la venta de las ramas de filao que eran cortadas cada año, mientras que el edificio construido en la zona pantanosa ante el palacio episcopal, que estaba totalmente alquilado, aseguraba al episcopado ingresos continuos y muy interesantes.

Desgraciadamente, el destino de Hué es seguir siendo pobre, pues los vietcongs (comunistas) se infiltraron por todas partes en mi diócesis, que estaba a unos 50 kilómetros de la frontera comunista, y los guerrilleros comunistas hostigaron nuestras dos provincias y prohibieron a nuestros párrocos devolver el préstamo al gobierno de Saigón. De esta situación surgió una acusación inconcebible del arzobispo Diên, que la Santa Sede había nombrado como mi sustituto en la sede de Hué estando yo exilado en Europa. Él me acusó entonces de haberme embolsado en mi propio bolsillo los millones prestados por Saigón para la reforestación. La Santa Congregación para la Propagación de la Fe me escribió una carta que informaba sobre esta infame acusación en el momento en que yo regresaba a Roma, después de haber enterrado a mi sobrina. Era la hermana mayor de mi hermano Nhu, que había sido atropellada en París por dos camiones conducidos por conductores americanos.
Contesté enseguida a la Santa Congregación que había de hacer saber a mi acusador: primo: que el obispo Diên, que vive en el palacio episcopal construido con mi propio dinero, debe pedir al Padre procurador de la misión, que vive en el palacio episcopal, que le entregue los documentos que conciernen a los préstamos concedidos a las parroquias para la reforestación. Secundo: el obispo Diên debe visitar las grandes plantaciones de cocos y de filao en Langeô. Tertio: ¿no ha recaudado el obispo Diên el alquiler del edificio que yo mismo construí y que se encuentra enfrente de la casa en la que él vive? Por último me reservaba el derecho de citarle por calumnia ante el tribunal de Rota.

Además: como existían ya enlaces postales entre Europa y Vietnam del Sur, escribí a mis sacerdotes de Hué y les reproché no haber informado a mi obispo auxiliar sobre el proyecto de reforestación. Pero estos sacerdotes me contestaron que, durante el ejercicio espiritual anual, ellos habían dicho a Monseñor Diên la verdad sobre el préstamo del gobierno, que el obispo Thuc nunca había visto este dinero conservado en la procuradoría. Así que Monseñor Diên me había acusado de robo aun sabiendo que era una calumnia. Asustado por mi amenaza de llevar esta historia ante el tribunal romano, Monseñor Diên me pidió perdón. Ahí tenemos la sinceridad de este amigo excelente de Pablo VI, del Papa que me obligó a retirarme antes del plazo legal, para que Monseñor Diên fuera nombrado arzobispo de Hué y pudiera realizar su praxis de ofrecer la mano a los comunistas, para enterrar al gobierno de Saigón. ¡Y Monseñor Diên se sirvió de los millones, cuyo propietario era yo, sin pedirme permiso!

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El edificio que servía de procuradoría de la misión de Hué fue modernizado con la instalación de duchas y baños en cada habitación, y se construyeron habitaciones para acoger a sacerdotes enfermos o jubilados, para que pudieran alegrarse de la visita de sus hermanos que fueran a ver al procurador o al obispo. Y se construyó un edificio de oficinas para la Action Catholique, con una habitación para el sacerdote encomendado con esta Action.
Después de todo eso, pensé en construir una nueva catedral, pues la antigua, que había construido hacía más de 25 años el anterior párroco, que luego se hizo vicario apostólico de Hué, estaba amenazada de ruinas. El techo y las vigas, atacados de termitas, se derrumbarían con el primer tifón.

La nueva catedral, cuyo plan había hecho un vietnamita no católico, un laureado de la escuela francesa de Roma, era de un modernismo moderado. Hecha de hormigón armado, y por tanto resistente a los tifones y a las termitas, ofrecería un lugar conveniente para las festividades religiosas y sería lo bastante grande para 5.000 personas. Yo tenía una suma para comprar materiales, mientras que la mano de obra la pondrían los parroquianos de Phû-cam (la parroquia de la catedral y mi parroquia natal). Es decir, mano de obra gratuita, bajo la dirección de expertos pagados. No pude seguir esta construcción hasta su terminación, y mi sucesor, Monseñor Diên, tuvo el honor de consagrar la nueva catedral en una concelebración con la mayoría de los sacerdotes de la archidiócesis. Cuando yo me marché, el interior de la catedral estaba terminado: ya sólo faltaba construir la fachada. Como ya he dicho antes, tuve que ampliar el Seminario Mayor de Hué, que pasó a ser seminario regional para Hué y las diócesis sufragáneas de esta capital; ampliar la capilla, para que albergara a más de 100 seminaristas mayores: la vieja sólo tenía 30 plazas. Hubo que acondicionar para su nuevo destino el refectorio, las aulas de enseñanza, la casa de los profesores. Dios quiso que yo pudiera estar presente en la terminación de este seminario regional.
Como el Seminario Menor estaba en el territorio ocupado por los comunistas del norte, encontré un sitio en medio de la ciudad de Hué, y pude construir un seminario de hormigón armado para 300 alumnos, con una hermosa capilla, una cocina con vivienda para las hermanas cocineras, un campo de fútbol. Todo eso, el Seminario Mayor y Menor, con el dinero de mi hermano, el presidente.

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Cuento todo esto por extenso para que aquellos que vengan tras de mí recuerden al gran benefactor de la diócesis de Hué. Pues hay que agradecer a su generosidad que, durante mi breve estancia en Hué, yo pudiera terminar todo este programa de modernización. Mi hermano jamás mencionó a nadie ni una palabra sobre su ayuda desinteresada, así como hizo con las obras de construcción de la parroquia vietnamita de París. Por desgracia, su discreción la aprovechó el Padre Gríân, quien proclamó urbi et orbe que los edificios de esta parroquia habían sido pagados de su propio dinero. ¿De dónde debería haberlo sacado él, que había huido a París por miedo a los comunistas y sin un único penique en el bolsillo? Mi hermano no me contó ni una palabra acerca de esta ayuda. Sólo lo supe gracias a la señora Nhu, que fue testigo de la conversación entre el presidente y el Padre Gríân.

Así pues, las pretensiones del Padre Gríân en cuanto a la propiedad de la capilla y del curato en esta parroquia vietnamita en París son, en el fondo, un robo, así como todos los beneficios que le han surgido de ahí, por ejemplo la explotación del restaurante que está instalado debajo de la capilla y que visitan muchos clientes vietnamitas y extranjeros. Ésta es la fuente de la riqueza de este sacerdote, que se hizo multimillonario, que posee villas y otros restaurantes. Por desgracia, este sacerdote, que se había convertido a la fe católica y que en su momento era tan piadoso, no pudo resistir a las tentaciones del oro. Hecho traficante, ha logrado traerse a sus hermanos desde Vietnam a París, y toda la familia viaja ahora en un coche de lujo. Que el buen Dios le conceda arrepentimiento y regresar a la piedad de su juventud.
Durante los años como arzobispo de Hué, mi vida estaba muy llena. Me iba hacia las 9 a la cama y me levantaba pronto para la meditación y para la misa. Luego venía la correspondencia. Todo había terminado hasta las 7. Entonces iba a Phû-cam a llevar la comunión a mi madre, que yacía en cama paralítica de artrosis, luego me dirigía a la obras, para inspeccionar los trabajos de construcción.

Hacia las nueve estaba en el palacio episcopal, para recibir a sacerdotes y diocesanos que querían verme. Por cuanto respecta a los sacerdotes: se me presentaban con un papel donde estaban sus ruegos o preguntas. Así podía responderles con pocas palabras y escribirles luego si la pregunta requería una reflexión más larga. De este modo, los cófrades no tenían que quedarse eternamente en Hué, sino que podían regresar a sus parroquias como muy tarde el día siguiente a su llegada al palacio episcopal.
Cada mes convocaba el consejo episcopal, que constaba de provicarios y superiores de distrito, para que me entregaran todas las informaciones sobre sus distritos.

Un asunto me importaba mucho: mi archidiócesis tenía que ser autosuficiente, es decir, económicamente autónoma. El mismo problema y la misma preocupación que en Vinhlong. Roma, es decir, la Santa Congregación para la Propagación de la Fe, tiene que satisfacer las necesidades de las misiones. El dinero viene de los fieles: miembros de la Obra para la Propagación de la Fe, de la obra de la Santa Infancia, de la obra del Apóstol San Pedro. Las dos primeras obras las había fundado una cristiana francesa de Lyon. Así que Vietnam, aunque aún era dependiente de la Santa Congregación para la Propagación de la Fe, tenía su jerarquía, que no constaba de vicarios apostólicos sino de arzobispos. Así pues, la Vietnam católica tenía que mantenerse por sí misma y entregar las limosnas de las obras misionales papales a las auténticas misiones. ¿Pero cómo hacer comprensible este concepto a nuestros cristianos? ¿Cómo educarlos en esto?
Ante todo, haciendo a nuestras parroquias autónomas con el dinero eclesiástico. Y para ello, se tenía que hacer contribuir a nuestros creyentes en el establecimiento del presupuesto de la parroquia. El párroco puede congregar a sus parroquianos y darles a conocer las necesidades monetarias de la parroquia: escuela, hermanas maestras, culto, etc., y la contribución de cada persona adulta conforme a sus posibilidades. Así, la limosna más pequeña, la más pequeña contribución monetaria, pasa a conocimiento de todos, y asimismo toda la parroquia conoce los gastos. Normalmente, para nuestros parroquianos debería bastar con renunciar cada semana a un paquete de cigarrillos para poner en marcha su parroquia.
Normalmente a los párrocos no les gusta este modo de proceder, ellos prefieren recibir el dinero sin exponer públicamente los gastos, mientras que los cristianos quieren saber qué se ha hecho con sus contribuciones. La parroquia tiene que tener una sola alma. Poco a poco uno se acostumbra a ello, y cada uno está orgulloso de poder mantenerse por sí mismo. No sé si mi sucesor ha seguido animando a nuestros fieles a cumplir con su deber, y a nuestros sacerdotes a compartir sus preocupaciones con sus ovejas, pues es más cómodo no dar cuentas de la administración ni tener que discutir sobre ello para recibir el consentimiento de los parroquianos, sino disponer sobre su dinero eclesiástico al propio arbitrio... Un diálogo es más fatigoso que decidir todo por dictadura.
En Vinhlong tuve que mover siempre a mis sacerdotes al diálogo con sus fieles. Pero no es complacencia, sino simple y llanamente justicia, disponer sobre el dinero de otras personas sólo con su consentimiento. Uno se acostumbra enseguida a ello, pues el hombre es la imagen –aunque muy pálida– de Dios, su creador, que es todo justicia.

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Mis sacerdotes de Hué (mi querida patria) o son más viejos que yo y me conocieron como alumno en el seminario, o con mis compañeros de estudios y mis alumnos en el Seminario Mayor, o –finalmente– mis cófrades más jóvenes en el sacerdocio. Conocen mis debilidades, pero también todos ellos están agradecidos por mi respeto e inclinación hacia ellos. Saben que yo, como todo hombre, puede hacer algo falso, pero también están convencidos de que he intentado poner la archidiócesis de Hué cuanto menos a la misma altura de las otras dos archidiócesis (Saigón y Hanoi).
En lo intelectual y en cuanto a celo apostólico, son equiparables a las otras diócesis o incluso tal vez más avanzados. Económicamente son pobres, sólo tienen para vivir las limosnas de misa, pero se las arreglan bien con la conversión de los paganos.

Saben que la carga que se les impone es necesaria para su bien y el de la diócesis. Por eso, pese a que yo fuera suspendido del cargo de mi archidiócesis sin una razón legítima, una archidiócesis que nunca vivió tal florecimiento como en los años de mi administración, mis sacerdotes siguieron fieles a mí, al margen de los pocos que conformaban el círculo de mi sucesor, Monseñor Diên. Éste advirtió enseguida este estado y se quejó a la Santa Sede sobre esta falta de inclinación hacia él, y creía que yo estaba tramando una oposición latente. Me tuve que defender y exigí de la Santa Congregación para la Propagación de la Fe pruebas de mis actividades secretas. Pues bien, yo jamás escribí otra cosa a mis pocos contactos de mi antigua sede episcopal sino que ellos deben obedecer a su obispo, y que la obediencia es más valiosa que todos los sacrificios. Ahí quedó la cosa. No tengo que lamentar mi comportamiento hacia Monseñor Diên, porque los miembros de mi clero que han huido a América o a Europa me siguen demostrando su inclinación hacia mí después de mi larga ausencia de Vietnam.

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Quizá uno se pregunte por qué me importaba tanto tener un Seminario Menor en Hué, un Seminario que era capaz de acoger a 300 estudiantes. Fue porque nuestros cristianos en Hué son pobres y porque en Hué hay una escuela de enseñanza secundaria cuyo director era yo. Y allí se tenía que pagar matrícula, por lo que no era accesible para la gran mayoría de los católicos. Los seminaristas que siguieron hasta el sacerdocio no son muy numerosos, pero aquellos que abandonan el seminario se ganan bien la vida como empleados del Estado. Ahí nos prestaron muchos servicios. Actúan también como dirigentes de la Action Catholique, lo cual es aún mejor.

Pero no he olvidado la cuestión de las vocaciones tardías. A nuestros sacerdotes en el Seminario les di la siguiente indicación: acoger amorosamente a estos jóvenes, aconsejarles que acaben sus estudios ahí donde los hubieran comenzado para conseguir el título de bachillerato. Después de estos estudios secundarios, acogerlos en el seminario para hacer que aprendan dos años de latín. Luego ingresan en el Seminario Mayor. Pero entre tanto, para que conserven su orientación al sacerdocio, reunirlos los días libres en el Seminario Menor, para que participen de la vida de los seminaristas y hablen con ellos sobre la vocación. Este contacto regularmente repetido y frecuente es indispensable, pues el mundo seduce, y la situación espiritual sobre todo en Hué es, desde el punto de vista económico, poco brillante. ¿Se puede decir que las vocaciones tardías son más constantes y engendran sacerdotes mejores que aquellos que vienen al sacerdocio por el camino normal del seminario? Nada lo demuestra. He visto vocaciones tardías que han fracasado, y otras que han aguantado, como sucede también en aquellos que son educados en nuestros seminarios.

Uno de los fines de mi administración en Hué fue hacer de nuestras hermanas de la cruz verdaderas religiosas con los tres votos. Pues bien, Hué tenía 5 conventos: en Dilsan, una gran comunidad cristiana en la provincia de Quâng-tri, en D‘oDg-son, provincia de Hué, Phû-cam, también en Hué, y Kêbang, en la provincia de Quâng-Binh. Cada convento tenía sus bienes, su noviciado, su ámbito de acción de trabajo apostólico, su escuela. Lo que tenían en común era la alta de los votos de la orden, y eso desde la fundación hasta el comienzo de la evangelización de Vietnam.
El primer vicario apostólico de Vietnam halló algunas asociaciones de mujeres con vida comunitaria, pero sin ningún lazo espiritual. Les dio una regla para la vida comunitaria sin votos ordinarios. Ciertamente, aquello era cómodo para quienes las empleaban a su servicio, es decir, el obispo y los sacerdotes. Se las podía emplear para todo: enseñar a los catecúmenos, cocinar para los seminarios, para los hospitales, recoger las cosechas en los arrozales de la misión, etc. Estaban a disposición del los párrocos, trabajadoras con un suelo muy pequeño, trabajadoras que trabajan día y noche cuando se las necesita. Un mínimo de ejercicios piadosos, un mes de vacaciones al año, y eso hasta que no puedan más. Entonces la casa materna las vuelve a acoger y las entierra. Así pues, ningún derecho, ninguna defensa, un mínimo de formación religiosa.
Pues bien, la mujer vietnamita es admirable por su entrega, por su destreza y también por su heroicidad. Quizá sea superior al hombre vietnamita. Los primeros agitadores contra los intrusos en Vietnam –los chinos– fueron las dos hermanas Trung-trûc y Trung-Nhi. Alzaron el estandarte de la revolución, derrotaron a los chinos en diversas batallas, y luego, cuando estaban sitiadas por las fuerzas superiores, se suicidaron ahogándose en el río. Pero nuestros compatriotas siguieron su ejemplo y lograron expulsar a los chinos de Vietnam tras mil años de ocupación.

Cuando yo era obispo en Vinhlong, nuestras dos órdenes de hermanas de la Cruz, la de Cai-mon y la de Cainhum, habían jurado sus votos de orden hacía poco, pero su empleo a cargo del clero en las parroquias era abusivo. Las hermanas eran enviadas de dos en dos: una mayor y una joven, es decir, una comunidad difícil. En teoría tenían que ir siempre dos juntas. En la práctica estaban a menudo solas: por ejemplo cuando el párroco enviaba a una a a parroquia a recoger algo o a la iglesia para traer alguna cosa. Así que un párroco artero podía estar „solus cum sola“ con una joven religiosa, a la que podría cortejar o abusar de ella. Y eso sucedió, no a menudo, pero sí alguna vez. ¿A quién debería quejarse? La misión de las religiosas dura 10 meses, sólo regresa a la orden los dos meses de junio y julio, para descansar.

Fórmense ustedes su propio juicio sobre mi perplejidad cuando, en la confesión, la religiosa me contaba que cada mes sólo había recibido rara vez la misa y la comunión, porque tenía que quedarse con sus catecúmenos en la pequeña parroquia. Sin embargo, los domingos y días de fiesta el sacerdote sólo celebra una misa en su parroquia principal, donde tiene su sede. Así pues, mucho trabajo, una alimentación no muy rica, porque la joven religiosa la ha tenido que preparar y comer a toda prisa. Visita de los catecúmenos, no sólo mujeres y niños, sino también hombres maduros y jóvenes vigorosos. Alimento espiritual muy pobre. Si estas hermanas podían resistir a la tentación, eso era heroísmo. Así que tuve que prescribir a mis párrocos que pagaran el viaje a las hermanas, para que todas las semanas pudieran ir a la misa, a la confesión y a la comunión, al menos una vez. En caso contrario, se las quitaría. Para su enseñanza, las mandaba (a las jóvenes) a Saigón, a las hermanas francesas de San Pablo de Chartres, para que obtuvieran el „diplôme élémentaire“, y las más dotadas, el „brevet élémentaire“, y durante el postulado y noviciado se hicieran hermanas maestras. Con estos pobres diplomas, estarían como académicas ante nuestros sacerdotes, los cuales, aparte del latín, no tenían ningún diploma estatal. En consecuencia, se las empezó a respetar cada vez más. Y cuando yo fundé la universidad católica en Dalat, algunas fueron ahí y pudieron obtener una licenciatura, pues la mujer vietnamita es muy inteligente.
Así que en Hué escogí de cada orden a dos hermanas y las mandé a Dalat, a las canónicas de San Agustín, que tenían ahí una escuela de enseñanza secundaria. Allí, estas hermanas de la Cruz terminaban un noviciado como auténticas religiosas, y luego volvían a Hué. Y desde entonces todas las religiosas, tanto las mayores como las jóvenes, tenían que terminar su noviciado y hacerse auténticas religiosas, pues en Hué el noviciado y la escuela de enseñanza secundaria están juntos, en el antiguo palacio del delegado apostólico.

Este palacio de la delegación de Hué lo habían puesto a mi disposición, porque, desde que Saigón era la capital política, el delegado había obtenido una sede en esta ciudad para estar cerca del gobierno civil. Ahora hay una superiora general para todas las órdenes. Ella reside en la casa y dispone sobre la propiedad de mi familia donde yo nací, junto con su consejo, del que forma parte una sobrina mía que posee una licenciatura obtenida en Roma. Las órdenes conservan sus posesiones, pero pagan por la manutención del noviciado común y de la escuela secundaria. Así pues, esto es un éxito, que es para mí un verdadero consuelo.
Sopla en Vietnam un fuerte viento de persecución, pero las religiosas están bien preparadas para resistirlo, como lo hicieron sus antecesoras en los 200 años de persecuciones. Ninguna hermana de la Cruz ha calumniado a Jesús pisando el crucifijo con los pies, mientras que un sacerdote y un seminarista lo han hecho. Éste último, a diferencia del primero, se arrepintió de su cobardía y se dejó aplastar bajo las patas de un elefante guiado por sus perseguidores. El sacerdote tenía el nombre de Duyêt, y el seminarista, el bienaventurado Bot. Eso justifica mi opinión sobre el valor de la mujer vietnamita, única en el mundo.
Todo esto sucedió en el período de tiempo relativamente breve entre 1960 y 1968, 8 años de los cuales yo pasé la mitad en Roma, primero para tomar parte en la preparación del Concilio, y luego con mi asistencia al Concilio Vaticano II. Eso fue el último destello de mi actividad sacerdotal y episcopal. El resto de mi vida es una serie de fracasos, cuyo curso referiré después de haber descrito mi modesto papel en el Concilio pastoral.

 
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