52. Jahrgang Nr. 5 / November 2022
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Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Bischofsweihen


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung III


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Krönungseid des Papstes


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale Häresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Papst Pius IX.: Syllabus


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Magdalena S. Gmehling: Die Propheten laufen nie mit der Mehrheit. Zum 70. Todestag des christlichen Publizisten und Märtyrers Fritz Michael Gerlich


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Reflections on 'The Passion of the Christ'


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
CONSOLACIONES PARA LOS FIELES


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Cual es la herejsia central de asi llamada


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Clothes Make the Person


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
La posizione teologica dell'Unione Sacerdotale Trento (nel Messico)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Vom Elend der Postmoderne


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
The Holy Trinity


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A Word from the Editor


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Auch eine Unverzeihliche - Hinweis auf Cristina Campo


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografa de Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia I


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia III


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia IV


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice I - Autobiografia breve


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Einige przise Fragen an Herrn Professor Schmaus


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Im Verborgenen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
WAHNSINN


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
DAS ATHANASIANISCHE GLAUBENSBEKENNTNIS


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Richtlinien fr eine Papstwahl


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2003
Orthodoxie und europische Identitt


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Die Bulle Cum ex apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
The Roman Catholic Diaspora Church


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostlica ocupada


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Auf der Suche nach dem Hauptirrtum des II. Vatikanums


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Ein Mnch, der ein Buch geworden ist


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Consoling meditations for the faithful


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
LEglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
MORTALIUM ANIMOS


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Dalla Lotta delle civilt alla Lotta delle idee


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRAND IM BASAR


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gltigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Zur Diskussion ber die Des-Laurierssche These


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Le Seigneur est ressuscit et il est apparu Simon (fr/eng/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dellunit perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
CARTA PASTORAL SOBRE LA FAMILIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
SOBRE EL PROBLEMA DE UNA POSIBLE ELECCION PAPAL


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
WIDERSPRUCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
DER KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 2002
William Shakespeare


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
DIE ROLLE DES FORTSCHRITTS IM KATASTROPHALEN NIEDERGANG


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
Pfarrer Carl Sonnenschein


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Concerning the problem of the


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Autobiografia de su Em. Mons. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Sige apostolique < occup >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
A Word from the Editor (engl./espan./fr.)


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
Ehre dem Menschen


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
GALILEO GALILEI


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
DIE WISSENSCHAFT MONTINIS


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Jesus Lord at thy birth/Nacimiento (Eng/Esp)


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unit perdue


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
COMMUNICATION DE LA REDACTION (fr./engl/espa/ital)


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Und das Wort ist Fleisch geworden


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
Zur UNICEF


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Bulle Cum ex Apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Januar 2002
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
ber die Familie


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
Kurze Antwort auf eine Anfrage zum Sedisvakanzproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
... und ich pldiere fr die schwarzen Kutten


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
DONDE ESTAMOS?


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Econe ante portas - notwendige Klarstellungen


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
IN MEMORIAM H.H. PFR. MOLITOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
Unser Heiland und Knig ist geboren! (dt/engl)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
DIE SCHWCHE DES KARDINAL ANTONIO BACCI


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
ZUM BRIEF EINES PFARRERS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
DER GROSSE VERRAT AM PAPSTTUM


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
In memoriam H.H. Pfr. i.R. Werner Graus


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
ZUM BRIEF EINES LESERS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
EIN AUFSCHLUSSREICHER HIRTENBRIEF


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
TUET BUSSE!


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
DAS LETZTE EVANGELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
EIN IRRLEHRER: G.A. RONCALLI - JOHANNES XXIII.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
LAIEN HELFEN DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
DER HL. DON BOSCO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
WEIHEURKUNDE VON HERFORD


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine kumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GLTIG?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GLTIG?- Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
DAS UTRECHTER SCHISMA UND DER ALTKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT, Anmerkungen


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Man mu die Herzen fr Christus erweitern


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN FREIMAURER ALS BOTSCHAFTER BEIM 'VATIKAN'


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN NEUES KLOSTER IN FRANKREICH


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
Buchbesprechung: Die Unterminierung der (katholischen) Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND... (Anmerkungen)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
Gedanken ber Formen heidnischer Antizipationen der Jungfrauengeburt


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
IN MEMORIAM...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
WARNING REGARDING A SUPPOSED BISHOP


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
Sukzessionsliste von Jean Laborie


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
BOOK REVIEW


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
In memoriam


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 12 Monat Januar, Sondernr. 1993
ENTHLLUNG DES SYSTEMS DER WELTBRGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
ENTHLLUNG DES SYSTEMS DER WELTBRGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
EINE ZEITUNG STELLT SICH VOR: FRAKTUR


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR AKTUELLEN SITUATION DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR ERNCHTERUNG DER GEMTER


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
AUFRUF AN ALLE KATHOLISCHEN CHRISTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
D E C L A R A T I O


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
IN MEMORIAM S.E. MGR. MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
DER MODERNE HOMINISMUS UND SEINE ABARTIGE RELIGIOSITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
2. Die Grndung der Kirche als eines heiligen Reiches 'in dieser Welt'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
ANMERKUNGEN ZUR THEOLOGIE VON H.H. P. GROSS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DER KAMPF GEGEN DIE HEILIGE MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
DIE BULLE CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO VON PAPST PAUL IV.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
ZWISCHEN ZWEI STHLEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1991
DER HL. LAURENTIUS VON BRINDISI


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL III: DIE AKTUELLE VERWIRKLICHUNG


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL IV: DIE FRAGE NACH DEM SOG. SPENDER


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL V: DIE STNDIGE ANGLEICHUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
DIE STELLUNG DER KIRCHE IM POLITISCHEN LEBEN DES RMERREICHES


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Vorwort


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Ausfhrung II


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
DIE ENTWICKLUNG DER KIRCHLICHEN VERFASSUNG BIS ZUM 5. JAHRHUNDERT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
AUF DEM WEG ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
UBI PETRUS - IBI ECCLESIA


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
BISCHFLICHE ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
BRIEF VON S.E. BISCHOF CARMONA AN EINEN MODERNISTISCHEN PRIESTER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1988
DIE ZWIELICHTIGKEIT DER GESTALT JOHANNES XXIII., Fortsetz.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
ZUR PERSON VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
GEHRTEN RONCALLI UND MONTINI DER LOGE AN?


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN, Fortsetz


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
ber die christliche Taufe und das Tauf-Sakrament


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
STELLUNGNAHME ZU DEM ARTIKEL DIE KRISE DER APOSTOLISCHEN SUKZESSION...


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
KOMMENTAR ZU DEM DOKUMENT 'DIALOG UND MISSION'


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IV. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, V. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IX. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, X. Kap und Anhang


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
WARUM DER STANDPUNKT DER PRIESTERBRUDERSCHAFT ST. PIUS X. VON MGR. LEFEBVRE VERWORFEN WERDEN MUSS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
UNTERWEGS ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
ZUM TODE VON HERRN DR. HUGO MARIA KELLNER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
... DEN LEIB DES HERRN NICHT MEHR UNTERSCHEIDEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
REV.FR. MCKENNA ZUM BISCHOF GEWEIHT


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
ZUM 'MYSTERIUM FIDEI'


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
WIEDERVEREINIGUNGSVERSUCHE BIS ZUM PONTIFIKAT PIUS XII.


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
SEELSORGE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1985
Es WRE ZU BEDENKEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
AN IHREN FRCHTEN WERDET IHR SIE ERKENNEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DIE KOMMUNION ALS OPFERMAHL


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Armenische Passion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL, MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
DER GESALBTE ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
EINE HRETISCHE 'ERKLRUNG'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc - Misericordias Domini in aeternum cantabo


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 3


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 4


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
DIE MACHT HINTER ECONES THRON


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
IST MAN SCHISMATIKER, WENN MAN DEN STUHL DES HEILIGEN PETRUS .... FR UNBESETZT ... HLT


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
NOCH EINMAL: ZUM PROBLEM DES 'UNA CUM' IM 'TE IGITUR' DER HL. MESSE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
WIDER DIE PROPHEZEIHUNGEN DES SOG. ROMAN CATHOLIC


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
BRIEF VON H.H. P. BARBARA AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERWNSCHT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
AUTORITT UND SEDISVAKANZ


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
BERICHT AUS BRSSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
FRONTWECHSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
DIE KIRCHE DER LETZTEN TAGE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
REFLEXIONEN UND MOMENTE EINER KRITISCHEN ANALYSE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
M. LEFEBVRE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
T E S T I F I C A T I O


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
BISCHOFSWEIHE S.E. MGR. BENIGNO BRAVO UND MGR. ROBERTO MARTINEZ


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
MGR. LEFEBVRE CONTRA MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
OFFENER BRIEF AN DIE ... KULTURGEMEINSCHAFT ST. PLUS X. E.V.


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Epistola


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
SEQUENZ ZUM HL. FRONLEICHNAMSFEST


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
TRADITIONALISTISCHER PROTESTANTISMUS


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
BRIEFAUSZUG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
ZUM PROBLEM DES UNA CUM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DIE FALSCHE KUMENE DES MODERNISTISCHEN ROM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DER HL. RABANUS MAURUS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
ZU EINER VERLAUTBARUNG VON MONSEIGNEUR LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KURZE BESCHREIBUNG DES TRADITIONALISMUS IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
PREDIGT VOM 4. OKTOBER 1981


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
STELLUNGNAHME ZU DEM STANDPUNKT VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
PRZISE ZIELE!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
DER GREUEL DER VERWSTUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
CAHIERS de CASSICIACUM


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
RALLIONS-NOUS : L'EXEMPLE VIENT D'EN-HAUT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
DIE KATZE LSST DAS MAUSEN NICHT.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
RCKGABE VON MENSCH UND WELT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA... Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
KOEXISTENZ DER VOR- UND NACHKONZILIAREN RITEN?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE -THE OLD MASS ONLY fr/eng


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
DER NOVUS ORDO MISSAE: EINE GEGEN-MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
A CO-EXISTANCE OF THE PRE- AND POSTCONCILIAR RITES


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Przise Ziele!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
MGR. LEFEBVRES BRIEF AN MGR. WOJTYLA MIT EINER STELLUNGNAHME DES H.H. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF DES PRSIDENTEN DER ASSOCIATION ST. PIE V AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
NOCH EINMAL: PRZISE FRAGEN AN ECONE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
LETTRE OUVERTE SON EXCELLENCE MGR. MARCEL LEFBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Enzyklika Casti connubii


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
WIR STOLZE MENSCHENKINDER ...


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
BRIEF VON PATER DES LAURIERS AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
WIEDER EINMAL DER 'NOM'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
OFFENER BRIEF AN S. EXCELLENZ MGR. MARCEL LEFBVRE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
KATECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
CONTRA MURMURANTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
EIN INTERESSANTES DOKUMENT


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
GEDANKEN ZUM HEUTIGEN PRIESTERMANGEL


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
RGERNIS VOR GOTT UND DEN MENSCHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
RECHTGLUBIGE SEKTE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
DER STUHL PETRI IST WEITERHIN VAKANT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE LGEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
BRIEF VON KARDINAL BOURNE AUS DEM JAHRE 1928


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
DIE HL. MESSE IST KEINE BLOSSE DISZIPLINARSACHE!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
VERE ANTIQUI ERRORIS NOVI REPARATORES!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
SIND WIR VORBEREITET ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
FRIEDRICH NIETZSCHE VOR HUNDERT JAHREN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
DIE ABSICHTEN UND DAS ZIEL DES BENEDIKTINERS ODO CASEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
DIE LITRUGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
LITERATURHINWEIS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DIE FEIER DER KINDERTAUFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DER KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
NEUERE BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECONE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
STELLUNGNAHME ZUM INTERVIEW KARL RAHNERS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
MEIN VOLK, GEDENKE DOCH! (Mich. 6,5)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
DIE LETZTE LUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 4. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 5. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
LISTE DER EINWNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECNE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Beata nobis gaudia


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Sie glauben noch an ein Paradies?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
LISTE DER EINWNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
DAS NEUE 'MISSALE ROMANUM'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECNE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
EIN KIND IST UNS GEBOREN - EIN SOHN IST UNS GESCHENKT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
DIE BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR HL. MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
LESERBRIEFE IN AUSZGEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN, WIE SICH DIE GLUBIGEN IN DER JETZIGEN NOTLAGE DER KIRCHE VERHALTEN SOLLTEN.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
GLTIGE UND WIRKSAME MATERIE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
GLTIGE UND WIRKSAME MATERIE - II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
DIE NEUE RELIGION


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
GLTIGE FORM


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
SIND DIE NEUEN HOCHGEBETE ANNEHMBAR?


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER ANFANG DER TUSCHUNG


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER UNSICHTBARE OPFERER-PRIESTER


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
ANTWORT


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
DIE GETREUE INTENTION


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE UNGLTIGKEIT DER NEUEN MESSE VON ANFANG AN, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
DIASPORA


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1972
WURZEL, STAMM UND KRONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
DIE LEONINISCHEN GEBETE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Kurze Zusammenfassung der Argumente fr das 'fr viele'


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Messe des hl. Pius V. ist immer noch erlaubt


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Offener Brief an die guten Priester


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
DIE HOCHZEIT ZU KANA


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
Das Geburtsjahr Christi und die Schtzung des Quirinus


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1974
Die gltige Materie, das Offertorium, Ich


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1974
Zum Tode von Bischof Blasius Sigebald Kurz OFM


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Wollt auch ihr weggehen?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1973
DER VERLORENE SOHN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
Tuet Bue!


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
DER HL. BONIFATIUS - ZUM FEST AM 5. JUNI


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
VERNDERUNGEN IM MISSALE


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
THEOLOGISCHE UND JURISTISCHE BEDEUTUNG DER BULLE QUO PRIMUM


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VORLUFER, NACHLUFER, MITLUFER


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VOLKSSPRACHE IN DER LITURGIE?


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
Gehorcht!


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Darf ein Papst den Ritus ndern?


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Die heilige Messe


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Anmerkungen


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaracin


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI.vom 7. Juli 2007


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE - EXEGESE D' UN SLOGAN


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE OLD MASS ONLY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
CATHOLIC RESISTANCE AGAINST MODERNISM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
ANOINTED ANTICHRISTS


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
THE LATTER DAY CHURCH


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SERPENTS OINTS PAR LE SAINT ESPRIT


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
LIFE IN APOCALYPTICAL TIME


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
IMPUDENT!


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
L'GLISE DES DERNIERS TEMPS


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
NAVIDAD! NAVIDAD!


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LA TETE EST NECESSAIRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ITE, MISSA EST


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECNE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
FOR ALL AND FOR YOU - THE PROGRAMME OF JOHN PAUL II.


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS. Part 1


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1981
VATICANUM 2 NEW RITES - ARE THEY VALID?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio nchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LETTRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
UN COMMUNIQUE DE MONSEIGNEUR LEFBVRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LA BULLE DE PAUL IV: CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFBVRE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
LES PRISES D'ARNAUD LE DOUANIER


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
A CUSTOMS-OFFICER'S PRIZE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
L'ANTI-CHRIST ET L'GLISE OFFICIELLE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
HOW THE ROMAN CITADEL COLLAPSED


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
Pastoral-Brief/Epistola pastoralis/LETTRE PASTORALE-dt/lat/fr


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
CATHOLIQUES CONTRE IMPOSTEURS


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
ROMAN CATHOLIC BISHOPS SPEAK


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
OFFICIAL PRESS RELEASE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
EST-ON SCHISMATIQUE SI ON JUGE QUE LE SIEGE DE SAINT PIERRE EST ACTUELLEMENT OCCUPE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
CONTRARIES PAR LA CONSECRATION D'VQUES CATHOLIQUES


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
LETTRE OUVERTE D'AMERIQUE AUX FRERES DANS LA FOI


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
Concerning the problem of the 'una cum'


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LETTRE OUVERTE A MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
Beilage II zu EINSICHT X(2) Juni 1980: Die neue Messe und der Papst


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
ARE POST CONCILIAR RITES VALID?


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM - PART II


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
LETTER FROM A PRIEST


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
LETTRE DE L'EVEQUE MEXICAIN MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE OF MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (engl.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
BREVE RESEA SOBRE EL TRADICIONALISMO EN MEXICO


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
HOMELIE DU 4 OCTOBRE 1981


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
JURAMENTO DE CONSERVAR Y PRESERVAR LA UNIDAD DE LA IGLESIA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
CURRICULUM VITAE DEL R.P. JOSE DE JESUS ROBERTO MARTINEZ Y GUTIERREZ


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Die Bulle >Cum ex apostolatus officio< von Papst Paul IV.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
A PAPAL ELECTION UNDER THE PRESENT CIRCUMSTANCES


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
Apostasa y Confusin


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
BIBLIOGRAFIA: VALIDEZ CUESTIONADA DE LOS NUEVOS RITOS POSTCONCILIARES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 1


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Dokumente zum Fall Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Von der wahren Kirche Christi


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, engl


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
REFLEXIONES SOBRE LA NATIVIDAD DE NUESTRO SEOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Die Gttlichkeit des Christentums


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Humani Generis


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
St. Leo the Great


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
LEGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Consolazioni per i fedeli


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Novena To The Holy Ghost


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - III


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - IV


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Die Synode von Pistoia und ihre Verurteilung durch Pius VI.


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Breve Pius VI. an den Bischof von Chiusi und Pienza


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. c-d Der wahre Kern der Intentionsfrage:


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 10. a - 11. Aber ist die an den gesamten Klerus der Rest-Kirche gerichtete Forderung


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom klerikalen Mibrauch in traditionalistischen Kreisen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Ein Besuch bei Fr. Krier in Las Vegas/USA


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Brief an Herrn Gilbert Gris


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem Prfstand


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Die Verhandlung vor dem Synedrium


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2014
Das erzieherische Wirken der Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Leserbrief zu: Gehrt der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (arīa) mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2016
Er sah ihn und ging vorber Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimittsproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
Er sah ihn und ging vorber Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimittsproblem


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2016
Et regnabunt cum Christo mille annis


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Et regnabunt cum Christo mille annis


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Et regnabunt cum Christo mille annis


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The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
Is Jesus Christ the Son of God?


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The Question remains: Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


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Es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


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Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Bienaventurados los puros de corazn porque ellos vern a Dios (Mt 5,8).


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Por eso, todos nosotros, ya sin el velo que nos cubra la cara, somos como un espejo que refleja la gloria del Seor;


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Les erreurs de Vatican II


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Das Turiner Grabtuch ein Beweis fr die Existenz Jesu? Teil I


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October 9th, 2012 an Oppressing Anniversary


LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA
 
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA
-FICCION O REALIDAD?-


Prof. Dr. Diether Wendland
traduccin de Dr. Alberto Ciria

BREVE HISTORIA PRELIMINAR 1)

Cuando, poco despus de haber sido elegido, el Papa Juan XXIII anunci la convocatoria de un concilio ecumnico, para lo cual supuestamente le haba inspirado o iluminado el Espritu San-to de una manera especial, y cuando despus comenz tambin a celebrarlo, evidentemente ninguno de los padres conciliares que se haban aprestado a acudir a Roma advirti que este supuesto Papa era en realidad un hereje manifiesto. [...] Pues en principio un concilio convocado por un Papa de la Ecclesia romana no prescinde de la assitentia divina, es decir, de la ayuda o de la asistencia del Espritu Santo en todas las discusiones y decisiones en cuestiones morales y de fe. [...] Todos los obispos siguieron voluntariamente, sin reticencias y con alegra la llamada de un hereje manifiesto a la celebracin de un concilio universal, con lo que se sometieron a su autoridad. Este hecho era ya bastante pattico, pues hasta entonces no haba sucedido nada semejante en la Iglesia catlica.

Para advertir hasta qu punto los obispos se equivocaron en su valoracin de Roncalli, citamos un comentario del cardenal Dpfner, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana: Yo y muchos otros esperamos confiadamente en que un da podremos venerar al Papa Juan como santo de la Iglesia. Pues, como dijo Dpfner en un discurso radiofnico, Roncalli no pensaba en lo ms mnimo en tocar los dogmas y ni siquiera los principios fundamentales de la Iglesia. De su ascendencia campesina, que tan a menudo le gustaba confesar, haba recibido una sensibilidad extremada para el valor de lo transmitido, incluso para las pequeas cosas.

Este discurso tranquiliz a los creyentes conservadores que en unos sitios y otros estaban ya algo intranquilos. [...] Pero la mayora de los catlicos, tanto seglares como clrigos, lo creyeron, es decir, incluso llegaron a tomar tan burda falsedad como una verdad, pues en ninguna parte se oy una protesta pblica, por no decir ya un movimiento de protesta frente a semejante monstruosidad (al margen de una accin posterior en Mnich con carteles a cargo de Una-Voce, Gruppe Maria, en la que Dpfner fue denigrado junto con otros herejes precisamente a causa de ello). Pero un bombardeo de herejas promovido desde arriba que duraba ya ms de diez aos no poda quedar sin efectos.  Pero las herejas son las puertas del infierno, porque traen como consecuencia la prdida de la salvacin. [...]

RONCALLI Y SU CONCILIO DE ILUMINACION

Fueron slo unos pocos, mejor dicho, sorprendentemente pocos y haba muchos indicadores inequvocos de ello, los que ya poco despus del inicio de aquel llamado Concilio pastoral que quera hacerse cargo del espritu impuro del mundo (en sentido bblico) advirtieron el hecho de que Cristo, el SEOR de la Iglesia, haba retirado de un concilio universal la assitentia divina. Pero por qu? Bueno, tambin para hacer ver en general, y en particular a los cristianos catlicos, lo que hoy en da representa un episcopado general catlico como tal. No obstante, en el mbito del conocimiento por la fe esto era al mismo tiempo una gracia para muchos, y un don de gracia de Cristo que haba de ayudar a muchos, en la medida en que fueran hombres de buena voluntad, a depositar tambin su confianza de fe ciega (fiducialismo) en los obispos, lo cual slo haba sido inculcado. Pero a una confianza ciega, igual que a una fe religiosa ciega, le falta el conocimiento intelectual y el pensamiento crtico intelectivo-racional. Por este motivo, a propsito de esto ya antes se hablaba con razn de una enfermedad catlica muy extendida, que se haba propagado igual que una epidemia. Ms tarde, este dbil enfermamiento se convirti en una enfermedad mortal en sentido religioso. Pero si se extingue la vida sobrenatural, que slo es posible a partir de la gracia divina, entonces uno ya no lo advierte en ella misma, sino slo en las consecuencias que tal cosa tiene sobre la naturaleza humana en su dimensin espiritual. Nadie, ni siquiera el ms piadoso, tiene antes de morir el don de gracia de la vida sobrenatural en una posesin definitiva. Por eso enseaba San Pablo que hemos de trabajar por nuestra salvacin con (no en) temor y temblor (Fil. 2, 12).

Cuando un concilio universal cae en la hereja o engendra herejas, de ah no se sigue que sea un pseudo-concilio o que no haya sido un concilio, sino que de ah se sigue que todos los obispos catlicos y sus camarillas, como representantes de este concilio, ya eran herejes y haban apostasiado de la Ecclesia romana apostlica. Pero esta apostasa engendr a su vez en slo tres aos la monstruosa criatura de la Iglesia conciliar romana, que se manifest y obr no slo en Roma, sino en todas las dicesis. Su primer caudillo fue Roncalli, quien incluso se quit la tiara para que los creyentes, tambin a nivel mundial, vieran para creer, es decir, no slo los catlicos de y en Roma. La televisin y las revistas hicieron todo cuanto pudieron. [...]

Si uno quiere ver con claridad una catstrofe eclesistica y lo mismo sucede con una catstrofe poltica, hay que tener a la vista su comienzo real y tratar de entrever su causa principal, pues de otro modo tampoco se entienden las consecuencias reales que algo as produce. Si no hubiera habido un Concilio Vaticano segundo, entonces slo habra habido que ocuparse en primer lugar de un Roncalli y de su camarilla. Pero la propaganda diseminada por todas partes de un concilio reformista inminente despist a muchos. Ningn hombre racional puede ser contrario a las reformas, deca el lema. Pero a los catlicos creyentes no les gusta que sus hermanos de fe les tengan por tontos y reaccionarios porque se supone que no se enteran de los signos de los tiempos y que viven toda-va en otra poca. [...]

En aquel momento, por ignorancia o por falta de conocimiento, muchos confundieron un cuerpo episcopal hertico, que era visible a nivel mundial, con el pequeo ejrcito (en sentido bblico) de Jesucristo, pese a que ste no era en absoluto visible, ni en su totalidad ni en sus partes.2 Se plante ya no solamente la pregunta acerca de qu sucede en la Iglesia catlica, sino la pregunta acerca de qu sucede con ella. Todo se removi y se mantuvo tambin en un cambio continuo. Por quin? Slo por el clero, pues los seglares no tomaban parte en ello, y la masa del pueblo de la Iglesia catlica era demasiado desidiosa como para dejarse mover. Sigui aferrada a su estril catolicismo de medio que le haba sido transmitido y que sigue perdurando hasta hoy da. [...]

EL RECHAZO Y LA DESTRUCCION DE LA APOSTOLICIDAD

Apenas muri y fue enterrado Po XII, que fue odiado por muchos y que es hasta ahora el ltimo Papa ms tarde Roncalli, horribile dictu, habra de ser enterrado junto a l, por todos los rincones de la Iglesia catlica alzaron sus cabezas personas bastante extraas, y sobre todo misticistas (casi exclusivamente de corte mariano ingenuo), los llamados agraciados con unas iluminaciones especiales, falsos profetas y carismticos, pero tambin reformadores del culto y de la liturgia, e incluso telogos catlicos que cuestionaron abiertamente dogmas de la Iglesia o los declararon superados. Pero todas estas cosas malas que oscurecieron la imagen de la Iglesia catlica aparecan por todas partes, no podan ser obviadas, y fueron advertidas incluso por no catlicos y no slo siempre con una alegra por el dao ajeno, sino tambin con duelo. Pero cul era la causa de semejante mal? Algunos opinaban que la causa era la vacancia de la silla apostlica que se haba producido y que todava perduraba. Pero eso no poda ser cierto. Pues tal vacancia no impide la actuacin del Espritu Santo en la Iglesia de Jesucristo, aparte de que el Espritu Santo, que fue enviado hace ya tiempo, sopla donde l quiere, pero no donde cierta gente quiere.

As pues, la verdadera causa estaba en otra parte, pero dentro de la Iglesia catlica, y no fuera de ella. De hecho, la causa para semejante mal no era otra que las herejas que se haban propagado y que actuaban en el cuerpo social de la Iglesia catlica. La vacancia de la silla apostlica que se haba producido y que perduraba era slo el detonante para su aparicin a la luz pblica. Por eso no hay que valorar esta vacancia siempre slo de modo negativo, sino que hay que tratar de entender su sentido. Porque nada sucede sin la voluntad de Dios, el nico que sabe por qu y con qu fin permite el dao fsico y tambin el moral (el mal). Slo aquellos que ni advirtieron ni comprendieron el sentido de la permanente sedisvacancia (desde Roncalli hasta hoy) se escindieron luego en dos aparentes posiciones dialcticas: los tradicionalistas y los progresistas, o bien los viejos conservadores y los neomodernistas, sin darse cuenta de que ya se encontraban en la Iglesia conciliar romana y que haban sido absorbidos por ella. [...]

Ya en vistas del concilio reformista inminente, y que no poda ser un Vaticano segundo porque fue convocado por un hereje, todos aquellos que vean venir con gran preocupacin este acontecimiento mundial espiritual se plantearon en su momento la atormentante pregunta: una vez terminado este concilio, cuntos de los representantes de la Iglesia catlica (clrigos y seglares) seguirn fieles y constantes en la Iglesia romana apostlica, para heredarla y transmitir su autntico tesoro doctrinal? [...] Pues todos los agitadores que desde haca ya tiempo se haban estado reforzando para un concilio reformista universal (sus cabecillas podan verse incluso en programas de televisin que informaban sobre el concilio) tenan como propsito provocar una ruptura radical con la apostolicidad de la Iglesia catlico-romana. Este era el sentido de la proclama que deca que haba que volver a repensar todo de nuevo y atreverse a abrir nuevos caminos. Todos los signos de los tiempos apuntaran tambin en esta direccin. Y de modo consecuente se habra de decir ms tarde que nadie debe retroceder hasta antes del Concilio, precisamente porque ste haba establecido un comienzo absolutamente nuevo. El catlico medio, tanto si era laico como clrigo, qued impresionado por ello e incluso lleg a tomarlo como razonable. Aparte, estos reformadores radicales eran muy con-scientes del hecho innegable de que, acerca de la apostolicidad de la Iglesia, la mayora de los catlicos no tena ya nocin alguna, o bien slo conceptos muy difusos, de modo que no podan advertir la hereja ni siquiera cuando en la misa dominical los reformadores, en una confesin que lo era slo de palabra, farfullaban: Credo [...] appostolicam Ecclesiam. Unos no saban exactamente de qu estaban hablando, mientras que otros saban con toda certeza que estaban pronunciando una mentira hertica. Pero unos y otros estaban celebrando ya la Santa Misa una cum Roncalli...3

DE CAMINO A LA DIASPORA

El intento de destruir la apostolicidad de la Iglesia catlico-romana la sangre de los apstoles Pedro y Pablo derramada en martirio clamaba ya al cielo! por la va de un concilio universal (tampoco poda ser de otro modo, y concretamente a causa del Concilio Vaticano primero, pues ste excluye la posibilidad de un cisma sin hereja) tuvo que conducir forzosamente a que esta Iglesia fuera desplazada primero al lmite de la sociedad, y luego ya al subsuelo, para pasar a ser finalmente una Iglesia en la dispora. Se la puede designar tambin como una Iglesia catlico-romana en la dispora. Este estado doloroso de la situacin de dispora de la antigua Ecclesia romana se hizo ya ms o menos visible tras la solemne terminacin del Concilio (primera pausa en octubre de 1.965), cuando ya no haba duda alguna de que todas las sillas episcopales estaban ocupadas por heresiarcas, que, en el espritu del Concilio, comenzaron a apacentar al pueblo de la Iglesia catlica en un nuevo espritu con ayuda de su clero, es decir, de los clrigos que les prestaban odos, para poder incorporar el mayor nmero posible de cristianos catlicos a la Iglesia conciliar romana. [...]

Slo que los miembros vivos (en oposicin a los muertos) de la Iglesia catlico-romana en la dispora no perdieron su perspectiva cristocntrica, y adems advirtieron que una Iglesia en la dispora no pierde en absoluto su apostolicidad (como algunos se teman), sino que a este respecto slo puede ser vulnerada, bien que tambin muy gravemente. Por eso hay que plantearse tambin la pregunta no tan fcil de responder de hasta dnde puede alcanzar este dao. Pues la apostolicidad de la Iglesia de Jesucristo no es destructible, porque no fue uno cualquiera, sino Cristo quien fund Su Iglesia y la edific sobre el fundamento de los apstoles y los profetas, tal como ense San Pablo (Efesios 2, 20). Esto lo saben todos los miembros vivos y los representantes de la Iglesia catlico-romana en la dispora, y por eso estn en una oposicin radical a la Iglesia conciliar romana y sus representantes. El fin del ao 1965 estaba ya bajo el signo de esta oposicin, y marc tambin el comienzo del camino de espinas a la dispora. Pero en aquel momento se plante tambin la pregunta acerca de cuntos seguiran este camino no slo con valenta y entera conciencia, sino que adems haran lo necesario y lo correcto para sobrevivir ellos mismos y sobrevivir con otros. No es tan sencillo soportar y resistir una situacin eclesistica de dispora, sobre todo si sta ha de sobrellevarse a lo largo de varias generaciones. Quienes en 1965 eran viejos, hoy, en 1990, ya han muerto.

GRANDES DEBILIDADES DE LA RESISTENCIA

Tras la muerte de Po XII en 1958, muerte que para muchos dej un extrao vaco de modo incluso evidente, aunque el duelo por esta roca en el oleaje era grande y general entre los catlicos ortodoxos, la Ecclesia romana apostlica, de modo inadvertido para la gran mayora de los creyentes (lo que era comprensible), fue adoptando cada vez ms el carcter de una Iglesia en la dispora, que ya se hizo visible siete aos ms tarde (1965). Pero con ello no se modific su naturaleza, sino slo su estado y su situacin en su recorrido a travs del tiempo. Por otra parte, tras haber advertido esto, se plante la pregunta de cmo sera su estado al final de este recorrido si no se encontrara un remedio al mal de la situacin de dispora para acabar con ella. Conduca todo aquello al estado y a la situacin (y fundamento) vital que expresan las palabras de San Pablo: un [nico] Seor, una fe [verdadera], un bautismo [sacramental]? (Efesios 4, 5) O lo que haba al final de este recorrido era un estado eclesistico tal como describe San Juan en el captulo 12, 13-18 del Apocalipsis? La mujer de la que ah se habla no es Mara, sino la Iglesia de Jesucristo perseguida, que (todava) pudo huir o escaparse a un desierto, donde se alimente [...] lejos de la serpiente, de modo que el dragn se enfureci y se march a guerrear contra el resto de su descendencia, los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen la fe en Jess.

Pero todava no se ha llegado al extremo de que la situacin de dispora signifique un desierto en el que los fugitivos y los perseguidos se vean condenados a vivir ya slo de los dones del desierto. Todava existe la posibilidad de forjar armas, de llamar a orden de combate [...] y de alzarse con espadas afiladas frente al enemigo inmediato, que se ha congregado en la Iglesia conciliar romana. Este enemigo, si se lo quiere describir con imgenes simblicas del Apocalipsis, no es un dragn ni una bestia al servicio del dragn, y ni siquiera un escorpin gigante cuyo aguijn hubiera que temer, sino slo una enorme rana de color mutante, hinchada y de colores brillantes, que se alimenta de moscas y gusanos y que tiene una enorme boca que slo escupe pseudoprofecas y promesas absurdas. As suena sin interrupcin ya desde Roma y a partir de 1965 el urbi et orbe... Tambin una Iglesia catlico-romana en la dispora tiene que tener una clara imagen de su enemigo, pues de otro modo lucha slo contra molinos de viento y deja de ser una Ecclesia militans (et viva). [...] Pero tambin llegar el da en que los luchadores de la resistencia se cansarn y perdern sus fuerzas porque ya han consumido sus energas. Sern clavados en cruces invisibles. [...]

La debilidad de la Iglesia catlico-romana en la dispora, que casi semeja ya un desvaimiento y que ya se evidenci en el proceso de su surgimiento entre los aos 1962 y 1969, no era debida a la permanente vacancia de la silla apostlica [...], sino sobre todo a tres factores negativos que aparecieron clamando remedio sobre todo en el mbito de las dicesis, o sea, por as decirlo directamente en el lugar del suceso:

1. La falta de una forma especial de organizacin (pues la Iglesia es tambin una formacin social de ndole religiosa) que fuera adecuada a una situacin generalizada de dispora y que pudiera ser realmente de utilidad para, en inters de muchos, evitar, ms an, oponerse a un sectarismo de grupos y grupsculos que ya antes se haba dado de modo latente.

2. La falta de una junta central (no nacional, sino) regional (por ejemplo para el mbito de habla alemana) de catlicos con formacin teolgica, que estuviera provista de determinadas facultades para poder ordenar la vida de una Iglesia en la dispora mediante lneas directrices e indicaciones de propsitos, y a la que tambin los creyentes pudieran acudir inmediatamente tanto con preguntas religiosas como referentes al derecho eclesistico, para fortalecer su situacin y no sentirse tan abandonados.

3. La falta de catequistas apropiados para adolescentes y jvenes adultos que estuvieran ya en situacin profesional y laboral, totalmente al margen de la problemtica que en una situacin de dispora surge forzosamente en un matrimonio y una familia catlica. Pero para una autntica catequesis de adultos, los sacerdotes resultaban por lo general totalmente inapropiados, porque no estaban formados para ello, tal como ya antes era conocido entre los entendidos. Slo algunos laicos con formacin teolgica que tambin trabajaban en la formacin de adultos y conocan sus problemas era apropiados para ello. Pero por desgracia eran slo unos pocos los que hubieran podido desempear estas tareas. Pero no obstante haba estos pocos, para por lo menos dar un paso comn en la direccin correcta. La llamada catequesis infantil podra haberse encomendado con toda tranquilidad a los padres, puesto que los catlicos ortodoxos en situacin de dispora saben cules son sus obligaciones.

ESPERAR CONTRA TODA ESPERANZA

No es slo desde hoy que en el mbito general de la Iglesia catlico-romana en la dispora se plantea la atormentante cuestin de si las tres causas principales de su debilidad que se han sealado antes pueden subsanarse todava. Yo, al igual que otros, pienso que despus de veinticinco aos de propsitos fallidos y de experimentos desatinados ya no es posible, a no ser que ocurriera un milagro especial, y en concreto a travs del mismo SEOR y CABEZA de la Iglesia, en tanto que el subsanara de alguna manera esta debilidad, puesto que en ltimo trmino es una flaqueza general y que en su mayor parte se basa slo en el temor del hombre, para que muchos pudieran advertir con cla-ridad que El jams abandona a los suyos, y mucho menos en esta situacin de dispersin de cuya causa muchos no son culpables, ya que gran parte de la culpa es externa.

Las fuerzas de algunas personas concretas que ven las cosas, cmo son y cmo han llegado a ser, no bastan para subsanar esta flaqueza. Por lo dems, Cristo no ama a los cobardes ni a los dbiles, sino slo a los de espritu fuerte que tambin renen las fuerzas para esperar contra toda esperanza y esperarlo todo slo de El, pero no de cualquier hombre que se haga pasar por irradiador de esperanza. Una Iglesia en la dispora es siempre dbil, pero no tiene por qu ser siempre culpable de su propia debilidad. De lo contrario Cristo no hace ningn milagro, porque esto sera entonces absurdo. Tales milagros aparentes los hace slo el anticristo y sus predecesores, los falsos mesas y los falsos profetas. Ya Cristo previno frente a estas gentes que vienen siempre con piel de oveja bajo la que se esconden lobos devoradores. [...]

No son pocos los catlicos (an) ortodoxos que supuestamente porque no han visto con claridad ni con realismo suficiente la situacin de dispora de la Ecclesia romana han credo que la situacin eclesistica se modificara si, tal como decan, volviramos a tener obispos verdaderamente catlicos. Pero el hecho es, sin embargo, que la situacin no se ha modificado en absoluto, aunque algunos de estos obispos puedan ser considerados como tales. Entre tanto, el hecho de que an existan verdaderos obispos no ayuda en lo ms mnimo a controlar y soportar una situacin de dispora eclesistica, tal como las experiencias que se han hecho han revelado a muchos. En concreto, ms necesario para ello, y aqu en particular, es un apostolado misional de laicos con propsitos que forzosamente sean realizables, para poder intervenir de modo inmediato. Pero nada de esto puede funcionar en un arrogante y neohertico movimiento por el Papa y la Iglesia, sino en un movimiento por Cristo y Su Iglesia en extremo modesto y humilde. (El concepto cristiano de humildad significa el valor permanente de servir en obediencia a Cristo. Los dbiles y las personas cobardes son incapaces de este valor para servir.)

En el espritu de la fundacin de Su Iglesia, el Hijo divino del hombre no slo llam, emple y envi a apstoles, sino tambin a discpulos. Es a la vez desazonante y penoso que los catlicos no sepan nada de esto, o que si lo saben vayan no obstante por caminos equivocados. En el mejor de los casos muchos dan la impresin de ser los descendientes espirituales de los dos discpulos de Emas, pero de un modo incomprensible y llenos de temor a los hombres. Es esto necesario? Seguro que no. Pero por qu es as? Acaso ya no sabemos que Jesucristo, el Seor, quiere que le recemos precisamente porque EL es el verdadero Seor y el SEOR? Nadie, ni clrigos ni seglares, conseguir nada ni har nada bueno sin EL. [...] Una situacin de dispora exige algo ms que un temple piadoso y una oracin privada por la salvacin de la propia alma. Quien quiera salvar su vida, la perder, revel Cristo.

Nadie puede saber cunto tiempo durar todava la situacin a nivel mundial de dispora de una Ecclesia romana que est tan gravemente vulnerada en su apostolicidad, y a la que, sin embargo, slo Cristo puede poner fin cuando EL lo quiera. Nuestra voluntad y nuestros empeos no tienen aqu ninguna significancia. Pues quin puede decir de s mismo que no es tambin culpable de algn modo de este estado de miseria? Nosotros, los catlicos, somos los responsables de ello, y en concreto primero los clrigos y luego los seglares (lo que no deberamos olvidar). Desde luego que tenemos que hacer algo, e incluso mucho, para contribuir a una mejora de la situacin. Pero quien no cosecha con EL, dispersa y empeora con ello mucho esta situacin de dispora. Pero no hay un cosechar con Cristo, nuestro Seor, sin un apostolado misional de laicos, lo que tambin tendran primero que aprender a comprender ciertos obispos de la dispora. Hasta ahora slo parece haberlo comprendido uno, si es que son ciertos los informes que me han llegado. Se vive vuelto de espaldas, en tradiciones eclesisticas falsas que, encima, son del todo inapropiadas para controlar el presente con sus problemas especficos que no haba antes.

Hace poco apareci en los Estados Unidos un libro titulado Will the Chatholic Church survive the twentieth Century? (Sobrevivir la Iglesia catlica al siglo veinte?). Ya este cuestionamiento desa-tinado de ciertos tradicionalistas nerviosos que creen poder salvar la Iglesia catlica de un modo im-posible demuestra que no se tienen ni los ms mnimos conocimientos, por no decir ya los conocimientos necesarios, de la situacin real y verdadera de la Ecclesia romana apostlica. Tambin la re-edificacin (re-aedificatio) de una Ecclesia cuya estructura est arruinada desde arriba slo puede realizarse desde abajo, recorriendo un camino necesario para ello pero, evidentemente, con la ayuda de Cristo, pues de otro modo slo se vuelve a construir sobre barro y arena.

UN CASTIGO DE DIOS

La situacin de dispora de la Iglesia catlico-romana, que dura ya desde hace veinticinco aos y que por desgracia muchos todava no han advertido, es un castigo de Dios (del trinitario), pero no un castigo de venganza, sino un castigo medicinal. Pero por qu defenderse contra l? No es infantil y necio rehusar un medicamento sanador y no beberlo, aun cuando sabe amargo? La vida de una Iglesia en la dispora es amarga, y en modo alguno una golosina de miel. En algunas partes se encuentran catlicos piadosos que rezan mucho y entre tanto se lamentan de continuo: Ay, no tenemos Papa, es ms, ni siquiera un obispo! Mas mi respuesta a este lamento es: y? tan terrible es eso? O es que no os basta con Jesucristo, que no slo muestra el camino, sino que l mismo ES el camino? Es que ya no se entienden ciertas palabras de nuestro Seor?

Entre tanto, ni siquiera se siguen los caminos que se abren hacia EL, que precisamente se muestran en una situacin de Dispora y que ahora, a todo adulto de orientacin religiosa, plantean exigencias enteramente distintas que al resto. En este sentido se debera pensar de un modo fundamentalmente distinto, y partir de las circunstancias dadas. Por qu no apartarse de los miembros muertos de la Ecclesia romana apostlica e ir en busca de los miembros vivos? Los Papas y los obispos no son sin ms la luz del mundo, aun cuando sean sucesores de los apstoles y sean Papas y obispos legtimos. O es que se obra as por ignorancia, para exhimirse de las obligaciones que se refieren al bien del prjimo en Cristo y al bien general de la Ecclesia Jesu Christi?

Tampoco hay que atenerse slo a las doctrinas tradicionales (verdaderas) de la Ecclesia romana y fijarse a ellas, sino que hay que transmitirlas de modo racional y volverlas fructferas de este modo. Pues, como toda autntica doctrina de la religin, a diferencia de las ideologas extendidas por todas partes o de las llamadas visiones del mundo religiosas, se refieren a la razn y al entendimiento del hombre. Incluso las doctrinas de fe especficamente cristianas son tambin doctrinas de diferenciacin, y no una especie de caos irracional en materia de fe. Por qu, por el amor de Dios, los cristianos catlicos no escuchan a Aquel que no slo tiene la verdad, sino que ES la verdad, mientras que en lugar de eso corren detrs de sus maestros equivocados y hasta los tienen por telogos? Acaso ya se ha olvidado lo que a propsito de esto Cristo y los apstoles ensearon, hicieron y mandaron hacer? Por qu no se lee la historia de los apstoles utilizando la razn, transmitindola tambin con sentido y del modo ms realista posible a la actual situacin eclesistica? Quiz advertirn algunos que mucho de lo nuevo de hoy en realidad no es tan nuevo, sino que ya es muy antiguo. Precisamente algunas cosas se repiten en la historia de la salvacin y de la condenacin. Una Ecclesia militans verdaderamente cristiana jams ha llegado ni llega al final, sino que siempre est slo de camino en este mundo y lo que no debiera olvidarse siempre sin lugar, de modo que tampoco en ella uno puede encontrarse jams como en casa. La Iglesia catlico-romana en la dispora, pese a sus flaquezas, tampoco renuncia a la marca distintiva de la Ecclesia militans, a diferencia de la Iglesia conciliar romana, que se ha plegado al mundo y al espritu de este mundo.

La Iglesia conciliar romana, que por lo dems ha reunido en s a todos los sectarios catlicos en sus grupos y asociaciones, no ha logrado, ni con mucho, destruir a la Iglesia catlico-romana en la dispora a pesar de su flaqueza general, puesto que la piedra angular de sta ltima, Jesucristo, es su nico Seor. Tambin en esto se distinguen los dispersos de la Ecclesia romana apostlica, de la vieja mater et magistra, de aquellos creyentes equivocados que se denominan catlicos sin ser en realidad catlico-romanos. Esto puede experimentarse fcilmente y constatar de modo inequvoco, incluso por una va indirecta. Pues los cristianos catlicos que se han vuelto conscientes de su situacin de dispora son fundamentalistas cristocntricos resueltos, y al mismo tiempo autnticos sedisvacantitas.

Es ya la hora suprema de que la Iglesia catlico-romana en la dispora adquiera conciencia de s misma, al menos de manera regional en muchos de sus miembros, y de que, pese a la flaqueza general, pueda superar sobre todo el temor a los hombres, que es una gran impedimento y que paraliza, de tal modo que no se sigue de modo consecuente a Cristo, el nico buen pastor, y no se hace precisamente lo que El ha ordenado hacer: Levantaos y no tengis miedo. (Mateo 17, 7) No tengas miedo, habla y no calles. (Apg. 18, 9) Por qu rechazar dones que se dan precisamente a una Iglesia en la dispora? Nadie conoce una situacin eclesistica, y en particular la nuestra, mejor que el propio Cristo. Por qu entonces no dejarse adoctrinar por EL, el maestro verdadero y supremo, y apartarse de los falsos maestros (y maestras) que causan sus estragos en los mbitos escolares? Ningn catlico ortodoxo manda a sus hijos a esta gente con fines doctrinales. [...]

CATOLICOS A LA SOMBRA DE LA IGLESIA CONCILIAR ROMANA

La hertica y apostsica Iglesia conciliar romana, con sus nuevos maestros, su nuevo culto, su nuevo rito y su nuevo CIC, despus de veinticinco aos y pese a algunas dificultades se ha convertido sin embargo en una realidad social, y esto hasta el punto de que sigue ocultando la existencia de la Iglesia catlico-romana en la dispora y escondindola de la mirada de la opinin pblica. Por eso no es percibida en absoluto por el Estado democrtico liberal no por la sociedad profana. Ni siquiera los siempre tan curiosos medios de masas (ni los partidos C alemanes) saben nada de ella, lo cual es comprensible... [...] Pero tambin una Iglesia en la dispora es ms o menos visible en sus rasgos esenciales eclesisticos. Y por cuanto respecta a la marca de santidad, eso fue lo menos visible de todo, aunque sta jams falt. Por contra, la Iglesia conciliar romana es percibida por todos, tanto por catlicos como por no catlicos. Pero cuntos de ellos advierten de modo claro y evidente que este engendro monstruoso no tiene nada que ver con la Ecclesia romana apostlica primitiva? [...]

La Iglesia,  que en este mundo es una forma social religiosa de un tipo especial, fue fundada por el Hijo divino del hombre y luego fue construida sobre el fundamento de los apstoles y de los profetas. Pero al mismo tiempo Cristo haba instituido sacramentos (medios de gracia perceptibles por los sentidos), y concretamente en un orden determinado. Los miembros vivos de la Iglesia catlico-romana en la dispora deberan recordar a toda costa este complejo proceso, que en la historia de la salvacin se repite de modo peculiar de generacin en generacin, y volverse claramente conscientes de ello. Pues tambin esto sera una gran ayuda para superar su flaqueza con ayuda de la gracia de Cristo y no seguir caminos equivocados que slo empeoran una situacin de dispora. Aparte de esto, precisamente los catlicos en la dispora deberan recordar que Cristo, el Seor, siempre estu-vo con los dbiles, y nunca con los fuertes. Slo que no hay que confundir a estos dbiles con aque-llos pusilnimes cuyo rasgo moral ms sobresaliente es la cobarda. La mayora de los pacficos, vistos a la luz, son tambin slo cobardes. Se limitan a mirar o se amedrentan cuando se calumnia a Cristo (con palabras e imgenes) a la vista de todos, cuando se le ultraja o se le denigra. Hoy ste es la situacin por todas partes, e incluso est amparada legalmente.

Pese a las muchas confusiones y maniobras para distraer, hay una cosa que a los catlicos catlico-romanos en la dispora se les ha hecho cada vez ms clara: el hecho de que no hay ninguna Ecclesia cristiana sin el sacramento del bautismo y el sacramento del matrimonio. Para algunos, entre quienes se contaban incluso ciertos clrigos, este conocimiento era absolutamente nuevo, de modo que les oblig a pensar de otra manera. Puesto que para la administracin ritual del bautismo sacramental ni siquiera se necesita forzosamente un sacerdote, al margen de que un estado eclesistico de dispora es ya ipso facto una situacin de emergencia. Es un crimen grande e irreparable el no bautizar a los nios, y exponerlos de este modo al riesgo de morir pronto (por una enfermedad repentina o en el prximo accidente de trfico en la calle) sin ser un miembro del cuerpo mstico de Cristo (Corpus Christi mysticum). Dejad que los nios se acerquen a m, orden Cristo, pues [tambin] de ellos es el Reino de los cielos. Por el contrario, un sacerdote bsicamente no est legitimado para la administracin y la recepcin del sacramento del matrimonio.

Ahora bien, la tarea y el deber de una Iglesia en la dispora fue y sigue siendo ordenar de nuevo y regular normativamente estas dos cosas fundamentales, lo cual slo puede hacer un consejo central regional, del cual ya hemos hablado antes. No hay que volver la mirada al pasado, sino captar con claridad los verdaderos problemas del presente y ver las realidades tal como stas son, y no como a uno le gustara que fuesen.

Nadie conoce el futuro, ni siquiera el de la propia vida, puesto que est oculto en el designio de Dios. Slo que, en ocasiones, el Seor de la historia descorre un poco el velo, a veces de modo indirecto, por ejemplo haciendo reconocibles caminos religiosos equivocados. Pero por cuanto respecta a los famosos y difamados signos de los tiempos, debera poder distinguirse si vienen de Dios o del demonio. No es acaso lo bastante curioso que hoy da haya tantos que, bajo el signo de la libertad, se perviertan moralmente y se corrompan religiosamente? Y entre tanto, quin impide que la Iglesia catlico-romana en la dispora se muestre, y que se erija un signo visible de la resistencia, al menos a nivel regional? Desde luego que esto exige valor y resolucin, pero tambin perseverancia pese a todos los contragolpes, que ciertamente siempre hay que aguardar. A los desalentados que no desean desalentarse, quin les ayuda y refuerza su esperanza? Pues en la esperanza [racional] hemos sido salvados; pero una esperanza que se ve no es esperanza, pues quin espera lo que ve [lo que ya ve]? Luego si esperamos lo que no vemos [lo que todava no percibimos], con paciencia lo anhelamos. (Romanos 8, 24 ss.) Pero paciencia no es lo mismo que estancarse en la inactividad. Sin embargo, la esperanza como virtud cristiana no es una esperanza vaga e imprecisa, sino una esperanza fundamentada y concreta, y que en El, que ES el camino y la verdad, es absoluta e inmodificable.

NO HAY A LA VISTA UNA RECONSTRUCCION DE LA IGLESIA

Cuanto ms claramente se capta la realidad de la Iglesia conciliar romana hertica y apostsica y se percibe su carcter, tanto ms inequvocamente se manifiesta la situacin de dispora de la Ecclesia romana apostlica, cuyas flaquezas concretas son en general y en todas partes las mismas. La vacancia de la silla apostlica, que dura ya desde 1958, no es su nica flaqueza. Esto se mostr ya al comienzo de su camino hacia la dispersin, y ms tarde adems en la resistencia fallida, y por desgracia tambin mal conducida, contra males completamente inesenciales, como consecuencia del concilio, sin conocer claramente el mal fundamental y los defectos en el mbito catlico-eclesistico, que no slo dificultaban, sino que impedan de entrada una reconstruccin de la Iglesia.4 Pero hoy son ya las doce y cinco, si la situacin eclesistica se considera regionalmente. Cul es el aspecto que ofrece en un nivel universal es algo que nadie puede decir. Esto slo lo sabe el SEOR como CABEZA de la Iglesia, y aquellos a quienes EL quiere revelar toda la situacin. Nosotros, quienes vivimos en la dispersin, no lo sabemos, sino que esperamos en el Seor, mientras haya an algo de vida en nosotros. Nosotros no tenemos revelaciones privadas, ni visiones onricas, ni aquellas apariciones marianas que curiosamente resultan ridculas, ni escuchamos voces (ni internas ni externas) que nos profeticen lo que va a suceder en el futuro inmediato o cercano, ni que nos adoctrinen qu es lo que tenemos que pensar y hacer. [...] Pero Cristo, el Seor, tiene misericordia y ayuda a todos los dbiles sin culpa. [...]

Cuando el Vaticano Segundo hubo culminado la ruptura pretendida con la Ecclesia romana apostlica, no se modific la esencia de la Iglesia catlico-romana, sino slo su situacin vital concreta y su estado eclesistico. Cierto que muchos vieron esta modificacin con gran preocupacin, pero desgraciadamente slo unos pocos la advirtieron en su verdadero significado. Aparte, los pocos que vivan ya en la dispersin igual que expulsados se vieron en la triste situacin de no encontrar ninguna posibilidad para poder expresarse acerca de ello a travs de publicaciones. Por todas partes se vean catlicos (editores o lectores de editorial) que ya haban levantado en torno suyo muros (o muros de goma) y que lanzaban malas miradas si uno no se adhera al santo concilio y a sus obispos. A menudo resultaba sorprendente con qu rapidez ciertas personas del grado superior de formacin catlica haban cambiado de frente. [...]

Por aquel entonces, tambin algunos se volvieron a plantear viejos problemas que estaban irresueltos y que siempre haban ido siendo desplazados, como por ejemplo el problema de la unidad peculiar del clero y los seglares en la Ecclesia Jesu Christi, una unidad que en la Iglesia catlica se haba roto haca ya tiempo. La mejor prueba de ello era el atroz clericalismo que ya haba surgido en el siglo dieciocho y que tambin se opona a la Ecclesia romana apostlica en su unidad. No pocos de los catlicos que todava eran catlicos ortodoxos no alcanzaron a ver el paralelismo en cuanto al surgimiento de la Iglesia conciliar romana y una Iglesia catlico-romana en la dispora, pero no porque fueran excesivamente ingenuos, sino porque fueron distrados con cosas inesenciales y asignificativas con las que se vieron constantemente confrontados. [...]

Muchas cosas tenan el nico fin de ocultar la ruptura con la antigua y venerable Iglesia catlico-romana y distraer de este hecho. Una de estas cosas para confundir a la masa acrtica de los creyentes de la Iglesia era la conservacin de una celebracin eucarstica sacrlega con una comunin una cum Roncalli o Montini. Quienes tomaron parte en algo as eran y siguieron siendo incapaces de ser adoctrinados, y tampoco comprendieron lo que realmente estaba sucediendo. Pero con ello se plante a su vez el difcil problema de a qu catlicos (sobre todo con una formacin superior) se poda adoctrinar todava religiosamente o cules estaban todava interesados en una ilustracin conveniente, y cmo se poda localizarlos. Las conversaciones personales con amigos y conocidos no bastaban, aun cuando ocasionalmente dieran algn resultado. Pues, como pronto se vio, faltaba una idea fun-damental para un apostolado misional particular y de nuevo cuo de los catlicos ortodoxos en la dispora, que sin embargo hubiera tenido que ser ejercido o al menos apoyado por (relativamente) muchos. Esto ltimo no era imposible. Pues una idea nueva, til y conveniente, despierta siempre el inters de muchos, y mxime cuando en torno de uno aparece un caos religioso. Este caos lo vieron todos aquellos que ya no estaban espiritualmente ciegos o completamente desinteresados en la Iglesia.

IGLESIA EN LA DIASPORA - UNA REALIDAD INNEGABLE

En los aos sesenta, a la mayora de las personas con quienes discutimos problemas eclesiolgicos, el asunto de la Iglesia catlico-romana en la dispora les pareci que era una ficcin. En los aos setenta, el nmero de estos que dudaban haba disminuido ya de modo considerable. Y en los aos ochenta, de los que an seguan vivos ya nadie hablaba de una ficcin. Alguno incluso se ha hecho consciente de modo perceptible de haberse convertido en un catlico en la dispora incluso en la propia familia, y es aqu donde est la dificultad. Hijos e hijas, yernos y nueras, parientes y conocidos se burlan de l y, en el mejor de los casos, lo tienen por una pieza de museo viva que todava no se ha enterado de los signos de los tiempos. Un hombre semejante ya no slo vive en el lmite de la sociedad, sino al margen de ella, pero sin embargo sigue dentro de la Iglesia catlico-romana en la dispora. Parecera que es dbil, mas en realidad es ms fuerte que todos aquellos que le rodean, pues conoce el camino en el que est y del que no se aparta. Tampoco escapa para esconderse en alguna parte, sino que sigue hacia delante por un camino recto, que, aunque es muy estrecho, precisamente por eso lleva ms fcilmente a la meta. [...]

La Ecclesia romana apostlica [...], a pesar de su silla apostlica viviente haca ya tiempo que haba dejado de ser tan fuerte y poderosa, como afirmaban siempre en particular los sacerdotes y telogos clericalistas para echar arena en los ojos de los otros. Esto se mostr ya en la palmaria debilidad y en sus causas, cuando la Ecclesia romana apostlica se fue convirtiendo cada vez ms en una Iglesia catlico-romana en la dispora que tuvo que recorrer otro camino en el tiempo distinto al habitual. Pero nadie estaba preparado para ello, de modo que tampoco se pudieron tomar las precauciones necesarias. Una vez que un nio ha cado en un pozo ya slo se lo puede sacar lastimado, suponiendo que todava se hayan escuchado sus gritos de auxilio. Despus de 1962/65 los hijos de la Iglesia catlica cayeron masivamente en un profundo pozo. Se hubieran necesitado muchos mozos de ayuda para volverlos a sacar. Aparte, de un viedo del Seor ya no quedaba mucho, porque los ratones y los topos se haban multiplicado rpidamente. Algunos se preguntaban de dnde podran haber salido tan repentinamente todos estos animales. Otros que en cambio estaban mejor informados indicaron que ya estaban ah desde haca tiempo.

En los aos sesenta (como se vio sobre todo en las llamadas zonas o pases catlicos) hubo un nmero sorprendente de catlicos que, aun cuando anteriormente haban protegido a la Santa Iglesia catlica y la haban defendido, de pronto se apartaron con repulsin de la (que ellos consideraban) Iglesia ministerial catlica y ya no quisieron tener nada que ver con ella. Cmo se poda entender esto? Entre aquellos que se ocuparon de analizar este movimiento haba dos opiniones, pero ninguna de ellas era cierta. Unos opinaban que se trataba de una emigracin interior o de una emigracin espiritual hacia fuera de la Iglesia catlica, lo cual desembocara en una apostasa de ella. Pero otros, en su mayora clrigos, hablaban sin gastar muchos cumplidos de una apostasa de la fe catlica, y consideraban ya a estos catlicos como infieles que ya no se vean los domingos en la iglesia. Sin embargo, de lo que en realidad se trataba en el caso de estos catlicos, que en absoluto eran infieles, era slo de una especie de actitud de defensa instintiva y de una medida irreflexiva de proteccin de naturaleza personal frente a los males palmarios que crecan por todas partes y que guardaban tambin una conexin interna con los efectos del supuesto concilio reformista. Estos catlicos, que pertenecan a un determinado nivel social y educativo, no eran ni trnsfugas ni renegados, aun cuando en ocasiones afirmaban con insistencia que queran mantenerse apartados tambin en el futuro de todo lo que tuviera que ver con la Iglesia. Esto no lo decan tan en serio como pareca. Pues lo que ah se expresaba era slo un enojo acumulado despus de haber tenido que vivir y que or cosas muy malas, incluidos denuestos hacia ellos. En el fondo, de lo que estos catlicos se apartaban, sin ser conscientes de ello, era slo del espritu del Concilio y sus efectos generales sobre la Iglesia catlica. Pero quin instrua a estos catlicos y les ayudaba a reconocer la situacin de dispora de la Iglesia catlico-romana que ya se haba producido? Hoy ya no se sabe dnde se quedaron estos catlicos enojados ni qu fue de ellos. Sencillamente, por el camino de la Iglesia catlico-romana se perdieron en la dispersin y luego ya no se los pudo encontrar, o slo en algunos casos aislados.

Todos aquellos, ya sean tradicionalistas o progresistas, viejos conservadores o neomodernistas, que por falta de conocimiento no saben nada de la situacin de dispora de la Ecclesia romana apostlica ni de sus causas, consideraron a la Iglesia conciliar romana desde su surgimiento slo por una Iglesia catlica de nuevo cuo y con una nueva fe, aunque sta llevaba en s la marca de una fatdica contra-Iglesia. Estos catlicos se movan ms o menos testarudamente en crculo, como caballos de circo a los que un domador espiritual mantiene atados a una larga cuerda en movimiento continuo, aplaudidos por un pblico muy numeroso que, al fin y al cabo, ha pagado entrada (el impuesto religioso) y que tambin quiere ver algo especial. Pero la masa de un pueblo eclesistico no se mueve, pues es perezosa por naturaleza. Lo que una masa religiosa espera de la Iglesia no es la salvacin, sino pan y circo de la ms diversa naturaleza, pero sobre todo ninguna carga.

POCAS PERSPECTIVAS DE UN FUTURO ROSA

Qu pueden hacer las personas particulares que viven en la dispersin en vista de semejante situacin, que hoy realmente no les deja ningn gran campo de accin? Con toda seguridad la Iglesia catlico-romana en la dispora sobrevivir al siglo veinte. De eso no hay duda alguna. Pues Cristo no est contra ellos ni contra sus miembros dbiles. La pregunta es y slo puede ser: De qu modo sobrevivir y podr sobrevivir? Pero acerca de ello reina todava una gran oscuridad en todas las regiones que se alcanzan a ver (lo cual es ms fcil en Europa que en ningn otro sitio). Yo, personalmente, y tambin otros, considero que, eso que se da en llamar un concilio incompleto, para determinados fines no sirve para nada, tampoco para una eleccin Papal, mientras no exista y se haya vuelto activa una forma particular de organizacin que sea adecuada a la Iglesia catlico-romana en la dispora (quiz del mejor modo primero a nivel regional y luego suprarregional). Tambin una Ecclesia en la dispora, es decir, en la dispersin, tiene que conservar su unidad, y concretamente bajo observancia y segn los criterios de los principios de una unidad eclesiolgica, que es ms que una unidad social de naturaleza profana.

La Iglesia conciliar romana no existe solamente en Roma ah solo se encuentra su cabeza, si es que no da la casualidad de que se encuentra en un viaje de peregrinacin: ms bien se ha asentado en todas las dicesis, despus de haber asumido sin resistencia estos territorios. Ya slo este hecho puede designarse como ocupacin. Por cuanto respecta a los ocupantes mismos, no son otra cosa que ladrones y expropiadores de la propiedad ajena, lo cual, por desgracia, nadie se lo ha discutido, porque precisamente tambin a este respecto se es muy dbil. Entre tanto, nadie se ve obligado a pagar impuestos y otras contribuciones a estos ocupadores. A la gente que hace esto, se les puede llamar cristianos catlicos? [...] (Aqu, las raras excepciones que fueron capaces de liberarse por s mismas de la Iglesia conciliar romana slo confirman la regla. Pero, por otra parte, tambin eran conscientes de que en el futuro slo tendran para comer pan duro.)

Si los catlicos ortodoxos no quieren sufrir dao en su alma, o en aquello que se llama fe viva, a travs de la autocompasin, del estatismo y la inactividad o el quedarse callados, entonces primero tienen que captar con claridad dos males peligrosos en el presente, que no obstante son fundamentalmente diferentes entre s:

1. El monstruoso coloso de la Iglesia conciliar romana hertica y apostsica, con sus miembros y partidarios, y

2. La Iglesia catlico-romana en la dispora en toda su flaqueza, que existe al margen de la Iglesia conciliar, y que, por desgracia, es culpable de su propia situacin en una medida no pequea.

Pues al fin y al cabo, como todo hombre sensato sabe, contra el mal fsico y el moral slo se puede hacer algo si se ha reconocido como tal mal y si se conocen sus causas. De otro modo, cualquiera se extrava inopinadamente por caminos equivocados que no conducen a la meta. As sucede ya desde hace muchos aos sin que se haya modificado nada para mejor en la situacin eclesistica, ni en general ni en los puntos concretos. Esto es un hecho que nadie puede negar, pero a partir del cual deberan extraerse las conclusiones correctas para no sucumbir.

Adems, los catlicos ortodoxos en la dispora deberan guardarse de ignorar a sus llamados enemigos tradicionalistas, puesto que para algunos creyentes esta gente es tan peligrosa como los conciliares. No tiene ningn sentido ni representa ningn avance el que los catlicos se limiten a preocu-parse sobre el futuro de la Iglesia catlica y empiecen a hacer fogosas especulaciones si mientras tanto no ven la situacin de la Iglesia catlico-romana en el presente, cmo es en realidad y qu exi-gencias plantea a cada bautizado como un miembro de la Iglesia. Pues todos los miembros de la Iglesia, como dice San Pablo, son tambin miembros entre s, y ah donde un miembro es dbil tambin lo son los otros que estn unidos a l. Pero la Iglesia catlico-romana en la dispora est afectada como totalidad de una debilidad palmaria, que tiene sus causas. Por tanto, intntese al menos reconocer y remediar las causas principales de esta debilidad, tal vez incluso a travs de una accin comn a nivel regional, caso de que esto todava sea posible. Una situacin de dispora eclesistica siempre tiene un comienzo temporal. Pero por qu no ha de poder tener tambin un fin temporal? Por eso, hemos de rogar en este sentido a Cristo, nuestro Seor y nico buen pastor, fervientemente y sin hipocresas, por Su ayuda. Pues todos los que no estn con El estn contra El. Pero El conoce tambin sus nombres...

Nota:
1) Nota: este artculo se escribi en 1973, y en 1990 se ampli slo un poco. Esta nueva versin es de julio del 2000. El primer captulo se ha abreviado, y los textos que la redaccin de EINSICHT ha intercalado aparecen en cursiva.








 
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