52. Jahrgang Nr. 5 / November 2022
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Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Bischofsweihen


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung III


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Krönungseid des Papstes


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale Häresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Papst Pius IX.: Syllabus


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Magdalena S. Gmehling: Die Propheten laufen nie mit der Mehrheit. Zum 70. Todestag des christlichen Publizisten und Märtyrers Fritz Michael Gerlich


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Reflections on 'The Passion of the Christ'


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
CONSOLACIONES PARA LOS FIELES


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Cual es la herejsia central de asi llamada


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Clothes Make the Person


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
La posizione teologica dell'Unione Sacerdotale Trento (nel Messico)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Vom Elend der Postmoderne


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
The Holy Trinity


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A Word from the Editor


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Auch eine Unverzeihliche - Hinweis auf Cristina Campo


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografa de Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia I


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia III


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia IV


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice I - Autobiografia breve


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Einige przise Fragen an Herrn Professor Schmaus


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Im Verborgenen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
WAHNSINN


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
DAS ATHANASIANISCHE GLAUBENSBEKENNTNIS


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Richtlinien fr eine Papstwahl


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2003
Orthodoxie und europische Identitt


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Die Bulle Cum ex apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
The Roman Catholic Diaspora Church


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostlica ocupada


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Auf der Suche nach dem Hauptirrtum des II. Vatikanums


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Ein Mnch, der ein Buch geworden ist


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Consoling meditations for the faithful


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
LEglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
MORTALIUM ANIMOS


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Dalla Lotta delle civilt alla Lotta delle idee


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRAND IM BASAR


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gltigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Zur Diskussion ber die Des-Laurierssche These


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Le Seigneur est ressuscit et il est apparu Simon (fr/eng/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dellunit perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
CARTA PASTORAL SOBRE LA FAMILIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
SOBRE EL PROBLEMA DE UNA POSIBLE ELECCION PAPAL


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
WIDERSPRUCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
DER KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 2002
William Shakespeare


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
DIE ROLLE DES FORTSCHRITTS IM KATASTROPHALEN NIEDERGANG


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
Pfarrer Carl Sonnenschein


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Concerning the problem of the


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Autobiografia de su Em. Mons. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Sige apostolique < occup >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
A Word from the Editor (engl./espan./fr.)


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
Ehre dem Menschen


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
GALILEO GALILEI


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
DIE WISSENSCHAFT MONTINIS


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Jesus Lord at thy birth/Nacimiento (Eng/Esp)


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unit perdue


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
COMMUNICATION DE LA REDACTION (fr./engl/espa/ital)


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Und das Wort ist Fleisch geworden


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
Zur UNICEF


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Bulle Cum ex Apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Januar 2002
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
ber die Familie


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
Kurze Antwort auf eine Anfrage zum Sedisvakanzproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
... und ich pldiere fr die schwarzen Kutten


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
DONDE ESTAMOS?


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Econe ante portas - notwendige Klarstellungen


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
IN MEMORIAM H.H. PFR. MOLITOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
Unser Heiland und Knig ist geboren! (dt/engl)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
DIE SCHWCHE DES KARDINAL ANTONIO BACCI


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
ZUM BRIEF EINES PFARRERS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
DER GROSSE VERRAT AM PAPSTTUM


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
In memoriam H.H. Pfr. i.R. Werner Graus


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
ZUM BRIEF EINES LESERS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
EIN AUFSCHLUSSREICHER HIRTENBRIEF


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
TUET BUSSE!


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
DAS LETZTE EVANGELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
EIN IRRLEHRER: G.A. RONCALLI - JOHANNES XXIII.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
LAIEN HELFEN DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
DER HL. DON BOSCO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
WEIHEURKUNDE VON HERFORD


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine kumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GLTIG?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GLTIG?- Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
DAS UTRECHTER SCHISMA UND DER ALTKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT, Anmerkungen


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Man mu die Herzen fr Christus erweitern


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN FREIMAURER ALS BOTSCHAFTER BEIM 'VATIKAN'


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN NEUES KLOSTER IN FRANKREICH


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
Buchbesprechung: Die Unterminierung der (katholischen) Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND... (Anmerkungen)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
Gedanken ber Formen heidnischer Antizipationen der Jungfrauengeburt


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
IN MEMORIAM...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
WARNING REGARDING A SUPPOSED BISHOP


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
Sukzessionsliste von Jean Laborie


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
BOOK REVIEW


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
In memoriam


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 12 Monat Januar, Sondernr. 1993
ENTHLLUNG DES SYSTEMS DER WELTBRGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
ENTHLLUNG DES SYSTEMS DER WELTBRGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
EINE ZEITUNG STELLT SICH VOR: FRAKTUR


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR AKTUELLEN SITUATION DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR ERNCHTERUNG DER GEMTER


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
AUFRUF AN ALLE KATHOLISCHEN CHRISTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
D E C L A R A T I O


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
IN MEMORIAM S.E. MGR. MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
DER MODERNE HOMINISMUS UND SEINE ABARTIGE RELIGIOSITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
2. Die Grndung der Kirche als eines heiligen Reiches 'in dieser Welt'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
ANMERKUNGEN ZUR THEOLOGIE VON H.H. P. GROSS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DER KAMPF GEGEN DIE HEILIGE MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
DIE BULLE CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO VON PAPST PAUL IV.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
ZWISCHEN ZWEI STHLEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1991
DER HL. LAURENTIUS VON BRINDISI


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL III: DIE AKTUELLE VERWIRKLICHUNG


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL IV: DIE FRAGE NACH DEM SOG. SPENDER


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL V: DIE STNDIGE ANGLEICHUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
DIE STELLUNG DER KIRCHE IM POLITISCHEN LEBEN DES RMERREICHES


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Vorwort


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Ausfhrung II


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
DIE ENTWICKLUNG DER KIRCHLICHEN VERFASSUNG BIS ZUM 5. JAHRHUNDERT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
AUF DEM WEG ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
UBI PETRUS - IBI ECCLESIA


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
BISCHFLICHE ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
BRIEF VON S.E. BISCHOF CARMONA AN EINEN MODERNISTISCHEN PRIESTER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1988
DIE ZWIELICHTIGKEIT DER GESTALT JOHANNES XXIII., Fortsetz.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
ZUR PERSON VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
GEHRTEN RONCALLI UND MONTINI DER LOGE AN?


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN, Fortsetz


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
ber die christliche Taufe und das Tauf-Sakrament


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
STELLUNGNAHME ZU DEM ARTIKEL DIE KRISE DER APOSTOLISCHEN SUKZESSION...


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
KOMMENTAR ZU DEM DOKUMENT 'DIALOG UND MISSION'


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IV. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, V. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IX. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, X. Kap und Anhang


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
WARUM DER STANDPUNKT DER PRIESTERBRUDERSCHAFT ST. PIUS X. VON MGR. LEFEBVRE VERWORFEN WERDEN MUSS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
UNTERWEGS ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
ZUM TODE VON HERRN DR. HUGO MARIA KELLNER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
... DEN LEIB DES HERRN NICHT MEHR UNTERSCHEIDEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
REV.FR. MCKENNA ZUM BISCHOF GEWEIHT


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
ZUM 'MYSTERIUM FIDEI'


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
WIEDERVEREINIGUNGSVERSUCHE BIS ZUM PONTIFIKAT PIUS XII.


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
SEELSORGE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1985
Es WRE ZU BEDENKEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
AN IHREN FRCHTEN WERDET IHR SIE ERKENNEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DIE KOMMUNION ALS OPFERMAHL


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Armenische Passion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL, MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
DER GESALBTE ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
EINE HRETISCHE 'ERKLRUNG'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc - Misericordias Domini in aeternum cantabo


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 3


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 4


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
DIE MACHT HINTER ECONES THRON


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
IST MAN SCHISMATIKER, WENN MAN DEN STUHL DES HEILIGEN PETRUS .... FR UNBESETZT ... HLT


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
NOCH EINMAL: ZUM PROBLEM DES 'UNA CUM' IM 'TE IGITUR' DER HL. MESSE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
WIDER DIE PROPHEZEIHUNGEN DES SOG. ROMAN CATHOLIC


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
BRIEF VON H.H. P. BARBARA AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERWNSCHT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
AUTORITT UND SEDISVAKANZ


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
BERICHT AUS BRSSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
FRONTWECHSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
DIE KIRCHE DER LETZTEN TAGE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
REFLEXIONEN UND MOMENTE EINER KRITISCHEN ANALYSE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
M. LEFEBVRE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
T E S T I F I C A T I O


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
BISCHOFSWEIHE S.E. MGR. BENIGNO BRAVO UND MGR. ROBERTO MARTINEZ


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
MGR. LEFEBVRE CONTRA MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
OFFENER BRIEF AN DIE ... KULTURGEMEINSCHAFT ST. PLUS X. E.V.


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Epistola


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
SEQUENZ ZUM HL. FRONLEICHNAMSFEST


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
TRADITIONALISTISCHER PROTESTANTISMUS


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
BRIEFAUSZUG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
ZUM PROBLEM DES UNA CUM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DIE FALSCHE KUMENE DES MODERNISTISCHEN ROM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DER HL. RABANUS MAURUS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
ZU EINER VERLAUTBARUNG VON MONSEIGNEUR LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KURZE BESCHREIBUNG DES TRADITIONALISMUS IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
PREDIGT VOM 4. OKTOBER 1981


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
STELLUNGNAHME ZU DEM STANDPUNKT VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
PRZISE ZIELE!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
DER GREUEL DER VERWSTUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
CAHIERS de CASSICIACUM


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
RALLIONS-NOUS : L'EXEMPLE VIENT D'EN-HAUT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
DIE KATZE LSST DAS MAUSEN NICHT.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
RCKGABE VON MENSCH UND WELT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA... Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
KOEXISTENZ DER VOR- UND NACHKONZILIAREN RITEN?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE -THE OLD MASS ONLY fr/eng


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
DER NOVUS ORDO MISSAE: EINE GEGEN-MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
A CO-EXISTANCE OF THE PRE- AND POSTCONCILIAR RITES


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Przise Ziele!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
MGR. LEFEBVRES BRIEF AN MGR. WOJTYLA MIT EINER STELLUNGNAHME DES H.H. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF DES PRSIDENTEN DER ASSOCIATION ST. PIE V AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
NOCH EINMAL: PRZISE FRAGEN AN ECONE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
LETTRE OUVERTE SON EXCELLENCE MGR. MARCEL LEFBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Enzyklika Casti connubii


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
WIR STOLZE MENSCHENKINDER ...


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
BRIEF VON PATER DES LAURIERS AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
WIEDER EINMAL DER 'NOM'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
OFFENER BRIEF AN S. EXCELLENZ MGR. MARCEL LEFBVRE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
KATECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
CONTRA MURMURANTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
EIN INTERESSANTES DOKUMENT


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
GEDANKEN ZUM HEUTIGEN PRIESTERMANGEL


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
RGERNIS VOR GOTT UND DEN MENSCHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
RECHTGLUBIGE SEKTE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
DER STUHL PETRI IST WEITERHIN VAKANT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE LGEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
BRIEF VON KARDINAL BOURNE AUS DEM JAHRE 1928


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
DIE HL. MESSE IST KEINE BLOSSE DISZIPLINARSACHE!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
VERE ANTIQUI ERRORIS NOVI REPARATORES!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
SIND WIR VORBEREITET ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
FRIEDRICH NIETZSCHE VOR HUNDERT JAHREN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
DIE ABSICHTEN UND DAS ZIEL DES BENEDIKTINERS ODO CASEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
DIE LITRUGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
LITERATURHINWEIS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DIE FEIER DER KINDERTAUFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DER KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
NEUERE BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECONE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
STELLUNGNAHME ZUM INTERVIEW KARL RAHNERS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
MEIN VOLK, GEDENKE DOCH! (Mich. 6,5)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
DIE LETZTE LUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 4. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 5. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
LISTE DER EINWNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECNE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Beata nobis gaudia


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Sie glauben noch an ein Paradies?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
LISTE DER EINWNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
DAS NEUE 'MISSALE ROMANUM'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECNE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
EIN KIND IST UNS GEBOREN - EIN SOHN IST UNS GESCHENKT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
DIE BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR HL. MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
LESERBRIEFE IN AUSZGEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN, WIE SICH DIE GLUBIGEN IN DER JETZIGEN NOTLAGE DER KIRCHE VERHALTEN SOLLTEN.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
GLTIGE UND WIRKSAME MATERIE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
GLTIGE UND WIRKSAME MATERIE - II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
DIE NEUE RELIGION


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
GLTIGE FORM


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
SIND DIE NEUEN HOCHGEBETE ANNEHMBAR?


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER ANFANG DER TUSCHUNG


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER UNSICHTBARE OPFERER-PRIESTER


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
ANTWORT


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
DIE GETREUE INTENTION


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE UNGLTIGKEIT DER NEUEN MESSE VON ANFANG AN, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
DIASPORA


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1972
WURZEL, STAMM UND KRONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
DIE LEONINISCHEN GEBETE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Kurze Zusammenfassung der Argumente fr das 'fr viele'


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Messe des hl. Pius V. ist immer noch erlaubt


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Offener Brief an die guten Priester


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
DIE HOCHZEIT ZU KANA


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
Das Geburtsjahr Christi und die Schtzung des Quirinus


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1974
Die gltige Materie, das Offertorium, Ich


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1974
Zum Tode von Bischof Blasius Sigebald Kurz OFM


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Wollt auch ihr weggehen?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1973
DER VERLORENE SOHN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
Tuet Bue!


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
DER HL. BONIFATIUS - ZUM FEST AM 5. JUNI


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
VERNDERUNGEN IM MISSALE


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
THEOLOGISCHE UND JURISTISCHE BEDEUTUNG DER BULLE QUO PRIMUM


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VORLUFER, NACHLUFER, MITLUFER


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VOLKSSPRACHE IN DER LITURGIE?


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
Gehorcht!


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Darf ein Papst den Ritus ndern?


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Die heilige Messe


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Anmerkungen


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaracin


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI.vom 7. Juli 2007


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE - EXEGESE D' UN SLOGAN


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE OLD MASS ONLY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
CATHOLIC RESISTANCE AGAINST MODERNISM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
ANOINTED ANTICHRISTS


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
THE LATTER DAY CHURCH


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SERPENTS OINTS PAR LE SAINT ESPRIT


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
LIFE IN APOCALYPTICAL TIME


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
IMPUDENT!


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
L'GLISE DES DERNIERS TEMPS


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
NAVIDAD! NAVIDAD!


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LA TETE EST NECESSAIRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ITE, MISSA EST


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECNE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
FOR ALL AND FOR YOU - THE PROGRAMME OF JOHN PAUL II.


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS. Part 1


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1981
VATICANUM 2 NEW RITES - ARE THEY VALID?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio nchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LETTRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
UN COMMUNIQUE DE MONSEIGNEUR LEFBVRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LA BULLE DE PAUL IV: CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFBVRE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
LES PRISES D'ARNAUD LE DOUANIER


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
A CUSTOMS-OFFICER'S PRIZE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
L'ANTI-CHRIST ET L'GLISE OFFICIELLE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
HOW THE ROMAN CITADEL COLLAPSED


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
Pastoral-Brief/Epistola pastoralis/LETTRE PASTORALE-dt/lat/fr


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
CATHOLIQUES CONTRE IMPOSTEURS


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
ROMAN CATHOLIC BISHOPS SPEAK


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
OFFICIAL PRESS RELEASE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
EST-ON SCHISMATIQUE SI ON JUGE QUE LE SIEGE DE SAINT PIERRE EST ACTUELLEMENT OCCUPE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
CONTRARIES PAR LA CONSECRATION D'VQUES CATHOLIQUES


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
LETTRE OUVERTE D'AMERIQUE AUX FRERES DANS LA FOI


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
Concerning the problem of the 'una cum'


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LETTRE OUVERTE A MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
Beilage II zu EINSICHT X(2) Juni 1980: Die neue Messe und der Papst


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
ARE POST CONCILIAR RITES VALID?


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM - PART II


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
LETTER FROM A PRIEST


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
LETTRE DE L'EVEQUE MEXICAIN MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE OF MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (engl.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
BREVE RESEA SOBRE EL TRADICIONALISMO EN MEXICO


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
HOMELIE DU 4 OCTOBRE 1981


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
JURAMENTO DE CONSERVAR Y PRESERVAR LA UNIDAD DE LA IGLESIA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
CURRICULUM VITAE DEL R.P. JOSE DE JESUS ROBERTO MARTINEZ Y GUTIERREZ


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Die Bulle >Cum ex apostolatus officio< von Papst Paul IV.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
A PAPAL ELECTION UNDER THE PRESENT CIRCUMSTANCES


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
Apostasa y Confusin


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
BIBLIOGRAFIA: VALIDEZ CUESTIONADA DE LOS NUEVOS RITOS POSTCONCILIARES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 1


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Dokumente zum Fall Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Von der wahren Kirche Christi


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, engl


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
REFLEXIONES SOBRE LA NATIVIDAD DE NUESTRO SEOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Die Gttlichkeit des Christentums


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Humani Generis


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
St. Leo the Great


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
LEGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Consolazioni per i fedeli


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Novena To The Holy Ghost


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - III


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - IV


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Die Synode von Pistoia und ihre Verurteilung durch Pius VI.


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Breve Pius VI. an den Bischof von Chiusi und Pienza


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. c-d Der wahre Kern der Intentionsfrage:


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 10. a - 11. Aber ist die an den gesamten Klerus der Rest-Kirche gerichtete Forderung


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom klerikalen Mibrauch in traditionalistischen Kreisen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Ein Besuch bei Fr. Krier in Las Vegas/USA


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Brief an Herrn Gilbert Gris


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem Prfstand


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Die Verhandlung vor dem Synedrium


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2014
Das erzieherische Wirken der Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Leserbrief zu: Gehrt der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (arīa) mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2016
Er sah ihn und ging vorber Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimittsproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
Er sah ihn und ging vorber Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimittsproblem


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2016
Et regnabunt cum Christo mille annis


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Der Protestantismus und seine kumenische Aufwertung
 
Der Protestantismus und seine kumenische Aufwertung

von
Norbert Dlugai


I. Einleitende Bemerkungen zur Problematik

Der Verfasser dieser Abhandlung ist sich darber im Klaren, da hier eine Thematik angesprochen und ins Blickfeld gerckt wird, der besonders in unserer Gegenwart wieder eine ausgreifende Brisanz innewohnt. Die Hintergrnde haben ganz eindeutig nicht zuletzt durch das II.Vatikanische Konzil eine Gewichtigkeit wie nie zuvor erlangt und drften in den Jahrzehnten seit Ende des Konzils das Handeln und Denken der Kirche bzw. des 'Volkes Gottes' in einer Weise bestimmen, durch welche die heutige 'Kirchengeschichte' eine unbersehbare Prgung erfhrt.

Besagtes Denken und Agieren aber bewegt sich primr im zeit- und weltumspannenden Panorama des sog. kumenismus, der gekennzeichnet ist vor allem durch wohlwollendes Hinblicken auf den Protestantismus - auch wenn man nach auen hin vorgibt, den einzigartigen Heilsauftrag der katholischen Kirche nicht infrage zu stellen. Nichtsdestoweniger ist unverkennbar, da der kumenismus, wie er heute betrieben wird, - und das mit Blick auf den Protestantismus - ein beherrschendes Faktum darstellt, welches im Bereich von Glauben, Kirche, Religion und Theologie einen dominanten Stellenwert erlangt hat, der sich im letzten in einer Mentalitt niederschlgt, vorrangig die Gleichwertigkeit der evangelischen Kirche mit der katholischen trotz allem im Bewutsein zu verankern.

Doch nach wie vor gilt: Wir werden insoweit mit einer gigantischen, ja geradezu tdlichen Verkehrung und Gefahr fr die Einzigartigkeit der wahren Kirche Jesu Christi konfrontiert, wovor z.B. der bekannte Kirchenrechtler Georg May nachdrcklich warnt. Und wie sehr ist da Georg May im Recht, wenn er den Bonner Kanonisten Hans Barion zitiert, der einmal schrieb: "Man ist entweder kumenisch oder katholisch." Wobei Georg May noch zu bedenken gibt, "da die Kirche sich berlegen mu, was sie will, entweder: evangelisieren oder protestantisieren, beides zusammen geht nicht". (s.b. G. May in: "Gefahren, die der Kirche drohen" S.56/57).

II. Die Zielrichtung des kumenismus-Protestantismus wird stets klarer und offensichtlicher

1. Einige Beispiele als Hinfhrung zum Problem

Die zuvor erwhnten berlegungen mssen zwangslufig von der Sache her den Charakter der Negativkritik in sich vereinen, was etwa das Verstndnis von kumene innerhalb der protestantischen Kirche betrifft. Beispiele aus jngerer Zeit beweisen dies.

So gab der derzeitige Vorsitzende der EKD Huber unmiverstndlich zu verstehen, da sich die evangelische Kirche in ihrem Selbstbewutsein wieder mehr profilieren msse, wozu es gehre, da sie nicht die Absicht habe, der katholischen Kirche in Sachen des Glaubens, der Liturgie usw. entgegenzukommen. Klarer und deutlicher kann man es wohl kaum sagen! Jedenfalls lt diese Aussage eines mageblichen Protestantenfunktionrs keinen Zweifel aufkommen, was man unter "kumene" versteht bzw. verstanden wissen will.

In diesem Zusammenhang mgen auch nicht unerwhnt bleiben verschiedentliche Verstimmungen zwischen dem Mnchner Erzbischof Wetter und dem bayerischen evangelischen Landesbischof Friedrich in Sachen 'gemeinsames Abendmahl'. Es wurde dabei seitens des evangelischen 'Landesbischofs' bemngelt, die katholische Kirche mte - und nicht nur da - mehr Flexibilitt (natrlich auf die Protestanten zu) praktizieren, damit die kumene Fortschritte mache.

So scheint es, man wolle im Endeffekt immer und immer wieder demonstrieren, da die katholische Kirche sich in ein unverzeihliches Unrecht begebe, wenn sie die ihr von Jesus Christus verliehene Einzigartigkeit im Heilsgeschehen schtze und verteidige bzw. wie es ihre Pflicht wre, diese in Wort und Tat unverhllt zum Ausdruck zu bringen.

Die offensichtlich kumenische (protestantische) Zielrichtung der Konzilskirche wird z.B. des weiteren evident durch das folgende Beispiel, welches dazu angetan ist, mittels dubioser, verflachter Ideologien den vielfltigen katholischen Glaubensreichtum auszuhhlen bzw. zu minimieren. Um was geht es?
Die 'katholische' und evangelische 'Kirche' verffentlichen zu Beginn eines jeden Jahres gemeinsam eine sog. "kumenische Wegbegleitung durch das ganze Jahr". Man findet dort zu jedem Tag eine Meditation bzw. eine Lesung aus Bibeltexten - im folgenden "Bibel" genannt -, durch die der Leser Ermutigungen und Denkanste erfahren soll.

Jedoch sah sich der Autor dieser Studie aus guten Grnden veranlat, eine dieser "Bibeln" einer kritischen Prfung dahingehend zu unterziehen, was an eigenem, speziell katholischem Glaubens- und Gedankengut darin enthalten ist, nicht zuletzt im Hinblick auf Maria, die Gottesmutter, aber ebenso an anderen Inhalten des katholischen Depositum Fidei, die dem glaubenstreuen Katholiken mehr oder weniger gelufig sind oder sein sollten.

Das Ergebnis der Nachforschungen war allerdings niederschmetternd, ja es drngte sich nahezu der Eindruck von Blasphemie auf. Denn was, wie schon angedeutet, Maria betrifft, konnte an keinem einzigen der Tage und der Zeiten, an denen die katholische Kirche der himmlischen Knigin gedenkt, von den Texten her ein Bezug oder ein Hinweis auf Maria sowie ihre Stellung im Heilsgeschehen entdeckt werden, obwohl Maria in jeder Beziehung eine biblische Gestalt darstellt! So wird z.B. in der 'Bibel' unter dem 15. August, dem Hochfest der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel, der Leser lediglich mit einer frustrierend eintnigen Salbaderei einer protestantischen 'Pfarrerin' 'beglckt'. Von der Gottesmutter also kein Wort! Die daraufhin erfolgten Vorstellungen des Autors beim zustndigen 'katholischen' Bischof als dem Mitherausgeber der 'Bibel' hatten im Grunde unverbindliche, nichtssagende Antworten zur Folge, welche die Sachlage eher noch mehr verwirrten. Da ist es doch nicht verwunderlich, wenn aufgrund derartiger Begebenheiten der Eindruck nicht trgt, kumenismus wolle im Letzten das bewirken, was Georg May "den Hebel zur Protestantisierung der katholischen Kirche" nennt, - mit allen Folgen, wie der Negierung bzw. Verdunstung der fundamentalen Wahrheiten der von Jesus Christus gestifteten einzigen Kirche Gottes.

2. Im Besonderen: Die Stellung Mariens innerhalb der offensichtlichen Zielrichtung des Okmenismus

Es ist opportun, ja unumgnglich, Maria, der Gottesmutter, Hochbegnadeten und Gebenedeiten unter allen Geschpfen in diesem Zusammenhang ein eigenes Kapitel zu widmen. Denn in ihm belegen wir die ganze Schmach und Schande, die sich dartut, weil Maria nicht nur in der zuvor sogenannten 'kumenischen Bibel', sondern folgerichtig im gesamten post-konziliaren kumenischen Getriebe trotz ihrer berragenden Heilsstellung nicht mehr der Platz eingerumt wird, der ihr zustnde bzw. der ihr im Protestantismus verwehrt wird.

In concreto wird das dadurch realisiert, indem man ber alles Marianische und Mariologische den Mantel des Schweigens ausbreitet, oder vieles, was Maria betrifft, umdeutend abschwcht. Der Kirchenrechtler Georg May sieht das richtig, wenn er unmiverstndlich sagt: "Um den Protestanten zu gefallen bzw. nicht zu mifallen, bleiben unaufgebbare Inhalte des (katholischen) Glaubens ungesagt oder werden abgeschwcht... Um den Protestanten zu gefallen, werden viele Gegenstnde in ihrer Flle nicht gepflegt oder unterbunden. Die katholische Kirche verliert so ihr Profil ... Der kumenische Betrieb prpariert die Katholiken fr den bergang zum Protestantismus oder gar zum Islam." (UNA VOCE KORRESPONDENZ 6/7/1999). Eine echte und schriftgerechte Marienverehrung ist in der Tat und in Wahrheit ein "unaufgebbarer Inhalt" des Katholizismus, wie es G. May bezeichnet. Das zu leugnen ist blanke Hresie!

Kann man, wenn man gerade der himmlischen Knigin den ihr gebhrenden Platz streitig macht, noch von einer 'christlichen kumene' sprechen, oder handelt es sich nicht doch eher um eine luzi-ferisch unterwanderten kumene, die deutlich und mutig so genannt werden mte? Die luziferische Unterwanderung, von der wir sprechen, darf man ruhigen Gewissens als eine probate Methode des "Frsten dieser Welt" und seiner Hrigen betrachten, eben im Besonderen hinsichtlich der Gottesmutter Maria als "Zertreterin der hllischen Schlange", als welche sie nicht weniger zutreffend wie in ihren anderen Eigenschaften und Ehrenbezeugungen verehrt wird. Die sog. 'kumenische Bibel' ignoriert, wie wir sahen, mit Rcksicht auf die Protestanten, die Gottesmutter Maria. Es ist von Interesse, da der Schweizer Theologe Robert Mder (1875-1945) in seiner Schrift "Warum bleibe ich katholisch?" hervorhebt, da in allen protestantischen Kritiken zur katholischen Marienverehrung "die Angst vor einer Konkurrenzierung Jesu durch seine Mutter herumgeistere". Welcher Irrsinn!

Glaubt die sog. katholische Kirche - neben anderen Motivationen auch als Mitherausgeberin der 'Bibel' - sich die Angst der Protestanten zu eigen zu machen mssen? Es wre eine unverzeihliche Verkehrung, Irritation, ja eine Snde ohnegleichen vor Gott. (Weitere Betrachtungen und berlegungen ber Maria werden an anderer Stelle noch im Verhltnis zum Protestantismus stattfinden.)

3. Offensichtlichkeit der kumenischen Zielausrichtung in anderer allgemeinerer Beziehung

Bei objektiver Betrachtung des Ganzen drfte auer Zweifel stehen, da der kumenismus, hier der Protestantismus, mehr denn je in militanter Form in Erscheinung tritt. Erinnert sei an die an anderer Stelle bereits erwhnte uerung des Ratsvorsitzenden der EKD Huber ber die sich selbstbewuter gebende evangelische Kirche, die nicht gewillt sei, der katholischen Kirche in Sachen des Glaubens entgegenzukommen, denn man sei selbst auf dem (allein richtigen) Wege. Auf derselben Linie liegt die Behauptung eines evangelischen Theologen, erst seit Martin Luther wisse der Katholizismus, was Kirche in Wahrheit ist oder sein soll. Das stellt doch wohl eine Behauptung dar, die an hybrider Verchtlichmachung der katholischen Kirche wohl kaum noch zu berbieten ist!

Die sog. 'kumene' sieht es bei all ihren Bemhungen und Ausrichtungen, wie sie heutzutage das Feld beherrschen, nicht als ihre Aufgabe an, einen geistigen Standort in dem Sinne zu beziehen, sich darauf festzulegen, was Wahrheit ist, und wo sie zu suchen und zu finden ist. Alle Bemhungen und Aktivitten gehen geflissentlich daran vorbei, sich die unumstliche Erkenntnis willentlich und wissentlich zu eigen zu machen, da es nur eine einzige Wahrheit gibt, geben kann, und daher eine richtig verstandene kumene diese Tatsache des Wahrheitsmonopols zum Fix-und Ausgangspunkt allen Tuns und Lassens auf dem Sektor von Glauben, Theologie und Kirche machen soll - d.h., es mu und kann einzig und allein die katholische Kirche das herausragende gottgewollte Zentrum eines wahren geistigen Standortes bilden!

Wenn nun dies alles seitens des Protestantismus, ganz besonders in letzter Zeit, mit fast offensichtlich zielgerichteter brskierender Schrfe als den Tatsachen und der Wahrheit zuwiderlaufendes "katholisches selbstherrliches Gehabe" abgetan wird, ist es angebracht, sich hier einmal etwas nher mit dem Protestantismus zu befassen, um aufzuzeigen, da die protestantische Kirche bei allem brderlichen Zugetansein und Miteinander alles andere ist, als eine gottgewollte Kirchengemeinschaft, die das wahre christliche Heil fr Zeit und Ewigkeit zu vermitteln imstande ist.

Die folgenden Ausfhrungen und berlegungen werden versuchen, der erforderlichen notwendigen Klarheit insoweit zum Durchbruch zu verhelfen - im Interesse der Einzigartigkeit der Wahrheit, die in Gott begrndet ist und seiner Kirche.

III. Kernproblem Protestantismus: Die evangelische Kirche als mit dem Katholizismus unvereinbares irriges Menschenwerk

1. Hinfhrung zur Thematik

Ein echter kumeniker wrde wahrscheinlich schon die Kapitelberschrift als malose unverzeihliche Provokation empfinden. Die Grnde hierfr brauchen wohl nicht des Nheren in eine Diskussion mnden. Denn es ist doch durch die Jahrhunderte hindurch seit dem Martin-Luther-Jahr 1517 alles, was sich im Umfeld des Protestantismus bzw. der evangelischen Kirche abspielt, derart kon-stitutiv und selbstverstndlich geworden, besonders was den angeblichen Heilsstatus bzw. Heilsvermittlungsstatus der Kirche Luthers betrifft, da nicht zuletzt die berwiegende Mehrheit der katholischen Christen die Existenz des Protestantismus und seiner Kirche als ein ganz normales, den religisen Alltag prgendes Faktum betrachtet. Das zu bezweifeln, hiee die Realitt zu ignorieren oder zu beschnigen. Aber wer macht sich schon Gedanken, ob sich nicht die kumeniker und Protestanten selbst einer religisen Ideologie verpflichtet wissen, die sich seit Anbeginn in einem schuldverstrickten unberbrckbarem Widerstreit zum wahren und eigentlichen Heilswillen Gottes befindet?

Der Kreis jener, und dazu zhlen wohl auch die meisten Katholiken, die sich ber besagten Widerstreit vielleicht sehr wundern und sich auf diese Weise in den Raum begeben, wo die grundlegenden heilsgeschichtlichen Existentiale uns herausfordern und vor die entscheidende Lebenswahl im Angesicht Gottes stellen, scheint ja immer kleiner zu werden, wenn es ihn berhaupt noch gibt. Denn zweifellos wrde er als strendes geistiges Daseinsfaktum angesehen werden, das mit dem modernen, superaufgeklrten Zeit- und Weltgeistempfinden nicht im Entferntesten in Einklang zu bringen ist.

Und dennoch bleibt bestehen, was wir als den Widerstreit mit dem echten und wahren Heilswillen Gottes nannten, ob wir es wahrhaben wollen oder nicht - und das verkrpert sich nun einmal auch in dem irrigen Menschenwerk, das sich "evangelische Kirche" nennt, - bei allem, und das sei nochmals betont, brderlichen Zugehen und Zuwenden an die, welche glauben, in der evangelischen Kirche ihre religise Heimat zu finden. Diese Heimat ist jedoch von der biblischen Offenbarung, somit vom Wort Gottes, sowie vom unverflschten kirchlichen Lehramt her niemals die des Katholizismus, und sie kann es nicht sein. Darber soll jetzt einiges nhere gesagt werden.

Zweifellos gibt es nun hierber eine Flle von einschlgiger Literatur, die allerdings zu verwerten in diesem Rahmen der Auseinandersetzung nicht mglich ist bzw. ihn sprengen wrde.

Statt dessen soll eine aufschlureiche Schrift des Schweizer Theologen Robert Mder (1875-1945) unsere Ausfhrungen begleiten, betitelt "Warum bleibe ich katholisch", Untertitel: Eine Auseinandersetzung mit dem Protestantismus". Besagte Schrift bietet in konzentrierter und prgnanter Gedankenfhrung und Argumentation alles Wesentliche und Wissenswerte dar, auf das es bei unseren berlegungen ankommt.

Der Verfasser dieser Abhandlung erachtet es daher fr opportun, die Auseinandersetzung von Robert Mder mit der evangelischen Kirche in unsere kritischen Darlegungen in angemessener Form einflieen zu lassen. Fragen wir uns noch, wer Robert Mder gewesen ist: Er war ein Prlat aus Basel, ein Gegner jeglicher Kompromibereitschaft mit dem Zeitgeist, und ein entschiedener Verfechter der katholischen Glaubenswahrheiten. Sein Tun und Handeln erwuchs durch seine enge Verbundenheit mit dem Heiligen Geist, der er bei jeder Gelegenheit machtvoll bekannte und predigte. Man nannte daher Prlat Mder einmal den "Donnerer des Heiligen Geistes". Htte er noch das II. Vatikanische Konzil erlebt, wrde er wohl so manches aus der Kraft des Heiligen Geistes 'verdonnert' haben! -

2. Einige allgemeine Fakten, die das vllig Abwegige der evangelischen Kirche innerhalb des gottgewollten Heilsgeschehens belegen

Wir hatten bereits an anderer Stelle die vllig absurde These eines evangelischen Theologen erwhnt, erst seit Martin Luther wten die Katholiken, was Kirche in Wahrheit ist oder sein soll. R. Mder spricht da zurecht von der "Blasphemie der Anschuldigung eines 1500-jhrigen in die Irre Gehens der Kirche Christi unter dem Beistand des Heiligen Geistes".

Dem gegenber gilt, was Mder zurecht beklagt: "Der Protestantismus ist neu. Er ist somit falsch. Er hat uns neue Lehren, aber keine neuen Wahrheiten gebracht". Um die Wahrheit geht es also, um die alte und doch immer wieder neue, zeitlose Wahrheit, die in der gttlichen Offenbarung unseres Herrn und Heilands Jesus Christus, dem Sohne Gottes, ihre tiefe Verwurzelung fand, gesttzt und tradiert durch das Lehramt der katholischen Kirche. Letzteres stellt einen zweifellos festgefgten Bestandteil katholischen Glaubenslebens dar.

Der Katholik befindet sich ferner nicht im Irrtum, wenn er glubig daran festhlt, da Gott zum Menchen gesprochen hat - im Alten Bund er selbst, dann durch die Patriarchen und Propheten, im Neuen Bund durch Jesus Christus, den Gottessohn, und die Apostel.

Die evangelische Kirche jedoch begibt sich andererseits in ein stetes Abseits, indem sie mit ihrer starren Theorie von der "Sola Scriptura" (nur das Geschriebene) die Glubigen vllig unangemessener Wirrnis und Verunsicherung berlt. Aber kennt sie denn nicht die Heilige Schrift, auf die sie sich immer bezieht und beruft?

Obwohl denn nun kein aufgeschlossener Christ die Macht der biblischen Offenbarung verkennen oder gar leugnen drfte, kann er sich nicht der Einsicht verschlieen, da die katholische Kirche durch die Jahrhunderte hindurch das Evangelium bewahrte, indem sie das "Wort" unter der Inspiration des Heiligen Geistes rettete. In dem Mae, wie die evangelische Kirche davor die Augen verschliet, miversteht sie ein entscheidendes Wesensmerkmal der irdischen Heilsmission unseres Erlsers Jesus Christus. Darber sollte man sich nicht hinwegtuschen, wie es allerdings in heutiger Zeit gang und gbe ist.

Wenn wir zuvor vom Bezug zwischen Wort und Evangelium, bzw. von der Bedeutung des Wortes sprachen, dann knnen wir uns auf grundlegende Zeugnisse der Evangelienoffenbarung berufen. Und diese gibt Kunde davon, da das Evangelium von Jesus Christus "gesprochen" worden ist. Christus hat es also nicht geschrieben, er gebrauchte nur die mndliche berlieferung. Ein entsprechender Auftrag erging dann auch an die Jnger vor der Himmelfahrt des Herrn (vgl. Matt. 28,19-20). Dem steht nicht entgegen, da danach Apostel bzw. Vertraute des Herrn Jesus und der Apostel auf Antrieb des Heiligen Geistes niederschrieben, was Jesus als Messias des Reiches Gottes tat und lehrte. Aber Tatsache ist und bleibt, da die mndliche Wahrheitsvermittlung fr das Heilswirken Jesu bestimmend gewesen ist. Wobei R. Mder, um Zweifeln zu begegnen, zutreffend schreibt: "Nicht alles, was in der mndlichen berlieferung steht, steht auch in der Bibel, aber alles, was in der Bibel steht, steht auch in der mndlichen berlieferung ... Und zudem hat die katholische Kirche dafr gesorgt, da das mndliche Lehramt auch heute noch in unzertrennlicher Geistesehe mit der Heiligen Schrift verbunden ist". Beherzigende, richtungweisende Aussagen! Sie erhalten ihre Durchschlagskraft durch die gottgewollten Autoritten, die hinter allem stehen und respektiert werden mssen, wenn und soweit sie rechtmig sind. Hat nicht Jesus Christus nachdrcklich gemahnt "Wer euch hrt, der hrt mich" (Lk. 10,16)?

Und wie steht es mit alledem bei den Protestanten? Sie befinden sich, was Schrift und Wort anbelangt, in einer fr den Katholiken nicht nachvollziehbaren geistigen Schieflage. Wenn wir uns die bereits in die Errterungen eingefhrte evangelische These "Sola Scriptura" vergegenwrtigen, so wre daran zu erinnern, da die auerhalb der katholischen Kirche stehenden Protestanten nichtsdestoweniger die Bibel ihr eigen nennen, weil sie auf die Schrift bei ihrer oder trotz ihrer Trennung von der katholischen Kirche nicht verzichteten, ja ihr, wie gesagt, den Status der einzigen authentischen Autoritt verliehen und zuerkannt haben.

Allerdings kann nicht kritiklos bersehen werden, da und wie sehr bei den Protestanten die Irritation vorherrschend ist, das Gotteswort sei in Gefahr, durch die katholischen lehramtlichen Autoritten verflscht zu werden, Autoritten, die sich im Papst und dem seine Macht sttzenden Unfehlbarkeitsdogma zentriere. Besagte Irritation ist im Begriff, nicht zuletzt in das katholische Lager Einzug zu halten.

Es hiee, die Dinge zu beschnigen, wollte man bestreiten, da die autoritativen lehramtlichen Dienste der katholischen Kirche so etwas wie einen erklrten 'Hauptfeind' der evangelischen Kirche darstellen. Sie macht, da ihr ein Lehramt fremd ist, gewissermaen die Privatperson als solche zu einem Unfehlbarkeitstrger, begibt sich aber damit in einen durch nichts zu rechtfertigenden Gegensatz zu den unabdingbaren Lehren und Heilsintentionen unseres Herrn Jesus Christus - fr die katholische Kirche eine eigenmchtige Inkompatibilitt in Bezug auf die unmiverstndliche Wort-Gottes-Offenbarung.

In dem Mae, wie nach allem die evangelische Kirche duldet und billigt, da das Wort Gottes zum Objekt eines eigenen Urteils gemacht wird, entwrdigt sich der Protestantismus zu einem Instrument der Entgttlichung und somit Vermenschlichung des Gotteswortes, wie R. Mder richtig bemerkt. Das Ende bedeutet dann Spaltung und Schwrmerei bis hin zum Sektierertum.

Ist das den kumenischen Eiferern in der 'katholischen Kirche' bewut? Mehr als Skepsis drfte berechtigt sein. Denn die Erfahrungen durch die vergangenen Jahrzehnte hindurch, vor allem seit Ende des II. Vaticanums, lehren, und das nicht blo mit Blick auf den Protestantismus, da man Dinge toleriert bzw. (wohlwollend) relativiert, die im krassesten Widerstreit zu Inhalten des immer gltigen katholischen "Depositum Fidei" und seiner kostbaren von Gott gewollten und gesegneten Schtze stehen.

3. Ein brennendes Hauptproblem der Verkehrungen: Die gottesdienstliche Feier in der evangelischen Kirche und damit zusammenhngende Fragen

Man mu R. Mder vollauf zustimmen, wenn er in seinen Gedanken zum evangelischen Gottesdienst auf einen Amtsbruder, einen Schweizer Pfarrer, verweist, der bei einem Vortrag die Positionen absteckte, mit den Worten: "Im katholischen und evangelischen Gottesdienst stehen sich zwei Welten gegenber. Hier gibt es nur ein Entweder-oder, kein Sowohl-als-auch."

Es ist von Nutzen, wenn diese Wahrheit am Anfang unserer Ausfhrungen steht. Wir sollten nicht davor zurckschrecken, offen und ungeschminkt festzustellen, da die Welt der evangelischen Kirche in Sachen Gottesdienst sich der Welt des biblischen Zeugnisses ber den wahren (katholischen) Gottesdienst seit Martin Luther in einer Weise entfremdet hat, die Anla zu immerwhrender Sorge verursacht, die ein Dauerzustand geblieben ist. Deshalb wird niemals ein legitimes "Miteinander" bei der Feier der Liturgie zustande kommen - es sei denn, da eines Tages die allein gottgewollte "Rck-kehr-kumene" sich von einer bloen Vision in eine reale Wirklichkeit verwandelt.

Jedoch, was ist hier Realitt? - In Fragen des Gottesdienstes, die uns am Herzen liegen, wird z.B. von den bibeltreuen Protestanten argumentiert, in der Schrift sei der Begriff der "heiligen Messe" wie sie die Katholiken verstehen, nicht enthalten. Einer Schlufolgerung bzw. einer Auslegung, wie o.e. Raum geben, bedeutet nichts anderes, als einer Fehlinterpretation der Hl. Schrift das Wort zu reden. Es kommt nmlich nicht darauf an, da ein Wort wie "Messe" o.. in der Bibel enthalten ist. Vielmehr ergibt sich das alles aus dem Sinn, dem Zweck, der Bedeutung, der textlichen Zusammenhnge in der Bibel, wobei hinter allem das Wehen und Wirken des Heiligen Geistes sichtbar wird. Insofern kann niemand, ob Protestant oder nicht, ernsthaft leugnen, da die katholische Messe ein fester, immanenter Bestandteil der echten biblischen Wort-Gottes-Offenbarung stets war und ist und zwar in Form des ersten Ursprungs der Messe, begrndet im feierlichen Geschehen im Jerusalemer Abendmahlssaal, bevor Jesus sich auf seinen Leidens- und Kreuzweg begab. - Nur geistige Blindheit oder Bswilligkeit vermag das zu ignorieren.

Einem objektiv und nchtern denkenden Protestanten nun sollte es wahrlich keine Schwierigkeiten bereiten, zu der Einsicht zu gelangen, da die protestantische Gottesdienstfeier sich nicht mit dem Abendmahlsgeschehen in seinem innersten Wesenskern zu identifizieren vermag. D.h. also, da gem der Schrift nur der in der katholischen Kirche zelebrierte gottesdienstliche Ritus dem gerecht wird, was den Intentionen Jesu Christi bei der Stiftung der hl. Messe, der Einsetzung des Altarssakraments, entsprach. Lediglich insoweit ist das gottesdienstliche Geschehen allein Gottes Werk...

Gottes Werk, welches ebenso transparent ist fr das protestantische religise Empfinden, aber war es, sich gem. dem Schriftbefund den Jerusalemer Abendmahlssaal sozusagen als 'erste katholische Kirche' zu erwhlen. In deren Mittelpunkt stand keine Kanzel, wie bei den evangelischen Gottesdiensten, sondern ein Altar, wenn auch in Form eines Tisches. Auf diesem 'Altar' wurde gleichsam die erste heilige 'Messe' gefeiert, die zugleich als erster katholischer Gottesdienst fr die Mensch begangen worden ist.

Bei diesem Gottesdienst geschah das die ganze Welt und Menschheit bewegende Unerhrte, das wir oft so gewohnheitsmig und gedankenlos 'Wandlung' (Transsubstantiation) nennen. Es wurden, wie die Heilige Schrift es bekundet und berliefert, nach vollzogener Segnung und Danksagung durch Jesus Christus Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi ganz real verwandelt kraft der Heilandsworte "Das ist mein Leib, das ist mein Blut" - und wir sollen Leib und Blut Jesu zu unserem zeitlichen und ewigen Heil in uns aufnehmen - und dies zu seinem, Christi, Gedchtnis.

Dementsprechend feiert jeder (gltig!) geweihte katholische Priester die hl. Messe im Zeichen seiner ihm verliehenen Vollmacht "in persona Christi"! Mgen spter im Laufe der Kirchengeschichte noch verschiedene Gebete, Verrichtungen oder Zeremonien hinzugekommen sein - das Wesen und der Charakter der Abendmahlsfeier bleibt im Vollzug stets unverndert: Opferzubereitung, Opferdarbringung und Opfermahl bilden die entscheidenden Elemente.

Und kein Andersglubiger, ob Protestant oder sonst irgendwer, steht auerhalb des Irrtums mit der Behauptung, die katholische Kirche htte sich hinsichtlich des Zuvorigen von der Urkirche entfernt, ihr den Rcken gekehrt. Die Apostelgeschichte (2,42) belehrt uns eines Besseren, denn trotz der Andersartigkeit beim Praktizieren verschiedener Liturgieteile oder Rituale war es immer die heilige Messe, welche man feierte, als unblutige Erneuerung des ersten Christusopfers, welches das zentrale heilsgeschichtliche Ausgangsereignis darstellt.

Somit erweist sich die un- bzw. anti-katholische These von der totalen Wegwendung der katholischen Kirche von der apostolischen Urkirche als Streich im luftleeren Raum, der auf die Urheber aller Irrtmer zurckfllt. Derartige, der katholischen Kirche primr von evangelischer Seite angelastete Irrungen und Schieflagen finden sich desweiteren in dem unhaltbaren Vorwurf, die Katholiken wrden, was den Gottesdienst angeht, zudem mit den Riten und Gepflogenheiten des von Gott gestifteten Alten Bundes berhaupt nichts mehr im Sinn haben und daher dem Vergessen preisgeben.

Scheint es noch der Mhe wert zu sein, Protestanten und sonstige Andersglubige davon zu berzeugen, da die katholische Kirche auch jenen Teil des Alten Testamentes bestens kennt, der besagt, da die religisen Beziehungen des Volkes zu Gott im Alten Bund nach allen Richtungen von Gott eine bestimmte Ordnung und Festlegung erfahren haben? Das ist so und nicht anders. Letzteres birgt da vor allem etwas sehr Bedeutungsvolles in sich:

Zunchst Gestaltungsformen des Gottesdienstes, welche gewissermaen als Grundstruktur angesehen werden knnen fr die sptere neutestamentliche Feier des Opfertodes Jesu Christi. Insofern beherrscht hier - der Gedanke des Gottesdienstes als Opfer- und Volksdienst das offizielle Leben Israels; d.h. wir haben ein Volk vor uns, das Gott anbetet und ihm opfert.

Die zweite, vielleicht noch wesentlichere Vorgabe der Festlegung und Ordnung Gottes fr die Feiern zu seinem Lob und Ruhm ist das hierarchische Prinzip, also das der ber- und Unterordnung - verwirklicht im normalen Gottesvolk und einem bergeordneten Standespriestertum, ausgestattet mit entsprechenden Vollmachten und Befugnissen.

All das beweist, da schon im Alten Bund das Priestertum als Amtspriestertum eingefhrt war, und das, um es nochmals hervorzuheben, gem. gttlicher und damit unabnderlicher Festlegung. Trotzdem wird, wie wir wissen, ein Amtspriestertum von der evangelischen Kirche strikt abgelehnt, verbunden mit einer unberwindlichen Gegnerschaft, die alles Vorherige aus nicht nachvollziehbaren Grnden negiert und ignoriert, oder einer Auslegung der jeweiligen Bibelstelle den Vorzug gibt, deren Unhaltbarkeit einhergeht mit einer religisen Blindheit ohnegleichen.

Nichtsdestoweniger gibt das Alte Testament Zeugnis davon, da Gott einen Stamm, nmlich den Stamm Levi, unmittelbar dem Gottesdienst weihen wollte. Das bedeutet, es war dieser Stamm mit besonderen, nur ihm gebhrenden Priestervorrechten und Obliegenheiten ausgestattet - intern abgestuft in die Reihenfolge: Hoherpriester, brige Priester, Diakone oder Leviten.

Somit lt sich sagen, da der Alte Bund nicht auf protestantischen Strukturen beruhte, gem. dem Prinzip "einer ist gleich allen anderen", sondern auf Prinzipien, auf denen auch im Neuen Testament die katholischen Fundamente der ber- und Unterordnung - ruhen, und das nach gttlichem Recht. Gttliches Recht, im Neuen Testament zum Vollzug gekommen durch den Gottessohn Jesus Christus, erlebte dann einen erhebenden Triumph durch das von Christus begrndete sakramentale Priestertum - ob es die im Widerstreit zur katholischen Kirche befindlichen Kirchengemeinschaften wahrhaben wollen (als nicht der biblischen Offenbarung konform erachten) oder nicht.

Lassen wir an dieser Stelle nochmals R. Mder zu Wort kommen, der mit folgenden tiefgrndigen Gedanken die anstehenden Fragen ins Licht der alt- und neutestamentlichen Heilsabsichten Gottes stellt: R. Mder sieht da das Priestertum und seine gottesdienstlichen Funktionen als eine aus dem Wesen einer religisen Gemeinschaft hervorgehende soziale Notwendigkeit an, weshalb Gott dem schon im Alten Bund bei der Errichtung des Standespriestertums entsprach.

Aber dabei sollte es nicht bleiben. Es war ein Gebot gttlicher Logik, da man ebenfalls im Neuen Testament weiterdenken mute, und das will besagen, da neben dem "kniglichen Priestertum", welches dem Volke Gottes zu eigen ist, (1 Petr. 2,9) in gleicher Weise ein Standes- oder Amtspriestertum existiert - als Papst- Bischofs- Priesteramt, dem es als heilige Verpflichtung obliegt, den gttlichen Heilswillen fr den Menschen umzusetzen, "denn Gottes Wille ist es, da alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen" (1 Tim. 2,4) - durch die katholische Kirche als alleiniger und einzigartiger Heilsinstitution.

In diesem Sinne darf man die folgenden, Herz und Gemt bewegenden Worte R. Mders verstehen: "Die ganze dreijhrige ffentliche Wirksamkeit Jesu war zugleich ein dreijhriges Priesterseminar. Eine Erziehung zum Lehramt, Hirtenamt und Priesteramt seiner Apostel." Kann man es treffender zum Ausdruck bringen? Wo es doch bei Ausbung dieser mter um das Allerwichtigste geht - das wahre zeitliche und ewige Heil des Menschen in Gott und bei Gott. Es sei dabei nochmals auf die oben zitierte Schriftstelle verwiesen, die fr einen Christen zum Richtma werden sollte.

Bleibt die Frage, ob und inwieweit das alles dem religisen Konzept unserer protestantischen Mitbrder noch zugnglich ist? Die Frage stellen, heit wohl, sie bei Wrdigung der objektiven Sachlage eher negativ zu beantworten.

Der in dieser, gewissermaen allem Irdischen entrckten gttlichen Sphre handelnde katholische Priester bedarf ganz selbstverstndlich einer Aussendungsweihe, die ihn bevollmchtigt und befhigt, gttliches Recht und Heilswirken am Menschen umzusetzen. So ist es nur natrlich und folgerichtig, wenn wir in der Heiligen Schrift Entsprechendes vorfinden. Es sei da in aller Krze der Vollstndigkeit halber z.B. auf die Textstellen Apg. 6,6; 8,17; 13,3; 19,6; 1 Tim. 4,14 u. 2 Tim. 1,6 verwiesen, die man im Zusammenhang mit der sonstigen Bibellektre nicht bergehen sollte.

In der dem Protestantismus so vertrauten Bibel (sola scriptura) spricht doch Gott selbst und durch Jesus Christus bzw. die Apostel klar und verbindlich ber Kult, Ritus, Gottesdienst und das von ihm eingesetzte Priestertum. Dies zu umgehen oder eigenmchtig anders auszulegen und umzudeuten ist nichts anderes als trgerisches Blendwerk der luziferischen Mchte der Finsternis.

4. Die evangelische Kirche und ihr bibelfremdes Sakramentenverstndnis

Martin Luthers Reformschtigkeit - oder sollte man sagen 'Reformneurose' - trug immer bitterere Frchte, wenn er schlielich sogar daran ging, den geheiligten Schatz des sakramentalen Lebens zu unterhhlen, indem er von den sieben von Christus eingesetzten Sakramenten nur Taufe und Abendmahl gelten lie. Hingegen gestaltete er die brigen Sakramente zu einer Art wirkungsloser Symbole um, deren Sinn mehr oder weniger darin liegt, ein uerliches Bekenntnis des Glaubens abzulegen bzw. diesen Glauben im Christenvolk zu bestrken. Jedoch - welchen Glauben?

Was es in Wahrheit damit auf sich hat, mag der offenbarungs-inkomforme Irrweg aufweisen, den die evangelische Kirche beschreitet, was z.B. das von Christus eingesetzte Beicht- und Busakrament betrifft. Sie, die evangelische Kirche, scheint zu glauben, es besser zu wissen als Jesus Christus selbst, wenn sie die jedem Zweifel enthobene klare Lehre von der Sndenvergebung bei Joh. 20,22-23 bersieht oder sich fr autorisiert hlt, die betreffende Schriftstelle in einem anderen, d.h. unbiblischen Sinn zu deuten. Denn der evangelische Kirchenbeauftragte begibt sich, so wird gelehrt, bei der Sndenvergebung auf einen Weg, an dessen Anfang nicht eine Priesterweihe stattfindet, sondern magebend fr den Weg ist allein das Wort, das der Verkndigung durch den Beauftragten bedarf - und so sei es gottgewollt.

Hinter besagter Verkndigung, so die protestantische Sndenvergebungslehre, stnde die Vollmachtserteilung durch die Gemeinde. Nicht den Aposteln und ihren Nachfolgern habe Jesus die Vollmacht des Sndennachlasses verliehen, sondern der Gemeinde. Letztere wiederum gibt den Auftrag weiter an eines ihrer Glieder, in der Regel an den zustndigen Kirchenleiter oder eben Pastor. Somit wre nach protestantischer Auffassung die Absolutionsgewalt etwas, das 'von unten, nicht von oben' stammt - im Gegensatz befindlich zur wahren katholischen Glaubensgrundberzeugung, denn die vorzitierte grundlegende Stelle im Johannesevangelium steht jeglicher Zweideutigkeit entgegen - und das lt jeden Christen zum Hretiker werden, der leugnet, da die Sndenvergebungsgewalt "von oben" kommt und sie deshalb vom Glanzlicht des Gttlichen umgeben und durchdrungen ist. In der Tat, da liegen katholische und protestantische Position ganz weit und unberbrckbar auseinander!

Diese wenigen Zeilen zum Problem "Sakramente" sollten gengen, die katholischen Positionen zu belegen und die Irrtmer der protestantischen Lehre offenkundig zu machen, Irrungen, die dem Schlund dessen entspringen, den wir als den Widersacher Gottes kennen. Der katholische Glaube an die Siebenzahl der Sakramente, weil gttlichen Ursprungs, ist tabu. Wer den Glauben, wie es der Protestantismus tat und noch immer tut, menschlicher Disposition unterwirft, macht sich zum Werkzeug des Widersachers Gottes.

5. Die Gegnerschaft der Protestanten zum Papsttum

Der Widersacher Gottes mu wohl auch seine Hand im Spiel gehabt haben, als Martin Luther sich erdreistete, den Papst als "Antichristen" zu bescbimpfen. Man fragt sich, was die Ursache solch schmhlicher Beleidigung des katholischen Kirchenoberhauptes gewesen sein knnte. Eine Einstellung und Haltung die heutzutage zwar abgemildert ist - oder sein mag -, jedoch in der Grundtendenz immer noch, obwohl gnzlich antibiblisch, in bestimmten Kreisen vorherrschend ist. Ja, weshalb denn? - Anscheinend war die Weitsicht Martin Luthers und seiner Nachfolger zu eingeengt, um nicht zu begreifen, da Jesus Christus in der entscheidenden Evangelienstelle von Matt. 16,1-20 den gttlichen Willen unzweideutig kundtat, der einzig wahren Kirche Gottes auf Erden fr alle Zeiten ein sichtbares Oberhaupt zu geben, welches die Heilsmission Jesu Christi bis zum Ende der Geschichte gesamtverbindlich fr die Glubigen auf dem Erdkreis weiterfhrt - und so Christus den Erlser glaubhaft und autoritativ zugleich reprsentiert. Und sollte eben dadurch nicht das mit Christus und seinen Opfertod fr uns alle entfachte himmlische Gnadenlicht immer weiter und immer mehr zum Strahlen gebracht werden - durch und mit dem Papst samt seiner charismatischen Stellung innerhalb der Kirche?

Robert Mder weist in seinen Betrachtungen auf einen Konvertiten hin, der in diesem Zusammenhang die folgenden schnen Worte zu bedenken gab: "Der Papst ist nichts anderes als eine Laterne, in der die Persnlichkeit Christi als Licht brennt. Es gibt verschiedene Ppste, wie es verschiedene Laternen gibt. Aber es gibt immer nur eine Leuchtkraft, weil es nur einen Christus gibt. Immer ist das Licht wichtiger als die Laterne." Was will das anderes heien, als da ber allem, demnach ebenso ber dem Papst, Christus allein steht und prsent ist. Die besserwisserrischen Protestanten mssen sich der Frage stellen, wo da, wie es R. Mder ausdrckt, eine "Konkurrenzierung des einen und einzigen Christus zu sehen ist"?

Zu den hohen Aufgaben eines Papstes gehrt es doch, bei jeder Gelegenheit, sei es angebracht oder nicht (vgl. 2 Tim. 4,1-5) wie Petrus in Csarea Philippi unberhrbar zu bekennen: "Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes" - Darauf kommt es (u.a.) bei Ausbung des Papstamtes an. Ist das der Einsicht des Protestantismus wirklich unzugnglich?

Aber abgesehen von biblisch-theologischen Begrndungen fr die Existenz des Papsttums spielen soziale Komponenten in gleicher Weise eine Rolle, worber es keiner Diskussion bedarf. Denn es bentigt jede Gemeinschaft, wie der Staat, die Verbnde, udgl. ein "Haupt", und diese Tatsache finden wir in der biblischen Offenbarung, der Kirchengeschichte usw. als gottgewollt verankert. Was bedeutet, da schon rein natrlich betrachtet, auch die Kirche als sichtbare Gemeinschaft nicht ohne sichtbares Haupt bestehen kann - und Jesus Christus hat dem durch die Errichtung des Papsttums entsprochen. Wobei erneut zu betonen ist, da das eigentliche Haupt Christus selbst ist - der Gesamtkirche, des Bistums und der Pfarrei. - Wer es fassen kann, der fasse es!

Bei Martin Luther und dem Protestantismus war bzw. ist ein derartiger religiser Aus- und Weitblick etwas Imaginres - oder es ist gar bewutes Sichverschlieen davor, da die Kirche als sichtbare Organisation und Gemeinschaft ohne sichtbare Regierung kein fruchtbares Wirken zum Heile der Seelen zu entfalten vermag. Damit in Widerstreit zu geraten, heit im Endeffekt, "gegen Christus zu sein", der das Papsttum schuf (vgl. Matt. 16,13-20; u.i. Kontext damit Matt. 12,30 u. Lk. 11,23).

6. Protestantismus und die Verehrung der Heiligen, insbesondere die der Gottesmutter, die Marienverehrung

In Kap. II,2 wurde darauf hingewiesen, da wir noch einmal Maria jetzt im Zusammenhang mit der Haltung der evangelischen Kirche zur Heiligenverehrung - in den Blickpunkt unserer berlegungen stellen wollten. Dabei sollen zunchst vollinhaltlich die Ausfhrungen unter II,2 in Erinnerung gebracht werden, wozu aber noch die diese Thematik sttzenden Ergnzungen gehren. Dabei bezieht sich der Autor erneut auf die fundierten Gedanken von Robert Mder ber Maria und die protestantischen Fehlhaltungen zur Verehrung der Gottesmutter.

R. Mder bringt da zurecht den verwendeten Begriff der "Konkurrenzierung" - ebenso wie bei den kritischen Errterungen ber das Papstamt und dessen Ablehnung durch die Protestanten - in die Auseinandersetzungen zum Problem "Maria und die Protestanten" ein. Fr ihn ist Begriff der "Konkurrenzierung" ein Schlsselbegriff, den sich auch der Autor dieser Abhandlung zu eigen macht. Und so ist es nachvollziehbar, wenn wir mit R. Mder fragen, seit wann und wo in unserem alltglichen Leben gilt eine Mutter als Konkurrentin ihres Sohnes? oder, modern gesagt, als 'Rivalin'?

Was Maria betrifft, so ist Jesus ihr "Ein und Alles" gewesen, ihr ganzes Handeln, Fhlen und Denken gehrte ihm, dem Erlser, dem Gottsohn, ihm, welcher der Weg, die Wahrheit, und das Leben der Menschheit von Anbeginn ist (vgl. Joh. 14,6). Wir erleben in alledem das Elementarste der Maria zugedachten Verehrung. Sie war und blieb zwar trotz aller Vorzge und gttlichen Gnadenerweise ein Mensch. Jedoch ist sie die Mutter Jesu, und damit wurde uns durch sie der Erlser zum Geschenk gemacht. Deshalb ist und bleibt sie die "Gebenedeite" unter allen Frauen, die eine "gebenedeite Frucht ihres Leibes" hervorbrachte (Lk. 1,42).

Inwiefern, so die Frage an einen Protestanten, geschieht bei den Hochachtungs- und Ehrenerweisen fr Maria etwas, das als Miachtung und Abwertung des Erlsers Jesus Christus zu deuten wre? Ein derartige Fehlinterpretation ist nicht nur anti-katholisch, sondern absolut antichristlich! Fr die kumeniker in allen Lagern scheint es allerdings eine vllig unzeitgeme Zumutung zu sein, soweit zu denken, und daran wird sich, so steht zu befrchten, berhaupt nichts ndern!

7. Der evangelische Kirchenraum seelenlos und schmucklos

Ein unschtzbar kostbares, vom gttlichen Glanz umgebendes Charakteristikum jeder katholischen Kirche war es - zumindest bis zur Einfhrung des hretischen N.O.M., (Anm.d.Red), dort beten, und mehr noch: dort anbeten zu knnen. Der Urgrund dessen ist das Mysterium der Realprsenz Jesu Christi im Tabernakel.

Wre es nicht so (gewesen), stnde nichts entgegen, die katholische Kirche letztlich als seelenloses Gemuer zu bezeichnen... aber solche Seelenlosigkeit gibt es leider in der evangelischen Kirche.

Ein Argument ist es, welches hierbei den Glubigen immer wieder eingehmmert wird: es sei der Katholizismus prachtliebend, whrend der Protestantismus die Einfachheit pflege. Man mu da wohl wieder R. Mder voll und ganz rechtgeben, wenn er darauf wie folgt kontert, und die Verfechter der sog. 'Einfachheit' zurechtrckt: "Weil" so Mder, "die katholische Kirche wei, wer Gott ist, will sie zum Beweis ihrer Ehrfurcht, das Schnste und Kostbarste in den Dienst dieses groen Gottes stellen... Wie Gott selbst von dieser Sache denkt, das sehen wir brigens schon im alttestamentlichen Gotteshaus und im alttestamentlichen Gottesdienst. Das alttestamentliche Gotteshaus und der alttestamentliche Gottesdienst ist bis ins Kleinste von Gott selber geordnet" - letzteres wurde von uns bereits zum Gegenstand unserer Thematik gemacht. Weiter fhrt Mder aus: "Der Tempel, der aufgrund dieser gttlichen Anordnungen gebaut wurde, sollte als Ruhm und Zierde dastehen fr alle Lnder (vgl. Kn. Kap. 6). Salomon, der Kirchenbauer, gibt den Grund hierfr an: Unser Gott ist grer als alle Gtter! Darum wurde das Haus Gottes ausgestattet mit reinstem Gold und kostbarem Edelgestein. Fr den Allerhchsten ist nur das Schnste und nur das Kostbare kostbar genug. So denkt das alttestamentliche Bundesvolk. Soll das neutestamentliche weniger grozgig und weniger opferfreudig denken? Sollen sich im Neuen Bunde nicht alle Knste, Architektur und Bildhauerei, zu einer immerwhrenden 'Missa Solemnis' vereinigen, um den geheimnisvoll gegenwrtigen Gott zu verherrlichen"? Soweit R. Mder.

Obiges trifft ganz eindeutig den Kern der Sache. Es sollten das die Protestanten aufnehmen, weil sie entweder die Schrift nicht kennen oder glauben, es besser zu machen als Gott selbst in seiner Weisheit und unaussprechlichen Gre. Ferner sind all die kumenisten im katholischen Lager im Gewissen gefordert, welche z.B. Architekten beauftragen, Kirchen zu errichten, die nicht an ein wahres Gotteshaus, sondern eher an Werks- oder Sporthallen o.. erinnern, und wo Schmuck in jeder Form (zur greren Ehre Gottes) als nicht mehr zeitgemes Beiwerk angesehen wird. Drngt sich insoweit nicht ganz hautnah der Beweis auf, da die katholische Kirche schon von einer Protestantisierung heimgesucht ist, die Entsetzen hervorruft?


IV. Abschlieendes kritisches Resmee

Bei unseren Ausfhrungen hatten wir uns bereits hier und da mit der Person Martin Luthers beschftigt, ja befassen mssen. Worin liegt nun im Endeffekt die groe Gefahr fr den wahren Glauben und die wahre Kirche Gottes, die von Luther und seiner von ihm gegrndeten protestantischen Kirche ausging und nach wie vor fr jeden ernsthaft glubigen Katholiken ausgeht? Die Antwort hierauf gibt u.v.a. eine "Geschichte der Kirche Christi" von Schuck-Neu, die herangezogen werden soll, und die ganz klar besagt, wo - wie wir es doch eigentlich lngst wissen mten - das Kernproblem des Ganzen zu sehen und zu suchen ist.

"Luther", so die o.e. "Kirchengeschichte" "bekannte sich dazu, blo das gelten zu lassen, was aus der Schrift nachweisbar sei; die berlieferung und das Lehramt der Kirche wies er ab. Das trat offen zutage in der sog. 'Leipziger Disputation' 1519. Hier trat der Theologieprofessor Johannes Eck Luther entgegen und ntigte ihn durch seine Ausfhrungen zu einer eindeutigen Herausstellung seiner Irrlehre ber Kirche und Papsttum. Von jetzt ab konnte jeder Einsichtige erkennen, da Luther nicht einen Schulstreit ber untergeordnete Lehrpunkte fhrte, sondern Grundlehren und die Verfassung der Kirche angreifen wollte. Es folgten nun eine Reihe von Schriften fr und gegen, Flugbtter, Spott- und Brandschriften wider die alte Kirche und im Jahre 1520 dann der Hhe- und Wendepunkt der ganzen Bewegung. Luther erklrte jetzt den Papst fr den Antichrist und suchte in seinen Abfall von der Kirche auch die Massen mitzuziehen". Diese Feststellungen vermitteln in prgnanter Weise die schonungslose Wahrheit darber, was Martin Luther eigentlich anstrebte und in die Tat umsetzte. Wir haben in unseren vorangegangenen Darlegungen versucht, dies in etwa konkret zu veranschaulichen.

Demnach gilt auch Jahrhunderte nach dem fr die katholische Kirche so schwerwiegenden Schicksalsjahr 1517, da die protestantische Kirche Luthers niemals eine gttliche Heils- und heilsvermittelnde Kirche war und ist, selbst wenn es uneinsichtige kumeniker anders sehen wollen. Denn - und das schon nach den Gesetzen der Logik - es kann nur eine (gttliche) Wahrheit, einen Glauben, und eine auf dieser einen Wahrheit aufgebauten Kirche geben, die nach der Vorhersage Christi bis zum Ende der Zeiten auch bleiben wird.

Als Konsequenz ist daran festzuhalten, da das Bekenntnis des Christen nur eine einzige Kirchenstiftung umfassen kann: die katholische Kirchenstiftung Jesu Christi (Matt. 16,13-20)! Alles andere ist ein "belialischer Irrtum" was bedeutet, da vor Gott lediglich eine kumene gerechtfertigt wre: die (sowohl von der evangelischen und ebenso von der katholischen Kirche als nicht mehr aktuell betrachtete) Rckkehrkumene. In dem Mae, wie wir - nebst den unverbesserlichen kumenikern, die dies verkennen und ignorieren -, fallen wir aus der Gnade Gottes heraus; denn zu jeder Zeit bleibt die elementare Tatsache ein steter Begleiter unseres Menschseins, nmlich, da auerhalb der katholischen Kirche kein Heil zu finden ist!

Aber mu das nicht zwangslufig dahin fhren, da man "aus Vernunftgrnden" ein kumenisch-katholisch-evangelisches Miteinander als unverzichtbar ansieht? Wobei die Frage im Raum steht, ob man sich vorstellen kann, da sich Christus und Belial "aus Vernunftgrnden" zusammen liiert htten und damit die Lehre des Apostels Paulus (2 Kor. 6,14-16) ad absurdum gefhrt wre? Deshalb ist zwischen der katholischen Kirche - womit nicht die sog. 'Konzils-Kirche' gemeint ist; Anm. d.Red. - und ihrem echten "Depositum Fidei" einerseits und einem die Rckkehr der getrennten Brder und Schwestern in die katholische Kirche ausschlieenden kumenismus andererseits eine Kompatibilitt irreal, selbst aus Grnden der natrlichen Vernunft. Dem mit Gleichgltigkeit zu begegnen, hiee - wovor der Apostel Judas (nicht der Iskariote) in seinem Brief (Jud. 4) warnt, "die Gnade Gottes zu mibrauchen und unseren alleinigen Gebieter und Herrn Jesus Christus verleugnen". Wollen wir das, wenn wir uns weiter Christen nennen wollen?

hnliche Gedanken mgen vielleicht den Ratti-Papst Pius XI. bewogen haben, seine bekannte (Wiedervereinigungs)-Enzyklika "Mortalium Animos" von 1928 zu verfassen. In dieser spricht der Papst beschwrend-kompromilos das Grundproblem, das fr jeden aufgeschlossenen Christen von existentieller Bedeutung ist, mit folgenden Worten an, die unsere Thematik nachhaltig berhren:
"Es gibt" so der Papst, "keinen anderen Weg, die Vereinigung aller Christen herbeizufhren, als den, die Rckkehr aller getrennten Brder zur einen wahren Kirche Christi zu fordern, von der sie sich ja unseligerweise getrennt haben. Wir sprechen von der einen Kirche Christi, die wahrlich leicht erkennbar vor aller Augen steht, und die nach dem Willen ihres Stifters fr alle Zeiten so bleiben wird, wie er sie zum Heile aller Menschen begrndet hat (was heute allerdings fr viele schwer erkennbar ist; Anm.d.Red.) ... So kann kann es gar nicht anders sein, als da die Kirche Christi nicht nur heute und in allen Zeiten fortbesteht, sondern sie mu auch heute noch die gleiche sein, die sie zur Zeit der Apostel war. Sonst mten wir sagen - was ferne von uns sei -, Christus sei nicht imstande gewesen, sein Vorhaben auszufhren, oder er habe geirrt, als er sagte, die Pforten der Hlle wrden seine Kirche nicht berwltigen (Matt. 16,18)."

Diese eindringlichen Mahnrufe Papst Pius XI. sind von einer berzeugenden Klarheit und Wahrheit, und daher dazu angetan, die protestantischen Mitbrder und Mitschwestern aufzurtteln, sich vor ihrem Gewissen zu prfen, ob ihre Glaubensirrtmer und das Zugehrigsein zu ihrer Kirche vor Gott rechtens ist - es sei denn, sie wissen ohne eigene Schuld nichts ber die Einzigartigkeit der katholischen Kirche - die nicht identisch ist mit der sog. 'Konzilskirche'! (Anm.d.Red.) - als alleiniger Besitzerin der gttlichen Wahrheit, die uns offenbart und berliefert wurde.

Der hl. Papst Pius X. schreibt, was die Verirrten und der Kirche Christi Fernstehenden betrifft, in seiner Enzyklika "Notre Charge Apostolique" von 1910 folgendes: "Wenn Jesus auch gut gewesen ist zu den Verirrten (und da sind die evangelischen Christen mit eingeschlossen; Anm. d.V.) und den Sndern, so hat er doch niemals deren falsche berzeugungen respektiert, so aufrichtig diese auch scheinen mochten. Er hat sie alle geliebt, um sie zu belehren, zu bekehren und zu retten."

Zum Problem der Einheit uert sich Papst Pius X. ebenfalls, indem er in seiner Enzyklika schreibt:
"Es bedarf der Einheit der Geister in der Wahrheit, der Einheit der Willensrichtung in der Moral, der Einheit der Herzen in der Liebe zu Gott und zu seinem Sohn, Jesus Christus. Jedoch: diese Einheit ist nur zu verwirklichen durch die katholische Liebe, welche demzufolge allein die Vlker im Gang des Fortschritts zum Ideal der Zivilisation fhren kann."

Das alles bringt uns wieder auf das zurck, was eingangs unserer Errterungen bereits bedacht worden ist, indem wir uns auf das Wort des Kanonisten Hans Barion beriefen, "da man entweder kumenisch oder katholisch sei". Ferner sollten wir an den Aufruf von Georg May denken, "sich zu berlegen, was sie wollten, evangelisieren oder protestantisieren", weil beides nicht geht. Es mu dies in der Tat ein entscheidender Bestandteil unserer Erkenntnisfhigkeit fr alle Zeiten werden, was unsere obigen berlegungen nicht zuletzt gezeigt haben drften, - letzteres vor allem mit Blick auf den in unserer Zeit betriebenen kumenismus und seine Aufwertungsbestrebungen hinsichtlich anderer Religionsgemeinschaften nicht gttlichen Ursprungs.

Damit kann es schon, vom Licht der Vernunft her gesehen, kein, wie es im kumenischen Jargon heit, "Miteinander in vershnter Verschiedenheit" - ein Programm, welches explizit von Ratzinger/ Benedikt XVI. vertreten wird; Anm.d.Red. - mit einer Kirche geben, deren Grnder die von Gott durch Jesus Christus gesetzten Grundfesten der katholischen Kirche zum Einsturz bringen wollte, und sich nicht scheute, den obersten, von Christus berufenen Lehrer, Priester und Hirten der katholischen Christenheit als den Antichristen zu beschimpfen. Das alles rechtfertigt in keinster Weise die innere Zerrissenheit, von der der Augustiner Martin Luther, wie gesagt, heimgesucht gewesen ist.

Eine andere Zerrissenheit - im Bereich von Religion und Theologie gekennzeichnet durch Hinterfragung, Verbiegung oder gar Zerstrung fundierter, von Jesus Christus vorgelebter und gelehrter (katholischer) Glaubensinhalte ist bzw. wre die Folge des so sehr gepriesenen 'kumenischen Miteinanders', besonders wenn es immer mehr ausgeprgtere Formen annhme. Fr das Christenvolk fhrt deshalb kein Weg daran vorbei, da die Einheit und Vereinigung aller Getrennten einzig und allein durch die und in der einen wahren, katholischen und apostolischen Kirche Jesu Christi - die z.Zt. fr Christen nur sehr schlecht erkennbar ist, Anm.d.Red. - herbeigefhrt werden kann -, weil nur sie die gottgewollte echte Heilsvermittlerin bis ans Ende der Geschichte ist und bleibt... wenn Christus, der Erlser und Gottessohn mit Macht und Herrlichkeit wiederkommt, zu richten die Lebenden und Toten, um ihnen dann ihr ewiges Schicksal zuzuteilen. Denn wenn aus diesem hochheiligen, vom Geist Gottes durchfluteten Gebude auch nur eine einzige Kernwahrheit, einem tragenden Steinfundament vergleichbar, herausgebrochen wird, dann strzte das ganze Bauwerk ein.

Trotzdem bleibt die wahre Kirche ein wegweisendes Leuchtfeuer fr alle von ihr Getrennten - entsprechend ihrem innersten geistigen Wesenskern als "Corpus Christi Mysticum".

 
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