54. Jahrgang Nr. 3 / Mńrz 2024
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Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ng├┤-dinh-Thuc, Erzbischof von Hu├ę, ├╝bersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Bischofsweihen


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung III


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Kr├Ânungseid des Papstes


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale H├Ąresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Papst Pius IX.: Syllabus


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Magdalena S. Gmehling: Die Propheten laufen nie mit der Mehrheit. Zum 70. Todestag des christlichen Publizisten und M├Ąrtyrers Fritz Michael Gerlich


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der r├Âm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Reflections on 'The Passion of the Christ'


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
LÔÇÖERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
CONSOLACIONES PARA LOS FIELES


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng├┤-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
┐Cual es la herejsişa central de asi ş llamada


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Clothes Make the Person


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
La posizione teologica dell'Unione Sacerdotale Trento (nel Messico)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Vom Elend der Postmoderne


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
The Holy Trinity


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situaciˇn actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lĺEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A Word from the Editor


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Auch eine Unverzeihliche - Hinweis auf Cristina Campo


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
AutobiografÝa de Monse˝or P. M. Ng˘-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia I


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia III


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia IV


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice I - Autobiografia breve


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Einige prńzise Fragen an Herrn Professor Schmaus


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Im Verborgenen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
WAHNSINN


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
DAS ATHANASIANISCHE GLAUBENSBEKENNTNIS


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Richtlinien fŘr eine Papstwahl


Ausgabe Nr. 2 Monat Mńrz 2003
Orthodoxie und europńische Identitńt


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
▄ber das Papsttum der R÷mischen Bisch÷fe


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Die Bulle Cum ex apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
The Roman Catholic Diaspora Church


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostˇlica ocupada


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
▄ber das Papsttum der R÷mischen Bisch÷fe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Auf der Suche nach dem Hauptirrtum des II. Vatikanums


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Ein M÷nch, der ein Buch geworden ist


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Consoling meditations for the faithful


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
LĺEglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situaciˇn actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lĺEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
MORTALIUM ANIMOS


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Dalla äLotta delle civiltÓô alla äLotta delle ideeô


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRAND IM BASAR


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der GŘltigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 1 Monat Mńrz 2002
Zur Diskussion Řber die Des-Laurierssche These


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Le Seigneur est ressuscitÚ et il est apparu Ó Simon (fr/eng/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dellĺunitÓ perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
CARTA PASTORAL SOBRE LA FAMILIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
SOBRE EL PROBLEMA DE UNA POSIBLE ELECCION PAPAL


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
WIDERSPRUCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
DER KRÍNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 2002
William Shakespeare


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
DIE ROLLE DES FORTSCHRITTS IM KATASTROPHALEN NIEDERGANG


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
Pfarrer Carl Sonnenschein


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Concerning the problem of the


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Autobiografia de su Em. Mons. Pierre Martin Ng˘-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le SiŔge apostolique < occupÚ >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
A Word from the Editor (engl./espan./fr.)


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
Ehre dem Menschen


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
GALILEO GALILEI


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
DIE WISSENSCHAFT MONTINIS


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Jesus Lord at thy birth/Nacimiento (Eng/Esp)


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unitÚ perdue


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
COMMUNICATION DE LA REDACTION (fr./engl/espa/ital)


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Und das Wort ist Fleisch geworden


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
Zur UNICEF


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Bulle ╗Cum ex Apostolatus officioź


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Januar 2002
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
▄ber die Familie


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
Kurze Antwort auf eine Anfrage zum Sedisvakanzproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
... und ich plńdiere fŘr die schwarzen Kutten


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
┐DONDE ESTAMOS?


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
┐SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
DIE RÍMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Econe ante portas - notwendige Klarstellungen


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
IN MEMORIAM H.H. PFR. MOLITOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
íVIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR M╔JICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
Unser Heiland und K÷nig ist geboren! (dt/engl)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mńrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mńrz 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mńrz 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
DIE SCHW─CHE DES KARDINAL ANTONIO BACCI


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
ZUM BRIEF EINES PFARRERS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
DER GROSSE VERRAT AM PAPSTTUM


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
In memoriam H.H. Pfr. i.R. Werner Graus


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
ZUM BRIEF EINES LESERS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
EIN AUFSCHLUSSREICHER HIRTENBRIEF


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
TUET BUSSE!


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
DAS LETZTE EVANGELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
EIN IRRLEHRER: G.A. RONCALLI - JOHANNES XXIII.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 1972
LAIEN HELFEN DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
DER HL. DON BOSCO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKL─RUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ng˘-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NGď-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
WEIHEURKUNDE VON HERFORD


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine ÷kumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN G▄LTIG?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN G▄LTIG?- Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
DAS UTRECHTER SCHISMA UND DER ALTKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT, Anmerkungen


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Man mu▀ die Herzen fŘr Christus erweitern


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN FREIMAURER ALS BOTSCHAFTER BEIM 'VATIKAN'


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN NEUES KLOSTER IN FRANKREICH


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
Buchbesprechung: Die Unterminierung der (katholischen) Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND... (Anmerkungen)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
Gedanken Řber Formen heidnischer Antizipationen der Jungfrauengeburt


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
IN MEMORIAM...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
WARNING REGARDING A SUPPOSED BISHOP


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
Sukzessionsliste von Jean Laborie


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
BOOK REVIEW


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
In memoriam


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DIE RÍMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
DIE RÍMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwńrtigen Vakanz des r÷mischen Stuhles


Ausgabe Nr. 12 Monat Januar, Sondernr. 1993
ENTH▄LLUNG DES SYSTEMS DER WELTB▄RGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mńrz 1993
ENTH▄LLUNG DES SYSTEMS DER WELTB▄RGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mńrz 1993
Zum Problem der gegenwńrtigen Vakanz des r÷mischen Stuhles


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
EINE ZEITUNG STELLT SICH VOR: FRAKTUR


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR AKTUELLEN SITUATION DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR ERN▄CHTERUNG DER GEM▄TER


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
AUFRUF AN ALLE KATHOLISCHEN CHRISTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
D E C L A R A T I O


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
IN MEMORIAM S.E. MGR. MOIS╔S CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
DER MODERNE HOMINISMUS UND SEINE ABARTIGE RELIGIOSIT─T


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
DIE ZERSTÍRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RÍMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
ž 2. Die GrŘndung der Kirche als eines heiligen Reiches 'in dieser Welt'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
ANMERKUNGEN ZUR THEOLOGIE VON H.H. P. GROSS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DER KAMPF GEGEN DIE HEILIGE MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
DIE BULLE CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO VON PAPST PAUL IV.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
ZWISCHEN ZWEI ST▄HLEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mńrz 1991
DER HL. LAURENTIUS VON BRINDISI


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
DIE ZERSTÍRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RÍMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL III: DIE AKTUELLE VERWIRKLICHUNG


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL IV: DIE FRAGE NACH DEM SOG. SPENDER


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL V: DIE ST─NDIGE ANGLEICHUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
DIE STELLUNG DER KIRCHE IM POLITISCHEN LEBEN DES RÍMERREICHES


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Vorwort


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, AusfŘhrung II


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
DIE ENTWICKLUNG DER KIRCHLICHEN VERFASSUNG BIS ZUM 5. JAHRHUNDERT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
AUF DEM WEG ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
UBI PETRUS - IBI ECCLESIA


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
BISCHÍFLICHE ERKL─RUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RÍM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
BRIEF VON S.E. BISCHOF CARMONA AN EINEN MODERNISTISCHEN PRIESTER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1988
DIE ZWIELICHTIGKEIT DER GESTALT JOHANNES XXIII., Fortsetz.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
ZUR PERSON VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Mńrz 1989
GEHÍRTEN RONCALLI UND MONTINI DER LOGE AN?


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN, Fortsetz


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
▄ber die christliche Taufe und das Tauf-Sakrament


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
STELLUNGNAHME ZU DEM ARTIKEL DIE KRISE DER APOSTOLISCHEN SUKZESSION...


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
KOMMENTAR ZU DEM DOKUMENT 'DIALOG UND MISSION'


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IV. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, V. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IX. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, X. Kap und Anhang


Ausgabe Nr. 6 Monat Mńrz 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mńrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Mńrz 1988
WARUM DER STANDPUNKT DER PRIESTERBRUDERSCHAFT ST. PIUS X. VON MGR. LEFEBVRE VERWORFEN WERDEN MUSS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
UNTERWEGS ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
ZUM TODE VON HERRN DR. HUGO MARIA KELLNER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
... DEN LEIB DES HERRN NICHT MEHR UNTERSCHEIDEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
REV.FR. MCKENNA ZUM BISCHOF GEWEIHT


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
ZUM 'MYSTERIUM FIDEI'


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
WIEDERVEREINIGUNGSVERSUCHE BIS ZUM PONTIFIKAT PIUS XII.


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
SEELSORGE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1985
Es W─RE ZU BEDENKEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mńrz 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mńrz 1986
KRÍNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mńrz 1986
AN IHREN FR▄CHTEN WERDET IHR SIE ERKENNEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mńrz 1986
DIE KOMMUNION ALS OPFERMAHL


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Armenische Passion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
DIE ZERSTÍRUNG DER HL, MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die IrrtŘmer des II. Vatikanums und ihre ▄berwindung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. G▄NTHER STORCK


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
DER GESALBTE ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
EINE H─RETISCHE 'ERKL─RUNG'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
DIE ZERSTÍRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Pierre Martin Ng˘-dinh-Thuc - Misericordias Domini in aeternum cantabo


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng˘-dinh-Thuc - Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng˘-dinh-Thuc - Part 3


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng˘-dinh-Thuc - Part 4


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
DIE MACHT HINTER ECONES THRON


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
IST MAN SCHISMATIKER, WENN MAN DEN STUHL DES HEILIGEN PETRUS .... F▄R UNBESETZT ... H─LT


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
NOCH EINMAL: ZUM PROBLEM DES 'UNA CUM' IM 'TE IGITUR' DER HL. MESSE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
WIDER DIE PROPHEZEIHUNGEN DES SOG. ROMAN CATHOLIC


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
BRIEF VON H.H. P. BARBARA AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERW▄NSCHT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
AUTORIT─T UND SEDISVAKANZ


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
BERICHT AUS BR▄SSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
FRONTWECHSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
DIE ZERSTÍRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 7 Monat Mńrz 1984
Eine Erklńrung von Mgr. M.L. GuÚrard des Lauriers


Ausgabe Nr. 7 Monat Mńrz 1984
DIE KIRCHE DER LETZTEN TAGE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mńrz 1984
REFLEXIONEN UND MOMENTE EINER KRITISCHEN ANALYSE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mńrz 1984
DIE ZERSTÍRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NGď-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
M. LEFEBVRE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
T E S T I F I C A T I O


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
BISCHOFSWEIHE S.E. MGR. BENIGNO BRAVO UND MGR. ROBERTO MARTINEZ


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
MGR. LEFEBVRE CONTRA MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
OFFENER BRIEF AN DIE ... KULTURGEMEINSCHAFT ST. PLUS X. E.V.


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 1982
Epistola


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 1982
BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
SEQUENZ ZUM HL. FRONLEICHNAMSFEST


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
TRADITIONALISTISCHER PROTESTANTISMUS


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
BRIEFAUSZUG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
ZUM PROBLEM DES UNA CUM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DIE FALSCHE ÍKUMENE DES MODERNISTISCHEN ROM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DER HL. RABANUS MAURUS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
ZU EINER VERLAUTBARUNG VON MONSEIGNEUR LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KURZE BESCHREIBUNG DES TRADITIONALISMUS IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
PREDIGT VOM 4. OKTOBER 1981


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
STELLUNGNAHME ZU DEM STANDPUNKT VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
PR─ZISE ZIELE!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
DER GREUEL DER VERW▄STUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE └ DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
CAHIERS de CASSICIACUM


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
RALLIONS-NOUS : L'EXEMPLE VIENT D'EN-HAUT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
DIE KATZE L─SST DAS MAUSEN NICHT.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
R▄CKGABE VON MENSCH UND WELT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA... Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
KOEXISTENZ DER VOR- UND NACHKONZILIAREN RITEN?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE -THE OLD MASS ONLY fr/eng


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
DER NOVUS ORDO MISSAE: EINE GEGEN-MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
A CO-EXISTANCE OF THE PRE- AND POSTCONCILIAR RITES


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Prńzise Ziele!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
MGR. LEFEBVRES BRIEF AN MGR. WOJTYLA MIT EINER STELLUNGNAHME DES H.H. GU╔RARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF DES PR─SIDENTEN DER ASSOCIATION ST. PIE V AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
NOCH EINMAL: PR─ZISE FRAGEN AN ECONE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
LETTRE OUVERTE └ SON EXCELLENCE MGR. MARCEL LEFÚBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Enzyklika ╗Casti connubiiź


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
WIR STOLZE MENSCHENKINDER ...


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
BRIEF VON PATER DES LAURIERS AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
WIEDER EINMAL DER 'NOM'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
OFFENER BRIEF AN S. EXCELLENZ MGR. MARCEL LEF╚BVRE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
KATECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret Řber das Sakrament der Eucharistie - ERLÍSUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
CONTRA MURMURANTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
EIN INTERESSANTES DOKUMENT


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
GEDANKEN ZUM HEUTIGEN PRIESTERMANGEL


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
─RGERNIS VOR GOTT UND DEN MENSCHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
RECHTGL─UBIGE SEKTE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
DER STUHL PETRI IST WEITERHIN VAKANT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE L▄GEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
BRIEF VON KARDINAL BOURNE AUS DEM JAHRE 1928


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
DIE HL. MESSE IST KEINE BLOSSE DISZIPLINARSACHE!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
VERE ANTIQUI ERRORIS NOVI REPARATORES!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
H─RESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
SIND WIR VORBEREITET ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret Řber das Me▀opfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
FRIEDRICH NIETZSCHE VOR HUNDERT JAHREN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
DIE ABSICHTEN UND DAS ZIEL DES BENEDIKTINERS ODO CASEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
DIE LITRUGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
└ la croisÚe des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y serÚis como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
LITERATURHINWEIS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DIE FEIER DER KINDERTAUFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DER KRÍNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
NEUERE BEITR─GE ZUM GESCHEHEN UM ECONE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
STELLUNGNAHME ZUM INTERVIEW KARL RAHNERS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
MEIN VOLK, GEDENKE DOCH! (Mich. 6,5)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
DIE LETZTE ÍLUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 4. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 5. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
LISTE DER EINW─NDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
BEITR─GE ZUM GESCHEHEN UM ECďNE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Beata nobis gaudia


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Sie glauben noch an ein Paradies?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
LISTE DER EINW─NDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
DAS NEUE 'MISSALE ROMANUM'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
BEITR─GE ZUM GESCHEHEN UM ECďNE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
EIN KIND IST UNS GEBOREN - EIN SOHN IST UNS GESCHENKT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
DIE BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR HL. MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
LESERBRIEFE IN AUSZ▄GEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN, WIE SICH DIE GL─UBIGEN IN DER JETZIGEN NOTLAGE DER KIRCHE VERHALTEN SOLLTEN.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
G▄LTIGE UND WIRKSAME MATERIE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
G▄LTIGE UND WIRKSAME MATERIE - II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
DIE NEUE RELIGION


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
G▄LTIGE FORM


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
SIND DIE NEUEN HOCHGEBETE ANNEHMBAR?


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER ANFANG DER T─USCHUNG


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER UNSICHTBARE OPFERER-PRIESTER


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
ANTWORT


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
DIE GETREUE INTENTION


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 1975
DIE UNG▄LTIGKEIT DER NEUEN MESSE VON ANFANG AN, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
DIASPORA


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1972
WURZEL, STAMM UND KRONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
H─RESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
DIE LEONINISCHEN GEBETE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Kurze Zusammenfassung der Argumente fŘr das 'fŘr viele'


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Messe des hl. Pius V. ist immer noch erlaubt


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Offener Brief an die guten Priester


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
DIE HOCHZEIT ZU KANA


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
Das Geburtsjahr Christi und die Schńtzung des Quirinus


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1974
Die gŘltige Materie, das Offertorium, Ich


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1974
Zum Tode von Bischof Blasius Sigebald Kurz OFM


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 1974
Wollt auch ihr weggehen?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1973
DER VERLORENE SOHN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
Tuet Bu▀e!


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
DER HL. BONIFATIUS - ZUM FEST AM 5. JUNI


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
VER─NDERUNGEN IM MISSALE


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
THEOLOGISCHE UND JURISTISCHE BEDEUTUNG DER BULLE QUO PRIMUM


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VORL─UFER, NACHL─UFER, MITL─UFER


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VOLKSSPRACHE IN DER LITURGIE?


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
Gehorcht!


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Darf ein Papst den Ritus ńndern?


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Die heilige Messe


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Anmerkungen


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaraciˇn


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI.vom 7. Juli 2007


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 12 Monat FÚvrier 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat FÚvrier 1982
ĹRIEN QUE L'ANCIENNE MESSEĹ - EXEGESE D' UN SLOGAN


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE OLD MASS ONLY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
CATHOLIC RESISTANCE AGAINST MODERNISM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
ANOINTED ANTICHRISTS


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
THE LATTER DAY CHURCH


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SERPENTS OINTS PAR LE SAINT ESPRIT


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GU╔RARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE G▄NTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
LIFE IN APOCALYPTICAL TIME


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
IMPUDENT!


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
L'╔GLISE DES DERNIERS TEMPS


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
í NAVIDAD! í NAVIDAD!


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LA TETE EST NECESSAIRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ITE, MISSA EST


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECďNE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
FOR ALL AND FOR YOU - THE PROGRAMME OF JOHN PAUL II.


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS. Part 1


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1981
VATICANUM 2 NEW RITES - ARE THEY VALID?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio ľ nŘchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LETTRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N░ 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
UN COMMUNIQUE DE MONSEIGNEUR LEF╚BVRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LA BULLE DE PAUL IV: CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEF╚BVRE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
LES PRISES D'ARNAUD LE DOUANIER


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
A CUSTOMS-OFFICER'S PRIZE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
L'ANTI-CHRIST ET L'╔GLISE OFFICIELLE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
HOW THE ROMAN CITADEL COLLAPSED


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
Pastoral-Brief/Epistola pastoralis/LETTRE PASTORALE-dt/lat/fr


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
CATHOLIQUES CONTRE IMPOSTEURS


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
ROMAN CATHOLIC BISHOPS SPEAK


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE └ LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB╔ MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
OFFICIAL PRESS RELEASE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
EST-ON SCHISMATIQUE SI ON JUGE QUE LE SIEGE DE SAINT PIERRE EST ACTUELLEMENT OCCUPE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
CONTRARIES PAR LA CONSECRATION D'╔V╩QUES CATHOLIQUES


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
LETTRE OUVERTE D'AMERIQUE AUX FRERES DANS LA FOI


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
Concerning the problem of the 'una cum'


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LETTRE OUVERTE A MGR. MARCEL LEFE╚BVRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
Beilage II zu EINSICHT X(2) Juni 1980: Die neue Messe und der Papst


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
ARE POST CONCILIAR RITES VALID?


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM - PART II


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
LETTER FROM A PRIEST


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
LETTRE DE L'EVEQUE MEXICAIN MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE OF MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (engl.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng˘-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
BREVE RESEĐA SOBRE EL TRADICIONALISMO EN MEXICO


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
HOMELIE DU 4 OCTOBRE 1981


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
JURAMENTO DE CONSERVAR Y PRESERVAR LA UNIDAD DE LA IGLESIA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
CURRICULUM VITAE DEL R.P. JOSE DE JESUS ROBERTO MARTINEZ Y GUTIERREZ


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Die Bulle >Cum ex apostolatus officio< von Papst Paul IV.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 2008
A PAPAL ELECTION UNDER THE PRESENT CIRCUMSTANCES


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 2008
ApostasÝa y Confusiˇn


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
BIBLIOGRAFIA: VALIDEZ CUESTIONADA DE LOS NUEVOS RITOS POSTCONCILIARES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 1


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR D╔FENDRE LES ╔CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT╔ RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Dokumente zum Fall Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Von der wahren Kirche Christi


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, engl


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
REFLEXIONES SOBRE LA NATIVIDAD DE NUESTRO SEĐOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Die G÷ttlichkeit des Christentums


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Humani Generis


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
St. Leo the Great


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
LĺEGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Consolazioni per i fedeli


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Novena To The Holy Ghost


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - III


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - IV


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Die Synode von Pistoia und ihre Verurteilung durch Pius VI.


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Breve Piusĺ VI. an den Bischof von Chiusi und Pienza


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. c-d Der wahre Kern der éIntentionsfrageĺ:


Ausgabe Nr. 12 Monat Mńrz 2011
B. 10. a - 11. Aber ist die an den gesamten Klerus der Rest-Kirche gerichtete Forderung


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom klerikalen Mi▀brauch in traditionalistischen Kreisen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Ein Besuch bei Fr. Krier in Las Vegas/USA


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Brief an Herrn Gilbert GrisÚ


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem PrŘfstand


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat Mńrz 2013
Die Verhandlung vor dem Synedrium


Ausgabe Nr. 1 Monat Mńrz 2013
Null und nichtig ľ der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig ľ der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2014
Das erzieherische Wirken der Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Leserbrief zu: äGeh÷rt der Islam zu Deutschland?ô


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (ÜarīĹa) ľ mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die IrrtŘmer des II. Vatikanums und ihre ▄berwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2016
äEr sah ihn und ging vorŘberô ľ Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimitńtsproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
äEr sah ihn und ging vorŘberô ľ Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimitńtsproblem


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2016
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2016
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2017
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2018
Arianer, Nicńaner, Modernisten, Lefebvristen, Sedisprivationisten, Sedisvakantisten, Nonkonformisten und Schlafmützen: Maran atha! - Komm Herr!


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2018
Leserbriefe


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2018
Die Auserwńhlung Marias


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2019
Mitstreiter gesucht ľ Brief an einen Konservativen


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2019
Weihnachten 2019


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Papa contra Papam


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2020
... mit leeren Hńnden um Kopf und Kragen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Question remains: Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superaciˇn gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
┐Es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cˇmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta ź┐es Jesucristo el Hijo de Dios?╗


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
źBienaventurados los puros de corazˇn porque ellos verßn a Dios╗ (Mt 5,8).


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
źPor eso, todos nosotros, ya sin el velo que nos cubrÝa la cara, somos como un espejo que refleja la gloria del Se˝or;


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
JÚsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Les erreurs de Vatican II


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2021
Auf dem langsamen Marsch in die Apostasie deutsch englisch


Ausgabe Nr. 2 Monat Mńrz 2021
Das Turiner Grabtuch ľ ein Beweis fŘr die Existenz Jesu? Teil I


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2021
Hyopstatische Union - Teil 2


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2021
Leben und Werk des hochw. AbbÚ. Augustin Barruel


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
October 9th, 2012 ľ an Oppressing Anniversary


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2023
Clerici vagantes oder Priester der kath. Kirche ľ ein perpetum mobile ? der Fall Ramolla -


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2023
▄ber die Ewigkeit


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
The 2000 Declaration


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
En busca de la unidad perdida


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Llamamiento a la unidad de la Iglesia


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Nota sobre la Declaraciˇn del a˝o 2000


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Declaratiˇn del a˝o 2000


Ausgabe Nr. 2 Monat Mńrz 2024
Aspicite nobis illusiones - Prophezeit uns Illusionen!


Ausgabe Nr. 2 Monat Mńrz 2024
äPapa haereticusô ľ eine Antwort auf H.H. Vigan˛


Ausgabe Nr. 2 Monat Mńrz 2024
Aspicite nobis illusiones englisch


Ausgabe Nr. 2 Monat Mńrz 2024
äPapa haereticusô ľenglisch


Ausgabe Nr. 3 Monat Mńrz 2024
Meine Begegnung mit S.E. Erzbischof Pierre Martin Ng˘-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat Mńrz 2024
My Time with His Excellency, Archbishop Pierre Martin Ng˘-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat Mńrz 2024
Ma rencontre avec S.E. Mgr. Pierre Martin Ng˘-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat Mńrz 2024
Mi encuentro con Su ExcelentÝsimo y ReverendÝsimo Arzobispo Pierre Martin Ng˘-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat Mńrz 2024
Il mio incontro con S.E. l┤Arcivescovo Pierre Martin Ng˘-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat Mńrz 2024
DECLARATIO


Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ng├┤-dinh-Thuc, Erzbischof von Hu├ę, ├╝bersetzt von Elisabeth Meurer
 
Vorwort des Herausgebers

S.E. Mgr. Ng├┤-dinh-Thuc, der vor gut 20 Jahren am 13. Dezember 1984 kurz nach Vollendung seines 87. Lebensjahres in einem Krankenhaus in Carthage/U.S.A. verstarb, hat wie kaum ein anderer entscheidend in die nachkonziliare Entwicklung eingegriffen und den Widerstand gegen die h├Ąretischen Reformen des II. Vaticanums bestimmt. Auch wenn man versuchte, seine DECLARATIO ├╝ber die Sedisvakanz, die er nach seiner Flucht aus Toulon in M├╝nchen am 25.2.1982 unterzeichnet hatte, weitgehend zu verschweigen oder deren Entstehung als Gef├Ąlligkeitsleistung in Mi├čkredit zu bringen, so hat doch Mgr. Thuc durch diese Erkl├Ąrung den Anh├Ąngern unserer Widerstandsbewegung nicht nur den Namen "Sedisvakantisten" verliehen, sondern ihr auch das einzige Dokument hinterlassen, welchem kirchliche Verbindlichkeit zuzumessen ist, auch wenn es 'nur' ex caritate und nicht ex officio verfa├čt wurde.
Zum anderen hat Mgr. Thuc durch die Weihen von P. Gu├ęrad des Lauriers bzw. den mexikanischen PP. Carmona und Zamora am 7. Mai und 17. Oktober 1981 der Kirche Bisch├Âfe geschenkt, um die wegen der Einf├╝hrung ung├╝ltiger Weiheriten in Gefahr geratene apostolische Sukzession zu retten. Dazu ist leider anzumerken, da├č sich in der Folge Priester zu Bisch├Âfen haben weihen lassen, die ├╝berhaupt kein Interesse am Wiederaufbau der Kirche zeigen, sich aber dennoch auf die Sukzessionslinie von Mgr. Thuc berufen.
Der ehemalige Erzbischof von Hu├ę/Vietnam hatte es seinen Gegnern leicht gemacht, gegen ihn zu polemisieren, als er 1976 in Palmar de Troya den dubiosen Seher Clemente und andere zu Priestern und Bisch├Âfen geweiht hatte. Dieses Debakel, welches f├╝r die Kirche in einem Skandal endete, als sich Clemente zum 'Papst' deklarieren lie├č, trug Mgr. Thuc die Verachtung selbst seiner Verwandten ein. Er wurde allgemein gemieden. Fortan lebte er isoliert in Toulon in ├Ąu├čerst d├╝rftigen Verh├Ąltnissen, nachdem auch ein Versuch, in Nizza ein rechtgl├Ąubiges Priesterseminar zu er├Âffnen, gescheitert war.
Wo andere nur ├ärgernis witterten, haben wir uns genauer mit der Begr├╝ndung auseinandergesetzt, die Mgr. Thuc f├╝r die Spendung der Weihen in Palmar de Troya verfa├čt hatte. Darin verwies er auf den eingetretenen allgemeinen Notstand in der Kirche, der auch au├čergew├Âhnliche Ma├čnahmen wie die gespendeten Weihen rechtfertigen w├╝rde. Eine solche Feststellung und Begr├╝ndung hatte bisher noch keiner der konservativen Pr├Ąlaten vorgelegt. F├╝r uns war sie der Anla├č, Kontakt zu dem Erzbischof aufzunehmen und mit ihm eine Zusammenarbeit zu sondieren, die sich dann ├╝ber Jahre im Verborgenen vollzog. Wir lernten in dem Erzbischof einen Kleriker kennen, der durch sein souver├Ąnes Verhalten, seine klaren Ansichten und seine Direktheit bestach. Tief ber├╝hrte uns, da├č diese priesterliche Pers├Ânlichkeit mit ihrer Umsichtigkeit und ihrem Feingef├╝hl, gerade auch in der Beurtellung menschlicher Probleme, in einem solchen Ausma├č verkannt und mi├čachtet wurde. Durch den Verrat der im Geheimen gespendeten Priester- und Bischofsweihen mu├čte er wegen der einsetzenden Verfolgung Toulon im Januar 1982 fluchtartig verlassen. Wir holten ihn nach M├╝nchen. Hier verbrachte er einige Monate in relativer Sicherheit, geachtet von den Gl├Ąubigen, die t├Ąglich seiner Feier der hl. Messe beiwohnen konnten. W├Ąhrend dieser Zeit lernten wir den Erzbischof auch pers├Ânlich n├Ąher kennen. Uns ├╝berraschte die Vornehmheit und Liebensw├╝rdigkeit, mit der er selbst in dieser prek├Ąren Situation den Mitmenschen begegnete, aber auch die feine Ironie, mit der er kritisch seine Umwelt betrachtete. Am meisten beeindruckte mich seine unglaubliche Energie und seine Disziplin, die er auch beibehielt, als er schwer krank wurde. Kaum in M├╝nchen angekommen, versuchte er die deutsche Sprache zu erlernen... mit knapp 85 Jahren! Selbst Nachbarn, die nicht wu├čten, wer dieser alte Mann war, erz├Ąhlten uns, welche W├╝rde er ausstrahlte. Ich werde die Arroganz nie verstehen, mit der ihm gerade franz├Âsische Kleriker begegnet sind, die in dem dreifachen Doktor der Theologie nur den vietnamesischen Reisbauern sehen wollten, vergessend, welche hohe Achtung ihm u.a. Papst Pius XI. entgegengebracht hatte.
Nachdem der Erzbischof von M├╝nchen wieder nach Toulon zur├╝ckgekehrt war, hatte ihm Bischof Vezelis Unterkunft in dessen Seminar in Rochester/U.S.A. gew├Ąhrt, das er aber nach einem l├Ąngeren Aufenthalt wieder verlie├č. Sein letztes Lebensjahr verbrachte Mgr. Thuc als geachteter Pr├Ąlat in einem vietnamesischen Seminar in den U.S.A.
Da die Autobiographie in dem Augenblick abbricht, als Mgr. Thuc nach Palmar de Troya aufbricht, haben wir in zwei Anh├Ąngen seine Kurzbiographie und Dokumente aufgenommen, die die Stationen am Ende seines Lebens markieren, die er selbst als seinen Kreuzweg bezeichnete.
Nachdem mittlerweile die Polemik und die Anw├╝rfe gegen S.E. Mgr. Ng├┤-dinh-Thuc verstummt sind, hoffe ich, da├č die von ihm selbst vorgelegte Schilderung seines Lebens vorbehaltlos aufgenommen wird. Mein besonderer Dank gilt Frl. Elisabeth Meurer, die die ├ťbersetzung besorgte.
Ergertshausen, den 17. Januar 2005
Im Namen des Freundeskreises der Una Voce e.V. Eberhard Heller

Misericordias Domini in aeternum cantabo
Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ng├┤-dinh-Thuc, Erzbischof von Hu├ę
├╝bersetzt von Elisabeth Meurer

"Misericordias Domini in aeternum cantabo". Mit dieser Lobpreisung des Propheten beginne ich die Geschichte meiner Seele. M├Âgen diese Erinnerungen andere Seelen dazu ermuntern, auf diese unendliche Barmherzigkeit zur├╝ckzugreifen, um sich zu bekehren und zu heiligen.

Mein geringes geistliches Leben ├Ąhnelt einem Stoff, dessen F├Ąden die Strahlen dieser Barmherzigkeit sind, die in diesen Stoff eindringen. Denn die Barmherzigkeit Gottes, der aus der ganzen Ewigkeit heraus sich herabgelassen hat, einen Blick auf dieses Atom zu werfen, das meine Seele ist, und sein Heraustreten aus dem Nichts zu beschlie├čen, hat niemals aufgeh├Ârt, sie mit seiner Barmherzigkeit zu umgeben, sie noch enger und fester zu umschlie├čen, wenn dieses armselige Nichts den so sanften Banden des Br├Ąutigams meiner Seele zu entkommen versucht.

Andere Seelen m├Âgen sich mit Recht an die Liebe Gottes wenden, um sie zu lieben und anzubeten: jungfr├Ąuliche Seelen, kontemplative Seelen, von Heiligkeit duftende Seelen nach dem Vorbild der Cherubim und Seraphim. Seelen wie diejenige der zwei Theresien, wie die von Johannes v. Kreuz, von Aloysius von Gonzaga, von Pater Pio.

Sie haben das Recht dazu. Aber was meine s├╝ndige Seele angeht: Sie hat dem Herrn nur Tr├Ąnen anzubieten wie Magdalena und in dieser und der anderen Welt die Barmherzigkeit Gottes zu besingen.

Der liebe Gott, der sehr Barmherzige, hat mir, um mir Zeit zur Reue zu geben, eine Lebensdauer und eine Gesundheit gegeben, die nicht in meiner Familie liegen.

Mehr als 80 Jahre alt, ohne schwer krank gewesen zu sein, mit einer Intelligenz ausgestattet, die mich im Kleinen Seminar sowie in den r├Âmisch-katholischen Fakult├Ąten und an der Sorbonne zum Wettk├Ąmpfer gemacht hat, hat mir die Barmherzigkeit Gottes die Zeit und die religi├Âsen sowie weltlichen Kenntnisse gelassen, die mir bei meiner Bekehrung halfen.

Ich bin Vietnamese: Diese Herkunft erkl├Ąrt meinen Charakter. So wie das Franzose-Sein die Heiligkeit der kleinen hl. Theresia von Lisieux verstehen l├Ąsst - und diejenige der Kastilierin die gro├če Theresia von Avila charakterisiert.

Woher kommt die vietnamesische Rasse, wenn man den tausendj├Ąhrigen Annalen der Chinesen glauben darf, die immer unsere Gegner gewesen sind? Die Viet besetzten das Gebiet, das heutzutage Peking bildet, durch das der gro├če Gelbe Flu├č flie├čt. Die Chinesen dr├Ąngten in dieses sehr fruchtbare Land, wo die Vietst├Ąmme ihren bequemen Lebensunterhalt fanden.

Gegen diese sich rasch vermehrenden Gegner begannen die unendlich weniger zahlreichen Viet einen fatalen, ungleichen Kampf, den sie verloren. Aber die Viet leisteten unaufh├Ârlichen Widerstand - wobei sie nach S├╝den zur├╝ckgedr├Ąngt wurden - ihre letzte Hauptstadt auf nunmehr chinesischem Gebiet war Kanton.

Als Kanton von den "Himmlischen" besetzt war, fanden die Viet ein zur Verteidigung g├╝nstiges Gebiet: einen Schleichweg, der in der Folge die Tore von Annam genannt wurde - wo sie den Chinesen den Weg versperrten. Sp├Ąter gelang es den Chinesen, die Tore von Annam zu durchbrechen, und sie besetzten das Delta des Gelben Flusses, auf dem Hanoi erbaut wurde - und das fast tausend Jahre lang.

Die Viet verloren nie den Mut, schafften es, die Chinesen zu vertreiben, dank des Heldenmutes der zwei Schwestern Trung-trac und Trung-schi, die in diesem heldenhaften Kampf ihr Leben verloren - aber angefeuert von diesem Beispiel von zwei Vietnamesinnen, f├╝hrten sie das Unternehmen dieser zwei Schwestern zu Ende: Die Chinesen verlie├čen Vietnam definitiv - die Vietnamesen waren politisch und diplomatisch bem├╝ht, um eine Art Vasallentum unter dem chinesischen Herrscher zu akzeptieren, indem sie ihm zu gewissen Zeiten einige f├╝r unser Land charakteristische Geschenke ├╝berreichten: z.B. Elefantensto├čz├Ąhne.
Aber wir m├╝ssen anerkennen, da├č die tausendj├Ąhrige chinesische Besetzung f├╝r Vietnam vorteilhaft gewesen ist.

So war vorteilhaft: die Unterteilung des Staatsgebietes in Provinzen, Pr├Ąfekturen, D├Ârfer - so wie das Reich der Mitte unterteilt war - mit dem spezifischen Unterschied, was das Dorf betrifft. Denn das Viet-Dorf ist eine kleine Republik und behandelt den Staat, als wenn es zwei Staaten w├Ąren. Wenn der Staat dem Dorfe einen Beitrag zum Krieg sowohl in Geld als auch in Menschen auferlegte, teilten die Notabeln des Dorfes den Beitrag jedes Dorfbewohners in Geld ein und bestimmten die jungen Menschen, die f├╝r die k├Ânigliche Armee rekrutiert werden sollten. Es gab ein Sprichwort, welches das Verh├Ąltnis zwischen dem Staat und dem Dorf ausdr├╝ckte: Die Dekrete des K├Ânigs verneigen sich vor den Sitten des Dorfes. Der B├╝rgermeister (Ly-tr├╗├┤ng) war nicht das Dorfoberhaupt, sondern der Repr├Ąsentant des Dorfrates bei den h├Âheren Beh├Ârden. Ihn trafen die Schl├Ąge mit dem Rohrstock, wenn die Beh├Ârden mit dem Dorf unzufrieden waren.

Die Mitglieder des Dorfrates waren zun├Ąchst die Bewohner des Dorfes, die einen Mandarin-Titel inne hatten (ehemalige Mandarins), dann die Gebildeten, welche die dreij├Ąhrigen Pr├╝fungen zum Bakkalaureus, Licenci├ę und Doktor abgelegt hatten, schlie├člich die in punkto Reichtum einflussreichsten B├╝rger.

Dieser Rat, in dem zuerst die Intelligenz und nicht der Reichtum vorrangig vertreten war, verteilte zu gleichen Teilen die Reisfelder an die B├╝rger. Denn alle drei Jahre wurde diese Verteilung von Losen mit gleicher Fl├Ąchengr├Â├če aber unterschiedlicher Fruchtbarkeit vorgenommen. Die B├╝rger waren nur Eigent├╝mer der Felder, die sie selbst urbar gemacht hatten, w├Ąhrend die gemeindeeigenen Felder bei der Begr├╝ndung des Dorfes von einem unternehmerischen Menschen urbar gemacht worden waren, der nach Erwerb eines "No man├şs land" Freiwillige angeworben hatte, um mit ihnen zu arbeiten und ein neues Dorf zu gr├╝nden.

Dies ist eine gesellschaftliche Tatsache, welche den Geist der Unabh├Ąngigkeit der Viet gegen├╝ber den h├Âheren Beh├Ârden zeigt, wobei erstere gleichzeitig freundschaftliche Beziehungen zu letzteren unterhalten - wie zwischen zwei Staaten. Offenkundig ist all dies von der modernen, egalit├Ąren Gleichmacherei hinweggefegt worden. War das nun besser oder schlimmer? Zumindest war das alte System dem modernen durchaus ebenb├╝rtig, denn wir haben zwei Arten von Eigentum: das gemeinschaftliche und das private. Wir hatten die Verteilung alle drei Jahre ohne das Eindringen eines totalit├Ąren Staates.

Die Unabh├Ąngigkeit des B├╝rgers fand ein Gebiet, auf dem er atmen konnte, ohne jedoch v├Âllig auf die Vorteile eines zentralisierten Staates zu verzichten. Dieser Durst nach Unabh├Ąngigkeit liegt dem Vietnamesen im Blut und erkl├Ąrt diesen tausendj├Ąhrigen Kampf gegen den Chinesen, dann gegen den Franzosen, bei gleichzeitigem Profitieren von den Vorteilen der chinesischen Einrichtungen und der franz├Âsischen Kultur. Unsere Familie war immer f├╝r das System des britischen Dominions zwischen Vietnam und Frankreich. Wir konnten diesen Traum nicht verwirklichen, der Frankreich zu einem F├╝hrungsstaat gemacht h├Ątte wie England f├╝r Kanada, Australien, Neuseeland, und es erm├Âglicht h├Ątte, die USA, Sowjetrussland und Gro├čbritannien als gleich zu behandeln.

Der Viet ist also Anh├Ąnger einer pers├Ânlichen Unabh├Ąngigkeit, garantiert durch eine Abh├Ąngigkeit von anderen Staaten. Der Viet ist vor allem Patriot, sei er kommunistisch oder antikommunistisch. Ho-chi-Minh und Ng├┤-dinh-Di├ęm sind durch und durch Vi├¬t.

Aus christlicher Sicht sind wir der r├Âmischen Kirche gehorsam, besonders in der Klasse der einfachen Gl├Ąubigen, aber in der intellektuellen Klasse r├Ąumen wir die Einm├╝tigkeit im Bereich der Dogmen des Glaubens ein, aber mit Mannigfaltigkeit in den Sph├Ąren, die das Dogma nicht betreffen.

Dies erkl├Ąrt in gewisser Weise meine Abneigung gegen├╝ber den zudringlichen Unternehmungen des Vatikans, liturgische Elemente als kanonisches Recht aufzuerlegen, mit einem Wort: die Nivellierung jedweder Besonderheiten, die es in jeder Kultur gibt; die Kultur ist ja ├╝brigens das Werk des lieben Gottes, der an der Einheit und auch an der Mannigfaltigkeit Gefallen hat: Gott ist selbst einer und dreifaltig. Jeder Mensch besitzt sein eigenes Gesicht. Die Mannigfaltigkeit ist die Zierde des Univer-sums. Warum soll man eine einzige Art vorschreiben, die hl. Messe zu feiern - die einzig aus der Konsekration besteht? Und vorzuschreiben unter Strafe der Suspension und sogar der Exkommuni-kation, ist das nicht ein Machtmi├čbrauch? Ein Paulus von Tarsus w├Ąre tats├Ąchlich von einem Petrus exkommuniziert worden, da er Bisch├Âfe geweiht hatte, ohne Petrus davon zu berichten?

Der Vatikan erfindet Vorschriften, um jedwede liturgische oder kanonische Besonderheit der Lokalkirchen zu unterdr├╝cken. Er will Uniformit├Ąt ├╝berall, ohne zu bedenken, da├č die liturgischen Besonderheiten der orientalischen Kirchen aus der Zeit der Apostel stammten, ohne zu bedenken, da├č jedes Volk seine Charakteristiken hat, die genauso beachtenswert sind wie die von Rom. Hier einige Beispiele: F├╝r den R├Âmer erhebt man sich als Zeichen des Respekts; in Vietnam kniet man sich. Der R├Âmer breitet beim Beten seine Arme aus; der Vietnamese faltet seine H├Ąnde, um zu beten. Die Europ├Ąer geben sich die Hand als Zeichen der Freundschaft oder zur Begr├╝├čung; die Asiaten, Chinesen, Vietnamesen falten ihre H├Ąnde und neigen den Kopf: Die Verneigung f├Ąllt tiefer aus, je achtbarer derjenige ist, der gegr├╝├čt wird.

Die hl. Messe besteht im Wesentlichen in der Verwandlung der Gestalten. Die anderen Teile k├Ânnen ├Ąu├čerstenfalls oder im absoluten Notfall weggelassen werden. Das ist der Fall bei gefangenen Priestern, welche die Messe in der Dunkelheit einer Zelle feiern, um sich und ihren Mith├Ąftlingen die Kommunion zu spenden.

Jesus konsekrierte beim letzten Abendmahle nach der j├╝dischen Sitte f├╝r das Passahfest. Heute kon-sekriert der Priester im Stehen und gebeugt, um zu kommunizieren. Warum? Denn man i├čt im Sitzen. Die Japaner essen auf ihren Abs├Ątzen sitzend; die Hindus sitzen beim Essen auf dem Boden, das Essen auf Bananenbl├Ąttern ausgebreitet; die Chinesen und die Viet essen mit St├Ąbchen. Man k├Ânnte logischerweise ├╝berrascht sein, da├č Paul VI. diejenigen verurteilt, die auf andere Art zelebrieren, z.B. nach der Liturgie von St. Pius V. Er h├Ątte mit dieser Logik die erste von Jesus gefeierte Messe verurteilen k├Ânnen.

Nach Vatikanum II jedoch streicht man offiziell die Mannigfaltigkeit f├╝r die Nebens├Ąchlichkeiten und die Einheit nur in den wesentlichen Dingen. Japanische, indische Hierarchien werden in der Anpassung der Messe an ihre nationalen Besonderheiten best├Ąrkt. Das "Halali" gilt einzig der Messe des hl. Pius V.!

Ich habe mich ├╝ber diesen besonderen Fall ausgelassen - nicht nur wegen der Ungerechtigkeit der Verurteilung, sondern besonders wegen der Untauglichkeit der Ma├čnahme, umso mehr, als man es nicht wagt, dasselbe Verbot nicht nur auf die orientalischen Liturgien anzuwenden, sondern auch auf die Mail├Ąnder Liturgien von St. Ambrosius, auf die dominikanische, die mozarabische und Lyoner Liturgie... Vielleicht bin ich bei dieser respektvollen Beobachtung instinktiv von dieser Sucht der Vi├¬t nach Unabh├Ąngigkeit angetrieben worden? Schlie├čen wir diese Klammer und studieren wir die Umgebung, die f├╝r meine Zukunft entscheidend war.

Der erste Kreis dieser Umgebung ist die Familie, eine Vi├¬t-Familie der Rasse nach, auf vietnamesische Art katholisch, die darin besteht, sich zu behelfen, ohne auf eine problematische Hilfe von den anderen zu warten. So ├╝berlebte die vietnamesische Kirche, als die Verfolgung der K├Ânige sie der ausl├Ąndischen Priester beraubte. Einige, die in die W├Ąlder geflohen waren, unterst├╝tzten die Christen, die sich damals f├╝r privilegiert hielten, wenn sie zwei oder drei Mal in ihrem Leben zu den Sakramenten gehen konnten.

Die vietnamesischen kleinen Christengemeinden (Pfarreien) waren ├╝ber das Viet-Gebiet vom Tor von Annam bis zur "Pointe den Caman├ş" verstreut. Hier ihre zum ├ťberleben ausgedachte Organisation: Man erw├Ąhlte damals die alten Christen, die besser als die anderen die Dogmen des Glaubens kannten, von den Missionaren Katechisten genannt, die den oberen Stand der Pfarrgemeinde bildeten. Ihr Oberhaupt kontrollierte die Handlungen der f├╝r das ├ťberleben und den Fortschritt der Christengemeinde verantwortlichen Gruppen. Die eine war mit der Unterrichtung der Kinder im Glauben betraut und bereitete sie auf die Kommunion vor (wenn sie stattfinden konnte). Eine andere befa├čte sich mit dem Besuch der Kranken und deren Vorbereitung auf den Tod. Eine weitere bereitete die Ges├Ąnge, Gebete, die Lesung des Evangeliums und der Epistel vor und leitete sie in den Messen ohne Priester, wie wir es bei der geistigen Kommunion tun.

Wie sollte man das n├Âtige Geld finden f├╝r den Kult, um die kleine Kapelle aus Stroh zu bauen, f├╝r die Reisen und den Empfang des Missionars, um die Priesterkandidaten zu ern├Ąhren - die im Rate der Christengemeinde gew├Ąhlt wurden? Das Seminar bestand aus einer Dschunke, auf welcher der einzige Professor wohnte: der Missionar, der nachts etwas Lateinisch lehrte, genug um die Wandlungsworte und diejenigen der Sakramente zu sprechen... am Tag wurden die Seminaristen zu Fischern, um die Gemeinde zu ern├Ąhren.

Wenn diese Ausbildung abgeschlossen war, schickte man sie ins Ausland, entweder nach Siam oder nach Ponlo-Pinang, das Generalseminar der Auslandsmissionen von Paris, damit sie dort die Weihen empfingen. So verlief die Einrichtung der einheimischen Weltpriester, deren F├Ârderer die Viet waren, getrieben von ihrem Unabh├Ąngigkeitsinstinkt, von ihrer Sucht, sich zu behelfen - far da se - ohne auf wunderbare Hilfe vom Ausland zu warten.
So war die Organisation der vietnamesischen Pfarrei durch des Priesters beraubte Laien das, was Rom "Katholische Aktion" nannte und sich r├╝hmte, sie unter dem Pontifikat von Pius IX. und Pius XII. geschaffen zu haben, wo sie doch dem Heidenapostolat bekannt war und dort praktiziert wurde, das nicht nur von Priestern, Diakonen, Bisch├Âfen umgeben war, sondern auch von Laien, M├Ąnnern und Frauen, und das 300 Jahre vor ihrem Wiederaufleben durch die zwei Pius-P├Ąpste. Genau wie die Einrichtung eines einheimischen Klerus.

Diese zwei St├╝tzpfeiler der Evangelisierung, von den Vi├¬t erfunden, sind ein Beispiel der Intelligenz dieses Volkes, das der Hl. Stuhl wie einen wenig bedeutsamen Bestandteil der Kirche behandelt hat und so weit ging, ihnen erst dann eine offizielle Hierarchie und einen Kardinal zuzugestehen, nachdem er diese Auszeichnungen anderen L├Ąndern gew├Ąhrt hatte, die im Hinblick auf Glauben, Zahl der Kleriker und der einheimischen Martyrer vom katholischen Vietnam - bei weitem - ├╝bertroffen wurden. Aber ich war doch ein wenig erstaunt, als der gute Papst Johannes XXIII. mich fragte, als ich ihm als Dekan zehn Hierarchien aus Vietnam vorstellte: "Was ist dieses Vietnam?" Und Johannes XXIII. war der Vikar Dessen, der vor 2000 Jahren erkl├Ąrte: "Ich kenne meine Schafe, und meine Schafe kennen mich."

Man darf daher nicht von der Animosit├Ąt Pauls VI. gegen unsere Familie und besonders gegen meine Person ├╝berrascht sein, die so weit ging, da├č er mir die Niederlegung meines Erzbischofsamtes auferlegte, vor dem f├╝r die Bisch├Âfe festgelegten Ruhestandsalter, und hierf├╝r einen seiner G├╝nstlinge ernannte, der zur Politik der "├ľffnung f├╝r den Osten" neigte. Dieser wurde k├╝rzlich von seinen alten kommunistischen Freunden als persona non grata behandelt, als er es wagte, seine Stimme zu erheben gegen die von den Kommunisten gegen den Besuch der Sonntagsmesse aufgestellten Hindernisse, indem sie den Katholiken zur Zeit der Messe ├Âffentliche Fronarbeiten auferlegten. Und um ihn den Bruch sp├╝ren zu lassen, erlaubten ihm die Kommunisten nicht, an der Synode von 1977 mit den anderen vietnamesischen Erzbisch├Âfen teilzunehmen.

Ein anderer vietnamesischer Erzbischof wurde von den Kommunisten verurteilt: mein Neffe, der Erzbischof F. X. Nguy├¬n-v├ón-Thu├ón, Koadjutor von Saigon. Er f├╝hrt das Leben eines Str├Ąflings, in einer Ecke des Waldes des S├╝dens, weil er den Fl├╝chtlingen geholfen hat, sich im S├╝den niederzulassen, als er vom Hl. Stuhl mit der Katholischen Hilfe betraut worden war. Jedoch protestiert dieser gegen Brasilien, schweigt aber im Falle meines Neffen!

***
Von meiner Geburt an in dieser vietnamesischen Atmosph├Ąre des k├Ąmpferischen Katholizismus gro├čgezogen, habe ich ohne zu zaudern das Priestertum als meinen Kampfposten in dieser Welt angenommen, gleich welcher Posten, gleich welcher Tod. Ich habe daher kein Recht zu "meckern", wenn ich heute ein Erzbischof bin, ein Ex-Exkommunizierter, der jeden Tag die hl. Messe feiern darf, aber "unlogischerweise" nicht die Erlaubnis hat, die Beichten der vietnamesischen Fl├╝chtlinge zu h├Âren, die nicht in der Lage sind, auf Franz├Âsisch zu beichten.

Dies ist die rassische und religi├Âse Umgebung. Und das ist die famili├Ąre Atmosph├Ąre, mit der die Vorsehung mich umgeben hat.

Ich bin ein Ng├┤. Ng├┤ ist einer der Familiennamen in Vietnam. Ich glaube, ich t├Ąusche mich nicht, wenn ich behaupte, da├č die Zahl der Vi├¬t-Familiennamen hundert nicht ├╝bersteigt. Der Name mit den meisten Nachfahren ist Nguy├¬n, dessen zahlreichster Zweig die K├Ânigsfamilie ist. Derjenige mit den wenigsten Mitgliedern ist der meine. Nach der Legende sind die Ng├┤ Nachfahren der ersten einheimischen K├Ânigsfamilie im unabh├Ąngigen Vietnam. Dies erkl├Ąrt vielleicht ein wenig unseren Patriotismus und unsere Anh├Ąnglichkeit an unser Land.

Au├čerhalb der Legende von unserer k├Âniglichen Abstammung ist kein anderer Ng├┤ in der Geschichte Vietnams hervorgetreten, bis zum gl├Ąnzenden, aber tragischen Erscheinen unserer Familie.

Kein Vietnamese wird jemals den Namen Ng├┤-dinh-Kh├ós, meines Vaters, vergessen, der tausend Tode gestorben ist, da er nicht mit den anderen W├╝rdentr├Ągern des Hofes f├╝r die Absetzung des Kaisers Thanh-Thai gestimmt hatte, der illegal vom Vertreter Frankreichs in Annam (Zentralvietnam) aufgezwungen worden war, den Namen unseres ├ältesten Ng├┤-dinh-Kh├┤i, der mit seinem einzigen Sohn lebendig begraben wurde, weil er sich geweigert hatte, Minister im kommunistischen Premierministerium zu sein, da er es als unvereinbar ansah, katholisch und kommunistischer Funktion├Ąr zu sein. Lieber sterben als sich schmutzig machen. Schlie├člich kennen und achten alle Vietnamesen den Namen Ng├┤-dinh-Di├¬ms, des Vaters der Republik Vietnam, und denjenigen von Ng├┤-dinh-Nhu und Ng├┤-dinh-C├ón, Mitarbeiter des Pr├Ąsidenten, alle drei von der CIA get├Âtet.

Zwei Ng├┤ sind diesem vom Botschafter Cabot Lodge, einem Freimaurer, organisierten Abschlachten entronnen: mein Bruder Ng├┤-dinh-Luy├¬n, damals Botschafter in London, der von der Ecole Centrale des Ing├ęnieurs (Paris) kam: da er sich fern von Vietnam aufhielt, und ich selbst, nach Rom gerufen, um am II. Vatikanischen Konzil teilzunehmen. Luy├¬n hat 13 Kinder und Nhu hat 4. Ich hoffe, da├č sie trotz ihrer Entfernung von der Heimat, da sie ja in Europa leben, nicht die Tradition unserer Familie vergessen werden: sich ganz dem Dienste Gottes und des Vaterlandes widmen.

Ich mache hier einen kurzen Einschub: Was bedeutet dieses Wort "dinh", eingezw├Ąngt zwischen Ng├┤ und dem Personennamen, wie Di├¬m, Thuc? Dieses Wort bezeichnet den Zweig der Familie, denn es gibt Ng├┤-d├╗c, Ng├┤ ohne "Einschiebsel" wie beim K├Ânig Ng├┤ Guy├¬n.

Mein Vater Ng├┤-dinh-Kh├ó, dessen Kindheit und Werdegang schon in "Doce me" (d.i. in der Kurzbiographie) dargelegt wurden, verdient es, im Ged├Ąchtnis zu bleiben als der Mann, der als erster daran gearbeitet hat, das Erlernen des Franz├Âsischen in Zentralvietnam einzuf├╝hren. Er hat es aus Patriotismus getan. Zu dieser Zeit regierten die Franzosen praktisch Annam. Nach den Vereinbarungen zwischen Frankreich als Sieger und den besiegten Kaisern von Vietnam jedoch sollte Annam den Status des Protektorats "genie├čen" und nicht zur Kolonie werden, was das Los des reichen Kotschinchina war, dessen Einwohner "Untertanen" waren und nicht franz├Âsische "B├╝rger". Aber Annam wurde praktisch vom Gouverneur Frankreichs regiert, der als Minister des K├Ânigs seine Domestiken aufdr├Ąngte, die ein franz├Âsisches "Kauderwelsch" sprachen, das sie im K├╝chendienst bei ihren Herren gelernt hatten. Mein Vater fa├čte also den Plan, "das richtige Franz├Âsisch" zuerst den gebildeten Vietnamesen beizubringen und dann den jungen Vietnamesen k├Âniglicher Herkunft. Dabei gr├╝ndete er das Coll├Ęge national in Vietnam: Qu├Âo-hoo. Ein etwas verr├╝cktes Abenteuer: Die "adligen" V├Ąter gaben ihm auf seine Anfrage nur die Kinder ihrer Konkubinen, und er mu├čte diese Sch├╝ler "bezahlen"! Diese wurden sp├Ąter Minister!

So wurden die S├Âhne der Konkubinen aus der letzten Klasse der K├Ânigsspr├Â├člinge die "Intelletuellen franz├Âsischer Kultur" wie Doktoren der Medizin, Zahn├Ąrzte, Anw├Ąlte, hohe Funktion├Ąre. Dank dieser von meinem Vater unterwiesenen M├Ąnner wurden meine Br├╝der, der ├Ąlteste Ng├┤-dinh-Kh├┤i, und der k├╝nftige erste Pr├Ąsident der Republik S├╝dvietnam gef├Ârdert und erklommen die Rangstufen des Mandarinats mit Leichtigkeit.

Mein Vater wurde dazu ausersehen, Erzieher des jungen K├Ânigs Th├ónh-Th├ói zu sein und sp├Ąter Minister des Kaiserhauses. Diese Ehren waren Ursache schrecklicher Pr├╝fungen f├╝r meinen Vater, als der Generalgouverneur Frankreichs in Zentralvietnam, Herr Lev├¬que, unter ├ťberschreitung der im franz├Âsisch-vietnamesischen Vertrag enthaltenen Befugnisse beschlo├č, Th├ón-Th├ói unter dem Vorwand der Verr├╝cktheit zu entthronen. Denn dieser junge K├Ânig, intelligent und aktiv, konnte sich nicht nur mit dem Vorrecht begn├╝gen, f├╝r die D├Ârfer geniale Kr├Ąfte zum Schutz zu ernennen, und hatte die Idee, seine zahlreichen Konkubinen zu "militarisieren", indem er ihnen die Milit├Ąrschritte beibrachte und sie mit h├Âlzernen Gewehren man├Âvrieren lie├č. All dies geschah in der Verbotenen Stadt, also au├čerhalb des Gesichtskreises des gemeinen Volkes.

Der Gouverneur Lev├¬que lie├č illegal die Hofmandarine zusammenrufen und befahl ihnen, einstimmig f├╝r die Absetzung des Herrschers zu stimmen. Diese Mandarine gehorchten sklavisch, mit Ausnahme meines Vaters. Zur Enthebung von all seinen Mandarintiteln verurteilt, wurde mein Vater ins Gef├Ąngnis gesteckt, und der K├Ânig wurde nach Madagaskar verbannt. Das vietnamesische Volk verk├╝ndete angesichts dieses Machtmi├čbrauchs und der Feigheit des Hofes, da├č Ng├┤-dinh-Kh├ó der einzige war, der sich der Absetzung des K├Ânigs widersetzte. Die Verbannung meines Vaters wurde erst mit der Vollj├Ąhrigkeit des Kaisers Duy-t├ón, eines der S├Âhne Th├ón-Th├óis, aufgehoben, der meinem Vater seine Titel und seine Alterspensionsrechte wiedergab.

Hier glaube ich, berichten zu m├╝ssen, wie der Gouverneur von Frankreich den neuen K├Ânig w├Ąhlte. Er lie├č die zahlreichen m├Ąnnlichen Spr├Âsslinge von Th├ón-Th├ói sich in einer Linie aufstellen, befahl ihnen, einen Lauf zu machen, und versprach dem Sieger eine Belohnung. Und derjenige, der zuletzt ankam, wurde vom Gouverneur als K├Ânig ausgew├Ąhlt, der dachte, er sei der am wenigsten Intelligente. Da t├Ąuschte er sich aber gewaltig, denn dieser Junge war der k├╝nftige Duy-t├ón, eingefleischter Feind Frankreichs, der beinahe die Franzosen mit Hilfe der "Freiwilligen" verjagt h├Ątte, die dazu bestimmt waren, in Frankreich zu k├Ąmpfen. Dieses Komplott ging jedoch schief, dank meines Bruders Ng├┤-dinh-Kh├┤i.

Aus dem Gef├Ąngnis entlassen, mu├čte mein Vater nach einer langen Krankheit daran denken, den t├Ąglichen Reis f├╝r seine zahlreiche Familie zu finden: f├╝r sechs Jungen und drei M├Ądchen. Er war ein Mandarin von einer strengen Ehrlichkeit, und die Krankheit fra├č seine geringen Ersparnisse auf. Er beschlo├č daher, einige H├Ąnge zu bearbeiten, die er im Dorfe Anc├╗n besa├č, nicht weit von Hu├ę. Ich sehe noch meinen Vater, begleitet von einem seiner S├Âhne oder einer seiner T├Âchter, zu Fu├č in einem Paar selbst hergestellter Holzpantinen die sechs Kilometer zu seinen Reisfeldern gehen, dort das Versetzen des Reises ├╝berwachen, das Bew├Ąssern mit Hilfe eines pedalbetriebenen Becher-werks, dann die Mahd. Wenn er m├╝de war, blieb unser Vater auf dem Wege im Schatten eines Bambusdickichts stehen und erz├Ąhlte uns bei einer selbstgedrehten Zigarette interessante Geschichten, die der Bibel oder den Preisb├╝chern entnommen waren, die von den Br├╝dern der Christlichen Schulen ausgegeben wurden. Denn mein Vater war ein geborener Erz├Ąhler, und dank dieser Gabe verdiente er etwas zu rauchen, als er Seminarist in Anninh war und seine Kameraden ihn baten, eine Geschichte zu erz├Ąhlen oder zu erfinden. Er verlangte damals als Lohn einige Zigaretten und begeisterte die Zuh├Ârer mit den seiner Phantasie entstammenden Erz├Ąhlungen.

Wir lebten arm, aber anst├Ąndig. Ich wei├č nicht, wie mein Vater es schaffte, uns ein einst├Âckiges Haus zu geben, zu dieser Zeit eine Seltenheit in Vietnam, umgeben von einem gro├čen Garten. Mein Vater, der an akutem Rheuma litt, das vom feuchten Klima Hu├ęs verursacht war, hatte dem Parterre eine nicht sehr hohe Etage hinzugef├╝gt und lie├č uns dort schlafen, um uns vor der Feuchtigkeit zu sch├╝tzen, auf einer auf dem Boden ausgebreiteten Matte. So wuchsen alle Jungen der Familie stark heran.

Das Programm der Wochentage war immer das gleiche. Morgens Wecken um sechs Uhr beim Klang der Glocke des Doms unserer Pfarrei Phu-cam. Jungen und M├Ądchen st├╝rmten in die K├╝che, um sich zu waschen, und zogen dann das Gewand an, das bis zu den Knien reichte (unser Zeremoniengewand) und folgten unserem Vater in die hl. Messe; sie knieten alle an seiner Seite. Unser Vater nahm mit geschlossenen Augen und gefalteten H├Ąnden teil; letztere waren aber immer bereit, die Jungen zu sch├╝tteln, wenn sie sich zerstreut zeigten. Er ging t├Ąglich zum Tisch des Herrn, von denen unter seinen Kindern begleitet, die zur Erstkommunion gegangen waren. Er fehlte praktisch nie bei der t├Ąglichen heiligen Messe, nicht mal bei Unwetter, und er weckte in uns eine tiefe Andacht zu dieser Erneuerung des Kreuzesopfers, indem er uns oft eine Geschichte erz├Ąhlte, die mir eine der goldenen Legenden zu sein scheint und die ich hier wiedergebe: Ein Herr hatte zwei Pagen, von denen einer sein G├╝nstling war. Der andere beging irgendeinen Fehler, von dem der Herr beschlo├č, er sei todesw├╝rdig. Jedoch gedachte er, ihn auf heimliche Art sterben zu lassen. Mit dieser Absicht lie├č er einen seinen Interessen ergebenen Mann zu sich kommen, der einen Kalkofen besa├č, und befahl ihm, am n├Ąchsten Tag den Pagen hineinzuwerfen, der ihm morgens eine Botschaft ├╝berbr├Ąchte. Und am n├Ąchsten Tag rief er den verurteilten Pagen, gab ihm einen Umschlag mit dem Befehl, ihn dem Kalkbrenner zu ├╝bergeben. Der Page beeilte sich, seine Besorgung zu machen, aber auf halbem Wege h├Ârte er es in der Kapelle zur Messe l├Ąuten, die sich auf seinem Wege befand. Und da er sich an die Empfehlung seiner Eltern erinnerte, nie die Messe zu vers├Ąumen, trat er ein und nahm and├Ąchtig am hl. Opfer teil. Der Herr jedoch, der unbedingt wissen wollte, ob der M├Ârder seinen Auftrag ausgef├╝hrt hatte, schickte seinen Lieblingspagen, sich danach zu erkundigen, und als der Peiniger den Boten kommen sah, packte er ihn und warf ihn in den Ofen.

Nach der Messe gingen wir nach Hause zum Fr├╝hst├╝ck - von unserer Mutter zubereitet -: einer Schale Reis mit Salz gew├╝rzt. Dann gingen wir mit der Tasche auf dem R├╝cken zur Schule. Das Mittagessen war gehaltvoller, aber einfach: Reis statt Brot, eine gew├Âhnliche Suppe mit Fisch; Fleisch war den Sonn- und Feiertagen vorbehalten; Gem├╝se, von Zeit zu Zeit eine Frucht als Nachtisch, eine Frucht aus dem Garten: Ananas, Pflaumen, Karambolen. Das Abendessen bestand aus einem einzigen Gericht, aber wenn es auch oft an Qualit├Ąt und Anzahl der Gerichte fehlte, an der Menge fehlte es nie. Meine Mutter, eine hervorragende K├Âchin, vollbrachte wahre Wunder, um uns zu ern├Ąhren und den Speiseplan abwechslungsreich zu gestalten. Mein Vater war in diesem Punkt streng: Es wurde alles gegessen, was auf den Tisch kam. Mein Bruder Di├¬m, der Fisch nicht ausstehen konnte, wurde gezwungen, ihn wie die anderen zu essen, obwohl er von Brechreiz gesch├╝ttelt wurde. Diese Fischallergie, besonders gegen gesalzenen Fisch, war der Grund, weshalb er das Noviziat bei den Br├╝dern der christlichen Schulen zu seinem gro├čen Bedauern aufgab, denn der Bruder Rektor des Noviziats erkl├Ąrte, er habe keine geistliche Berufung, da er sich nicht dem gemeinsamen Essen unterwerfen konnte. Abends um 8 Uhr nach dem Abendessen sprachen wir, M├Ądchen und Jungen, auf den Knien die Abendgebete. Dann schliefen wir auf unserem Boden ein, in den Schlaf gesungen von den Vater unser und Ave Maria unseres Papas und unserer Mama!

Wenn mein Vater die Geradlinigkeit selbst war: ein Stahlbarren, so war unsere Mutter die Sanftmut und Nachgiebigkeit selbst, aber ohne auch nur die geringste Konzession an das B├Âse. Sie war die personifizierte N├Ąchstenliebe, die christliche Bescheidenheit selbst. Sie neigte nicht, wie man sagt, zu Gew├Ąsch, aber ihre Tugenden waren die ├╝berzeugendste Rede ├╝ber die G├╝te des Christentums. Unsere Familie hatte zahlreiche Hausangestellte, alle haben sich bekehrt und sind gute Christen geblieben.

Meine Mutter geh├Ârte zu einer kleinb├╝rgerlichen Familie, die aus Quang-ng├ói jenseits von Tourane stammte, Richtung S├╝den. Aus einer zahlreichen Familie kommend, zwei Jungen und drei T├Âchter, hatte sie die Rolle der Hausherrin noch zu Lebzeiten unserer lieben Gro├čmutter, und diese Rolle wurde ihr wegen ihrer Intelligenz und besonders ihrer Sanftmut ├╝bertragen. Ihre Geschwister hingen an ihr. Pater Allys, Pfarrer unserer Pfarrei Ph├╗-cam, kannte sie, und als mein Vater, Witwer aus einer fr├╝heren Verbindung, diesen Pater bat, ihm eine Ehefrau zu nennen, wurde unsere Mutter vom Pfarrer vorgeschlagen. Ihre Gewandtheit machte sie zur w├╝rdigen Gattin eines Ministers des Hofes, zur Mutter des ersten Pr├Ąsidenten der Republik S├╝dvietnam.

Die christlichen Tugenden unserer Eltern waren das einzige uns hinterlassene Erbe, ein unendlich wertvolleres Erbe als Adelstitel und Geldwerte, da es uns in den Besitz des Himmels bringt - "haeredes Die et cohaeredes Christi".

In ihren letzten Jahren wurde unsere Mutter von einer Krankheit heimgesucht, die ihr ihre Geisteskr├Ąfte lie├č, ihr aber die Beweglichkeit der unteren Gliedma├čen nahm. Etwa zehn Jahre war sie gezwungen, auf einem Bett zu vegetieren; so hatte sie alle Zeit, um sich auf den Tod vorzubereiten. Ich war zu dieser Zeit Bischof von Hu├ę geworden, also der Bischof meiner Mutter. Ich hatte das Privileg, ihr jeden Morgen die hl. Kommunion zu spenden, gegen 7 Uhr. Sie starb in Saigon im Hause meiner Schwester, Mutter des Erzbischofkoadjutors von Saigon. Meine Mutter erfuhr nichts von der Ermordung meiner Br├╝der. Sie ging eines Morgens in den Himmel, nachdem sie wie gew├Âhnlich die hl. Kommunion empfangen hatte, durch eine Gehirnblutung im Alter von mehr als 96 Jahren. Zu ihrem Begr├Ąbnis kam eine gro├če Zahl von Teilnehmern, die sie im Leben gesch├Ątzt hatten.

Mit meinen Geschwistern lebten wir in dieser Atmosph├Ąre von "Nazareth", das hei├čt des "Glaubens", in einer "goldenen" Mittelm├Ą├čigkeit. Der ├Ąlteste war Ng├┤-dinh-Kh├┤i, der sp├Ąter Gouverneur der sehr bedeutenden Provinz Quang-nam an der Grenze zu Danang, von den Franzosen Tourane genannt, wurde. Provinz von Revolution├Ąren und gro├čen gebildeten Personen; der Premierminister der sozialistisch-kommunistischen Republik des Nordens, Phamv├ón D├┤ng, stammt aus Quang-nam wie der gro├če vaterl├Ąndische Dichter.

Mein ├Ąltester Bruder war von mir durch meine Schwester Ng├┤-thi-Giao und zwei Jungen getrennt, die fr├╝h gestorben sind: Trae und Quynh, was den wenigen Kontakt zwischen uns erkl├Ąrt. Besonders als Heranwachsender war ich sehr wenig mit meinem ├Ąltesten Bruder zusammen, da ich Seminarist und sp├Ąter Student in Rom war, w├Ąhrend mein ├Ąltester Bruder die verschiedenen Stufen des Mandarinats vom neunten Grad bis hin zum ersten als Provinzgouverneur durchlief. Dieser Wettlauf um die Ehren fand au├čerhalb Hu├ęs statt, da die Tradition es einem Mandarin verbot, Verwalter seiner Geburtsprovinz zu sein.

Nach meiner R├╝ckkehr nach Vietnam und meiner Priesterweihe waren wir h├Ąufiger zusammen. Ich begann, meinen ├Ąltesten Bruder zu sch├Ątzen, der nach vietnamesischer Sitte unser zweiter Vater wurde, der sich um unsere Mutter und seine Schwestern und kleinen Br├╝der k├╝mmerte. ├äu├čerlich war er ein sehr sch├Âner Mann, hochgewachsen, er wurde respektiert und als Prinz betrachtet. Verheiratet mit einer Tochter des Herzogs von Phu├┤c-m├┤n, lange Jahre Vorsitzender des Ministerrates, der markanteste Politiker unter der Herrschaft der letzten Kaiser von Annam, stieg mein Bruder die Stufen des Mandarinats durch eigenes Verdienst hinauf und beg├╝nstigt durch die Mandarine, ehemalige Sch├╝ler meines Vaters, ohne seinem Schwiegervater etwas zu verdanken, der sich sehr davor h├╝tete, ihn zu f├Ârdern, denn Ngy├¬n-h├╗n-B├╗, Herzog von Ph├╗oc-mon, ehemaliger Sch├╝ler meines Vaters und zu Beginn seiner Karriere von ihm gef├Ârdert, besch├Ąftigte sich nur mit sich selbst. Darum verstarb er einsam, mit meinem, seines Patenkindes, Beistand, und von mir zum Grab geleitet, von mir, der ich von meinem Paten nicht eine einzige Sapek erhalten hatte. (Anm. d. ├ťbers.: Sapek = kleines Geldst├╝ck von geringstem Wert in Indochina)

Die Mandarinkarriere meines ├Ąltesten Bruders endete durch ein Ungl├╝ck. Der damalige Genergouverneur, Herr Pasquier, wenn ich mich nicht irre, war ├╝ber den Gouverneur von Quang-nam ver├Ąrgert, der sich nicht am Bahnhof nahe dem Hauptort einfand, um ihm seine Ehrerbietung zu bezeugen (mein Bruder war ├╝ber das Vorbeikommen des Zuges des Gouverneurs nicht informiert worden). Er zog sich in W├╝rde, ohne Gegenbeschuldigung, in unser Dorf Ph├╗-cam zur├╝ck, zwei Schritte vom Hause unserer Familie entfernt. Er beendete seine Karriere wie ein "Christ", "lebendig mit seinem einzigen Sohn" begraben, da er sich geweigert hatte, mit den atheistischen Kommunisten zusammenzuarbeiten, die ihm einen Platz im Ministerrat angeboten hatten.

Meine ├Ąlteste Schwester, Ng├┤-thi-Giao, verheiratet mit Tr├╗ong-dinh-Tung, war eine Frau von sehr fr├Âhlichem Charakter, die den Scherz, die unschuldigen Neckereien liebte. Diese ├Ąu├čere Erscheinung verbarg eine tiefe N├Ąchstenliebe.

Daher hat Gott sie zur Mutter von vier Ordensschwestern gemacht, drei Schwestern von der N├Ąchstenliebe des hl. Paulus und eine Missionarin der Liebe zum Kreuz. Diese vier Ordensschwestern waren wahre Ordensschwestern, gesch├Ątzt von den Missionsbisch├Âfen, die sie als Mitarbeiterinnen hatten, energische und heldenhafte Frauen, die Ersch├Âpfung und Tod trotzten, um den Bisch├Âfen zu gehorchen. Mgr. Seitz, Bischof von Kontum, k├Ânnte Zeugnis ablegen f├╝r das Lob, das ich gerade zweien meiner Nichten gezollt habe, die ihn bei der Besetzung Kontums durch die Roten wirkungsvoll unterst├╝tzt haben. Die j├╝ngste meiner Nichten im Orden starb im Rufe der Heiligkeit in Frankreich und ruht mit ihren Schwestern in der Religion in der ihnen geh├Ârenden Krypta auf dem Gro├č-friedhof von Nizza.

Meine Schwester starb an Tuberkulose, die sie sich bei der Pflege meines Schwagers zugezogen hatte, der an dieser Krankheit litt. Sicher ist es ihr zu verdanken, da├č ihr Mann als guter Christ starb. Gott allein kennt ihre Akte der N├Ąchstenliebe, die sie sorgsam verbarg, Akte der N├Ąchstenliebe, die sie teuer zu stehen kamen, da sie Witwe und nicht reich war, mit vielen M├╝ndern zum Sattmachen.

Mein Bruder Di├¬m war einzigartig als Christ und als Autodidakt. Da ich nicht sein Beichtvater war, konnte ich kein auf die sakramentale Beichte gest├╝tztes Urteil abgeben, aber von au├čen habe ich in seinem Benehmen nie etwas gegen Gottes Gesetz bemerkt. Sicher hatte er seine kleinen Schw├Ąchen, kleine Fehler; er mu├čte sich sehr zusammenrei├čen, um seine Wutanf├Ąlle zu beherrschen, er der seine Staatsverpflichtungen nach dem Muster des strengsten M├Ânchs erf├╝llte, die Nachl├Ąssigkeit der ihm unterstehenden Funktion├Ąre vor Augen. Die Tugend, die bei ihm herausragte, war die Keuschheit, nie ein unangebrachtes Wort, ein unangebrachter Blick, nie fielen seine Augen auf einen zweifelhaften Roman. Er gab sich mit guten B├╝chern zufrieden. Seine Freizeit war der Bildung gewidmet. Als Autodidakt hatte er nur in einigen Jahren bei den Br├╝dern der Christlichen Schulen regelm├Ą├čigen Unterricht gehabt, der vom erg├Ąnzenden Diplom gekr├Ânt wurde, das er mit "maxima cum laude" und Gl├╝ckw├╝nschen der Jury erwarb - im Alter von 16 Jahren und w├Ąhrend der Pr├╝fung vom Fieber gesch├╝ttelt.

Er beherrschte die chinesischen Buchstaben und konnte mit den Chinesen und Japanern in chinesischer Schrift korrespondieren. Er ├╝bertrieb vielleicht, wenn er sich verst├Ąndlich zu machen w├╝nschte, obwohl er alle Feinheiten der franz├Âsischen Sprache kannte. ├ťbertriebener Eifer! ├ťbertreibung der Perfektion wegen! Sein gro├čes Feldbett war von einer Palisade aus B├╝chern aller Art umgeben, die aber immer seri├Âs waren. Als er noch ein kleiner Schuljunge war, hatte er eine Kerze an seinem Bett; er selbst stand fr├╝hmorgens auf, z├╝ndete seine Kerze an und begann in der Nacht, seine Lektionen zu lernen, seine Hausaufgaben zu machen. Er war immer der Erste und der Erste auf jedem Gebiet. Ein Mann war n├Âtig, um seine Ernte an Lorbeerkr├Ąnzen und seine gro├čen Preisb├╝cher am Ende jedes Schuljahres heimzubringen.

Ich habe niemals gesehen, da├č er seine Zeit verschwendete. Als er Gro├čmandarin wurde, mit besserer Bezahlung, wurden die Fotografie und die Jagd zu seinem Zeitvertreib, aber niemals beeintr├Ąchtigten diese harmlosen Zerstreuungen seine Stunden der Arbeit f├╝r den Staat.

Als Seminarist kehrte ich f├╝r die zwei Sommermonate nach Hause zur├╝ck und war mit der Familie zusammen, mit Papa, Mama, meinen Br├╝dern und kleinen Schwestern. Mein ├Ąltester Bruder war Kleinmandarin au├čerhalb von Hu├ę, meine ├Ąlteste Schwester a├č nicht mit uns, sondern in der K├╝che, wo sie uns die Mahlzeiten zubereitete.

W├Ąhrend dieser Ferien vergn├╝gte sich mein Bruder Di├¬m, als er noch kein Mandarin war, damit, meine zwei kleinen Schwestern und meine zwei kleinen Br├╝der dazu zu n├Âtigen, "Krieg zu spielen". Zuerst zeichnete er ihnen mit einem St├╝ck verkohltem Kork Schnurrb├Ąrte ├╝ber die Lippen, und die Gewehre waren aus dem Mittelst├╝ck der gro├čen Bananenbl├Ątter gemacht. Das war vielleicht ko-misch! Aber Di├¬m war es ganz ernst, und er f├╝hrte diese Armee, die aus zwei kleinen Soldaten und zwei kleinen Soldatinnen bestand, und sie stapften mit ihren nackten F├╝├čen ├╝ber den Boden: Eins-zwei, eins-zwei! Wehe dem zerstreuten Soldaten: Ein S├Ąbelhieb auf den Hintern rief ihn wieder zur Ordnung. Bald besch├Ąftigte Di├¬m seine Geschwister damit, einen kleinen Garten anzulegen.


Abends, nach dem Abendessen, knieten alle Kinder zusammen auf einer Estrade, und wir summten unsere Abendgebete. Di├¬m spazierte um die Estrade herum, und wehe dem oder derjenigen, der oder die unand├Ąchtig war oder, vom Schlaf ├╝bermannt, mit dem Kopf wackelte. Als die Gebete beendet waren, legten sich die Jungen auf die Estrade, die M├Ądchen gingen mit ihrer gro├čen Schwester ins mittlere Haus schlafen. Denn unser Wohnhaus bestand aus drei Hauptgeb├Ąuden, dem mittleren Geb├Ąude, einem vietnamesischen Haus, wo die Frauen schliefen. Der rechte Fl├╝gel war ein Etagen-haus, unten von unserem Vater bewohnt und oben von Di├¬m und mir. Der linke Fl├╝gel umfa├čte den Reisspeicher und die K├╝che, wo die Hausdiener schliefen. Weiter entfernt stand der Schweinestall und daran schlossen sich die Heuhaufen an. Wir hatten einen sehr gro├čen Garten, in dem Arequier-Palmen, Feigenb├Ąume, Karambolenb├Ąume und Pflaumenb├Ąume wuchsen. Dank dieses sehr gro├čen Gartens vergn├╝gten wir uns nicht auf der Stra├če oder bei den anderen. Wir gingen nur zur t├Ąglichen Messe hinaus und um zur Schule zu gehen, die M├Ądchen, um auf den Markt zu gehen.

Was ich gerade ├╝ber meinen Bruder Di├¬m erz├Ąhlt habe, k├Ânnte den Leser dazu bringen zu glauben, mein Bruder sei immer ernst gewesen. Weit gefehlt! Di├¬m war derjenige von uns, der f├╝r die Verschrobenheiten der anderen die feinste Antenne hatte. Er war auch sehr geschickt darin, Gangart und Stimme der Leute nachzuahmen, was einen zum Lachen brachte. Unsere so wohlwollende Mutter konnte sich nicht daran hindern zu lachen, oder eher zu l├Ącheln, als Di├¬m, einen Stock in der Hand, ganz gebeugt, einherlief und seinen Paten, den Arzt Thuy├¬n, nach├Ąffte und seine Sprechweise nachahmte. Er sah dabei umwerfend komisch aus. Darin war er ein echter Vietnamese, der wie der Fran-ose der geborene Sp├Âtter ist, aber ein harmloser Sp├Âtter, geschickt darin, die Verschrobenheiten der anderen zu beobachten und nachzuahmen.

Das Kind, das nach Di├¬m kam, war meine kleine Schwester Hi├¬p. Sie war die Sanfteste der Familie, die Fr├Âmmste und auch die Geduldigste. Sie war so sch├Ân wie eine Madonna. Jeder hatte sie gern. Sie war es, die unsere Mutter entlastete, indem sie sich um die Letztgeborenen, C├ón und Luy├¬n, k├╝mmerte. Sie trug sie, gab ihnen das Fl├Ąschchen, wiegte sie in der Wiege aus Weidengeflecht, in der alle kleinen Ng├┤-dinhs gelegen hatten. Diese Wiege hing an einem langen Seil an der Holzdecke des mittleren Hauses. Von der Wiege aus konnte das Kind ein gro├čes Bild vom Ewigen Vater sehen, das an die Zwischenwand genagelt war, die das Zimmerchen unserer Mutter begrenzte, in dem alle kleinen Ng├┤s geboren worden waren. Dort befand sich auch der Schrank mit den Konfit├╝ren aller Art, die Mama hergestellt hatte, sowie der Wein aus Brombeeren, Fr├╝chte, welche die Menschen aus unserem Geburtsdorf in Qu├óng-Binh uns jedes Jahr anboten, einer Provinz im Norden von Hu├ę, von der diese Stadt durch die Provinz Qu├óng-tri getrennt wird.

Hier mu├č ich etwas einflechten, um eine Tradition Vietnams sui generis zu erkl├Ąren.

Meine Geschwister sind wie ich alle in Hu├ę geboren, das die mystische Hauptstadt von Annam und der Hauptort der kleinen Provinz Th├╗a-Thi├¬n ist, aber wir sind alle B├╝rger des Dorfes Dai-phong, wo unsere Vorfahren aus dem Norden, d.h. aus Thanh-h├╗a und Tonkin, gelebt hatten. In Dai-phong befinden sich ihre Gr├Ąber. Im gro├čen Gemeindehaus, das auch der Tempel ist, befinden sich die Platten der genialen Kr├Ąfte zum Schutze des Dorfes, der Besch├╝tzer, die der Kaiser jedem Dorfe gew├Ąhrte. Diese Besch├╝tzer, analog zu den Heiligen, den Besch├╝tzern der St├Ądte im Lande des Christentums, werden unter den vietnamesischen Helden, Gener├Ąlen oder gro├čen Gebildeten, Gro├čmandarinen ausgew├Ąhlt. Im Gemeindehaus versammelte sich der Dorfrat. Dieses Haus von Dai-phong war bekannt durch seine gewaltigen und sehr hohen S├Ąulen.

Einst, bevor Zentralvietnam sehr bev├Âlkert war, verlie├čen Pioniere unter der Leitung eines F├╝hrers ihr Herkunftsdorf, um in andere Gemeinden auszuschw├Ąrmen, wo es Raum und fruchtbare L├Ąndereien gab. An dem Ort angekommen, der diese Vorteile bot, nahm man die Aufteilung des Landes vor, entsprechend der Anzahl der Pioniere. Der F├╝hrer erhielt einen gr├Â├čeren Anteil zum Ausgleich f├╝r seine Ausgaben und seine Initiative. Jeder Pionier teilte seine Parzelle unter seinen S├Âhnen auf und so fort, bis diese Parzellen nicht mehr ausreichten, um ihre Besitzer zu ern├Ąhren. Dann l├Âste sich wie bei den Bienen ein Schwarm vom Muttervolk und gr├╝ndete woanders ein anderes Dorf. All dies erkl├Ąrt das Verh├Ąltnis zwischen den D├Ârflern und den Personen, die aus dem Dorfe stammten und woanders wohnten. Genau wie unser Vater, der Dai-phong verlie├č, um sich in Hu├ę anzusiedeln, aber immer noch seine Reisparzelle in Dai-phong behielt.

Er opferte die Eink├╝nfte daraus, um die katholische Dorfschule zu unterst├╝tzen und zur Unterhal-tung der Grabst├Ątten unserer Vorfahren. Unser Dorf befindet sich im Gebiet, das man "Die zwei Unterpr├Ąfekturen" nannte - auf Vietnamesisch: Hai huy├¬n -, ber├╝hmt f├╝r die Fruchtbarkeit seiner Reisfelder. Die Provinz Quang-Binh war ber├╝hmt daf├╝r, dem Vaterland gro├če B├╝rger gegeben zu haben, denen die Tiefe ihrer Fl├╝sse und die H├Âhe ihrer Berge vetraut waren.

***

Nachdem ich diesen Einschub ├╝ber eine Originalit├Ąt des vietnamesischen Gemeindesystems beschlossen habe, komme ich auf die Mitglieder meiner Familie zur├╝ck:

Nach meiner Schwester, der sanften Hi├¬p, kam ihr Gegenteil, meine Schwester Ho├óng. Gegens├Ątzlich hinsichtlich des Charakters, aber sie hatten sich sehr lieb. Klein, aber wohl proportioniert, von lebhafter Intelligenz - sehr praktisch - ist sie die einzige von uns, die sich ein sch├Ânes Verm├Âgen aufgebaut hat. Sie bekam als Mann einen Jungen, der zu einer Familie von Notabeln unserer Pfarrei geh├Ârte, derselben, aus welcher der Mann von Hi├¬p stammte. Er hie├č L├¬. Er war Unternehmer wie sein Vater. Er war energisch und verdiente Geld, starb aber relativ jung an Tuberkulose und hinterlie├č meine Schwester Ho├óng mit einer kleinen Tochter, die sp├Ąter Herrn Tr├ón-trung-Dung, Lizenziat in Jura, heiratete, einen der Minister meines Bruders Di├¬m.

Meine Schwester Hoâng wurde zum Erstaunen aller auch "Unternehmerin" und hatte Erfolg. Sie starb, nachdem sie noch miterlebt hatte, wie ihre Tochter heiratete und Mutter einer kleinen Tochter wurde. Ich war in ihren letzten Stunden bei ihr. Sie war tapfer bis zum Ende.

Mein Bruder C├ón ist der einzige meiner Br├╝der, der keine "Gl├╝ckshaut" besitzt. Das kam wegen seiner von Kind auf sehr labilen Gesundheit. Aber er vertrat das b├Ąuerliche Element bei uns, die wir fast alle Intellektuelle und Mandarine waren. Der vietnamesische Bauer war wie der franz├Âsische Bauer pfiffig, praktisch, bodenst├Ąndig. C├ón sprach ihre Sprache und konnte sich ihnen verst├Ąndlich machen. Es war C├ón, der die m├Ąchtige politische Partei organisierte, welche die Politik meiner Br├╝der Di├ęm und Nhu unterst├╝tzte. Er verstand es, betr├Ąchtliche finanzielle Mittel aufzutreiben, die f├╝r jede politische Organisation n├Âtig sind: durch den Zimthandel. C├ón gelang es ohne jedes politische Mandat und obwohl er nicht flie├čend franz├Âsisch sprach, der heimliche Gouverneur Zentral-vietnams zu werden.

Er ist nie aus dem Lande hinausgekommen. Er kam selten nach Saigon. Er kennt Tonkin nicht, aber er besa├č Schiffe und ging mit Millionen Piastern um. Er war eine Macht. Die offiziellen Gouverneure von Zentralvietnam zogen ihn bei der Verwaltung des Landes zu Rate. Sein Ende war tragisch aber heldenhaft, als w├╝rdiger Nachfahre der Ng├┤.

Nach der Ermordung meiner Br├╝der Di├¬m und Nhu durch die von den Amerikanern bezahlten Hau-degen verschwand C├ón von der Bildfl├Ąche. Er wurde durch eine List des amerikanischen Konsuls in Hu├ę entdeckt - eines Katholiken. Da er wu├čte, da├č C├ón mit den kanadischen Redemptoristenpatres von Hu├ę gut befreundet war - C├ón hatte den Redemptoristenpatres Millionen f├╝r den Bau ihrer sch├Ânen Kirche von Hu├ę gespendet - nahm dieser Konsul mit dem Pater Superior des Ordens Kontakt auf und sagte ihm:

"Ich wei├č nicht, warum Herr C├ón sich versteckt. Wir haben nichts gegen ihn. Wenn Sie sein Vsteck kennen, sagen Sie ihm, da├č ein amerikanisches Flugzeug zu seiner Verf├╝gung stehen wird, um sich nach Rom zu seinem Bruder, dem Erzbischof, zu begeben.

Der Pater Superior konsultierte seine Konfratres und nahm mit C├ón Kontakt auf. C├ón stimmte zu und verlangte vom amerikanischen Konsul ein Dokument in drei Sprachen: franz├Âsisch, englisch und vietnamesisch, das den Redemptoristenpatres und meinem Bruder versicherte, da├č die amerikanische Regierung meinen Bruder nach Rom br├Ąchte, um mich zu treffen. Aber am vereinbarten Tag landete ein amerikanisches Flugzeug am Flughafen von Ph├╗-B├ói nahe Hu├ę, nahm meinen Bruder an Bord, flog Richtung Saigon und landete am Flughafen T├ón-son-Nh├╗it in Saigon, um meinen Bruder den Rebellengener├Ąlen zu ├╝bergeben, den M├Ârdern meiner Br├╝der. Das ist die schmutzige amerikanische Politik, das wahre Gesicht der CIA - per fas et nefas.

Man tat meinen Bruder in ein Versteck, Tag und Nacht in einem K├Ąfig bewacht. Man machte ihm einen politischen Prozess. Man verurteilte ihn zum Tod durch Erschie├čen. All das konnte geschehen durch Zulassung der Vorsehung Gottes. Man mu├č sagen, C├ón war - in religi├Âser Hinsicht - am wenigsten katholisch von uns. Er erf├╝llte seine Osterpflicht, er schlief erst ein, nachdem er seinen Rosenkranz gebetet hatte, nahm jeden Sonn- und Feiertag an der hl. Messe teil, war mildt├Ątig, aber er war nicht eifrig und beschr├Ąnkte sich auf die Osterkommunion. Gott duldete den Hinterhalt, der von den Amerikanern gegen ihn gelegt wurde, und erlaubte den ungerechten Prozess gegen ihn, damit er als Christ sterben konnte.

In seinem K├Ąfig empfing er mehr als einen Monat lang jeden Tag die hl. Kommunion mit dem Beistand eines vietnamesischen Redemptoristenpaters, eines Patenkindes meines Bruders Di├¬m. Er starb tapfer, den Rosenkranz in einer Hand und mit der anderen Hand den Soldaten des Exekutionshaufens sein Herz zeigend, indem er schrie: "Zielen Sie hierhin! Es lebe Vietnam!" Wenn er als wenig eifriger Christ gelebt hat, so starb er als wahrer Katholik und Vietnamese ohne Angst.

Unser j├╝ngster Bruder Luy├¬n ist derjenige, der eine sorgf├Ąltige und vollst├Ąndige Ausbildung erhielt dank der Hingabe meiner Br├╝der Kh├┤i und Di├¬m. Nach dem Grundschulunterricht bei den Br├╝dern in Hu├ę wurde er mit 12 Jahren nach Frankreich geschickt. Er kam in die sechste Klasse des Coll├ęges von Juilly bei den Oratorianerpatres. Luy├¬n war sehr intelligent, immer der Erste seiner Klasse. Von der sechsten sprang er in die vierte und dann in die zweite Klasse. Er machte sein Abitur und schaffte es, in die Ecole Centrale des Ing├ęnieurs in Paris einzutreten, und ging als Ingenieur aus ihr hervor. Er kehrte nach Vietnam zur├╝ck, wurde Katasterdirektor, zuerst in Vietnam, dann in Kambodscha, das damals unter franz├Âsischem Protektorat war.

Als mein Bruder Di├¬m zum Gouverneur von S├╝dvietnam ernannt wurde, f├╝hrte Luy├¬n die s├╝dvietnamesische Delegation nach Genf in der Schweiz, um ├╝ber das Schicksal Vietnams zu diskutieren. S├╝dvietnam, das isoliert war, konnte die Trennung von Nordvietnam nicht vermeiden, das au├čer Tonkin die Zentralprovinzen bis zum Fluss Cua-Tung umfa├čte.

Südvietnam unter der Führung von Luyên weigerte sich, die Genfer Konventionen zu unterschreiben, konnte aber nicht anders, als sich in diese Niederlage zu schicken. Diêm steckte all seine Energie in die Vorbereitung der Revanche durch Bildung einer starken Armee, eine vorbildliche Verwaltung, die Vereinigung Südvietnams, indem er alle Privatarmeen beseitigte, denn als Diêm auf Ersuchen des Kaisers Bao-dai, der von Frankreich wieder auf den Thron gesetzt worden war, nach Saigon zog, war diese neue Hauptstadt mit ihrer unmittelbaren Umgebung das Lehen von Bay Viên, einem Banditen. Die Provinz von Tây-minh war das Lehen der Caodaisten, diejenige von Soetrang war das Lehen der Hoa-haô.

Mein Bruder Di├¬m best├Ątigte Luy├¬n in seiner Rolle als Botschafter, einer Rolle, die ihm von Bao-dai anvertraut worden war, der in London residierte, wobei er sein Land in Belgien, Holland, ├ľsterreich und Tunesien vertrat. Die Verbindungen zwischen Bao-dai und Luy├¬n hatten begonnen, als beide in Frankreich waren, mein Bruder Sch├╝ler des Coll├Ęges in Juilly und Bao-dai, der in Paris wohnte, bei Monsieur Charles, fr├╝herer oberster Gouverneur von Annam unter der Herrschaft von Kh├ói-dinh. Dieser hatte den Prinzen Monsieur Charles zur Ausbildung anvertraut. Ich war damals in Paris im Institut Catholique, um ein Lizenziat f├╝rs Lehramt zu erwerben, und brachte sonntags Luy├¬n zum Erbprinzen, der sich damals Vinh-Thay nannte und dessen Herrschername sp├Ąter Bao-dai war, damit er mit ihm diesen freien Tag verbrachte. Die beiden Jungen spielten zusammen mit Murmeln und andere Spiele.

Diese Verbindungen erm├Âglichten es Luy├¬n, Bao-dai die Erw├Ąhlung meines Bruders Di├¬m f├╝r die Aufgabe zu melden, sich der Absorption S├╝dvietnams durch den kommunistischen, von Ho-chi-Minh regierten Norden zu widersetzen.

Dank seiner Diplomatenrolle in Europa entkam Luy├¬n dem Schicksal meiner drei Br├╝der, die in Vietnam geblieben und durch die von der amerikanischen CIA bezahlten abtr├╝nnigen Gener├Ąle ermordet worden waren, w├Ąhrend mir selbst, da ich als Mitglied des II. Vatikanischen Konzils in Rom zur├╝ckgehalten wurde, auch das Leben gerettet wurde, obwohl ich bei der Regierung des S├╝dens und bei Paul VI. mein M├Âglichstes getan hatte, nach Hu├ę zur├╝ckkehren zu k├Ânnen, um mit meinen Sch├Ąfchen zu leben oder zu sterben, da ich als Erzbischof ihr Hirte war.

Luy├¬n ist heute Oberhaupt einer Familie mit zw├Âlf Kindern. Das 13., eine Tochter, starb 1976 bei einem Autounfall. Die ├Ąltesten sind verheiratet oder verdienen ihr Geld anderweitig. Luy├¬n, gealtert und von schwacher Gesundheit, ist immer noch unserer hl. Religion treu und kommuniziert jeden Sonntag. Er hat ein gutes Ged├Ąchtnis, und ich versuche, ihn davon zu ├╝berzeugen, seine politischen Memoiren zu schreiben, da er das Thema perfekt kennt, w├Ąhrend ich selbst mich ausschlie├člich mit meinen Aufgaben als Bischof befa├čte.

Nach diesen paar Seiten, die meinen Eltern und Geschwistern gewidmet sind, komme ich zur├╝ck auf die Erinnerungen an mein armseliges Leben, ein Leben ├╝berh├Ąuft mit den barmherzigen Aufmerksamkeiten des lieben Gottes. Ich habe kurz von meinen Studien in Rom, in Paris erz├Ąhlt, von den Anf├Ąngen meines priesterlichen Dienstes in Hu├ę, zuerst als Professor bei den vietnamesischen Br├╝dern (einer von meinem geistigen Vater Mgr. Joseph Allys, apostolischer Vikar von Hu├ę, gegr├╝ndete Kongregation), unter dem Superiorat von Pater H├┤-ngoc-C├ón, dem sp├Ąteren ersten Bischof von Bn├╗-Chu in Tonkin. Nachdem ich Professor am Gro├čen Seminar von Hu├ę, offizieller Direktor des Coll├Ęge secondaire de la Providence von Hu├ę geworden war, wurde ich zum apostolischen Vikar in Vinhlong ernannt. Dieses Vikariat enthielt die Provinzen Vinhlong, Bentri und einen kleinen Teil von Sadec - einem vom apostolischen Vikariat Saigon abgetrennten Gebiet, das man fr├╝her Vikariat von West-Kotschinchina nannte, w├Ąhrend das apostolische Vikariat Quin-hon sich ├Âstliches apostolisches Vikariat nannte und das von Hu├ę n├Ârdliches apostolisches Vikariat hie├č.

Mein Vikariat hatte 1938, als ich in seinen Besitz kam, etwa sechzig Priester und weniger als 100000 Katholiken auf mehr als eine Million Einwohner. Es ist ein Land sch├Âner G├Ąrten und vor allem guter Reisfelder. Unsere Priester von Kotschinchina sind von leutseligem und einfachem Charakter, sie sind nicht f├Ârmlich und kompliziert wie die von Tonkin, weil die Kotschinchinesen von der Rasse der Siedler waren, die geschickt wurden, um S├╝dvietnam zu besiedeln, das den Kambodschanern und den Cham entrissen worden war, w├Ąhrend die Zentralvietnamesen (zu denen ich geh├Âre) ernsthafte Menschen sind, schwer arbeitend, da die Mitte nicht fruchtbar ist wie der S├╝den: armes Land, mutige und nachdenkliche Rasse. Aus dem Zentrum stammten die Regierenden Vietnams und auch die Revolution├Ąre wie Ho-chi-Minh.

Das hat sich auch in kirchlicher Hinsicht bewahrheitet. Von den vier ersten vietnamesischen Bisch├Âfen waren drei aus Zentralvietnam: Mgr. Dominique H├┤-ngoo-C├ón, Mgr. L├¬-h├╗├╗-T├╗ und ich selbst. Ein einziger, der erste, war aus dem S├╝den, Mgr. Nguy├¬n-ba-Tong. Kotschinchina, ein sehr reiches Land, war verwaltungsm├Ą├čig bei meiner Bef├Ârderung zum Bischof von Vinhlong eine franz├Âsische Kolonie. Die Kotschinchinesen waren "franz├Âsische Untertanen" und viele von ihnen erwarben die franz├Âsische Staatsb├╝rgerschaft, auf die sie stolz waren und ihre Landsleute aus Zentralvietnam, die nur "franz├Âsische Sch├╝tzlinge" waren, als B├╝rger zweiter Klasse betrachteten, sp├Âttisch "b├ón" genannt, d.h.: Volk der Dschunken, in Anspielung auf die Dschunkenruderer aus dem Norden und aus Zentralvietnam, die zum Handeltreiben in den S├╝den kamen.

Jedoch hat der Hl. Stuhl die Augen auf einen "b├ón", einen Sohn eines Dschunkenfahrers (obwohl ich Sohn eines Ministers des Kaisers und Doktor der Universit├Ąten Roms war), geworfen. Die Franzosen aus Kotschinchina wunderten sich auch ├╝ber diese Wahl, und eine franz├Âsische Zeitung aus Kotschinchina sagte dem neuen Bistum eine sehr traurige Zukunft voraus, da dieses Bistum, einem Sohn von Neubekehrten anvertraut, Gefahr lief, den Glauben zu verlieren, der das Erbteil der Franzosen war... Ich kannte jedoch diese Mentalit├Ąt der Leute aus dem S├╝den nicht und fand mich als einziger meiner Art, ohne Freund, ohne Bekannte wieder. Vielleicht hat mich diese Unwissenheit gerettet, denn ich benahm mich einfach wie ein Bruder unter anderen Br├╝dern. Da ich keinen Priester besonders kannte, behandelte ich sie wie Freunde.

Wie ich auf den ersten Seiten von "Misericordias" gesagt habe, hat Mgr. Dumortier, apostolischer Vikar von Saigon, vom Hl. Stuhl damit beauftragt, das Personal des neuen apostolischen Vikariates von Vinhlong zu rekrutieren, die Besten aus dem Klerus von Kotschinchina zu sich genommen und all seine franz├Âsischen Missionare zur├╝ckgezogen. Ich kam in die Stadt Vinhlong, den Bischofssitz, ohne Haus f├╝r den Bischof, ohne einen Priester, der mich empfangen h├Ątte, denn der Pfarrer von
 
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