54. Jahrgang Nr. 3 / März 2024
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Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Bischofsweihen


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung III


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Krönungseid des Papstes


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale Häresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Papst Pius IX.: Syllabus


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Magdalena S. Gmehling: Die Propheten laufen nie mit der Mehrheit. Zum 70. Todestag des christlichen Publizisten und Märtyrers Fritz Michael Gerlich


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Reflections on 'The Passion of the Christ'


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
CONSOLACIONES PARA LOS FIELES


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
¿Cual es la herejsi­a central de asi ­ llamada


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Clothes Make the Person


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
La posizione teologica dell'Unione Sacerdotale Trento (nel Messico)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Vom Elend der Postmoderne


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
The Holy Trinity


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situación actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de l’Eglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A Word from the Editor


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Auch eine Unverzeihliche - Hinweis auf Cristina Campo


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografía de Monseñor P. M. Ngô-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia I


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia III


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia IV


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice I - Autobiografia breve


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Einige präzise Fragen an Herrn Professor Schmaus


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Im Verborgenen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
WAHNSINN


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
DAS ATHANASIANISCHE GLAUBENSBEKENNTNIS


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Richtlinien für eine Papstwahl


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2003
Orthodoxie und europäische Identität


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Über das Papsttum der Römischen Bischöfe


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Die Bulle Cum ex apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
The Roman Catholic Diaspora Church


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostólica ocupada


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
Über das Papsttum der Römischen Bischöfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Auf der Suche nach dem Hauptirrtum des II. Vatikanums


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Ein Mönch, der ein Buch geworden ist


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Consoling meditations for the faithful


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
L’Eglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situación actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de l’Eglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
MORTALIUM ANIMOS


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Dalla „Lotta delle civiltà“ alla „Lotta delle idee“


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRAND IM BASAR


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gültigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2002
Zur Diskussion über die Des-Laurierssche These


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Le Seigneur est ressuscité et il est apparu à Simon (fr/eng/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dell’unità perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
CARTA PASTORAL SOBRE LA FAMILIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
SOBRE EL PROBLEMA DE UNA POSIBLE ELECCION PAPAL


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
WIDERSPRUCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
DER KRÖNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 2002
William Shakespeare


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
DIE ROLLE DES FORTSCHRITTS IM KATASTROPHALEN NIEDERGANG


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
Pfarrer Carl Sonnenschein


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Concerning the problem of the


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Autobiografia de su Em. Mons. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Siège apostolique < occupé >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
A Word from the Editor (engl./espan./fr.)


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
Ehre dem Menschen


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
GALILEO GALILEI


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
DIE WISSENSCHAFT MONTINIS


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Jesus Lord at thy birth/Nacimiento (Eng/Esp)


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unité perdue


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
COMMUNICATION DE LA REDACTION (fr./engl/espa/ital)


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Und das Wort ist Fleisch geworden


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
Zur UNICEF


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Bulle »Cum ex Apostolatus officio«


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Januar 2002
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
Über die Familie


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
Kurze Antwort auf eine Anfrage zum Sedisvakanzproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
... und ich plädiere für die schwarzen Kutten


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
¿DONDE ESTAMOS?


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
¿SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
DIE RÖMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Econe ante portas - notwendige Klarstellungen


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
IN MEMORIAM H.H. PFR. MOLITOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
¡VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MÉJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
Unser Heiland und König ist geboren! (dt/engl)


Ausgabe Nr. 7 Monat März 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat März 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 7 Monat März 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
DIE SCHWÄCHE DES KARDINAL ANTONIO BACCI


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
ZUM BRIEF EINES PFARRERS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
DER GROSSE VERRAT AM PAPSTTUM


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
In memoriam H.H. Pfr. i.R. Werner Graus


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
ZUM BRIEF EINES LESERS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
EIN AUFSCHLUSSREICHER HIRTENBRIEF


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
TUET BUSSE!


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
DAS LETZTE EVANGELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
EIN IRRLEHRER: G.A. RONCALLI - JOHANNES XXIII.


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1972
LAIEN HELFEN DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
DER HL. DON BOSCO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLÄRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
WEIHEURKUNDE VON HERFORD


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine ökumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GÜLTIG?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GÜLTIG?- Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
DAS UTRECHTER SCHISMA UND DER ALTKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT, Anmerkungen


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Man muß die Herzen für Christus erweitern


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN FREIMAURER ALS BOTSCHAFTER BEIM 'VATIKAN'


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN NEUES KLOSTER IN FRANKREICH


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
Buchbesprechung: Die Unterminierung der (katholischen) Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND... (Anmerkungen)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
Gedanken über Formen heidnischer Antizipationen der Jungfrauengeburt


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
IN MEMORIAM...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
WARNING REGARDING A SUPPOSED BISHOP


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
Sukzessionsliste von Jean Laborie


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
BOOK REVIEW


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
In memoriam


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DIE RÖMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
DIE RÖMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwärtigen Vakanz des römischen Stuhles


Ausgabe Nr. 12 Monat Januar, Sondernr. 1993
ENTHÜLLUNG DES SYSTEMS DER WELTBÜRGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-März 1993
ENTHÜLLUNG DES SYSTEMS DER WELTBÜRGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-März 1993
Zum Problem der gegenwärtigen Vakanz des römischen Stuhles


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
EINE ZEITUNG STELLT SICH VOR: FRAKTUR


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR AKTUELLEN SITUATION DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR ERNÜCHTERUNG DER GEMÜTER


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
AUFRUF AN ALLE KATHOLISCHEN CHRISTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
D E C L A R A T I O


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
IN MEMORIAM S.E. MGR. MOISÉS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
DER MODERNE HOMINISMUS UND SEINE ABARTIGE RELIGIOSITÄT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
DIE ZERSTÖRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RÖMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
§ 2. Die Gründung der Kirche als eines heiligen Reiches 'in dieser Welt'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
ANMERKUNGEN ZUR THEOLOGIE VON H.H. P. GROSS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DER KAMPF GEGEN DIE HEILIGE MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
DIE BULLE CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO VON PAPST PAUL IV.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
ZWISCHEN ZWEI STÜHLEN


Ausgabe Nr. 6 Monat März 1991
DER HL. LAURENTIUS VON BRINDISI


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
DIE ZERSTÖRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RÖMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL III: DIE AKTUELLE VERWIRKLICHUNG


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL IV: DIE FRAGE NACH DEM SOG. SPENDER


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL V: DIE STÄNDIGE ANGLEICHUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
DIE STELLUNG DER KIRCHE IM POLITISCHEN LEBEN DES RÖMERREICHES


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Vorwort


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Ausführung II


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
DIE ENTWICKLUNG DER KIRCHLICHEN VERFASSUNG BIS ZUM 5. JAHRHUNDERT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
AUF DEM WEG ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
UBI PETRUS - IBI ECCLESIA


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
BISCHÖFLICHE ERKLÄRUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RÖM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
BRIEF VON S.E. BISCHOF CARMONA AN EINEN MODERNISTISCHEN PRIESTER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1988
DIE ZWIELICHTIGKEIT DER GESTALT JOHANNES XXIII., Fortsetz.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
ZUR PERSON VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat März 1989
GEHÖRTEN RONCALLI UND MONTINI DER LOGE AN?


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN, Fortsetz


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
Über die christliche Taufe und das Tauf-Sakrament


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
STELLUNGNAHME ZU DEM ARTIKEL DIE KRISE DER APOSTOLISCHEN SUKZESSION...


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
KOMMENTAR ZU DEM DOKUMENT 'DIALOG UND MISSION'


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IV. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, V. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IX. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, X. Kap und Anhang


Ausgabe Nr. 6 Monat März 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat März 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 6 Monat März 1988
WARUM DER STANDPUNKT DER PRIESTERBRUDERSCHAFT ST. PIUS X. VON MGR. LEFEBVRE VERWORFEN WERDEN MUSS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
UNTERWEGS ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
ZUM TODE VON HERRN DR. HUGO MARIA KELLNER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
... DEN LEIB DES HERRN NICHT MEHR UNTERSCHEIDEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
REV.FR. MCKENNA ZUM BISCHOF GEWEIHT


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
ZUM 'MYSTERIUM FIDEI'


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
WIEDERVEREINIGUNGSVERSUCHE BIS ZUM PONTIFIKAT PIUS XII.


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
SEELSORGE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1985
Es WÄRE ZU BEDENKEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/März 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/März 1986
KRÖNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/März 1986
AN IHREN FRÜCHTEN WERDET IHR SIE ERKENNEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/März 1986
DIE KOMMUNION ALS OPFERMAHL


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Armenische Passion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
DIE ZERSTÖRUNG DER HL, MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Irrtümer des II. Vatikanums und ihre Überwindung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GÜNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
DER GESALBTE ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
EINE HÄRETISCHE 'ERKLÄRUNG'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
DIE ZERSTÖRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc - Misericordias Domini in aeternum cantabo


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ngô-dinh-Thuc - Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ngô-dinh-Thuc - Part 3


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ngô-dinh-Thuc - Part 4


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
DIE MACHT HINTER ECONES THRON


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
IST MAN SCHISMATIKER, WENN MAN DEN STUHL DES HEILIGEN PETRUS .... FÜR UNBESETZT ... HÄLT


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
NOCH EINMAL: ZUM PROBLEM DES 'UNA CUM' IM 'TE IGITUR' DER HL. MESSE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
WIDER DIE PROPHEZEIHUNGEN DES SOG. ROMAN CATHOLIC


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
BRIEF VON H.H. P. BARBARA AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERWÜNSCHT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
AUTORITÄT UND SEDISVAKANZ


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
BERICHT AUS BRÜSSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
FRONTWECHSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
DIE ZERSTÖRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 7 Monat März 1984
Eine Erklärung von Mgr. M.L. Guérard des Lauriers


Ausgabe Nr. 7 Monat März 1984
DIE KIRCHE DER LETZTEN TAGE


Ausgabe Nr. 7 Monat März 1984
REFLEXIONEN UND MOMENTE EINER KRITISCHEN ANALYSE


Ausgabe Nr. 7 Monat März 1984
DIE ZERSTÖRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
M. LEFEBVRE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
T E S T I F I C A T I O


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
BISCHOFSWEIHE S.E. MGR. BENIGNO BRAVO UND MGR. ROBERTO MARTINEZ


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
MGR. LEFEBVRE CONTRA MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
OFFENER BRIEF AN DIE ... KULTURGEMEINSCHAFT ST. PLUS X. E.V.


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1982
Epistola


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1982
BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
SEQUENZ ZUM HL. FRONLEICHNAMSFEST


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
TRADITIONALISTISCHER PROTESTANTISMUS


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
BRIEFAUSZUG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
ZUM PROBLEM DES UNA CUM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DIE FALSCHE ÖKUMENE DES MODERNISTISCHEN ROM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DER HL. RABANUS MAURUS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
ZU EINER VERLAUTBARUNG VON MONSEIGNEUR LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KURZE BESCHREIBUNG DES TRADITIONALISMUS IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
PREDIGT VOM 4. OKTOBER 1981


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
STELLUNGNAHME ZU DEM STANDPUNKT VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
PRÄZISE ZIELE!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
DER GREUEL DER VERWÜSTUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE À DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
CAHIERS de CASSICIACUM


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
RALLIONS-NOUS : L'EXEMPLE VIENT D'EN-HAUT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
DIE KATZE LÄSST DAS MAUSEN NICHT.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
RÜCKGABE VON MENSCH UND WELT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA... Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
KOEXISTENZ DER VOR- UND NACHKONZILIAREN RITEN?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE -THE OLD MASS ONLY fr/eng


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
DER NOVUS ORDO MISSAE: EINE GEGEN-MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
A CO-EXISTANCE OF THE PRE- AND POSTCONCILIAR RITES


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Präzise Ziele!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
MGR. LEFEBVRES BRIEF AN MGR. WOJTYLA MIT EINER STELLUNGNAHME DES H.H. GUÉRARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF DES PRÄSIDENTEN DER ASSOCIATION ST. PIE V AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
NOCH EINMAL: PRÄZISE FRAGEN AN ECONE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
LETTRE OUVERTE À SON EXCELLENCE MGR. MARCEL LEFéBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Enzyklika »Casti connubii«


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
WIR STOLZE MENSCHENKINDER ...


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
BRIEF VON PATER DES LAURIERS AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
WIEDER EINMAL DER 'NOM'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
OFFENER BRIEF AN S. EXCELLENZ MGR. MARCEL LEFÈBVRE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
KATECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret über das Sakrament der Eucharistie - ERLÖSUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
CONTRA MURMURANTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
EIN INTERESSANTES DOKUMENT


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
GEDANKEN ZUM HEUTIGEN PRIESTERMANGEL


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
ÄRGERNIS VOR GOTT UND DEN MENSCHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
RECHTGLÄUBIGE SEKTE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
DER STUHL PETRI IST WEITERHIN VAKANT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE LÜGEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
BRIEF VON KARDINAL BOURNE AUS DEM JAHRE 1928


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
DIE HL. MESSE IST KEINE BLOSSE DISZIPLINARSACHE!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
VERE ANTIQUI ERRORIS NOVI REPARATORES!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
HÄRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
SIND WIR VORBEREITET ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret über das Meßopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
FRIEDRICH NIETZSCHE VOR HUNDERT JAHREN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
DIE ABSICHTEN UND DAS ZIEL DES BENEDIKTINERS ODO CASEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
DIE LITRUGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
À la croisée des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seréis como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
LITERATURHINWEIS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DIE FEIER DER KINDERTAUFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DER KRÖNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
NEUERE BEITRÄGE ZUM GESCHEHEN UM ECONE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
STELLUNGNAHME ZUM INTERVIEW KARL RAHNERS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
MEIN VOLK, GEDENKE DOCH! (Mich. 6,5)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
DIE LETZTE ÖLUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 4. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 5. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
LISTE DER EINWÄNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
BEITRÄGE ZUM GESCHEHEN UM ECÔNE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Beata nobis gaudia


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Sie glauben noch an ein Paradies?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
LISTE DER EINWÄNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
DAS NEUE 'MISSALE ROMANUM'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
BEITRÄGE ZUM GESCHEHEN UM ECÔNE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
EIN KIND IST UNS GEBOREN - EIN SOHN IST UNS GESCHENKT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
DIE BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR HL. MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
LESERBRIEFE IN AUSZÜGEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN, WIE SICH DIE GLÄUBIGEN IN DER JETZIGEN NOTLAGE DER KIRCHE VERHALTEN SOLLTEN.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
GÜLTIGE UND WIRKSAME MATERIE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
GÜLTIGE UND WIRKSAME MATERIE - II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
DIE NEUE RELIGION


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
GÜLTIGE FORM


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
SIND DIE NEUEN HOCHGEBETE ANNEHMBAR?


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER ANFANG DER TÄUSCHUNG


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER UNSICHTBARE OPFERER-PRIESTER


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
ANTWORT


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
DIE GETREUE INTENTION


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1975
DIE UNGÜLTIGKEIT DER NEUEN MESSE VON ANFANG AN, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
DIASPORA


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1972
WURZEL, STAMM UND KRONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
HÄRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
DIE LEONINISCHEN GEBETE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Kurze Zusammenfassung der Argumente für das 'für viele'


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Messe des hl. Pius V. ist immer noch erlaubt


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Offener Brief an die guten Priester


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
DIE HOCHZEIT ZU KANA


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
Das Geburtsjahr Christi und die Schätzung des Quirinus


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1974
Die gültige Materie, das Offertorium, Ich


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1974
Zum Tode von Bischof Blasius Sigebald Kurz OFM


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1974
Wollt auch ihr weggehen?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1973
DER VERLORENE SOHN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
Tuet Buße!


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
DER HL. BONIFATIUS - ZUM FEST AM 5. JUNI


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
VERÄNDERUNGEN IM MISSALE


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
THEOLOGISCHE UND JURISTISCHE BEDEUTUNG DER BULLE QUO PRIMUM


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VORLÄUFER, NACHLÄUFER, MITLÄUFER


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VOLKSSPRACHE IN DER LITURGIE?


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
Gehorcht!


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Darf ein Papst den Ritus ändern?


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Die heilige Messe


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Anmerkungen


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaración


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI.vom 7. Juli 2007


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 12 Monat Février 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Février 1982
‘RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE‘ - EXEGESE D' UN SLOGAN


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE OLD MASS ONLY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
CATHOLIC RESISTANCE AGAINST MODERNISM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
ANOINTED ANTICHRISTS


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
THE LATTER DAY CHURCH


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SERPENTS OINTS PAR LE SAINT ESPRIT


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GUÉRARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GÜNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
LIFE IN APOCALYPTICAL TIME


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
IMPUDENT!


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
L'ÉGLISE DES DERNIERS TEMPS


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
¡ NAVIDAD! ¡ NAVIDAD!


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LA TETE EST NECESSAIRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ITE, MISSA EST


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECÔNE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
FOR ALL AND FOR YOU - THE PROGRAMME OF JOHN PAUL II.


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS. Part 1


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1981
VATICANUM 2 NEW RITES - ARE THEY VALID?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio – nüchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LETTRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N° 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
UN COMMUNIQUE DE MONSEIGNEUR LEFÈBVRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LA BULLE DE PAUL IV: CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFÈBVRE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
LES PRISES D'ARNAUD LE DOUANIER


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
A CUSTOMS-OFFICER'S PRIZE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
L'ANTI-CHRIST ET L'ÉGLISE OFFICIELLE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
HOW THE ROMAN CITADEL COLLAPSED


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
Pastoral-Brief/Epistola pastoralis/LETTRE PASTORALE-dt/lat/fr


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
CATHOLIQUES CONTRE IMPOSTEURS


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
ROMAN CATHOLIC BISHOPS SPEAK


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE À LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABBÉ MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
OFFICIAL PRESS RELEASE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
EST-ON SCHISMATIQUE SI ON JUGE QUE LE SIEGE DE SAINT PIERRE EST ACTUELLEMENT OCCUPE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
CONTRARIES PAR LA CONSECRATION D'ÉVÊQUES CATHOLIQUES


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
LETTRE OUVERTE D'AMERIQUE AUX FRERES DANS LA FOI


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
Concerning the problem of the 'una cum'


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LETTRE OUVERTE A MGR. MARCEL LEFEÈBVRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
Beilage II zu EINSICHT X(2) Juni 1980: Die neue Messe und der Papst


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
ARE POST CONCILIAR RITES VALID?


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM - PART II


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
LETTER FROM A PRIEST


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
LETTRE DE L'EVEQUE MEXICAIN MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE OF MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (engl.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
BREVE RESEÑA SOBRE EL TRADICIONALISMO EN MEXICO


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
HOMELIE DU 4 OCTOBRE 1981


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
JURAMENTO DE CONSERVAR Y PRESERVAR LA UNIDAD DE LA IGLESIA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
CURRICULUM VITAE DEL R.P. JOSE DE JESUS ROBERTO MARTINEZ Y GUTIERREZ


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Die Bulle >Cum ex apostolatus officio< von Papst Paul IV.


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
A PAPAL ELECTION UNDER THE PRESENT CIRCUMSTANCES


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
Apostasía y Confusión


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
BIBLIOGRAFIA: VALIDEZ CUESTIONADA DE LOS NUEVOS RITOS POSTCONCILIARES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 1


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DÉFENDRE LES ÉCRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERTÉ RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Dokumente zum Fall Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Von der wahren Kirche Christi


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, engl


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
REFLEXIONES SOBRE LA NATIVIDAD DE NUESTRO SEÑOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Die Göttlichkeit des Christentums


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Humani Generis


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
St. Leo the Great


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
L’EGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Consolazioni per i fedeli


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Novena To The Holy Ghost


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - III


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - IV


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Die Synode von Pistoia und ihre Verurteilung durch Pius VI.


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Breve Pius’ VI. an den Bischof von Chiusi und Pienza


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. c-d Der wahre Kern der ‚Intentionsfrage’:


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2011
B. 10. a - 11. Aber ist die an den gesamten Klerus der Rest-Kirche gerichtete Forderung


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom klerikalen Mißbrauch in traditionalistischen Kreisen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Ein Besuch bei Fr. Krier in Las Vegas/USA


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Brief an Herrn Gilbert Grisé


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem Prüfstand


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2013
Die Verhandlung vor dem Synedrium


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2013
Null und nichtig – der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig – der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2014
Das erzieherische Wirken der Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Leserbrief zu: „Gehört der Islam zu Deutschland?“


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (šarī‘a) – mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die Irrtümer des II. Vatikanums und ihre Überwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2016
„Er sah ihn und ging vorüber“ – Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimitätsproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
„Er sah ihn und ging vorüber“ – Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimitätsproblem


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2016
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2016
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2017
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Et regnabunt cum Christo mille annis


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2018
Arianer, Nicäaner, Modernisten, Lefebvristen, Sedisprivationisten, Sedisvakantisten, Nonkonformisten und Schlafmützen: Maran atha! - Komm Herr!


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2018
Leserbriefe


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2018
Die Auserwählung Marias


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2019
Mitstreiter gesucht – Brief an einen Konservativen


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2019
Weihnachten 2019


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Papa contra Papam


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2020
... mit leeren Händen um Kopf und Kragen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Question remains: Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superación gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
¿Es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cómo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta «¿es Jesucristo el Hijo de Dios?»


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
«Bienaventurados los puros de corazón porque ellos verán a Dios» (Mt 5,8).


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
«Por eso, todos nosotros, ya sin el velo que nos cubría la cara, somos como un espejo que refleja la gloria del Señor;


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Jésus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Les erreurs de Vatican II


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2021
Auf dem langsamen Marsch in die Apostasie deutsch englisch


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2021
Das Turiner Grabtuch – ein Beweis für die Existenz Jesu? Teil I


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2021
Hyopstatische Union - Teil 2


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2021
Leben und Werk des hochw. Abbé. Augustin Barruel


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
October 9th, 2012 – an Oppressing Anniversary


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2023
Clerici vagantes oder Priester der kath. Kirche – ein perpetum mobile ? der Fall Ramolla -


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2023
Über die Ewigkeit


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
The 2000 Declaration


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
En busca de la unidad perdida


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Llamamiento a la unidad de la Iglesia


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Nota sobre la Declaración del año 2000


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Declaratión del año 2000


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2024
Aspicite nobis illusiones - Prophezeit uns Illusionen!


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2024
„Papa haereticus“ – eine Antwort auf H.H. Viganò


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2024
Aspicite nobis illusiones englisch


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2024
„Papa haereticus“ –englisch


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
Meine Begegnung mit S.E. Erzbischof Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
My Time with His Excellency, Archbishop Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
Ma rencontre avec S.E. Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
Mi encuentro con Su Excelentísimo y Reverendísimo Arzobispo Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
Il mio incontro con S.E. l´Arcivescovo Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
DECLARATIO


KAPITEL V: DIE STÄNDIGE ANGLEICHUNG
 
KAPITEL V

DIE STÄNDIGE ANGLEICHUNG (ADAEQUATIO CONTINUA) HÄRETISCHER ORDINATIONSRITEN AN DEN HÄRETISCHEN KONSEKRATOR UND UMGEKEHRT ZUM ZWECKE DER ZERSTÖRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS

Wenn man die obigen Darlegungen gedanklich nachvollzogen, wenigstens im Wesentlichen verstanden und nun auch im Gedächtnis präsent hat, dann dürfte es keine so großen Schwierigkeiten mehr machen und vielleicht sogar leicht sein, häretische 'Weiheriten', die sich als katholische ausgeben, deutlich zu erkennen und bis in ihre Ursachen hinein zu durchschauen. Denn Häresien haben, da sie sowohl eine christlichreligiöse Irrlehre (Unwahrheit) als auch eine Spezies des Unglaubens (Todsünde) sind, immer zwei Wurzeln im menschlichen Geiste, die niemals fehlen. Die eine Wurzel liegt in der geistigen Erkenntnis und im urteilenden Denken, das eine Wahrheit der göttlichen Offenbarung nicht mehr irrtumsfrei erfaßt oder in einem irrigen Denken verfehlt. Die andere Wurzel aber liegt im Wahlvermögen des freien Willens (liberum arbitrium), der willkürlich das einheitliche Ganze der Wahrheit zuerst spaltet und dann einen Teil desselben absolut setzt und dadurch zugleich gegen das Ganze ausspielt und zu ihm in Widerspruch bringt. Dadurch wiederum wird eine Glaubenswahrheit  die eine Wahrheit des Glaubens, nicht jedoch eine (nur) geglaubte Wahrheit ist  pervertiert (verdreht oder verkehrt) und in die Unwahrheit gezogen, z.B.: „Jesus liebt dich und alle bedingungslos“ oder „Gott ist die Liebe und verzeiht alle Sünden“ oder „Gott ist barmherzig und kennt keine Strafe und Vergeltung“, was der Gerechtigkeit Gottes widerspricht, oder „kirchliche Weiheriten sind durch sich selbst und von sich her immer 'res sacrae et sanctae', da sie von Christus eingesetzt sind, genau so wie die Sakramente“ etc.

Je subtiler jedoch eine Häresie ist, um so gefährlicher ist sie und um so weitreichender sind ihre realen Auswirkungen auf den menschlichen Geist in seinem religiösen Denken, Wollen, Tun und Handeln. Dann aber kann man in Wort und Werk noch so 'feierlich weihen', wie man nur will, da dennoch nichts dabei herauskommt und alles unnütz ist, weil das Ziel und der eigentliche Zweck des Ganzen gar nicht erreicht werden. Man gelangt nicht in die individuellkonkrete Realität dessen, „was Christus und Seine Kirche tut“, sondern bewegt sich außerhalb derselben und zwangsläufig gegen sie, so als wäre man getrieben. Zudem ziehen häretische Riten, da sie besondere Kult–Formen einer „actio liturgica“ sind, gerade gläubige Menschen, die sozusagen nichts Böses ahnen, in die Häresie, wenn sie an ihnen teilnehmen. Auch darin besteht ihre Gefährlichkeit.

Gegenüber solchen Gefahren aber verliert jene Frage fast ihre Bedeutung: was kann die Kirche an einem Weiheritus ändern und was nicht, wofern nur sein Wesen nicht verändert wird? Indessen ist diese Frage bezüglich der 'neuen Weihen' gar nicht stellbar, da es sich um gänzlich neue, ganz andere und (gegenüber den alten katholischen Riten) wesensverschiedene Ordinationen handelt, deren Bedeutung bestimmten häretischen Lehren des Vatikanums 2 genau angepaßt sind. Warum eigentlich wurde m.W. diese offenkundige Tatsache bei der Auseinandersetzung mit den 'neuen Weihen' nie beachtet, ja nicht einmal ernsthaft in Erwägung gezogen, selbst von denen nicht, die unmittelbar die Betroffenen waren? Hier liegt ein ganz dunkler Punkt in dieser abgründigen Sache. Oder glaubte man in einer Art Geistesirre, bereits 'beschattet' vom überall verkündeten „Geist des Konzils“, es sei dem raffinierten Häretiker Montini und Konsorten nur um eine „mutatio rituum“ gegangen, obwohl doch von Anfang an, wie deutlich genug verkündet und 'gelehrt' wurde, eine Ersetzung alter Riten und Liturgieformen geplant wurde, an deren Stelle neue gesetzt werden sollten? Das war durchaus logisch und konsequent. Denn auch eine häretische und apostatische 'Kirche' benötigt und braucht unbedingt, da sie ebenfalls ein SozialGebilde von 'Gläubigen' (fidelium')  und neuen 'Glaubenden' ('credentium') ist, Kultformen und 'heilige Riten', die ihr entsprechen und ohne die sie gar nicht auskommt.

Auch wegen dieser Faktoren ist die „römische KonzilsKirche“ weder eine protestantische, 'reine Geistkirche' noch ein SektenGebilde, sondern eine reale „ecclesia monstrosa“ (Thomas v.A.). Deshalb gibt es auch keine 'nachkonziliaren Riten' – eine solche Auffassung hat überhaupt keinen Sinn und ist nur ein Phantasieprodukt von verwirrten Traditionalisten und blinden 'Folklorekatholiken' , sondern allein und nur entsakralisierte und katholisierende Riten dieses ekklesiastischen Monstrums, das überall im christlichreligiösen Bereich sein Unwesen treibt.

A)     DIE ORDINATION DER PRESBYTER

Schon in der und bereits eine Lüge beinhaltenden angeblichen „Constitutio Apostolica“ vom 18.6.1968 wies das damalige Oberhaupt (Montini) der „römischen KonzilsKirche“ ausdrücklich auf den Zweck des ganzen Unternehmens hin, nämlich: „qua novi ritus approbantur ad Ordinationem Diaconi, Presbyteri et Episcopi“. Von einer „mutatio rituum“ im Sinne und zum Zwecke einer Verbesserung oder klareren und eindeutigeren Fassung ist dabei überhaupt nicht die Rede, sondern vielmehr von prinzipiell neuen OrdinationsRiten. Deshalb wird auch zurückgegriffen auf bestimmte 'neuen Lehren' des Vatikanums 2, die nunmehr auch in Riten zum Tragen kommen und sich auswirken, aber nichts mehr mit der echten Lehrtradition der apostolischen Ecclesia Romana zu tun haben. Zugleich aber wird im Wortbestand der Riten ein kirchlichkatholisches Vokabular verwendet und bis zum Exzeß mißbraucht, da dieses den Begriffsworten (termini technici), die ein echter katholischer Ritus grbraucht, überhaupt nicht entspricht. Man muß schon geistig blind sein, um die Absicht nicht zu erkennen, die dahinter steckt. Diese philosophisch-theologische Begriffsentleerung beginnt bereits mit dem Lehrschwindel von dem vermeintlich sakerdotalen „heiligen Charakter“ (sacrum characterem), von dem wir bereits gesprochen haben. Der besondere Witz dabei ist dann der, daß der neue Ritus nicht den geringsten Bezug hat auf die „potestas spiritualis Ordinis“ und die Ordination überhaupt keinen sakramentalen Charakter, der eine „virtus“ ist, vermittelt und einprägt.

Der bestimmbaren Handauflegung (materia determinabilis) dieser Presbyter – ordination fehlt total die zweckbestimmte und eindeutige Signifikation und Form der durch den Konsekrator zu vermittelnden „potestas spiritualis Ordinis“ als einer Wirkung des Sakramentes des Priestertums (effectus sacramenti Ordinis). Man weiß in Wahrheit gar nicht, wozu diese „potestas“ eigentlich da ist, gegeben wird und zu gebrauchen ist, und redet anstatt dessen von einem mysteriösen „heiligen Charakter“, der zu nichts befähigt. Von daher aber läßt sich dann leicht durchschauen, warum die neuen Handaufleger bei ihrer kollegialen Administration  sowohl „cum intentione nonrecta“ als auch „absque ulla intentione recta“  nur noch folgendes 'Weihegebet' sprechen, d.h. eine leere WortFormel ohne KonsekrationsForm gebrauchen: „Gib, allmächtiger Vater, wir bitten dich, in diese deine Diener (famulos) die Würde des Presbyterates; erneuere in ihrem Inneren (oder Herzen, in visceribus) den Geist der Heiligkeit (Spiritus sanctitatis); sie mögen festhalten am Amt der der zweiten Dienststufe, das sie von dir, o Gott, empfingen, und (mögen) sie alle durch ihre beispielhafte Lebensführung zu einem Sittenzeugnis gelangen.“

Man sollte sich bei dieser seltsamen 'Weiheformel', die doch im „wesentlicher Teil“ eines Ritus liegt bzw. liegen müßte, auch nicht in die Irre führen lassen durch den an sich unbestimmten, vagen und mehrdeutigen Ausdruck „Würde des Presbyterates“. Denn diese beiden Worte stehen unter der defizienten Direktive (intentio corrupta) von häretischen 'neuen Lehren' und beziehen sich überhaupt nicht auf die objektive und übernatürliche „Dignitas“, das heißt auf den wahren SeinsWert des sakramentalen Priestertums oder des priesterlichen Ordo mit seinen spezifischen „potestates“, sondern sie beziehen sich nur auf eine rein natürliche und profane („ad naturam rei pertinent“!) „zweite DienstleistungsStufe“ („munus in gradu Presbyterorum“), im Unterschied zu den Episkopen und Diakonen. Und diese so 'Geweihten' sollen und 'mögen' dann, was schlechterdings lächerlich und absurd ist, an einem 'Amt' 'festhalten', das ihnen gar nicht von Gott gegeben worden ist und auch nicht von Gott stammt  wohl aber und sicherlich von der „römischen KonzilsKirche“, der neuen 'MutterKirche' und den an sie Glaubenden. Ein solcher Irrsinn hinderte freilich auch den konservativen Startheologen P. Dr. Athanasius Kröger nicht, in einem Sonderdruck (o.0, o.J) der UNAVOCE DEUTSCHLAND die Behauptung aufzustellen: „über die Gültigkeit der Weihe mit der amtlichen Formulierung kann kein Zweifel bestehen, weil der erste Satz das Substantielle enthält.“ Eine solche Behauptung aber machte wieder einmal offenkundig, daß man schon früher vom „wesentlichen Teil“ der alten „Sacra Ordinatio Presbyteri“ (im Unterschied zur „Consecratio in Episcopum“) nichts mehr wirklich begriffen hatte.

Zudem muß man in dem ganzen Bluff noch folgendes beachten und richtig einordnen, um das dieser 'Weiheformel' integral Nachfolgende und dispoitiv Vorausgehende nicht als kirchlichkatholisch mißzuverstehen. Es unterscheiden sich nämlich die neuen Presbyter von den neuen Diakonen dergestalt, daß letztere bereits durch eine ebenfalls schweigende Handauflegung („impositio manuum, quae silentio fit“) den Hl. Geist und seine siebenfachen Gnadengaben besitzen (sollen), aber in ihrem „kirchlichen Ordnungsgrad“ (dem ersten „ ordo ecclesiasticus“) noch nicht befähigt sind, die „Heiligung des christlichen Volkes“ („sanctificatio populi christiani“) zu leisten oder zu vollbringen. Dazu aber soll sie nun ein neuer 'Geist von Gott' befähigen und in ihrem Inneren einen besonderen „Spiritus sanctitatis“ 'erneuern' (= neu hinzugeben und erwecken), der ihnen auch helfen solle, daß sie an ihrem nunmehr (pastoralen) „Amt festhalten mögen“. Dies alles ist zwar ein unglaublicher Unsinn und der reinste Unfug, aber dennoch für Häretiker eine grandiose 'Erleuchtung'.  Im übrigen hat dieser erfundene „Spiritus sanctitatis“ absolut nichts zu tun mit dem „spiritus Sanctitatis“, um den im alten Ritus gebetet wurde, und der sich sowohl auf die Gnade der Mehrung der heiligmachenden Gnade als auch auf die Gabe und Last (onus) des sakramentalen Priestertums bezieht, damit die Ordinierten an dem Empfangenen und seinem übernatürlichen Seinswert auch festhalten können und das Empfangene festhalten („ut acceptum ...optineant“), andernfalls sie es sehr leicht verlieren könnten. Denn das sakramentale Priestertum des Neuen Gesetzes ist nicht bloß eine Würde, sondern eine Last, die als Bürde sogar gefahrvoll und gefährdend sein kann, sowohl für den Träger als auch für andere.

Nachdem nun auf diese Weise der erwählte Diener („famulus et frater carissimus“) in der „römischen Konzilskirche“ zum Presbyter 'geweiht', d.h. ordiniert, promoviert und in die 'zweite Dienstleistungsstufe' eines pastoralen ’geistlichen Amtes' erhoben worden ist  vermeintlich vom „allmächtigen Vater“, in Wahrheit jedoch nur von häretischen Episkopen, den neuen Hohenpriestern ('pontifices summi'), von denen auch der Ritus redet , ergeht an ihn bei der Übergabe von Brot auf einer Patene und von Wein und Wasser in einem Kelch noch folgendes seltsame Wort „Empfange die Opfergabe des heiligen Volkes um sie Gott darzubringen. Anerkenne (bejahe innerlich), was du tust, ahme nach, was du handhabst (verwaltest) und gleichgestalte dein Leben dem Geheimnis des Herrenkreuzes.“  Von dem furchterregenden Kreuze JesuChristi, einem „mysterium tremendum“, wissen diese Leute nichts mehr.

Man hat sich schon oft über die Sinnlosigkeit dieser integralen KonsekrationsAussage amüsiert und darüber nur noch den Kopf geschüttelt, aber leider viel zu wenig beachtet, daß hier eine dreifache Gotteslästerung zum Ausdruck kommt und sich vollendet:

1. eine Lästerung des ewigen Vaters JesuChristi in seiner Allmacht und Gerechtigkeit und Liebe;
2. eine Lästerung des Mensch gewordenen LogosSohnes und Erlösers; und
3. eine Lästerung der Heiligen Geistes als dem „Geist der der Wahrheit“ und des übernatürlichen „Lebensspenders“.

Wer so lästert, kann nur den Teufel zu seinem Vater haben und ist ein Gefolgsmann Satans, des „Fürsten dieser Welt(zeit)“, an dessen Geist er partizipiert. Was denken sich wohl Katholiken, wenn sie in ihrem vermeintlich 'katholischen Glauben' an einem solchen nur katholisierenden Ritualgeschehen teilnehmen und mittun und dann noch mit Inbrunst beten „Veni creator Spiritus ...!“? Weiß man nicht mehr, daß unter den „Pforten der Hölle“ die Häresien verstanden werden? Offenbar ist auch dies in der Erinnerungslosigkeit untergegangen.

Nun aber muß bei dieser „Ordinatio Presbyterorum“ noch manches andere kritisch bedacht werden, das diesem heillosen Werk vorgeschaltet ist und es schlaglichtartig beleuchtet. Da sagt nämlich ein von einem Episkopen beauftragter Presbyter zum 'Hauptkonsekrator' der versammelten Handaufleger: „Hochwürdigster Vater, es fordert die heilige Mutter Kirche, daß du diese unsere Brüder zur Bürde des Presbyterates ordinierest.“ Hier ist auf eine raffinierte Weise weder vom sakramentalen Priestertum die Rede, da das „ sacramentum Ordinis“ eliminiert ist, noch von der 'uralten' „sancta mater Ecclesia Catholica“; verständlicherweise, denn gemeint ist die (von einem ’unreinen Geiste' miterzeugte) häretische „römische Konzilskirche' als eine neue 'heilige MutterKirche', die im biblischen Sine eine „Hure“ ist und große Ähnlichkeit hat mit der „Hure Babylons“, die „an den trüben Wassern sitzt“.

Hier möge sich doch niemand täuschen und erst recht nicht von einer Zeremonialtheatralik täuschen und in die Irre führen lassen! Zudem „bezeugt“ der vorgeschickte Presbyter auf eine Rückfrage hin gegenüber allen Anwesenden, daß die 'Würdigkeit' des zu Ordinierenden (bereits und zuerst) festgestellt und bewiesen sei aufgrund der „Befragung des christlichen Volkes“, das so etwas freilich weder sachlich beurteilen noch bewerten kann, ganz abgesehen davon, daß kein Episkope das 'christliche Volk' befragt hat. So etwas bezeichnen die Gerichtsjuristen als Vortäuschung falscher Tatsachen. Daraufhin aber verkündet der Hauptkonsekrator im Namen aller seiner mitwirkenden Kollegen, die als kollegiale Nebenkonsekratoren fungieren: „Wir wählen (eligimus) diese unsere Brüder 'in ordinem Presbyterii“'. Das heißt: Wir, die Episkopen (nicht etwa das 'christliche Volk' oder die 'christliche Gemeinde'), wählen sie aus für ein neues höheres 'geistliches Amt' und befördern (erheben) sie in die „ zweite Dienstufe“ der 'kirchlichen Hierarchie', und zwar so, d aß sie zugleich auch zu „cooperatores Episcoporum“! gemacht werden, nicht etwa bloß zu simplen 'adjutores', zu Hilfsgeistlichen. Die neuen Presbyter sind in ihrem 'geistlichen Amt' fast so etwas wie MiniEpiskopen unter den allerdings noch hochwürdigeren neuen 'Hohenpriestern'. Ist das etwa nicht faszinierend und erstrebenswert? Uns erinnert dies freilich viel mehr an das Märchen von den kaiserlichen Soldaten, denen eingeredet werden könnte, daß ein jeder von ihnen bereits den Marschallstab im Tornister trage.

Vor diesem Hintergrund ist es dann aber auch durchaus verständlich, warum der Hauptkonsekrator nicht verpflichtet ist, sich bei seiner Ansprache an die zu Ordinierenden an die im Ritus 'vorgeschriebene' und vorformulierte 'Musteransprache' zu halten (quod facere potest). Er kann hier schalten und walten, wie er will und wie es ihm gerade beliebt, aber dennoch hernach von den 'Weihlingen' „Ehrerbietung und Gehorsam“ fordern, was absurd und lächerlich zugleich ist. Darum darf man diese Musteransprache weder überbewerten noch, wie es so oft der Fall ist, in ihrem nur katholisch klingenden Vokabular mißdeuten, indem man gewissen Aussagen etwas unterstellt, das gar nicht gemeint ist. Das neue Presbytertum liegt von seinem Gegenstand und Ziel her außerhalb des sakramentalen Priestertums. Dies jedoch ist eine Sache der Erkenntnis, nicht aber irgendeines Glaubens. Darum ist es auch eine ganz üble Masche von Klerikern, die 'neuen Weihen' auf interpretatorischen Schleichwegen 'retten' zu wollen und sie als doch noch katholisch auszugeben. Nur religiösnaive und theologisch ungebildete Gläubige fallen darauf herein.
Nun aber ist es weiterhin erstaunlich, was alles die zukünftigen Presbyter nach Meinung der versammelten Episkopen wollen sollen, um in den Genuß und Nießbrauch des Presbyterates zu gelangen. Darum werden mehrere Fragen gestellt, die man sich doch einmal genauer betrachten sollte, anstatt sie großzügig zu übergehen oder schamhaft zu verschweigen. Der Hauptkonsekrator stellt doch nicht in aller Öffentlichkeit zum Spaß seine Fragen und weiß schließlich, was und wonach er fragt, wenn er zu den vor ihm Stehenden die wohlüberlegten Worte spricht: „Wollt ihr euch Christus, dem höchsten Priester, der sich selbst für uns als reine Opfergabe dem Vaterdargebracht hat, am Sonntag enger verbinden und mit ihm euch selbst für das Heil der Menschen Gott weihen?“ Obwohl diese Frage an und für sich gar keinen Sinn hat und theologisch völlig abwegig ist, so kommt in ihr dennoch implicite einiges zum Ausdruck, z.B. daß ChristusJesus sich selbst nicht geopfert und auch nicht als Sühnopfer dargebracht hat, weder für uns selbst noch für alle Menschen, und daß der neue Presbyter gar kein OpferPriester ist, da er nicht ChristusJesus selbst, die wahre Opfergabe, Gott, dem Vater, aufopfert und darbringt; er opfert niemanden und nichts und bringt auch keine reine Opfergabe dar, sondern er weiht sich selbst mit Christus Gott für das Heil der Menschen, und dies insbesondere immer wieder neu und in 'engerer Verbindung mit Jesus, unser aller Bruder' am Sonntag in der NOMFeier. Im übrigen hat Christus Jesus sich selbst für uns nicht bloß als reine Opfergabe dargebracht, sondern sich selbst geopfert, aufgeopfert und als ein Sühnopfer dargebracht für die Sünde(n) der Menschen. Doch nach solchen Sachverhalten wird ja gar nicht und überhaupt nicht mehr gefragt, weil der Gegenstand der Frage ein ganz anderer ist und nicht das geringste mit dem Hohenpriestertum Christi zu tun hat. Die perfide Täuschung, die hier mit begriffsleeren Worten in Szene gesetzt wird, ist fast perfekt und macht aus dem neuen Presbyter einen religiösen Scharlatan, und zwar zudem noch mit seiner lästerlichen Zustimmung „Volo, Deo auxiliante“ (Ich will, mit Gottes Hilfe)!

Warum wird die in dieser Episkopenfrage zum Ausdruck gebrachte Unwahrheit und Häresie von so vielen Katholiken nicht erkannt? Die Begriffe „Opfer“ (sacrificium) und „Priestertum“ (sacerdotium) sind nicht trennbar, sondern wesenhaft und notwendig aufeinander bezogen. Dies gilt schon allgemein und dann insbesondere und auf eine ganz besondere Weise in bezug auf die innere Einheit von eucharistischem Opfer und sakramentalem Priestertum. Auch Papst Leo XIII. wies in seiner Bulle darauf hin, daß mit Worten wie 'Priester' oder 'Bischof', selbst wenn von ihnen in einem 'Weiheritus' Gebrauch gemacht wird, der größte Schindluder getrieben werden kann. Dies aber ist bei den neuen Ordinationen durchgängig der Fall. Dies hindert freilich keinen alten und neuen Kleriker der „römischen Konzilskirche“ daran, sie dennoch für „gültig“ zu halten und auszugeben, obwohl sie null und nichtig sind.

Eine andere Frage lautet: „Wollt ihr das Dienstamt des Wortes bei der Verkündigung (Predigt) des Evangeliums und der Darlegung (bzw. Erklärung) des katholischen Glaubens (!) würdig und weise erfüllen?“ Wer antwortet jetzt wohl nicht voll Weisheit und freudig bewegt: „Volo!“? (Es fehlt nur noch „mit Hilfe des Hl. Geistes“.) Doch leider, leider hat der sog. „katholische Glaube“, der ein apostolischer und streng dogmatischer ist, nicht das mindeste zu tun mit dem neuen pseudokatholischen Glauben der „römischen Konzilskirche“, dem überhaupt keine GlaubensErkenntnis „per fidem et rationem“ zugrunde liegt. Welch ein Bluff und perfider Betrug liegt in dieser häretischen Frage! Dies alles erinnert uns an das Wort in Goethes „Faust“: „Da steh' ich nun, ich armer Tor! Und bin so klug als wie zuvor. Es möchte kein Hund so länger leben!“

Dazu paßt dann aber auch gleich die Frage: „Wollt ihr die Geheimnisse Christi zum Lobe Gottes und der Heiligung des christlichen Volkes gemäß der Tradition (!) der Kirche fromm und gläubig feiern (!)?“  obwohl noch kein Geheimnis Christi jemanden geheiligt hat, sondern ganz etwas anderes, angefangen mit den untrüglichen, heiligen und heiligenden Worten Seiner HeilsWahrheit, die ER Selbst IST. Im übrigen kann sich bei dieser sinnwidrigen und verwirrenden Frage jeder fromme und gläubige Bruder denken, was ihm gerade beliebt oder mystisch in den Sinn kommt bei seiner zukünftigen Heiligung des christlichen Volkes. Außerdem wird in dieser Frage offenkundig (man muß sie nur einmal durchdenken!), daß, wer so fragt, vom wahren Heilsmysterium JesuChristi und Seiner Gnade entweder nichts mehr weiß oder nichts mehr wissen will.

Jetzt aber kann man vielleicht auch leichter jene Fangfrage durchschauen, die gleich am Anfang dieses Ordinationsspektakels vom väterlichen Hauptweiher an die liebwertesten Söhne gestellt wird: „Wollt ihr das Amt (munus) des Priestertums im Range (im Dienstgrad, in gradu) der Presbyter als tüchtige Kooperatoren der (hohen) Rangordnung (ordinis) der Episkopen im Weiden (in pascendo) der Herde des Herrn, unter der Führung des Heiligen Geistes, ohne Unterlaß erfüllen?“ Hier wird evident und zeigt sich auch, daß das sakramentale Priestertum, das Christus geschaffen hat, gänzlich ausgetrieben worden ist, eine völlige Entsakralisierung und Profanisierung des sakerdotalen 'ministerium sacrum' und des sakralen ’officium pastorale’. Und dies alles halten dann geistig blind gewordene Traditionalisten, Integristen und Konservative seit eh und je nur für eine Akzentverschiebung oder für eine mehr horizontale Sicht des Sachverhaltes. Diese Leute begreifen es einfach nicht oder wollen es offensichtlich nicht begreifen, daß und warum die drei neuen 'kirchlichen' „ordines“ „in gradu Diaconorum, Presbyterorum et Episcoporum“ nur möglich sind aufgrund des Fehlens und der Leugnung des sakramentalen, d.i. auf einem Sakrament beruhenden PriesterORDO mit seiner spezifischen „potestas spiritualis Ordinis“, die zwei Relationen „in potentia“ involviert (siehe Kapitel I).

Die neuen 'Presbyter' sind keine Priester im Sinne und nach Maßgabe des besonderen und arteigenen „Sacerdotium Novae Legis“, da sie aus ihm herausgefallen und von ihm abgefallen sind. „ Vielmehr sind sie echte Dienstleistungsträger zweiten Grades in der Hierarchie der „römischen 'KonzilsKirche' und die offiziellen Vorsteher oder Vorsitzenden von 'Kleinfamilien' (Gemeinden), im Unterschied zur 'Großfamilie' (Diözese) und zu 'Kleinstfamilien' (Kongregationen, religiösen Vereinen u. dgl.). Sie sind aber keine, wie oft von Traditionalisten behauptet wird, 'Geistliche von Gnaden des christlichen Volkes' wie die protestantischen Pastoren, sondern 'Geistliche' von Gnaden der neuen Episkopen und 'Hohenpriester', die sie gewählt und erwählt haben. Das ist das Besondere an diesen hochwürdigen Leuten als „cooperatores Episcoporum“. Auch dazu werden sie ordiniert bzw. 'geweiht'.

Worin aber besteht nun die Hauptaufgabe der neuen 'Presbyter' in ihrem 'geistlichen Amt', wenn sie insbesondere am Sonntag mit ihren Gemeinden 'die Geheimnisse Christi' feiern, indessen dabei völlig unvermögend sind zu tun, was die Kirche Jesu Christi tut? Auch die Musteransprache weist deutlich genug darauf hin, wenn sie den Ordinanden einschärft, daß sie als Presbyter „ritus sacros celebrantes“ sind, 'heilige Riten Feiernde und festlich Begehende', und wobei allerdings verschwiegen wird, daß diese Riten keine „ritus sacrales“ sind, da ihnen das Fundament einer „res sacra et sancta“ fehlt. Darum wird dann auch folgende neue Häresie gelehrt und allen Anwesenden verkündet: „Durch euren Dienst nämlich wird das geistliche (spirituelle) Opfer der Gläubigen vollendet.“ Ein Abgrund der Finsternis tut sich auf, der alle freiwillig Tätigen und Mittätigen in einer pervertierten 'actio liturgica' ins Verderben zieht. Und dazu paßt dann auch die väterliche und salbungsvolle Ermahnung des episkopalen 'pater familias': „Es sei also eure Lehre dem Volke Gottes eine (heilige) Speise und der Wohlgeruch eures Lebens den Gläubigen Christi eine Ergötzlichkeit, damit ihr durch Wort und Beispiel das Haus aufbauet, welches ist (das da ist) die Kirche Gottes.“ Hier kann es einem fürwahr speiübel werden  oder etwa nicht?!

Zu erwähnen sei nur noch, daß in der ebenfalls neuen 'Ordinationsmesse' kein Glaubensbekenntnis abgelegt bzw. gesprochen wird und auch das 'Gebet der Gläubigen' entfallen ist. Sapienti sat!, sagte ein alter römischer Lustspieldichter; dem Weisen oder Verständigen genügt es, oder populär gesprochen: es reicht uns völlig und steht uns bis zum Halse!

B)  DIE ORDINATION DES EPISKOPEN

In dieser Sache sollte nach dem oben Dargelegten jeder verständige Katholik gleich von Anfang an ein dreifaches nicht übersehen, andernfalls man sofort in eine große Täuschung hineingezogen wird:

1. daß der zum Episkopen zu ordinierende Prebyter kein Priester ist, sondern ein 'Geistlicher' zweiten Grades, der den Priester nur mimt, ganz abgesehen davon, daß er prinzipiell kein Sacerdos, kein OpferPriester sein darf,
2. daß plötzlich von einer, die Ordination fordernden, „sancta Mater  ecclesia Catholica“ gesprochen wird, was jedoch eine ganz platte  und leicht durchschaubare Lüge und zudem noch ein perfider Betrug  ist; so etwas aber übersteigt das schon oft registrierte Faktum  eines nur „semantischen Betrugs“;
3. wird gemäß Musteransprache von einem mysteriösen „Electus a Patre“  geredet (nicht etwa von einem

Erwählten Jesu Christi); gemeint ist  hier und darunter aufgrund eines durchaus wahnhaften Irrglaubens  ein von „einem Gott und allmächtigen Vater“ nicht bloß Erwählter, sondern „Auserwählter“ und „Begeistigter“ im neuen 'Volk Gottes'  der zugleich auch ein „Ausspender der Geheimnisse Christi“ sein soll
Dieser 'Auserwählte' und von einem vermeintlich göttlichen Geiste 'Begeistigte' hat eine große Ähnlichkeit mit den altbekannten alten und neuen Gnostikern und Illuminaten, die von dem wahnhaften Glauben besessen sind, vom Hl. Geiste oder von einem H(h)eiligen Geiste Gottes erleuchtet und wie die Apostel inspiriert zu sein. Dieser religiöse Wahn liegt genau auf der Linie jener Irrlehre des Vatikanums 2, das in bezug auf die Episkopen u.a. die neue Weisheit verkündete, daß diese 'Electi' „aus dem Schatz der Offenbarung (welcher?, gemeint sind Privatoffenbarungen zwielichtigen Ursprungs) Neues und Altes hervorbringen und dieses im Lichte des Hl. Geistes erhellen bzw. deutend erklären.“ („Dogmatische Konstitution über die Kirche, Kap. III, Nr. 25) Darum heißt es in der Musteransprache dieses Ritus, daß die nunmehr Electi als (vermeintliche) Nachfolger der Apostel und genau so wie diese „durch die Kraft des Hl. Geistes erfüllt“ seien und dann natürlich auch voll eines tH(h)eiligen Geistes' wären, wenn sie „das Evangelium verkünden und alle Völker in einen Schafstall zusammenführen (sammeln), heiligen und lenken (regieren, gubernare). Dieses Sammelsurium von unwahren Lehren und von erstaunlichen Unsinnigkeiten braucht man nicht zu kommentieren, wenn noch gewußt wird, was Jesus Christus geoffenbart, verheißen, gelehrt, gewollt, getan und zu tun befohlen hat.

Nun stellt aber der Hauptkonsekrator an den Presbyter und natürlich „liebwertesten Bruder“, der als ein „Electus a Patre“ bereits erkannt worden ist und auch ansonsten als geeignet zum 'Hohenpriester' bewertet werden konnte (der 'Heilige Vater' der „römischen Konzilskirche“ ist der gleichen Meinung und hat die Sache genehmigt, wie das 'mandatum' beweist), ebenfalls einige Fragen, die ein Schlaglicht auf diese Ordination werfen und die überhaupt nicht mit dem Wesen der früheren „Consecratio Electi in Episcopum“ verglichen werden kann, da sie nichts mit ihr gemein hat. So wird z.B. gefragt: „Willst du das heilige Volk Gottes mit deinen Mitdienern, den Presbytern und Diakonen, als ein liebevoller Vater hegen und pflegen und auf den Weg des Heils hinlenken?“ Also nicht ohne sie, denn dies widerspräche dem konziliaren Prinzip der Kollegialität und würde auch die Erreichung des ministeriellen Pastoralzwecks erschweren, nämlich die offensichtlich träge und blöde Masse des 'heiligen Volk Gottes' auf den 'Weg des Heils' hinzulenken, ja hinzutreiben, sofern es sich noch nicht auf diesem Wege befindet oder von ihm abgewichen ist. Zum 'Volk Gottes' aber gehören alle, die an einen 'Gott und Vater' (aller Menschen) glauben. In Wirklichkeit geht es hier jedoch um nichts anderes als um eine auf mehrere Schultern verteilte kollegiale Macht und Herrschaft. Das begriffsleere Wort vom 'heilgen Volk Gottes' verdeckt das nur, genau so wie die Frage: „Willst du die irrenden Schafe als guter Hirte wieder suchen und dem Schafstall des Herrn beigesellen (aggregare)?“ Oder auch: „Willst du dich den Armen und allen in der Fremde Lebenden wegen des Namens des Herrn leutselig und mitleidig zeigen?“ Auch die in diesen Fragen zum Ausdruck gebrachten sentimentalen Unsinnigkeiten sind unübersehbar. Aber so etwas braucht man, weil es bestens geeignet ist, den Zweck der ganzen Sache gegenüber den 'Gläubigen) zu verschleiern.

Zwei weitere Fragen lauten: „Willst du den allmächtigen Gott für das heilige Volk unablässig bitten und ohne Tadel das Amt des höchsten Priestertums erfüllen?“  „Volo!“, antwortet der 'Weihling', obwohl der zum Episkopen zu ordinierende Presbyter nicht einmal Priester ist, da ihm die übernatürliche SeinsDignität des sakramentalen Priestertums völlig fehlt! Welch' ein Bluff wird hier von allen Handauflegern in einem Ritus in Szene gesetzt! Dazu aber paßt dann auch die unbestimmte und diffuse Frage: „Willst du den Leib Christi, seine Kirche, aufbauen und in seiner Einheit mit der Ordnung (= der Dienstleistungsstufe) der Episkopen unter der Autorität des Nachfolgers des heiligen Apostels Petrus verbleiben?“ Hier ist weder vom übernatürlichen 'Corpus JesuChristi mysticum' noch von der 'Ecclesia sua' des göttlichen Menschensohnes die Rede, sondern von nichts anderem als von einem naturalistischen kirchlichprofanen SozialGebilde und seiner „erwählten Führungsmannschaft“, die aus „erleuchteten Electi“ besteht. Hier liegt des Pudels Kern, und es zeigt sich bereits das wahre Gesicht der neuen Häresiearchen, die sich um andere zu täuschen, allesamt „Diener“ nennen und als „ministri sacri“ ausgeben. Dabei sind sie, um zwei Worte Christi zu gebrauchen, noch viel weniger als „Mietlinge“, nämlich „Fremde“, die nicht von Seiner Herde sind.

Nun aber sollte es doch wohl nicht mehr so schwierig sein, das Unwahre und Häretische in der neuen 'Weiheformel' deutlich zu erfassen, bei der es übrigens gleichgültig ist, ob es sich um die des Hippolyt (eines römischen Priesters und Schismatikers im 3. Jhd.) handelt oder nicht. Denn auch eine in einem Weiheritus zu gebrauchende Wortformel besagt nichts, da in ihr Grundverschiedenes, ja sogar Widersprüchliches und Unwahres gedacht werden kann, das dann die Bedeutung des Tuns prägt. Die vom Häretiker Montini vorgeschriebene OrdinationsFormel lautet: „Und jetzt ergieße (lasse ausfließen) auf diesen Erwählten (Auserwählten!) jene Kraft, die von dir ist, den 'Spiritus principalis', den du deinem geliebten Sohne Jesus Christus gabest, den er selbst (wiederum) den heiligen Aposteln geschenkt (verliehen) hat, welche die Kirche an einzelnen Orten als dein Heiligtum begründet haben, zum unausbleiblichen Ruhme und Lobe deines Namens.“  Vorausgehend und einleitend hierzu aber wird der Presbyter noch darüber belehrt, daß „Gott in seiner Kirche“ (d.i. im 'Volk Gottes' durch Prädestination) „principes et sacerdotes“ (Fürsten und 'Priester') aufgestellt oder eingesetzt habe. Im übrigen ist in diesem Vorspann zur 'Weiheformel' von der Ecclesia JesuChristi als Seiner Gründung nicht im mindesten die Rede, was man ebenfalls nicht übersehen sollte. Auch die größte Verschwommenheit und Begriffskonfusion kann darüber nicht hinwegtäuschen. Alles wurde mit Hilfe bombastischer Worte und eines katholischen Vokabulariums in eine ständige Verwirrung und Zwielichtigkeit gezogen, und zwar nicht zufällig, sondern systematisch.

Wer oder was aber ist denn nun dieser seltsame 'göttliche Geist', der als „Spiritus principalis“ bezeichnet wird und der sich jetzt, vermittels einer kollegialen Handauflegung, auf den Presbyter von Gott her ergießen oder ausfließen (effundere) soll, um ihn zum Episkopen zu machen?Das muß dann fürwahr ein ganz besonderer Geist sein, indessen nicht die dritte Person der Trinität, der Heilige Geist, denn dieser ergießt sich nicht aus dem Wesen der Gottheit und fließt auch nicht aus ihr aus. Außerdem ist die „Sendung“ des Heiligen Geistes durch den Vater und den Sohn keine Ergießung oder Ausgießung oder ein Ausfließen desselben. Darum ist es auch unsinnig, die Ergießung oder das Ausfließen der vermeintlichen (!) 'Gabe' und 'Weitergabe' des „Spiritus principalis“ für eine besondere Sendung oder höhere 'Geistsendung' zu halten, wie die 'Neugläubigen'. Traditionalisten und Konservative hinwiederum setzen diesen seltsamen Geist aus Mangel an vernunftgemäßer GlaubensErkenntnis in Beziehung zum „spiritus plincipalis“ (Kleinschreibung!) im Psalm 5o und ohne zu beachten, daß es sich um einen Bußpsalm handelt, der von einem echten Bußgeist spricht, der darin besteht, die erst und vorrangige Willigkeit zu stärken, um die Gebote Gottes zu befolgen, und zwar nicht aus Furcht, sondern aus Freude am göttlichen Heilswillen. Um diesen Geist wird dort gebetet M.a.W.: man hat weder das eine noch das andere begriffen und unterstellt der neuen 'Weiheformel' einen Sinn, den sie gar nicht hat. Dadurch jedoch wird und wurde man bereits in die Häresie gezogen.

Wenn man sich über diesen (großgeschriebenen) 'göttlichen' „Spiritus principalis“ zureichende Klarheit verschaffen will, dann darf man nicht den Fehler machen, ihn im trinitarischen Gott zu suchen, da er dort gar nicht zu finden ist, oder ihn von ihm herleiten zu wollen, weder von Gott, dem Vater, noch von Gott, dem Heiligen Geist; sonst gerät man sofort auf Irrwege. Denn dieser 'Geist' emaniert, fließt aus oder ergießt sich, aus einer mysteriösen Gottheit und soll sogar von einem allmächtigen GottVater oder VaterGott auf eine außerordentliche Weise 'gegeben' werden können und, wie behauptet wird, sogar und zuerst Christus gegeben worden sein, der ihn somit nicht immer schon besessen haben kann. Diese 'Lehraussage' beinhaltet eine raffinierte Leugnung der Gottheit JesuChristi. Denn Christus war von Anfang an im vollen und dauernden Besitz des „Geistes Gottes“, da Ihm als der göttliche Menschensohn der „Geist Gottes“, der heilig und ein heiliger ist, nicht „nach Maß“ des Menschen und schon gar nicht nach Maßgabe einer partikulären Zumessung 'gegeben war, sondern „ohne Maß“ (Joh 3,34). Christus besaß keinen emanierenden und dann Ihm zuerst gegebenen 'göttlichen Spiritus principalis' und konnte deshalb einen solchen auch nicht den Aposteln als Gabe weitergeben. In der 'Weiheformel der „römischen Konzilskirche“ kommt eine blanke Häresie, ein wahnhafter religiöser Glaube und ein moralischer Betrug durch Worte (fallacia) zum Ausdruck. Dennoch aber gibt es unzählige Kleriker und Laien, einschließlich der sog. 'Priester und Gläubigen', die so etwas aus tiefster Überzeugung für katholisch halten. Der 'erleuchtende' Geist des Konzils und der vom Häretiker Roncalli verheißene neue „Pfingstgeist“ haben fürwahr in kürzester Zeit ganze Arbeit geleistet.

Nun aber darf man ein weiteres nicht übersehen. Denn dieser 'Spiritus' ist als ein „prineipalis“ zugleich ein „fürstlicher“, der einen „Fürsten“ konnotiert. Deshalb beinhaltet der Begriff des „Spiritus principalis“ auch notwendig eine Beziehung auf eine besondere Macht (potestas), Kraft (virtus) und Gewalt (vis). M.a.W.: es soll dem „Electus a Patre“ in der Ordination zum Episkopen die besondere, sich vom Presbyterat unterscheidende, 'fürstliche' „potestas Spiritus principalis“ vermittelt und gegeben werden.

Indes ist auch der 'fürstliche Spiritus' das Produkt einer Häresie, die ihre Wurzel in einer falschen Auffassung und Verfälschung des Wesens und der Wirklichkeit charismatischer GnadenGaben, der berühmten Charismata, hat, und somit auch hier im Hinblick auf das „pneuma hègemonikon“. Dieser charismatische Geist (oder besser: diese Geistigkeit, spiritualitas) meint und ist eine besondere Gabe, die auf einer spezifischen Leitungs und Regierungsgabe beruht in bezug auf das „opus ministerii in aedifieationem Corpus Christi“ (Eph. 4, 12) von seiten der „hegoumenoi“ (Hebr. 13, 7), d.h. derjenigen, welchen ein geistigübernatürliches Vorsteher und Verwaltungsamt verliehen oder übertragen worden ist, um es auch im Sinne Christi zweckdienlich ausüben zu können. Hier rede man lieber nicht von Führungsgeist oder einem 'heiligen Herrschaftsgeist', denn die Kinder der Finsternis sind „klüger als die Kinder des Lichtes“, auch in der Kirche!

Die charismatische (und also nicht sakramentale) GnadenGabe des Leitungs und Regierungs'Geistes', der nur eine „potentia (Vermögen) spiritualis“ ist, ist ein besonderes „donum (Gabe) Jesu Christi“, d.h. ein nur von Ihm gewährtes gnadenhaftes Geschenk, da nur Er allein „voll des Heiligen Geistes“ (Lk. 4,1) war und ein solches Donum auch nur gibt, wem Er will. Seit wann soll Christus eine solche Gnadengabe Häretikern und Apostaten geben?! Das ist bestenfalls ein fauler Witz, den doch nur Narren machen, die einen Strohwisch als Heiligenschein auf ihrem Kopfe tragen. Außerdem sollte man sich, anstatt über die häretische neue 'Weiheformel' den größten Blödsinn zu verbreiten, jetzt lieber einmal an jene Prophetie des großen Propheten Isais erinnern: „Doch wächst hervor ein Reis aus Isaias Stumpf, ein Zweig bricht hervor aus seiner Wurzel. Auf ihm läßt sich nieder der Geist des Herrn, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des Herrn“ (11, 1 f.).

Damit aber dürfte doch wohl klar sein (moralische Gewißheit genügt völlig!), wen oder was nunmehr der Presbyter (der kein Sacerdos ist) in der Ordination zum Episkopen „per significationem Spiritus principalis“ durch die Handaufleger der „römischen KonzilsKirche“ 'intentionaliter' vermittelt bekommt und was ihm dabei gegeben wird, nämlich: nichts anderes als der 'Geist' und die 'Gnade' desjenigen Geistes, den Christus, der Herr, als den „Fürsten dieser Weit“ bezeichnet hat. Doch schon Isaias kannte diesen „Spiritus principalis“ und gab ihm den Namen „Spiritus vertiginis“, weil dieser Geist mit Macht und List die Fähigkeit besitzt, die göttlichen Heilswahrheiten zu verwirren, durcheinanderzuwerfen, das Oberste zu unterst und das Unterste zu oberst zu kehren, wie auch Blendwerke religiöser Natur zu errichten. Es war sehr sinnvoll, wenn im früheren katholischen Ritus der zum Bischof konsekrierte Priester ausdrücklich ermahnt wurde: „Stelle nicht hin (gebe nicht aus) die Finsternis für Licht und das Licht für Finsternis, und nenne nicht das Gute böse und das Böse gut“. Man wußte eben noch  trotz mancher Übertreibungen , daß der zum Bischof zu konsekrierende Priester weder ein „Electus a Patre“ noch ein prädestinierter „Auserwählter“ noch ein vom Heiligen Geiste „Erleuchteter“ war, sondern ein allein von Christus, dem Herrn, Erwählter und „minister Jesu Christi und Seiner Kirche“ ist und sein konnte. Wie unwahr, verlogen und absurd die neue 'Weiheformel' ist, zeigt sich auch daran, daß ein unreiner „Spiritus principalis“ einen unverlierbaren 'heiligen Charakter' einprägen soll. In der Tat sehen dann aber auch die Früchte dementsprechend aus, zwangsläufig! Dies alles ist kein dunkles 'Geheimnis', sondern ein durchsichtiges bis auf seinen Grund.
Die allein vom göttlichen Menschensohn berufenen und erwählten Apostel haben nichts gewußt von einem aus Gott emanierenden und ihnen gegebenen „Spiritus principalis“, als sie Jesus Christus, der Herr und einzig wahre Hohepriester, zu Priestern des Neuen Gesetzes machte, und was nicht in einem einzigen Akt geschehen ist. Auch daran sollte man sich erinnern. Vielmehr verstanden die (zunächst elf) PriesterApostel den tieferen und schwerwiegenden Sinn jener Offenbarungsworte Christi: „Ohne Mich könnt ihr nichts tun!“ und „Mir (allein) ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden“. Zwischen diesen beiden Worten aber erhob sich in einem „mysterium tremendum“ und sakramental das blutige Kreuz des Herrn und Erlösers auf Golgatha und es floß das Blut des Neuen Bundes. In alledem ist nichts zu entdecken von einem „Spiritus principalis“, aber auch nichts von einem „Spiritus Dei“, der durch Christus an den PriesterAposteln noch eine 'mystische Salbung' vorgenommen hätte. Warum bleibt man bei der doch so nötigen intellektiven Erfassung einer „res sacra et sancta“ in einem kirchlichen Ritus nicht nüchtern und hält sich an das Wißbare, sondern taucht alles in ein pseudomystisches Licht?

Schon der nüchterne und kritische hl. Paulus sah sich gezwungen, dem von ihm zum Bischof konsekrerten Timotheus (im Gegensatz zu Titus) mit Nachdruck ins Gewissen zu reden, da dieser ganz offensichtlich von bestimmten Gnadengaben Christi und des Hl. Geistes durch Selbstverschulden entweder keinen oder einen falschen Gebrauch machte: „ Laß die Gnadengabe Gottes neu aufleben, die in dir ruht durch die Auflegung meiner Hände. Denn Gott gab uns nicht den Geist der Furcht, sondern den Geist der Kraft und der Liebe und der Verständigkeit“ (2 Tim 1,6 f.). Diese gnadenhafte Geistesgabe der Kraft bezieht sich auf die zu stärkende Willensfähigkeit bei der Leitung und Regierung eines kirchlichen Sozialgebildes. Davon aber unterscheidet sich der „Geist der Verständigkeit“, der sich auf den Intellekt und die Urteilskraft in Glaubens und Sittensachen bezieht.

Indessen besaßen nur die PriesterApostel alle Charismata und alle Dona Christi, aber wiederum nur nach deren oder ihrem eigenen Maß. Darum ist es eine Häresie, die PriesterApostel mit ihren Nachfolgern im Priestertum, die nur Bischöfe sind, auf die gleiche Stufe zu stellen. Ein bekanntes Dogma des Konzils von Trient besagt nur, daß der Episkopat „göttlicher Einrichtung“ und somit göttlichen Rechtes ist, nicht mehr und nicht weniger. Im Vergleich zu den PriesterAposteln, die mitnichten „Fürsten“ waren, sind die Bischöfe Zwerge und die neuen Episkopen nur noch bucklige Zwerge mit „Spiritus principalis“. Sie sind, biblisch gesprochen, „Nichtse“.

Zudem ist der „Geist der Kraft und der Verständigkeit“, von dem der hl. Paulus in seiner scharfen Ermahnung spricht, als eine den menschlichen Geist stärkende Gnadengabe nicht bloß auf den Träger bezogen, sondern zweckbestimmt (intentio finis) gerichtet gegen die „Weisheit dieser Welt“ und ihre Bosheit sowie gegen die Angriffe eines „ehebrecherischen Geschlechtes“, das sich berauscht am „Blute der Heiligen“. Darum sollten auf Anordnung Christi die (elf) Apostel nach Seiner Rückkehr zum Vater in Jerusalem bleiben und warten, bis sie an Pfingsten noch „ausgerüstet“ werden „mit der Kraft aus der Höhe“ (Lk 24, 49). Dann aber wurde das Wort Christi in einer neuen Situation akut: „Denn wer sich meiner und meiner Worte schämt, dessen wird auch der Menschensohn sich schämen, wenn er kommen wird in Seiner und des Vaters und der heiligen Engel Herrlichkeit“ (Lk. 9, 26). Und der hl. Paulus fügt dann noch hinzu: „Wir aber haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der aus Gott ist, damit wir wissen, was uns von Gott geschenkt worden ist. Der naturhafte Mensch aber faßt nicht, was des Geistes Gottes ist; denn es ist ihm Torheit, und er kann es nicht verstehen, weil es geistig erfaßt werden muß“ (1 Kor. 2, 12; 2, 14).

Der 'fürstliche' „Spiritus principalis“, gleichgültig, ob als etwas Personhaftes oder als Gabe, stammt nicht von Gott und ist auch nicht von ihm her. Er stammt aber auch nicht von dieser Welt, sonst könnte man doch leicht seine Bastion ausfindig machen und ihm sein menschenmörderisches Handwerk legen. Indessen wäre es ziemlich dumm, ihn für ein Hirngespinst oder für eine Erfindung Montinis und der konziliaren Handaufleger zu halten. Denn diese Episkopen halten sich ja allesamt für erleuchtete 'Electi a Patre' und von einem 'heiligen Geiste erfüllt', insbesondere wenn sie 'heilige Riten' handhaben und „ virtute Spiritus“ pontifizieren. Sie sind keine lebendigen „instrumenta“ in der Hand Jesu Christi und tun deshalb auch immer nur das, was Er und Seine Kirche nicht tut. Ihr Haupterfolg aber besteht darin, daß sie fast allen Katholiken die Lüge als Wahrheit einzureden vermochten, daß auch sie „der Heilige Geist zu Bischöfen bestellt hat, um die Gemeinde Gottes zu leiten, die er sich erwarb mit seinem eigenen Blut.“ Letzteres wird natürlich verschwiegen und im Gedächtnis der 'Gläubigen' ausgelöscht  dem „Spiritus principalis“ sei Lob und Dank! , wie auch das Nachfolgende bewußt verschwiegen wird, das der hl. Paulus den Ephesern, die für dämonische Kultmysterien anfällig waren, ins Stammbuch schrieb: „Ich weiß, es werden nach meinem Weggang reißende Wölfe bei euch eindringen und die Herde nicht schonen. Selbst aus eurer Reihe werden Männer aufstehen und Verkehrtes reden, um die Jünger auf ihre Seite zu ziehen“ (Apg. 20, 2830). Das war damals schon so. Sollte es heute etwa anders sein? Sicherlich nicht. Im Gegenteil, denn es ist noch viel schlimmer geworden und sogar global!

Leider ist die durch und durch häretische Ordination des Presbyters (der jedoch kein Priester ist und das Sacerdotium nun gerade ausschließt!) zum Episkopen in der neuen 'MutterKirche' der „römischen Konzilskirche“ nicht bloß null und nichtig, sondern darüber hinaus sogar überaus gefährlich, da sie unter einem katholischen Ritualschleier 'in Wort und Werk' ständig Pseudobischöfe erzeugt und diese Leute geradezu durch Beschwörung eines zwielichtigen 'fürstlichen' „Spiritus principalis“ in einem radikal negativen Sinne 'spirituell fruchtbar macht' und 'mystisch salbt'.

Dies ist in der Tat neu und war meines Wissens noch nie dagewesen. Deshalb ist es auch ein Irrtum von Traditionalisten, eine solche Sache für eine Protestantisierung der Weiheriten zu halten und auszugeben. So einfach liegen die Dinge nicht. Denn letztlich lassen sich die neuen Ordinationen zum Episkopen, Presbyter und Diakon nur erklären aus einer durch bestimmte Häresien verursachten Apostasie vom göttlichen und wahren Glauben, der biblischen „fides divina“ und „vera fides“.. sowie aus einer gewollten Zerstörung und Abschaffung des sakramentalen Priestertums des Neuen Gesetzes. Dieses komplexe Übel in seiner Heillosigkeit reflektiert sich in den neuen OrdinationsRiten und kommt in ihnen unübersehbar und überdeutlich zum Ausdruck. Sie sind keine SakramentsRiten, auch wenn sie einen solchen Eindruck zu erwecken suchen (aus Täuschungsgründen!), sondern ihnen gegenüber wesensverschiedene und fremde Ritualformen, da sie in ihrem Sinngehalt von einem ganz anderen Gegenstand her spezifiziert und auch von einem ganz anderen Ziel und Zweck her terminiert sind. Es genügt, sich darüber eine moralische Gewißheit zu verschaffen, was allerdings nicht ohne intellektive Erkenntnis und ein sachbezogenes Denken möglich ist. Die „römische  Konzilskirche“ war hinsichtlich der „neuen Weihen“ schon von Anfang an bemüht, durch allerhand Ablenkungsmanöver (vor allem durch die Fixierung auf den NOM) sich den blinden Fiduzialismus in die Bischöfe zu erhalten, um die 'Leitungs und Regierungsgewalt' nicht zu verlieren. Diese Rechnung ging weitgehend auf, und der neue 'niedere' und 'höhere Klerus' konnte aufatmen..

Es braucht sich auch kein (noch) orthodoxer Katholik über die offenkundige Tatsache zu wundern, daß durch die neue 'Episkopenweihe' die sanktifizierende Wirkung und deren erkennbare Auswirkungen auf den menschlichen Geist total ausbleiben und an deren Stelle die fürchterlichsten Dinge getreten sind, über die man ein Buch schreiben könnte. Denn der Episkope der „römischen Konzilskirche“ besitzt nun einmal nicht  wie es in der Sprache des katholischen Ritus und seines Hauptzweckes hießt, das „Horn priesterlicher Gnade“ („cornus gratiae sacerdotalis), das den Sinn und Zweck des „Accipe Spiritum sanctum“ näherhin spezifiziert und eindeutig bezeichnet. Deswegen fehlt ihm auch die „virtus“ des entitativ übernatürlichen Charakters der besonderen bischöflichen „potestas spiritualis“, um das „sacramentum Ordinis“ in einer „sacra Ordinatio“ spenden zu können.

Darum ist aber auch bei der neuen Episkopenweihe die gemeinsame Handauflegung kein sakraler Akt, sondern nur ein profaner Rechtsakt, dessen Zweck es ist, den aus Presbytern Ausgewählten einem EpiskopenKollegium (dem neuen Team von 'Hohenpriestern') zuzugesellen und einzugliedern („per impositionem manuum in collegium nostrum cooptamus“  heißt es in der Musteransprache). Durch die Ordination zum Episkopen, die grundlos, um andere zu täuschen, als „consecratio“ ausgegeben wird, ergänzt sich nur von sich selber her dieser seltsame „Novus Ordo Collegialis Episcoporum“ und tritt dann in seinen Trägern unter Mißbrauch eines Wortes Christi sogar (laut Musteransprache) mit dem gotteslästerlichen Anspruch auf: „Wer euch hört, der hört mich, und wer euch verachtet, der verachtet mich. Wer aber mich verachtet, der verachtet den, der mich gesandt hat.“ Soll man jetzt lachen oder weinen? Vielleicht wäre es besser, weder das eine noch das andere zu tun, sondern sich von alledem mit Schaudern abzuwenden. Zu erwähnen sei nur noch, daß erst dem in den Rang des Episkopen beförderten „Electus a Patre“ die (vermeintliche) Sündenvergebungsgewalt 'gegeben' bzw. verliehen wird (werden soll), und zwar vom „cordium cognitor Pater“ („dem Vater und Kenner der Herzen“) vermittels der oder durch die „Kraft des Geistes“, „ virtute Spiritus“. Das ist zwar vollständig absurd, aber dennoch für Häretiker eine grandiose Erleuchtung in ihrem „summum sacerdotium“, dem neuen 'Hohenpriestertum'.

Abschließend sei noch auf einiges hingewiesen, worauf wir bereits in der Einleitung aufmerksam machten. Ich meine den Zweifel an der Stringenz der Beweise bezüglich der sog. Ungültigkeit der 'neuen Weihen'. Es wurde zwar manches ganz richtig gesehen, so daß ein Zweifel an der Gültigkeit durchaus berechtigt war, aber man drang nicht bis zum Kern der Sache durch, was jedoch notwendig ist, um zu einer echten moralischen Gewißheit zu gelangen. Es gibt mehrere Gründe und Ursachen, die sich einer solchen Gewißheit von vornherein entgegenstellten und sie beeinträchtigten. Dies begann bereits mit einer falschen Fragestellung, die dann zu Scheinproblemen führte, in die man sich verrannte. Denn es ging bei diesen 'Weihen' im wesentlichen und in der Hauptsache gar nicht um die Frage ihrer Gültigkeit oder Ungültigkeit, sondern um eine klare Erkenntnis und sichere Erfassung ihrer ontologischen Unwahrheit und Nichtigkeit, einschließlich der in ihnen zum Ausdruck kommenden Häresie, ja sogar einem Bündel von Häresien. Niemand oder kaum jemand stellte sich die bedrückende Frage: sind die 'neuen Weihen' häretisch oder nicht, und wenn ja, welche Folgen zeitigt so etwas, zwangsläufig? Außerdem ging man bei den UngültigkeitsBeweisen, die mir bekannt sind, stillschweigend oder bedenkenlos von der falschen Voraussetzung aus, daß es sich bei den neuen Ordinationen zum Presbyter und Episkopen doch noch irgendwie um SakramentsRiten handelt, was jedoch mitnichten der Fall ist. Denn Montini und Konsorten sprachen ganz offen und eindeutig genug von prinzipiell „neuen Riten“ („novi ritus“), die im Sinne und nach Maßgabe der 'neuen Lehren' des Vatikanums 2 geschaffen werden mußten und ihnen zu entsprechen hatten. Das Oberhaupt der „römischen Konzilskirche“ kam durchaus dem Auftrag des 'Konzils' und seinem 'Geiste' nach und hat ihn glänzend erfüllt. Nichts steht einer 'Heiligsprechung' des Montini'Papstes' entgegen, von der man bereits munkelt. Um sich jedoch gegenüber den vielen theologisch unbedarften ’Priestern und Gläubigen’ den Anschein des DogmatischKatholischen zu geben, deshalb verwendete man auch mit Absicht und wohlüberlegt die philosophischtheologischen Begriffe „materia et forma“, damit wiederum der Eindruck entstehe, es handle sich bei den neuen Ordinationen um sakramentale Riten bzw. um die Spendung von Sakramenten. Dieses „in Wort und Tat“ nur katholisierende, pseudokatholische Denken und Tun wurde vielen zum Fallstrick.

Jeder kirchlichkatholische „ritus sacralis“ bewegt sich, wenn von ihm ein sachlicher (objektiver) und sachgemäßer Gebrauch gemacht wird, in einem logisch früher liegenden und ihm vorausgegangenen Denken und Wollen, in dem immer etwas gedacht  nicht etwa geglaubt  und gewollt  nicht bloß beabsichtigt  wird. Auch die neuen konziliaren Ordinationen zum Presbyter und Episkopen setzen ein bestimmtes Denken und Wollen voraus, von dem her sie beurteilt und bewertet werden können und auch müssen. Es kommt nichts dabei heraus und führt auch nur auf Abwege, wenn man, wie oft geschehen, immer nur Vergleiche angestellt hat zwischen den alten Weihen und den 'neuen'. So etwas ist nicht bloß unlogisch, sondern dumm, da Sachverhalte, die wesensverschieden sind, nicht verglichen werden können. Oder will man etwa ein Kunstwerk mit einem Machwerk oder etwas Unwahres mit etwas Wahrem vergleichen? Montini war kein häretischer Papst, sondern als Häretiker kein Papst, aber gerade dadurch bestens geeignet, häretische 'neue Weihen' in der „römischen Konzilskirche“ zu promulgieren und zu approbieren. Was indessen noch fehlt, das wäre die Errichtung eines 'Altares' für den „Spiritus principalis“... mit der Aufschrift „Salve Pontifex Maximus!“

 
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