52. Jahrgang Nr. 5 / November 2022
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Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Bischofsweihen


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung II


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Fortsetzung III


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Krönungseid des Papstes


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale Häresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Papst Pius IX.: Syllabus


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Magdalena S. Gmehling: Die Propheten laufen nie mit der Mehrheit. Zum 70. Todestag des christlichen Publizisten und Märtyrers Fritz Michael Gerlich


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Reflections on 'The Passion of the Christ'


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
CONSOLACIONES PARA LOS FIELES


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Cual es la herejsia central de asi llamada


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Clothes Make the Person


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
La posizione teologica dell'Unione Sacerdotale Trento (nel Messico)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Vom Elend der Postmoderne


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
The Holy Trinity


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A Word from the Editor


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Auch eine Unverzeihliche - Hinweis auf Cristina Campo


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografa de Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia I


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia III


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia IV


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice I - Autobiografia breve


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Einige przise Fragen an Herrn Professor Schmaus


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1971
Im Verborgenen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1971
WAHNSINN


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
DAS ATHANASIANISCHE GLAUBENSBEKENNTNIS


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Richtlinien fr eine Papstwahl


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2003
Orthodoxie und europische Identitt


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Die Bulle Cum ex apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
The Roman Catholic Diaspora Church


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostlica ocupada


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Auf der Suche nach dem Hauptirrtum des II. Vatikanums


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Ein Mnch, der ein Buch geworden ist


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Consoling meditations for the faithful


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
LEglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
MORTALIUM ANIMOS


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Dalla Lotta delle civilt alla Lotta delle idee


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRAND IM BASAR


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gltigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Zur Diskussion ber die Des-Laurierssche These


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Le Seigneur est ressuscit et il est apparu Simon (fr/eng/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dellunit perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
CARTA PASTORAL SOBRE LA FAMILIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Yo soy mi celda...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
SOBRE EL PROBLEMA DE UNA POSIBLE ELECCION PAPAL


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
WIDERSPRUCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 1971
DER KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 4 Monat Juli 2002
William Shakespeare


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
DIE ROLLE DES FORTSCHRITTS IM KATASTROPHALEN NIEDERGANG


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
Pfarrer Carl Sonnenschein


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Concerning the problem of the


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Autobiografia de su Em. Mons. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Sige apostolique < occup >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
A Word from the Editor (engl./espan./fr.)


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
Ehre dem Menschen


Ausgabe Nr. 5 Monat August 1971
GALILEO GALILEI


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1971
DIE WISSENSCHAFT MONTINIS


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Jesus Lord at thy birth/Nacimiento (Eng/Esp)


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unit perdue


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
COMMUNICATION DE LA REDACTION (fr./engl/espa/ital)


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Und das Wort ist Fleisch geworden


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 2001
Zur UNICEF


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Bulle Cum ex Apostolatus officio


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Januar 2002
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
ber die Familie


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2000
Kurze Antwort auf eine Anfrage zum Sedisvakanzproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
... und ich pldiere fr die schwarzen Kutten


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2000
DONDE ESTAMOS?


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Econe ante portas - notwendige Klarstellungen


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
IN MEMORIAM H.H. PFR. MOLITOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
Unser Heiland und Knig ist geboren! (dt/engl)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
DIE SCHWCHE DES KARDINAL ANTONIO BACCI


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1971
ZUM BRIEF EINES PFARRERS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
DER GROSSE VERRAT AM PAPSTTUM


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
In memoriam H.H. Pfr. i.R. Werner Graus


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
ZUM BRIEF EINES LESERS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
EIN AUFSCHLUSSREICHER HIRTENBRIEF


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1971
TUET BUSSE!


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1972
DAS LETZTE EVANGELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
EIN IRRLEHRER: G.A. RONCALLI - JOHANNES XXIII.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
LAIEN HELFEN DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
DER HL. DON BOSCO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1997
WEIHEURKUNDE VON HERFORD


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine kumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GLTIG?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1997
SIND DIE POST-KONZILIAREN WEIHERITEN GLTIG?- Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
DAS UTRECHTER SCHISMA UND DER ALTKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT, Anmerkungen


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Man mu die Herzen fr Christus erweitern


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN FREIMAURER ALS BOTSCHAFTER BEIM 'VATIKAN'


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
EIN NEUES KLOSTER IN FRANKREICH


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
Buchbesprechung: Die Unterminierung der (katholischen) Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND... (Anmerkungen)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
Gedanken ber Formen heidnischer Antizipationen der Jungfrauengeburt


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
IN MEMORIAM...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
WARNING REGARDING A SUPPOSED BISHOP


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
Sukzessionsliste von Jean Laborie


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
BOOK REVIEW


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
In memoriam


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
DIE RMISCH-KATHOLISCHE DIASPORA-KIRCHE - FIKTION ODER WIRKLICHKEIT? -


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 12 Monat Januar, Sondernr. 1993
ENTHLLUNG DES SYSTEMS DER WELTBRGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
ENTHLLUNG DES SYSTEMS DER WELTBRGER-REPUBLIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
EINE ZEITUNG STELLT SICH VOR: FRAKTUR


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR AKTUELLEN SITUATION DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
ZUR ERNCHTERUNG DER GEMTER


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
AUFRUF AN ALLE KATHOLISCHEN CHRISTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
D E C L A R A T I O


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
IN MEMORIAM S.E. MGR. MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
DER MODERNE HOMINISMUS UND SEINE ABARTIGE RELIGIOSITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli, Sondernr 2/3 1990
2. Die Grndung der Kirche als eines heiligen Reiches 'in dieser Welt'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
ANMERKUNGEN ZUR THEOLOGIE VON H.H. P. GROSS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DER KAMPF GEGEN DIE HEILIGE MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
DIE BULLE CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO VON PAPST PAUL IV.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1990
ZWISCHEN ZWEI STHLEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1991
DER HL. LAURENTIUS VON BRINDISI


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
DIE ZERSTRUNG DES SAKRAMENTALEN PRIESTERTUMS DURCH DIE RMISCHE KONZILSKIRCHE


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL III: DIE AKTUELLE VERWIRKLICHUNG


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL IV: DIE FRAGE NACH DEM SOG. SPENDER


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1991
KAPITEL V: DIE STNDIGE ANGLEICHUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1989
DIE STELLUNG DER KIRCHE IM POLITISCHEN LEBEN DES RMERREICHES


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Vorwort


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1989
NEW AGE, Ausfhrung II


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
DIE ENTWICKLUNG DER KIRCHLICHEN VERFASSUNG BIS ZUM 5. JAHRHUNDERT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
AUF DEM WEG ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
UBI PETRUS - IBI ECCLESIA


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
BISCHFLICHE ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
BRIEF VON S.E. BISCHOF CARMONA AN EINEN MODERNISTISCHEN PRIESTER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1988
DIE ZWIELICHTIGKEIT DER GESTALT JOHANNES XXIII., Fortsetz.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
ZUR PERSON VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
GEHRTEN RONCALLI UND MONTINI DER LOGE AN?


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN, Fortsetz


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
ber die christliche Taufe und das Tauf-Sakrament


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
STELLUNGNAHME ZU DEM ARTIKEL DIE KRISE DER APOSTOLISCHEN SUKZESSION...


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1987
KOMMENTAR ZU DEM DOKUMENT 'DIALOG UND MISSION'


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IV. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, V. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, IX. Kap


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1987
DIE PARUSIE, X. Kap und Anhang


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
WARUM DER STANDPUNKT DER PRIESTERBRUDERSCHAFT ST. PIUS X. VON MGR. LEFEBVRE VERWORFEN WERDEN MUSS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
UNTERWEGS ZUR WELTEINHEITSRELIGION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
ZUM TODE VON HERRN DR. HUGO MARIA KELLNER


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
... DEN LEIB DES HERRN NICHT MEHR UNTERSCHEIDEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1986
REV.FR. MCKENNA ZUM BISCHOF GEWEIHT


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
ZUM 'MYSTERIUM FIDEI'


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
WIEDERVEREINIGUNGSVERSUCHE BIS ZUM PONTIFIKAT PIUS XII.


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
SEELSORGE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1985
Es WRE ZU BEDENKEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DER WIEDERAUFBAU DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
AN IHREN FRCHTEN WERDET IHR SIE ERKENNEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
DIE KOMMUNION ALS OPFERMAHL


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Armenische Passion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL, MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
DER GESALBTE ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
EINE HRETISCHE 'ERKLRUNG'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc - Misericordias Domini in aeternum cantabo


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 3


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2006
The Autobiography of Mgr. Ng-dinh-Thuc - Part 4


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
DIE MACHT HINTER ECONES THRON


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
IST MAN SCHISMATIKER, WENN MAN DEN STUHL DES HEILIGEN PETRUS .... FR UNBESETZT ... HLT


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
NOCH EINMAL: ZUM PROBLEM DES 'UNA CUM' IM 'TE IGITUR' DER HL. MESSE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
WIDER DIE PROPHEZEIHUNGEN DES SOG. ROMAN CATHOLIC


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
BRIEF VON H.H. P. BARBARA AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERWNSCHT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
AUTORITT UND SEDISVAKANZ


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
BERICHT AUS BRSSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
FRONTWECHSEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
DIE KIRCHE DER LETZTEN TAGE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
REFLEXIONEN UND MOMENTE EINER KRITISCHEN ANALYSE


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
DIE ZERSTRUNG DER HL. MESSE IM SOG. 'N.O.M.'


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
M. LEFEBVRE IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
T E S T I F I C A T I O


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
BISCHOFSWEIHE S.E. MGR. BENIGNO BRAVO UND MGR. ROBERTO MARTINEZ


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
MGR. LEFEBVRE CONTRA MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
OFFENER BRIEF AN DIE ... KULTURGEMEINSCHAFT ST. PLUS X. E.V.


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
EIN BRIEF VON BISCHOF MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Epistola


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1981
SEQUENZ ZUM HL. FRONLEICHNAMSFEST


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
TRADITIONALISTISCHER PROTESTANTISMUS


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
BRIEFAUSZUG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
ZUM PROBLEM DES UNA CUM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DIE FALSCHE KUMENE DES MODERNISTISCHEN ROM


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1981
DER HL. RABANUS MAURUS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
ZU EINER VERLAUTBARUNG VON MONSEIGNEUR LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KURZE BESCHREIBUNG DES TRADITIONALISMUS IN MEXIKO


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
PREDIGT VOM 4. OKTOBER 1981


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
STELLUNGNAHME ZU DEM STANDPUNKT VON MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
PRZISE ZIELE!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
DER GREUEL DER VERWSTUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
CAHIERS de CASSICIACUM


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
RALLIONS-NOUS : L'EXEMPLE VIENT D'EN-HAUT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
DIE KATZE LSST DAS MAUSEN NICHT.


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
RCKGABE VON MENSCH UND WELT


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA...


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
CHRISTUS NOVUM INSTITUIT PASCHA... Fortsetzung


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
KOEXISTENZ DER VOR- UND NACHKONZILIAREN RITEN?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE -THE OLD MASS ONLY fr/eng


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
DER NOVUS ORDO MISSAE: EINE GEGEN-MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
A CO-EXISTANCE OF THE PRE- AND POSTCONCILIAR RITES


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Przise Ziele!


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1979
MGR. LEFEBVRES BRIEF AN MGR. WOJTYLA MIT EINER STELLUNGNAHME DES H.H. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF DES PRSIDENTEN DER ASSOCIATION ST. PIE V AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1979
NOCH EINMAL: PRZISE FRAGEN AN ECONE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
LETTRE OUVERTE SON EXCELLENCE MGR. MARCEL LEFBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
Enzyklika Casti connubii


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
WIR STOLZE MENSCHENKINDER ...


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
BRIEF VON PATER DES LAURIERS AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
WIEDER EINMAL DER 'NOM'


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1980
OFFENER BRIEF AN S. EXCELLENZ MGR. MARCEL LEFBVRE


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
KATECHISMUS DER KATHOLISCHEN RELIGION


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
CONTRA MURMURANTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
EIN INTERESSANTES DOKUMENT


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
GEDANKEN ZUM HEUTIGEN PRIESTERMANGEL


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
RGERNIS VOR GOTT UND DEN MENSCHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
RECHTGLUBIGE SEKTE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
DER STUHL PETRI IST WEITERHIN VAKANT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE LGEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
BRIEF VON KARDINAL BOURNE AUS DEM JAHRE 1928


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
DIE HL. MESSE IST KEINE BLOSSE DISZIPLINARSACHE!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
VERE ANTIQUI ERRORIS NOVI REPARATORES!


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1979
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
SIND WIR VORBEREITET ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
FRIEDRICH NIETZSCHE VOR HUNDERT JAHREN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
DIE ABSICHTEN UND DAS ZIEL DES BENEDIKTINERS ODO CASEL


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
DIE LITRUGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1976
LITERATURHINWEIS


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DIE FEIER DER KINDERTAUFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
DER KRNUNGSEID DES PAPSTES


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1976
NEUERE BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECONE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
STELLUNGNAHME ZUM INTERVIEW KARL RAHNERS


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1976
MEIN VOLK, GEDENKE DOCH! (Mich. 6,5)


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1976
DIE LETZTE LUNG


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 4. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 5. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
LISTE DER EINWNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1975
BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECNE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Beata nobis gaudia


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1975
Sie glauben noch an ein Paradies?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1975
ADAM, WO BIST DU!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
LISTE DER EINWNDE GEGEN DEN NOVUS ORDO MISSAE


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
DAS NEUE 'MISSALE ROMANUM'


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1975
BEITRGE ZUM GESCHEHEN UM ECNE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
EIN KIND IST UNS GEBOREN - EIN SOHN IST UNS GESCHENKT


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
FRAU, SIEHE, DEIN SOHN!


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
DIE BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR HL. MESSE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1975
LESERBRIEFE IN AUSZGEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN, WIE SICH DIE GLUBIGEN IN DER JETZIGEN NOTLAGE DER KIRCHE VERHALTEN SOLLTEN.


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
AKTIVE TEILNAHME


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1974
GLTIGE UND WIRKSAME MATERIE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
GLTIGE UND WIRKSAME MATERIE - II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1974
DIE NEUE RELIGION


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
GLTIGE FORM


Ausgabe Nr. 78 Monat Oktober/Nov. 1974
SIND DIE NEUEN HOCHGEBETE ANNEHMBAR?


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER ANFANG DER TUSCHUNG


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
DER UNSICHTBARE OPFERER-PRIESTER


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
ANTWORT


Ausgabe Nr. 10 Monat Jan./Februar-dopp. Nr. 1975
DIE GETREUE INTENTION


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE UNGLTIGKEIT DER NEUEN MESSE VON ANFANG AN, Fortsetzung


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
DIASPORA


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1972
WURZEL, STAMM UND KRONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
HRESIE VOR DEM AMTSANTRITT


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
DIE LEONINISCHEN GEBETE


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Kurze Zusammenfassung der Argumente fr das 'fr viele'


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1972
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1972
Die Messe des hl. Pius V. ist immer noch erlaubt


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1973
Offener Brief an die guten Priester


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1973
DIE HOCHZEIT ZU KANA


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1973
BRIEF DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
Das Geburtsjahr Christi und die Schtzung des Quirinus


Ausgabe Nr. 10 Monat Januar 1974
Die gltige Materie, das Offertorium, Ich


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1974
Zum Tode von Bischof Blasius Sigebald Kurz OFM


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Wollt auch ihr weggehen?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1973
DER VERLORENE SOHN


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1973
Tuet Bue!


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
DER HL. BONIFATIUS - ZUM FEST AM 5. JUNI


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1973
VERNDERUNGEN IM MISSALE


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
THEOLOGISCHE UND JURISTISCHE BEDEUTUNG DER BULLE QUO PRIMUM


Ausgabe Nr. 45 Monat Juli/August 1973
Wurzel, Stamm und Krone


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VORLUFER, NACHLUFER, MITLUFER


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
VOLKSSPRACHE IN DER LITURGIE?


Ausgabe Nr. 6 Monat September 1973
Gehorcht!


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Darf ein Papst den Ritus ndern?


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1973
Die heilige Messe


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2007
Enzyklika Casti connubii - Anmerkungen


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaracin


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI.vom 7. Juli 2007


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
RIEN QUE L'ANCIENNE MESSE - EXEGESE D' UN SLOGAN


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE OLD MASS ONLY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
CATHOLIC RESISTANCE AGAINST MODERNISM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Is Mgr. Lefebvre a validly consecrated bishop?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
ANOINTED ANTICHRISTS


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
THE LATTER DAY CHURCH


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
Paganisation of the Liturgy in India


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SERPENTS OINTS PAR LE SAINT ESPRIT


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
LIFE IN APOCALYPTICAL TIME


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
IMPUDENT!


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
L'GLISE DES DERNIERS TEMPS


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
NAVIDAD! NAVIDAD!


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LA TETE EST NECESSAIRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ITE, MISSA EST


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECNE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
FOR ALL AND FOR YOU - THE PROGRAMME OF JOHN PAUL II.


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS. Part 1


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1981
VATICANUM 2 NEW RITES - ARE THEY VALID?


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio nchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LETTRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
UN COMMUNIQUE DE MONSEIGNEUR LEFBVRE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
EXTRAIT DE LA BULLE DE PAUL IV: CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFBVRE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
LES PRISES D'ARNAUD LE DOUANIER


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
A CUSTOMS-OFFICER'S PRIZE


Ausgabe Nr. 12 Monat Juni 1985
L'ANTI-CHRIST ET L'GLISE OFFICIELLE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
HOW THE ROMAN CITADEL COLLAPSED


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
Pastoral-Brief/Epistola pastoralis/LETTRE PASTORALE-dt/lat/fr


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
CATHOLIQUES CONTRE IMPOSTEURS


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Where do we stand?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Ou en sommes-nous?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
ROMAN CATHOLIC BISHOPS SPEAK


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
OFFICIAL PRESS RELEASE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
EST-ON SCHISMATIQUE SI ON JUGE QUE LE SIEGE DE SAINT PIERRE EST ACTUELLEMENT OCCUPE


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
CONTRARIES PAR LA CONSECRATION D'VQUES CATHOLIQUES


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
LETTRE OUVERTE D'AMERIQUE AUX FRERES DANS LA FOI


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
Concerning the problem of the 'una cum'


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LETTRE OUVERTE A MGR. MARCEL LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
Beilage II zu EINSICHT X(2) Juni 1980: Die neue Messe und der Papst


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
ARE POST CONCILIAR RITES VALID?


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
THE NEW RITE OF BAPTISM - PART II


Ausgabe Nr. 11 Monat February 2008
LETTER FROM A PRIEST


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
LETTRE DE L'EVEQUE MEXICAIN MOISES CARMONA


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE OF MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (engl.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
BREVE RESEA SOBRE EL TRADICIONALISMO EN MEXICO


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
HOMELIE DU 4 OCTOBRE 1981


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
JURAMENTO DE CONSERVAR Y PRESERVAR LA UNIDAD DE LA IGLESIA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
CURRICULUM VITAE DEL R.P. JOSE DE JESUS ROBERTO MARTINEZ Y GUTIERREZ


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANTICHRIST


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Die Bulle >Cum ex apostolatus officio< von Papst Paul IV.


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
A PAPAL ELECTION UNDER THE PRESENT CIRCUMSTANCES


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
Apostasa y Confusin


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
BIBLIOGRAFIA: VALIDEZ CUESTIONADA DE LOS NUEVOS RITOS POSTCONCILIARES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 1


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Dokumente zum Fall Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Von der wahren Kirche Christi


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, engl


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
REFLEXIONES SOBRE LA NATIVIDAD DE NUESTRO SEOR


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Die Gttlichkeit des Christentums


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Humani Generis


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
St. Leo the Great


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
LEGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Consolazioni per i fedeli


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Novena To The Holy Ghost


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - III


Ausgabe Nr. 12 Monat luglio 2010
Auctorem fidei - IV


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Die Synode von Pistoia und ihre Verurteilung durch Pius VI.


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2010
Breve Pius VI. an den Bischof von Chiusi und Pienza


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 8. c-d Der wahre Kern der Intentionsfrage:


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2011
B. 10. a - 11. Aber ist die an den gesamten Klerus der Rest-Kirche gerichtete Forderung


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom klerikalen Mibrauch in traditionalistischen Kreisen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Ein Besuch bei Fr. Krier in Las Vegas/USA


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Brief an Herrn Gilbert Gris


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem Prfstand


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Die Verhandlung vor dem Synedrium


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2014
Das erzieherische Wirken der Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Leserbrief zu: Gehrt der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (arīa) mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2016
Er sah ihn und ging vorber Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimittsproblem


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
Er sah ihn und ging vorber Priester ohne kirchliche Sendung: das Legitimittsproblem


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2016
Et regnabunt cum Christo mille annis


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Et regnabunt cum Christo mille annis


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Et regnabunt cum Christo mille annis


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Et regnabunt cum Christo mille annis


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Arianer, Nicaner, Modernisten, Lefebvristen, Sedisprivationisten, Sedisvakantisten, Nonkonformisten und Schlafmützen: Maran atha! - Komm Herr!


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Mitstreiter gesucht Brief an einen Konservativen


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Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Papa contra Papam


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... mit leeren Hnden um Kopf und Kragen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Question remains: Is Jesus Christ the Son of God?


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Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


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Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Bienaventurados los puros de corazn porque ellos vern a Dios (Mt 5,8).


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Por eso, todos nosotros, ya sin el velo que nos cubra la cara, somos como un espejo que refleja la gloria del Seor;


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


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Les erreurs de Vatican II


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Das Turiner Grabtuch ein Beweis fr die Existenz Jesu? Teil I


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Hyopstatische Union - Teil 2


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Leben und Werk des hochw. Abb. Augustin Barruel


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
October 9th, 2012 an Oppressing Anniversary


Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus
 
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus

von Rev. Donald J. Sanborn

übersetzt von Dr. Alfons Benedikter

Denken Sie, „Dominus Jesus“ bekräftigt, dass die katholische Kirche das „einzige Mittel des Heils“ ist?
Denken Sie noch einmal...

Einführung

Im  August 2000 hat der Vatikan ein Dokument unter dem Titel Dominus Jesus herausgegeben, das von der Presse als Verteidigung der traditionellen Lehre angepriesen wurde, wonach die katholische Kirche das einzige Mittel des Heils ist. Der Wanderer, getreu der Blattlinie, alles, was von den Modernisten im Vatikan stammt, für geistig gesund zu erklären, nannte es einen neuen Syllabus der Irrlehren. (Der Syllabus der Irrlehren war das von Papst Pius IX. 1864 herausgegebene wundervolle Dokument, womit moderne Irrlehren verurteilt wurden). Aber ist dieses Dokument eine wahre Verteidigung des katholischen Glaubens? Nein. Tatsächlich enthält es ausdrückliche Häresie und ist die deutlichste und vollständigste Erläuterung der modernistischen Kirchentheologie bis auf heute.

I. Die katholische Lehre über die Kirche

A. Die katholische Lehre über die Einheit der Kirche. Die katholische Kirche lehrt, dass sie allein die einzige Kirche Christi ist und dass alle anderen Religionen, ob christlich oder nicht, Sekten sind. Sie sind falsche Religionen. Der hl. Zyprian sagte: „Es gibt einen Gott und Christus ist einer und es gibt eine Kirche und einen durch das Wort des Herrn auf den Fels gegründeten Stuhl. Ein anderer Altar kann nicht errichtet werden noch kann eine neue Priesterschaft geschaffen werden außer dem einen Altar und der einen Priesterschaft. Wer immer sich anderswo sammelt, der zerstreut.“ [1]

B. Wer sind die Mitglieder der katholischen Kirche? Die Kirche lehrt, dass jene Leute Mitglieder der katholischen Kirche sind, die gültig getauft und von der katholischen Kirche nicht ausgeschlossen worden sind wegen Häresie, Schisma oder Exkommunikation. Papst Pius XII. lehrt in seiner Enzyklika Mystici Corporis:
„Den Gliedern der Kirche aber sind in Wahrheit nur jene zuzuzählen, die das Bad der Wiedergeburt empfingen, sich zum wahren Glauben bekennen und sich weder selbst zu ihrem Unsegen vom Zusammenhang des Leibes getrennt haben noch wegen schwerer Verstöße durch die rechtmäßige kirchliche Obrigkeit davon ausgeschlossen worden sind. „Denn – so sagt der Apostel – durch einen Geist wurden wir alle zu einem Leibe getauft, ob Juden oder Heiden, ob Sklaven oder Freie“. Wie es also in der wahren Gemeinschaft der Christgläubigen nur einen Leib gibt, nur einen Geist, einen Herrn und eine Taufe, so kann es auch nur einen Glauben in ihr geben; und deshalb ist, wer die Kirche zu hören sich weigert, nach dem Gebot des Herrn als Heide und öffentlicher Sünder zu betrachten. Aus diesem Grund können die, welche im Glauben oder in der Leitung voneinander getrennt sind, nicht in diesem einen Leib und aus seinem einen göttlichen Geiste leben.“ [2]
Daher gibt es in den Augen der römisch-katholischen Kirche, welche die eine, wahre Kirche ist, nur folgende Kategorien von Leuten:
(1) Katholiken, d.h. diejenigen, die Mitglieder der römisch-katholischen Kirche sind;
(2) Häretiker, d.h. gültig getaufte Leute, welche die Kirche verlassen haben, weil sie öffentlich falschen Lehren und/oder nichtkatholischen Sekten anhangen;
(3) Schismatiker, d.h. gültig getaufte Leute, welche die Kirche verlassen haben, weil sie sich weigern, den Primat des römischen Papstes anzuerkennen, oder Sekten angehören, die dasselbe bekennen;
(4) Exkommunizierte, d.h. jene, die durch ein ausdrückliches Exkommunikationsurteil aus der Kirche ausgeschlossen worden sind.
(5) Ungläubige, das sind die Nicht-Getauften, die in zwei Unterkategorien zerfallen: (a) Juden, deren Irrtum des Widerstandes gegen den wahren Messias einen besonderen Namen hat, nämlich Treulosigkeit und (b) Heiden, das sind Götzendiener und Leute, die überhaupt keine Religion haben.

C. Der mystische Leib Christi und die römisch-katholische Kirche sind ein und dasselbe.
Papst Pius XII. sagte in Mystici Corporis:
„Bei einer Wesenserklärung dieser wahren Kirche Christi, welche die heilige, apostolische, römische Kirche ist, kann nichts Vornehmeres und Vorzüglicheres, nichts Göttlicheres gefunden werden als jener Ausdruck, womit sie als ‚der mystische Leib Jesu Christi’ bezeichnet wird. Dieser Name ergibt sich und erblüht gleichsam aus dem, was in der Heiligen Schrift und in den Schriften der heiligen Väter häufig darüber vorgebracht wird.“ [3]
Derselbe Heilige Vater verurteilt in der Enzyklika Humani Generis (1950) die Idee, dass der mystische Leib Christi und die römisch-katholische Kirche nicht ein und dasselbe seien: “Einige sagen, sie seien nicht an die in unserer Enzyklika von vor wenigen Jahren erläuterte Lehre gebunden, die auf den Quellen der Offenbarung gründet und lehrt, dass der mystische Leib Christi und die römisch-katholische Kirche ein und dasselbe sind. Einige verringern die Notwendigkeit, der wahren Kirche anzugehören, um das ewige Heil zu erlangen, zu einer bedeutungslosen Formel.“

D. Der katholische Begriff von Gemeinschaft. Gemeinschaft besteht in einer Beziehung von Glied zu Haupt und von Glied zu Glied des mystischen Leibes Christi. Diese Beziehung besteht, weil die Glieder in den mystischen Leib einverleibt sind durch (1) gültige Taufe, (2) das Bekenntnis des katholischen Glaubens und (3) die Unterordnung unter den Papst, die Autorität der katholischen Kirche.
Alle drei Dinge sind notwendig für die Einverleibung: das Fehlen eines von ihnen bewirkt die Trennung vom mystischen Leib. [4] Eine solche Person würde sich daher außerhalb der Kirche befinden, da die Gemeinschaft eine notwendige Wirkung der Einverleibung ist und man nicht einverleibt sein kann, ohne in Gemeinschaft zu sein. Einfacher gesagt, in Gemeinschaft zu sein bedeutet in derselben Kirche zu sein wie jemand anderer.

E. Es gibt nichts Derartiges wie eine teilweise Gemeinschaft zwischen der römisch-katholischen Kirche und nichtkatholischen Sekten. Zu behaupten es gäbe eine teilweise Gemeinschaft zwischen der römisch-katholischen Kirche und nichtkatholischen Sekten ist offenkundig häretisch, da es unmittelbar der kirchlichen Lehre widerspricht:
Papst Pius IX.: „(Diese religiösen Gesellschaften, die unter sich verschieden und von der katholischen Kirche getrennt sind), auch nicht als ein Ganzes genommen, bilden in keiner Weise und sind nicht jene eine, katholische, von Unserem Herrn gegründete und gemachte Kirche, die er zu schaffen wünschte. Weiters kann man in keiner Weise sagen, dass diese Gesellschaften entweder Glieder oder Teile derselben Kirche sind, weil sie sichtlich von der katholischen Einheit getrennt sind“. [5]                                    
Papst Leo XIII.: „Jesus Christus hat niemals eine Kirche erdacht oder errichtet, die aus vielen Gemeinschaften bestünde, die zwar durch gewisse gemeinsame Züge zusammengebracht würden, aber untereinander verschieden und nicht durch Bande miteinander verbunden wären, welche die Kirche zu der einen und unteilbaren machen - da wir im Credo klar bekennen: ‚Ich glaube an die eine ... Kirche’.“ [6]
Papst Pius XI.: „Es ist absurd und lächerlich zu sagen, dass der mystische Leib aus getrennten und unzusammenhängenden Gliedern bestehen könne.“ [7]
Papst Pius XI.: „Man entfernt sich von der göttlichen Wahrheit, wenn man sich eine Kirche vorstellt, die weder gesehen noch berührt werden kann, die nur mehr eine geistige wäre, in der zahlreiche christliche Gemeinschaften durch ein unsichtbares Band vereinigt wären, obwohl sie im Glauben getrennt sind“. [8]

F. Es ist notwendig, der römisch-katholischen Kirche anzugehören, um gerettet zu werden. Die Kirche lehrt, dass es außerhalb der katholischen Kirche kein Heil gibt. Das ist ein katholisches Dogma, das von allen geglaubt werden muss. Papst Pius IX. nannte es ein notissimum catholicum dogma, d.h. äußerst bekanntes katholisches Dogma und erklärte:
„Im Glauben müssen wir festhalten, dass außerhalb der apostolischen, römischen Kirche niemand gerettet werden kann; sie ist die einzige Arche des Heils und jeder, der nicht in sie eintritt, muss in der Flut untergehen.“ (Singulari Quadam, 1854)
Bedeutet „Außerhalb der Kirche kein Heil“, dass jedermann, der sichtbar außerhalb der römisch-katholischen Kirche ist, in die Hölle kommt? Nein. Es bedeutet, dass wer schuldhaft außerhalb bleibt, in die Hölle kommt. Jedoch sind jene nicht schuldig, die unüberwindlich unwissend sind, d.h. keine genügende Aufklärung erhalten haben, um die Wahrheit zu erkennen. Nur Gott ist der letzte Richter darüber, wer in dieser Hinsicht schuldig ist. Wir können jedoch den allgemeinen Grundsatz aussprechen, dass, wenn ein Nichtkatholik erfährt oder ernsthaft vermutet, dass die katholische Kirche die wahre Kirche Christi ist, es jedoch unterlässt nachzuforschen und beizutreten, er auf ewig zur Hölle verdammt würde. Unsere erste übernatürliche Bewegung hin zu Gott ist vermöge des Glaubens, d.h. indem wir Seine Wahrheit lieben. Wenn wir darin versagen, die Wahrheit zu lieben, können wir Gott nicht schauen. Unser Herr hat gesagt: „Wer aus der Wahrheit ist, hört meine Stimme“, worauf Pilatus geantwortet hat : „Was ist Wahrheit?“ Wenn wir daher versagen, die als wahr erkannte oder vermutete Wahrheit zu lieben, sind wir verdammt.
Dass jene, die an unüberwindlicher Unkenntnis des katholischen Glaubens leiden, nicht verdammt werden, wird ausdrücklich vom selben Papst Pius IX. gelehrt, der so nachdrücklich gelehrt hat, dass es außerhalb der Kirche kein Heil gibt. Er stellt fest:
„Es ist Uns und euch bekannt, dass diejenigen, welche an unüberwindlicher Unkenntnis unserer heiligsten Religion leiden und die, indem sie eifrig das Naturgesetz und seine von Gott in aller Herzen eingeschriebenen Gebote einhalten und bereitwillig sind Gott zu gehorchen, ein ehrliches und aufrechtes Leben führen, durch die wirkende Macht des göttlichen Lichtes und der Gnade das ewige Leben erlangen können, da Gott, der den Verstand, die Seelen, die Gedanken und Gewohnheiten aller Menschen klar erblickt, erforscht und kennt, es aufgrund Seiner Güte und Barmherzigkeit keineswegs zulassen wird, dass jemand mit der ewigen Pein bestraft wird, der nicht einer vorsätzlichen Sünde schuldig ist.“ [9]

G. Nichtkatholische Sekten sind keineswegs Teil der wahren Kirche Christi. Die Theorie, dass es eine Kirche Christi gibt, die über allen sich als christlich bekennenden Kirchen steht, wurde im 19. Jahrhundert verurteilt. Diese Theorie wurde von den Anglikanern im selben Jahrhundert vorgeschlagen und ist als „Zweigtheorie“ bekannt. Sie behauptete, dass die „universale Kirche“ aus drei Zweigen besteht: den Römisch-Katholischen, den Orthodoxen und den Anglikanern. Obwohl nicht in Gemeinschaft miteinander, sind sie trotzdem alle Teil der universalen Kirche. Diese Anglikaner identifizieren die „universale Kirche“ mit dem  mystischen Leib Christi, der als solcher keine sichtbare Regierung und daher auch kein sichtbares Haupt hat. Sie würden also keine der bestehenden „Kirchen“ in ausschließlicher Weise mit dem mystischen Leib oder der „universalen Kirche“ identifizieren. Kardinal Mazzella, ein hervorragender Theologe des 19. Jahrhunderts, führt einen Anglikaner namens Litton an, der genau wie Ratzinger klingt:
„Die besonderen Kirchen, obwohl getrennt, sind eine einzige wegen der gemeinsamen Beziehung zu der einen, wahren Kirche oder dem mystischen Leib Christi und durch ihre Verbindung mit ihm.“ [10]
Gemäß Kardinal Mazzella sagen sie, dass die Einheit der Regierung der katholischen Kirche besser, jedoch keineswegs wesentlich ist und daher fehlen kann, ohne Nachteil für die Kirche. Wenn innerhalb dieser „universalen Kirche“ ein Schisma entsteht, d.h. wenn eine Kirche von einer anderen abfällt wie im Falle der Orthodoxen und Anglikaner von der römisch-katholischen Kirche, ist die Trennung nicht gänzlich und vollständig, ja sie ist nicht einmal Trennung von der römischen-katholischen Kirche, insoweit sie wahr ist, sondern nur insoweit sie hinsichtlich Glauben oder Sitten verdorben worden ist. Daher bleibt nach dieser Theorie eine wesentliche Gemeinschaft in jenen Dingen, die wahr und recht sind, während hinsichtlich Irrlehre, abergläubischem Gottesdienst oder tyrannischer Herrschaft die Gemeinschaft abgelehnt wird.
Zwischen Klammern gesagt, diese protestantische Idee der Gemeinschaft in dem, was recht, und nicht in dem, was falsch ist, ist genau die Position der Priesterbruderschaft St. Pius X. gegenüber Wojtyla. Sie nehmen daher gewisse Lehren und Regeln der Neuen Religion an, während sie andere verwerfen. Sie sind in Gemeinschaft mit Wojtyla, wenn er wie ein Katholik redet, und nicht in Gemeinschaft mit ihm, wenn er wie ein Nichtkatholik redet.

H. Die Zweigtheorie wurde von der Kirche verurteilt. 1857 wurde in London eine Gesellschaft mit dem Namen Vereinigung zur Förderung der Einheit in der Christenheit gegründet. 1864 verlautbarte das Hl. Offizium einen Brief, womit den Katholiken verboten wurde, sich daran zu beteiligen. In dem Brief erwähnte Kardinal Patrizi, dass die Mitglieder der Gruppe aufgerufen werden, Gebete zu verrichten und „Messen“ darzubringen zu dem Zwecke, dass die drei „christlichen Gemeinschaften, welche, wie sie behaupten, zusammen die katholische Kirche bilden, endlich eines Tages zusammenkommen, um einen Leib zu bilden.“ [11] Von Gram über den Schlag des Hl. Offiziums überwältigt, schrieben 198 anglikanische Geistliche an Kardinal Patrizi und ersuchten ihn, die Sache noch einmal zu überdenken, da sie ja nichts anderes von Gott erbäten als „die ökumenische Interkommunion, wie sie vor dem Schisma zwischen Osten und Westen bestanden hat.“ Seine Eminenz antwortete am 8.November 1865:
„Daher bedauert die Hl. Kongregation [des Hl. Offiziums] zutiefst, dass es Euch passiert ist zu denken, dass jene christlichen Körperschaften, die sich rühmen, sie würden, als ob sie eine Erbschaft des Priestertums und des katholischen Namens hätten, obwohl sie vom apostolischen Stuhl Pater abgeschnitten und getrennt sind, der wahren Kirche Jesu Christi als Teile angehören. Es gibt keine Meinung, die dem echten Begriff der katholischen Kirche mehr widerspricht. Denn die katholische Kirche ist... jene, die auf einem einzigen Fels erbaut, sich zu einem zusammenhängenden Körper aufrichtet und durch die Einheit des Glaubens und der Liebe zusammengehalten wird.
Dieselbe Verurteilung wurde einbezogen in das Schema über die Kirche, das beim I. Vatikanum an die Konzilsväter verteilt wurde: [12]
„Wenn jemand sagt, die wahre Kirche sei nicht in sich selbst eine einzige Körperschaft, sondern bestehe aus verschiedenen, ungleichartigen Gesellschaften christlichen Namens und sei unter ihnen ausgestreut, oder verschiedene Gesellschaften, die unter sich im Glaubensbekenntnis uneinig und in der Eucharistiefeier getrennt sind, würden als Glieder oder Teile die eine und universale Kirche Christi bilden, der sei ausgeschlossen.“
Trotz der Verurteilung durch die Kirche fährt Wojtyla fort diese Häresie über die Kirche zu verbreiten.
Es ist wichtig diese ekklesiologische Häresie (Häresie über die Kirche) des II.Vatikanums zu verstehen, denn sie ist die Grundlage von dessen Häresie über die Religionsfreiheit. Kritiker des II.Vatikanums neigen dazu, sich auf die Häresie der Religionsfreiheit zu konzentrieren, aber sie ist nur ein Ausfluss der Häresie über die Kirche, die schwerwiegender ist, weil sie grundlegend ist.
Der hl. Augustinus sagte:
Wir glauben an die Heilige Kirche, die tatsächlich katholisch ist. Denn die Häretiker und Schismatiker nennen ihre Gemeinden ebenfalls Kirchen. Aber die Häretiker verletzen den Glauben, indem sie falsch denken, und die Schismatiker reißen sich los von der brüderlichen Nächstenliebe durch ihre gottlose Zwietracht, obwohl sie glauben, was wir glauben. Aus diesem Grunde gehören weder die Häretiker zur katholischen Kirche, die Gott liebt, noch die Schismatiker, weil die Kirche ihren Nächsten liebt. [13]

II. Die Lehre über die Kirche in Dominus Jesus

Dominus Jesus wurde angeblich veröffentlicht, um die Einzigartigkeit der Kirche als Mittel des Heiles zu verteidigen, ja noch grundlegender um die Rolle Christi als einzigen Mittlers zwischen Gott und Mensch zu verteidigen.
Der erste Teil der Erklärung, Abschnitte 1-15, befasst sich mit der Einzigkeit Christi als Mittlers. Das Meiste davon ist sehr nett, nichtsdestoweniger wird aber Christi universaler Mittlerschaft in Abschnitt 14 eine tödlicher Schlag versetzt. Am Anfang wird festgestellt:
„Es muss daher fest als Wahrheit des katholischen Glaubens geglaubt werden, dass der universale Heilswille des Einen und Dreieinigen Gottes ein und für allemal im Geheimnis der Menschwerdung, des Todes und der Auferstehung des Sohnes Gottes angeboten und vollendet wird.“
Echt katholisch. Dann jedoch heißt es:
„Diesen Glaubensartikel bedenkend, ist die heutige Theologie in ihrem Nachdenken über die Existenz anderer Religionen und anderer religöser Erfahrungen und über deren Sinn im Heilsplan Gottes aufgefordert zu erforschen, ob und wie die geschichtlichen Gestalten und positiven Elemente dieser Religionen unter den götllichen Heilsplan fallen können. Bei diesem Unternehmen hat die theologische Forschung ein weites Arbeitsfeld unter der Leitung des kirchlichen Lehramtes. Das Zweite Vatikanische Konzil hat nämlich festgestellt, ‚die einzige Mittlerschaft des Erlösers schließt nicht aus, sondern ruft vielmehr eine mannigfaltige Zusammenarbeit hervor, die jedoch eine Teilnahme an dieser einen Quelle ist’.“ [14]
Die „Übersetzung“ dieser Feststellung ist: Andere nichtchristliche Religionen sind Mittel der Erlösung, jedoch müssen sie irgendwie mit Christus als dem einzigen Mittler verbunden sein. Warum sind Ratzinger und Wojtyla so besorgt darum? Weil sie eine einzige universale Religion machen wollen. Dazu braucht es einen einzigen Mittler. So müssen sie jene Theologen schelten, die sagen, dass Buddha oder Mohammed oder Moses parallele Mittler sind. Ratzinger zitiert Wojtyla:
„Obwohl Formen der Teilnahme an der Mittlerschaft verschiedener Arten und Grade nicht ausgeschlossen sind, erhalten sie Sinn und Wert nur durch Christi eigene Mittlerschaft und können nicht als parallel oder ergänzend zu seiner Mittlerschaft verstanden werden.“ [15]
Das ist das Wesentliche an der Sache. Die Eine-Welt-Religion-Vertreter Ratzinger und Wojtyla sind darum besorgt, dass sie nicht imstande sein werden, die ganze Welt zu einer dogmalosen, formlosen Christenheit umzuorganisieren, sondern dass diese neue Religion mit anderen koexistieren müsse. So ist es Aufgabe der Theologen zu zeigen, wie Buddha, Mohammed und Moses als „Mitvermittler“ oder „Untervermittler“ mit Christus vereinbar sind. Eine solche Lehre soll auch die Nichtchristen in die Kirche Christi bringen.
In Abschnitt 16 von Dominus Jesus geht Ratzinger zum Thema „Einzigkeit und Einheit der Kirche“ über. Er erklärt:
„Daher muss im Zusammenhang mit der Einzigkeit und Universalität der Heilsvermittlung Jesu Christi die Einzigkeit der von ihm gegründeten Kirche fest geglaubt werden als eine Wahrheit des katholischen Glaubens. Genauso  wie es nur einen Christus gibt, so existiert ein einziger Leib Christi, eine einzige Braut Christi:  ‚eine einzige katholische und apostolische Kirche’.“
Wunderbar, doch jetzt kommen wir zur Häresie. Wir wollen die häretischen und irrigen Texte einen nach dem anderen überprüfen.

Text Nr.1 „Diese Kirche, in dieser Welt als Gesellschaft verfasst und geordnet, ist verwirklicht in [subsistit in] der katholischen Kirche, die vom Nachfolger Petri und von den Bischöfen in Gemeinschaft mit ihm geleitet wird.“
Qualifikation: HÄRETISCH.
Das Zitat ist unmittelbar aus Lumen Gentium des II.Vatikanums entnommen und stellt die grundlegende Häresie des II.Vatikanums hinsichtlich der Kirche dar. P. Curzio Nitoglia vom Institut Mater Boni Consilii erläuterte den Irrtum dieses Textes in einem in ihrer Zeitschrift Sodalitium erschienen Artikel:
„Was bedeutet diese Formel tatsächlich? Sie wurde wohlüberlegt ausgewählt, um zu verneinen, dass die einzige Kirche Christi nur die katholische Kirche ist. ‚Subsistit in’ bedeutet nämlich, dass die Kirche Christi in der katholischen Kirche zu finden ist, jedoch nicht ausschließlich mit der katholischen Kirche identifiziert wird.“
‚Der Wechsel von est (Pius XII.) zu subsistit [16] (Gaudium et Spes) hat aus ökumenischen Gründen stattgefunden, erläutert P.Mucci S.J. in Civiltà Cattolica (5.Dezember 1988). Und P. Louis Bouyer schreibt, dass man dank dem vom Konzil eingeführten ‚subsistit’ versucht hat ‚die Idee der einen Kirche vorzuschlagen, auch wenn sie derzeit unter verschiedenen christlichen Kirchen wie unter vielen Zweigen aufgeteilt ist.’ [17] Diese Idee wurde von Johannes Paul II. in Canterbury wieder aufgegriffen. Überdies hielt Kardinal Willebrands am 5. und 8. Mai 1987 einige Vorträge, in denen er  behauptete, dass das ‚subsistit’ das est Pius’ XII. ersetzt (siehe Documentation Catholique, 3. Januar 1988). Während das Konzil im Gange war, setzten sich Bischof Carli (damals Bischof von Segni) und P.Aniceto Fernandez, Ordensgeneral der Dominikaner, energisch für die Korrektur von Lumen Gentium durch den Gebrauch des Wortes ‚est’ anstelle von ‚subsistit’ ein um unmissverständlich den katholischen Glauben zu bekräftigen. Doch die ökumenische - oder besser: die häretische - Lösung behielt die Oberhand. P.Congar schreibt:
‘Das Problem bleibt, ob Lumen Gentium streng und ausschließlich den mystischen Leib Christi mit der katholischen Kirche identifiziert, wie es Pius XII. in Mystici Corporis getan hat. Können wir das nicht bezweifeln, wenn wir beobachten, dass nicht nur das Eigenschaftswort „römisch“ fehlt, sondern dass man auch vermeidet zu sagen, dass nur die Katholiken Mitglieder des mystischen Leibes sind? So sagen sie uns (in Gaudium et Spes), dass die Kirche Christi und der Apostel subsistit in, zu finden ist in der katholischen Kirche. Folgerichtig gibt es keine strenge, d.h. ausschließliche, Identifizierung zwischen der Kirche Christi und der „römischen“ Kirche. Das II.Vatikanum gibt grundsätzlich zu, dass nichtkatholische Christen Mitglieder des mystischen Leibes und nicht nur auf ihn hingeordnet sind.’ [Hervorhebung hinzugefügt]“ [18].
P. Nitoglia fährt fort:
„Tatsächlich lehrt Pius XII. in Mystici Corporis, dass die einzige Kirche Christi die katholische Kirche ist (est). Lumen Gentium andererseits wandelt das est in subsistit, weil es die Kirche Christi nicht mehr mit der katholischen Kirche identifiziert (est). Damit sagt man, dass die von Christus gegründete Kirche in der katholischen Kirche existiert, ohne die anderen ‚getrennten Kirchen’ auszuschließen. (Das konziliare Lehramt gebraucht für die ‚getrennten Kirchen’ den großen Anfangsbuchstaben).“
Kurz gesagt, der mystische Leib Christi hat eine größere Ausdehnung als die römisch-katholische Kirche.“
Der Irrtum des II.Vatikanum besteht darin, dass es die römisch-katholische Kirche zu einer reinen Organisation reduziert, in der die Kirche Christi verwirklicht ist. Sie ist nur ein Zweig des großen Stammes der Kirche  Christi. Aber es gibt davon noch andere Zweige.
Diese Häresie reduziert den Leib der katholischen Kirche auf eine bloße juristische Person, d.h. auf eine kirchliche Körperschaft mit einer gewissen natürlichen Struktur, regiert durch gewisse natürliche Gesetze, mit einer gewissen natürlichen Einheit. Die Glaubenseinheit wird reduziert auf den Gehorsam gegenüber der „Kirchenordnung“, d.h. auf eine äußerliche Einhaltung der Glaubensregeln des Tages, wodurch die Kirche in Ordnung gehalten wird. [19] Das reduziert den Begriff der Orthodoxie auf eine rein legalistische Einhaltung der vorherrschenden Tagestheologie.
Die mit dem Modernismus Vertrauten erkennen sein hässliches Gesicht in dieser Theorie und Praxis. Papst Pius XII. verurteilte diese Theorie 1943 in seiner Enzyklika Mystici Corporis:
„Deshalb bedauern und verwerfen Wir auch den verhängnisvollen Irrtum jener, die sich eine selbstersonnene Kirche erträumen, nämlich eine nur durch Liebe aufgebaute und erhaltene Gesellschaft, der sie – mit einer gewissen Verächtlichkeit – eine andere, die sie die Rechtskirche nennen, gegenüberstellen.“
In der Enzyklika Humani Generis, in einem Text, den ich schon zitiert habe, verurteilt der Hl.Vater die Idee, dass irgendwie der mystische Leib Christi und die römisch-katholische Kirche nicht ein und dasselbe seien:
„Einige sagen, sie seien nicht an die in unserer Enzyklika vor wenigen Jahren erläuterte und auf den Quellen der Offenbarung beruhende Lehre gebunden, wonach der mystische Leib Christi und die römisch-katholische Kirche ein und dasselbe sind. Einige reduzieren die Notwendigkeit, der wahren Kirche anzugehören, um das ewige Heil zu erlangen, zu einer sinnlosen Formel.“
Ich erteile dieser Lehre vom „subsistit in“ die Qualifikation häretisch, denn sie widerspricht dem allgemeinen ordentlichen Lehramt der Kirche über das Wesen der Kirche und des mystischen Leibes Christi. Es ist sicher de fide catholica, dass der mystische Leib Christi ausschließlich mit der römisch-katholischen Kirche identifiziert wird. Es ist sicher häretisch zu behaupten, dass eine häretische oder schismatische Sekte Teil des mystischen Leibes Christi ist. Ich erinnere an das, was die Päpste bereits gelehrt haben:
Papst Leo XIII. sagte: „Jesus Christus hat niemals eine Kirche erdacht oder errichtet, die aus vielen Gemeinschaften bestünde, die zwar durch gewisse gemeinsame Züge zusammengebracht würden, aber untereinander verschieden und nicht durch Bande miteinander verbunden wären, welche die Kirche zu der einen und unteilbaren machen - da wir im Credo klar bekennen: ‚Ich glaube an die eine ... Kirche’.“ [20]
Papst Pius XI. sagte: „Es ist absurd und lächerlich zu sagen, dass der mystische Leib aus getrennten und unzusammenhängenden Gliedern bestehen kann.“ [21]
Papst Pius XI. sagte auch: „Man entfernt sich von der göttlichen Wahrheit, wenn man sich eine Kirche vorstellt, die weder gesehen noch berührt werden kann, die nur mehr eine geistige wäre, in der zahlreiche christliche Gemeinschaften durch ein unsichtbares Band vereinigt wären, obwohl sie im Glauben getrennt sind.“ [22]

Text Nr. 2: „Daher existiert eine einzige Kirche Christi, die in der katholischen Kirche verwirklicht ist, die vom Nachfolger Petri und von den Bischöfen im Verein mit ihm regiert wird. Die Kirchen, die, obwohl nicht in vollkommener Gemeinschaft mit der katholischen Kirche, mit ihr durch die engsten Bande, d.h. durch die apostolische Sukzession und eine gültige Eucharistiefeier vereinigt bleiben, sind wahre Sonderkirchen.“ (Nr.17)
Qualifikation: HÄRETISCH.
Diese Feststellung ist der logische Schluss aus der vorherigen Feststellung. Er besagt nur, dass die Schismatiker und Häretiker, die von der römisch-katholischen Kirche abgefallen sind, Teile der Kirche Christi bilden. Sie sind andere Zweige. Das ist aus demselben Grund häretisch wie das “subsistit in“. Es ändert das Wesen der Kirche Christi ganz und gar und macht einen Unterschied zwischen der Kirche Christi und der römisch-katholischen Kirche.
Es sollte hier auch darauf hingewiesen werden, dass die Schismatiker und Häretiker, welche die wahre Kirche Christi, die römisch-katholische Kirche, verlassen haben, überhaupt keine  Kirchen sind. Als „Kirchen“ existieren sie überhaupt nicht. Denn wer hat ihnen diese Existenz verliehen? Gott? Bestimmt nicht! Menschen? Ja, Schismatiker und Häretiker. Aber Menschen können nicht „Kirchen“ erzeugen, ebensowenig wie sie aus Eisen Gold machen können. Alles, womit sie aufwarten können, sind falsche Versatzstücke für die wahre Kirche.
Der wahre Ausdruck für diese sogenannten Kirchen wäre Häretikerbanden oder Schismatikergruppen, denn das ist alles, was sie sind. Sie haben kein rechtmäßiges kirchliches Leben, noch eine rechtmäßige kirchliche Verfassung oder Struktur. Sie sind  nichts. Sie sind Leichname.

Text Nr. 3: „Daher ist die Kirche Christi auch in diesen Kirchen gegenwärtig und wirksam, auch wenn ihnen die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche abgeht, da sie nicht die katholische Lehre über den Primat annehmen, den nach dem Willen Gottes der Bischof von Rom objektiv innehat und über die gesamte Kirche ausübt.“ (Nr.17)
Qualifikation: HÄRETISCH.
Dieser Text zieht in ausdrücklicherer Form den Schluss aus dem ursprünglichen Irrtum von Lumen Gentium. Er dehnt die Kirche Christi über die Grenzen der römisch-katholischen Kirche aus und verleiht den nichtkatholischen Sekten Rechtmäßigkeit. Er macht auch die Unterordnung unter den römischen Papst sowie den Glauben an dessen  Primat zu einer Nebensache hinsichtlich der Teilhaberschaft an der Kirche Christi. Das ist ausdrückliche Häresie. Die Kirche Christi ist gegenwärtig und wirksam in diesen „Kirchen“, obwohl sie die Autorität des römischen Papstes  ablehnen. Aber das widerspricht der Lehre der römisch-katholischen Kirche. Die Kirche lehrt, dass Christus und der Papst eine einzige hierarchische Obrigkeit darstellen. Papst Pius XII. stellt in Mystici Corporis fest (Nr. 40):
„Dass Christus und sein Stellvertreter auf Erden nur ein einziges Haupt ausmachen, hat Bonifaz VIII., Unser Vorgänger unvergesslichen Andenkens, durch das apostolische Schreiben Unam Sanctam feierlich erklärt, und seine Nachfolger haben diese Lehre immerfort wiederholt.“
Daraus folgt, dass diejenigen, welche vom Papst abgeschnitten sind, auch von Christus abgeschnitten sind. Aus diesem Grunde sagte Papst Pius XII., ebenfalls in Mystici Corporis (Nr. 22):
„Wie es also in der wahren Gemeinschaft der Christgläubigen nur einen Leib gibt, nur einen Geist, einen Herrn und eine Taufe, so kann es auch nur einen Glauben in ihr geben; und deshalb ist, wer die Kirche zu hören sich weigert, nach dem Gebot des Herrn als Heide und öffentlicher Sünder zu betrachten. Aus diesem Grund können die, welche im Glauben oder in der Leitung voneinander getrennt sind, nicht in diesem einen Leib und aus seinem einen göttlichen Geiste leben.“

Text Nr. 4: „Andererseits sind die kirchlichen Gemeinschaften, die nicht das gültige Bischofsamt und das echte und vollständige Wesen des eucharistischen Geheimnisses bewahrt haben, keine Kirchen im eigentlichen Sinne; jene jedoch, die in diesen Gemeinschaften getauft sind, sind durch die Taufe einverleibt in Christus und in einer gewissen, wenn auch unvollkommenen Gemeinschaft mit der Kirche.“ (Nr. 17)
Qualifikation: HÄRETISCH.
Die Feststellung bezieht sich auf die Protestanten. Zum Unterschied von den griechischen Schismatikern und gewissen Altkatholiken, die eine gültige bischöfliche Verfassung und eine gültige Eucharistiefeier aufrecht erhalten haben, können gewisse Protestanten nur auf eine gültige Taufe Anspruch erheben. Daher, sagt er, können sie nicht als „Sonderkirchen“, d.h. Mitgliedskirchen der Kirche Christi, angesehen werden. Trotzdem verleibt die gültige Taufe deren individuelle Mitglieder in Christus ein. Die Protestanten sind daher Mitglieder der Kirche Christi, des mystischen Leibes Christi.
Der einleuchtende Schluss ist, dass ihr Anhänglichkeit an die Häresie in diesen Sekten sie nicht davon ausschließt, in Christus einverleibt zu werden, d.h. Mitglieder des mystischen Leibes Christi zu werden. Aber diese Lehre widerspricht dem, was allgemein durch die Kirche gelehrt wird, und ist deswegen Häresie. Die Kirche lehrt, dass die Wirkung der Taufe, womit wir in Christus einverleibt werden, durch die Anhänglichkeit an die Häresie vernichtet wird. Wir haben schon die Texte der Päpste Leo XIII. und Pius X. gesehen, welche klarstellen, dass die Anhänglichkeit an denselben Glauben notwendig ist für die Anhänglichkeit an den mystischen Leib Christi.

Text Nr. 5: “Tatsächlich existieren die Elemente dieser schon gegebenen Kirche zusammengenommen in ihrer Fülle in der katholischen Kirche und ohne diese Fülle in den anderen Gemeinschaften. Deswegen sind diese getrennten Kirchen und Gemeinschaften, obwohl wir glauben, dass sie an Mängeln leiden, in keiner Weise ihrer Bedeutung und Wichtigkeit im Geheimnis der Erlösung beraubt worden. Denn der Geist Christi hat sich gewürdigt, sie als Mittel des Heiles zu gebrauchen, deren Wirksamkeit sich von der der katholischen Kirche anvertrauten Fülle der Gnade und Wahrheit herleitet.“ (Nr.17)
Qualifikation: HÄRETISCH.
Die Feststellung ist eine reine Wiederholung vorhergehender Dokumente, wovon eines von Johannes Paul II. und das andere vom II.Vatikanum stammt. Die Feststellung erklärt dreist, dass nichtkatholische Sekten Mittel des Heiles sind und dass sie ihre Wirksamkeit als Mittel des Heils von der katholischen Kirche herleiten. Diese Feststellung steht in unmittelbarem Widerspruch zum Dogma Extra ecclesiam nulla salus. Sie ist daher häretisch.
Weit davon entfernt, Mittel des Heiles zu sein, sind die nichtkatholischen Sekten Mittel der Verdammung. Denn als nichtkatholische Sekten predigen sie ihren Anhängern Häresie, Schisma und Irrtum, was nur dazu dient, die Leute von Gott und der wahren Kirche zu trennen. Wenn deren Anhänger wissentlich und willentlich diesen Abweichungen von der Wahrheit folgen, kommen sie in die Hölle. Nur durch unüberwindliche Unkenntnis ihrer Irrtümer können die Anhänger dieser Sekten von ihren Verbrechen der Häresie und/oder des Schismas entschuldigt werden. In einem solchen Fall können sie ihre Seelen retten trotz der falschen Religion, der sie anhangen. Noch sollte geltend gemacht werden, dass diese Sekten, weil sie gültige Sakramente haben, deswegen „Mittel des Heils“ besitzen. Es ist nicht wahr, dass sie sie haben. Es stimmt, dass ein Häretiker oder Schismatiker ein Sakrament gültig gebrauchen kann, jedoch sind diese Sakramente nicht Eigentum dieser Sekten. Dazu kommt, dass Häretiker und Schismatiker die Sakramente ungesetzlich und daher sündhaft gebrauchen - objektiv gesprochen. Nur in Fällen äußerster Not (z.B. in Todesgefahr) ermächtigt die Kirche die Spendung einiger ihrer Sakramente durch die Hand von Nichtkatholiken. Kardinal Mazzella sagte:
„Die Sakramente, welche die Häretiker in ihrer Sekte bewahrt haben sind wie eine Beute, die sie der Kirche weggenommen haben, als sie sie verließen, die jedoch der Kirche gehören. Ein flüchtiger Diener kann seines Herrn Geld mitnehmen, ein Soldat kann des Generals Standarte nehmen. Doch gleich wie diese nicht zur Familie oder zur Armee gehören, so gehören die Häretiker nicht zur Kirche“ [23].

Text. Nr. 6: „Der Mangel an Einheit zwischen den Christen ist sicher eine Wunde für die Kirche; nicht in dem Sinne, dass sie ihrer Einheit beraubt wird, sondern ‚dass er die vollständige Erfüllung ihrer Universalität in der Geschichte behindert’.“
Qualifikation: zumindest IRRIG.
Die Feststellung setzt voraus; dass die Kirche Christi ihre Universalität nicht verwirklichen kann, solange nicht alle „Christen“ (lies: Häretiker und Schismatiker) unter einer einzigen kirchlichen Organisation wiedervereinigt sind. Das ist falsch. Die katholische Kirche braucht nicht die Wiedervereinigung der Häretiker und Schismatiker, um ihre wesentliche Eigenschaft der Universalität oder Katholizität zu haben. Sie ist vollkommen katholisch oder universal ohne sie. Denn Katholizität bedeutet nur die Verbreitung der Kirche unter allen Völkern und Nationen. Die Tatsache, dass gewisse Völker außerhalb bleiben oder, was noch schlimmer ist, sie verlassen sollten, gefährdet keineswegs ihre Universalität.
Noch hat die Kirche jemals gelehrt, dass die ganze Welt sich eines Tages zu ihr bekehren wird. Tatsächlich scheint das Gegenteil wahr zu sein, dass im Fortschreiten der Zeit der Glaube verdunkelt werden und die Nächstenliebe erkalten wird, bis nur mehr sehr wenige Katholiken in der Welt verbleiben.
Als unser Herr darum betete dass „alle eins werden“, bezog Er sich auf die Einheit seiner Kirche und nicht auf die ganze Menschheit. Doch muss daran erinnert werden, dass diese Eine-Welt-Kirche-Vertreter wie Wojtyla und Ratzinger verzweifelt einen Weg auszuhecken versuchen, um jedermann in eine einzige Religion zu bringen.

III. Die richtige Auslegung dieses Dokuments

Ich erachte, dass die von mir gegebene Auslegung richtig und wahr ist, weil sie mit anderen Äußerungen sowohl Wojtylas als Ratzingers übereinstimmt. Erwägen Sie z.B. Ratzingers (und Wojtylas) Definition der Kirche Christi in seinem Dokument mit dem Titel Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche über gewisse Aspekte der als Gemeinschaft verstandenen Kirche (1992):
„Die Kirche Christi, die wir im Credo als die eine, heilige, katholische und apostolische bekennen, ist die universale Kirche, d.h. die weltweite Gemeinschaft der Jünger des Herrn, der gegenwärtig und aktiv ist inmitten der besonderen Merkmale und der Verschiedenheit der Personen, Gruppen, Zeiten und Orte.“
Wo bleibt die Einheit des Glaubens? Wo ist die Unterordnung unter den römischen Papst? Wo wird auch nur die Taufe erwähnt? Diese Elemente sind nicht da, weil sie in Wojtylas und Ratzingers Weltkirche nicht notwendig sind.
Betreffs „Sonderkirchen“, womit die Sekten der Schismatiker und Häretiker einbegriffen sind, sagt Ratzinger im selben Dokument: „Die universale Kirche wird mit allen ihren wesentlichen Elementen in ihnen gegenwärtig“ (§ 8). Der „Kardinal“ entwickelt das Thema der Sonderkirchen, indem er feststellt, dass „die universale Kirche daher der Leib der Kirchen ist“ (d.h. der Sonderkirchen). Er unterstreicht, dass in jeder Sonderkirche „die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche Christi wahrhaft gegenwärtig und aktiv ist“ (§ 9). Im selben Paragraphen fährt er fort und setzt die universale Kirche und die Sonderkirchen gleich:
„Aus der Kirche, die in ihrem Ursprung und in ihren ersten Äußerungen universal ist, sind die verschiedenen örtlichen Kirchen als besonderer Ausdruck der einen, einzigen Kirche Jesu Christi entstanden. Indem sie innerhalb der universalen Kirche und aus ihr heraus entstanden sind, haben sie ihre Kirchlichkeit in ihr und von ihr.“
Wie wissen wir, dass die schismatischen und häretischen Sekten Sonderkirchen sind? Ratzinger sagt  so:
„Die Gemeinschaft besteht besonders mit den orthodoxen Ostkirchen, welche, obwohl vom Stuhle Petri getrennt, mit der  katholischen Kirche durch sehr enge Bande, wie die apostolische Sukzession und eine gültige Eucharistiefeier, vereint sind und daher den Titel Sonderkirchen verdienen.“
Er sagt, dass „die universale Kirche in ihnen [den Sonderkirchen] gegenwärtig wird mit allen ihren wesentlichen Elementen“ (§ 8).
Er geht noch so weit zu sagen, dass, wo eine gültige Eucharistiefeier ist, die Kirche Christi vorhanden ist:
„In der Tat wird ‚durch die Feier des Abdendmahls des Herrn in jeder dieser Kirchen die Kirche Gottes auferbaut und wächst an Statur’, [24] denn in jeder gültigen Eucharistiefeier wird die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche wahrhaft gegenwärtig.“


IV. Zusammenfassung und Schluss

Ratzingers neues Dokument Dominus Jesus ist nur eine langweilige Wiederholung früherer Dokumente. Da gibt es keine Verurteilung des religiösen Indifferentismus, sondern vielmehr ausdrückliche Erklärungen von Grundsätzen, die selbst religiösen Indifferentismus darstellen. Denn wenn die Kirche Christi mit allen ihren wesentlichen Elementen in häretischen und schismatischen Sekten gegenwärtig ist und sie im Geiste Christi als Mittel des Heiles gebraucht werden, was braucht man noch mehr? Das Einzige, was übrig bleibt, ist der Grad der Vollkommenheit einer Kirche Christi und eines Mittels des Heiles. Das genau ist es, was Wöityla und Ratzinger behaupten: dass die katholische Kirche die Fülle der Wahrheit und der Mittel des Heiles besitzt, während die anderen nur teilweise damit aufwarten können. Der Mangel daran hindert sie jedoch nicht, Glieder der Kirche Christi zu sein.

Mit einer solch dämonischen Schlauheit sind Wojtyla und Ratzinger imstande zu  sagen: „Alle Religionen sind nicht gleich“, weil die katholische Kirche die Fülle hat und die anderen nur Teile. Nein, es sind nicht alle gleich, aber alle sind mehr oder weniger gut, und darüber hinaus findet man in den schismatischen Sekten die Kirche Christi und Mittel des Heiles. Dazu kommt, dass die Protestanten Mitglieder der Kirche Christi sind. Das wird von diesen Sekten behauptet, obwohl sie alle dem Schisma und der Häresie anhangen.
Aber dass alle Religionen mehr oder weniger gut sind, das ist genau die Irrlehre, die von Papst Pius XI. in Mortalium Animos verurteilt wird:
„Derartige Bemühungen können nun freilich unter keinen Umständen auf die Zustimmung von Katholiken rechnen. Denn sie stützen sich auf die irrige Meinung jener, die die Auffassung vertreten, alle beliebigen Religionen seien mehr oder weniger gut und empfehlenswert; sie seien eben alle eine, wenn auch nicht einzigartige, so doch gleichmäßig berechtigte Äußerung des den Menschen von der Natur mitgegebenen und angeborenen Sinnes, der uns auf Gott hinordnet und zur gehorsamen Anerkennung seiner Oberherrschaft führt. Indes: diejenigen, die eine solche Ansicht haben, sind nicht nur in Irrtum und Selbsttäuschung befangen. Indem sie den Begriff der wahren Religion entstellen und dadurch die wahre Religion selbst zurückweisen, gleiten sie auch, wie man es ausdrückt, Schritt für Schritt zum Naturalismus und Atheismus ab; und daraus ergibt sich weiterhin als deutliche Folgerung, dass jeder sich von der göttlich geoffenbarten Religion ganz lossagt, der solchen Gedankengängen und Bestrebungen rückhaltslos beipflichtet.“ [Hervorhebung hinzugefügt]
Der hl. Pius X. hat dieselbe Lehre in seiner Enzyklika Pascendi verurteilt, womit die Modernisten verurteilt wurden:
„Im Konflikt zwischen verschiedenen Religionen, ist das Höchste, was die Modernisten behaupten können, die Aussage, dass die katholische Kirche mehr Wahrheit besitzt, weil sie lebendiger ist, und dass sie mit mehr Recht den Namen christlich verdient, weil sie vollständiger mit den Ursprüngen des Christentums übereinstimmt. Niemand wird es unvernünftig finden, dass diese Schlüsse  aus den Voraussetzungen folgen.“
So haben es die zwei alten Betrüger wieder geschafft. Wojtyla und Ratzinger haben dreistgestaltete Häresie unter den Schlagzeilen „Konservatismus“ und „Verteidigung der Wahrheit“ veröffentlicht. Die Novus-Ordo-Konservativen fressen es. Es ist gerade ein Löffelvoll mehr der löffelweise verfütterten Häresie und Apostasie, die wir seit den 60er-Jahren bekommen. Ratzingers Lehre ist eine Neuheit. Sie ist häretisch. Sie führt zum Glaubensabfall. Sie wird uns verabreicht als Vorbereitung auf eine Weltkirche. Mit diesem Dokument haben Wojtyla und Ratzinger von der Notwendigkeit befreit, sowohl allen katholischen Dogmen zuzustimmen als auch dem Papst untergeordnet zu sein, als wesentliche Bedingungen für die Mitgliedschaft in der Kirche Christi.


Anmerkungen

[1] Epistola ad Plebem, P.L., 40, 336.
[2] Nr. 22. Betonung hinzugefügt
[3] Nr. 13
[4] Mit Ausnahme der Kinder, wo nur eine gültige Taufe notwendig ist. Aus diesem Grunde betrachtet die Kirche jene Kinder von Häretikern als Katholiken, die gültig getauft sind, jedoch das Vernunftalter noch nicht erreicht haben. Bei Erreichen des Vernunftalters wird vermutet, dass diese Kinder von Häretikern dieselbe Häresie und denselben Mangel an Unterordnung unter die Obrigkeit bekennen wie ihre Eltern, und betrachtet sie daher dann als außerhalb des mystischen Leibes stehend.
[5] Apostolisches Schreiben Iam vos omnes, 13. September 1868.
[6] Satis Cognitum.
[7] Mortalium Animos.
[8} Ebenda.
[9] Quanto conficiamur moerore, 10.August 1863, Denz. 1677.
[10] CAMILLUS CARD. MAZZELLA, S.J. De Religione et Ecclesia Praelectiones Scholastico-dogmaticae, Romae, Forzani et Socii, 1896, S. 340.
[11] Epistola S. Romanae et Universalis Inquisitionis, data die 16 Sept. 1864.
[12] Haben aber nie darüber abgestimmt, wegen des französisch-preußischen Krieges und der Invasion Garibaldis.
[13] De Fide et Symbolo, c. 10.
[14] Lumen Gentium, Nr. 62.
[15] Enzyklika Redemptoris missio, Nr. 5.
[16] Est bedeutet in Latein „ist“. Subsistit in bedeutet „besteht in“.
[17] La Chiesa di Dio corpo di Cristo e tempio dello Spirito, (Cittadella, 1971) S. 603.
[18] Le Concile de Vatican II, (Paris, Beauchesne) S. 160.
[19] Diese Idee kann in der Praxis gesehen werden in der „Disziplinierung“ „rebellischer Theologen“ wie des Hans Küng. Ihnen wird nicht die Mitgliedschaft im mystischen Leib Christi entzogen  wegen der freiwilligen und öffentlichen Verneinung oder Bezweiflung von Gott geoffenbarter Wahrheiten, welche ihre Entfernung von der Einheit des Glaubens der katholischen Kirche bewirkt, sondern es wird ihnen vielmehr lediglich gesagt, dass sie in ihren Lehren „nicht in Ordnung“ sind und nicht als „katholische Theologen“ angesehen werden können. Einfach um zu sagen, dass sie nicht „im Hauptstrom“ sind. Sie bleiben trotzdem Mitglieder der Novus-Ordo-Kirche, dürfen jedoch nicht als Theologen arbeiten.
[20] Satis Cognitum.
[21] Mortalium Animos.
[22] Ebenda.
[23] op. cit., S. 470.
[24] Dekret Unitatis Redintegratio, Nr. 15, §1.

 
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