54. Jahrgang Nr. 4 / Juni 2024
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Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Öffentliche Verkündigung der DECLARATIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Enzyklika Mystici Corporis


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Offener Brief an H.H. Bischof M. Pivaruns


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Eberhard Heller: Der Fall Y. Yurchik: Aufnahme in die röm.-kath. Kirche?


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
ROTHKRANZ Y LAS INVESTIGACIONES...


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografa de Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostlica ocupada


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums - Vorwort


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
ber den Papst


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
LEglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Warum kein islamischer Religionsunterricht


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Reflexiones sobre la fiesta de Navidad


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Episcopal Consecration of Fr. Guerard des Lauriers


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gltigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Ich bin allein


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dellunit perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die Weihe von P. Gurard des Lauriers zum Bischof


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
How can you be a christian without Church?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Sige apostolique < occup >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La conscration piscopale du P. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La consacrazione di P. Gurard des Lauriers a vescovo


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Ha permitido Roma el viejo rito misal


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unit perdue


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Christus erstand, Er, mein Hoffen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
SOLO LA VIEJA MISA


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
VIVA EL CHRISTO REY! - STATIONEN EINER REISE DURCH MEXIKO -


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
Abri der modernen Geschichte der katholischen Kirche in Mexiko


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
EIN NICHT UNFEHLBARER PAPST


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Religin en Mjico


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION (dt/espa)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
Der Papst steht in der katholischen Kirche nicht zur Disposition


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
Die Weissagung


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
SCHACHER MIT DER MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
Appell an den Redakteur der EINSICHT


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
UNFEHLBAR UND FEHLBAR ZUGLEICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
Kirchensteuer und


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
SEKTIERERTUM ALS VORGABE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
ZUM PROBLEM DER RESTITUTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1993
DER HL. ALBERTUS MAGNUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
Offener Brief an Herrn Jean-Gerard Roux


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
Anhang: Die wichtigsten uerungen des Lehramtes zu Thomas von Aquin


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
IN MEMORIAM H.H. PFR. FRANZ MICHAEL PNIOK


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
Nachruf auf Herrn Jean Andr Perlant


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
ber die geistliche Vollkommenheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
DECLARATIO DE CONSECRATIONIBUS EPISCOPORUM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
ZUM TODE VON HERRN ANACLETO GONZALEZ FLORES


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
IN ERINNERUNG AN BISCHOF MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEHN JAHRE SEDISVAKANZERKLRUNG S.E. MGR. P. M. NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG lat/dt/engl/fr/span/ital


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEUGNIS DES GLAUBENS - ZUM PROBLEM DER GEGENWRTIGEN VAKANZ DES RMISCHEN STUHLES -


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
WEITERE EINZELHEITEN ZUR ENTFHRUNG VON S.E. MGR. NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
APPELL AN SEINE MITBRDER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DER BRUCH FAND NICHT STATT!


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
BITTSCHREIBEN AN UNSERE BISCHFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
LESERBRIEFE, LESERMEINUNG...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
ZEIGE MIR, HERR, DEINE WEGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre... 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN VON MGR. NGO-DINH-THUC UND MGR. CARMONA GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ZUM PROBLEM DER BISCHOFSWEIHEN UND DER DECLARATIO VON S.E. ERZBISCHOF NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
BRIEF VON HERRN REKTOR A.D. OTTO BRAUN AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
NACHRUFE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
H.H. PFARRER JOSEF LEUTENEGGER IN MNCHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN ... GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
STURMWOLKEN BER DER GANZEN WELT


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
BRIEF AN MSGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
KANON 188, 4 DES CIC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
LO UNICO QUE QUEREMOS ES LA MlSA TRIDENTINA


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 3. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN ZUM VERHALTEN DER PRIESTER


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
DIE LOGIK EINES THEOLOGEN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaracin


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dclaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
POUR L'AMOUR DE LA VERITE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
DE LA RESISTANCE CATHOLIQUE A L'OCCUPATION MODERNISTE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SIEGE ET CHUTE DE LA FORTERESSE ROMAINE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
MISE AU POINT DE LA SAKA SUR LE SACRE DE L'ABB G. STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ORTHODOX SECT?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECNE


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFBVRE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
INFORMATIONS OF THE EDITOR


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NUAGES NOIRS SUR LE MONDE ENTIER


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
MONSEOR LEFEBVRE COMO PROFETA


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (fr.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
BREVES OBSERVATIONS SUR LES SACRES EPISCOPAUX


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
MGR. LEFEBVRE AS PROPHET


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
LA TRADICION


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
The apostolic succession crisis and the sacrament of order in relation to the 20th century apostasy to the church of Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
La crise de la succession apostolique et le sacrement de l'ordre en relation avec l'apostasie du 20e sicle de l'glise de Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The poignant Secret of Sister Lucy


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
THE DIVINE MERCY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
LEGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 7. a-b Knnen Ppste zu Hretikern, Apostaten oder Schismatikern mutieren


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Zum Beginn des neuen Jahrganges 2011


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
In memoriam Prof. Wendland


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
30 Jahre Sedisvakanz-Erklrung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (arīa) mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2019
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Clerici vagantes oder Priester der kath. Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2020
Quo vadis?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
But we all beholding the glory of the Lord with open face, are transformed into the same image


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Meaning of Art in the Religious Domain


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


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Notas sobre el artculo Bienaventurados los puros de corazn porque ellos vern a Dios (Mt 5,8)


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Por eso, todos nosotros, ya sin el velo que nos cubra la cara, somos como un espejo que refleja la gloria del Seor;


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Comment le Christ peut tre reconnu comme le Fils de Dieu


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
La question demeure: Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Heureux les coeurs purs, car ils verront Dieu (Mt. 5, 8)


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Remarques sur le trait: Heureux les coeurs purs, car ils verront Dieu (Mt. 5,8)


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Limportance de lart dans le domaine religieux


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EINSICHT quo vadis?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2024
Can the Pope Change the Rite of Holy Week?


EL HABITO HACE AL MONJE
 
"EL HABITO HACE AL MONJE"

Eberhard Heller
trad. Alberto Ciria

Me acordé de la novela „El hábito hace al monje“ de Gottfried Keller (1819-1890)   cuando, no hace mucho, me enteré de unos sucesos bastante enojosos que se habían producido en el centro misal de Las Vegas, Estados Unidos. Allí, un grupo de creyentes se había separado y abierto un propio centro, porque ya no quería pertenecer a una comunidad eclesiástica en la que –preferentemente– jóvenes se presentaban al servicio misal vestidos con ropa moderna. Especialmente las muchachas jóvenes, que según declaraciones de asistentes a la misa estaban vestidas incluso de modo provocativo, habían desagradado a las ladies mayores, pues, entre otros motivos, no llevaban el pañuelo de cabeza dentro de la iglesia. Así pues, estas señoras, para las que llevar el pañuelo de cabeza representa el símbolo irrenunciable de su fe católica, junto con un sacerdote que pensaba igual que ellas, trazaron una línea de separación entre sí mismos como católicos „decentes y honorables“ y los restantes parroquianos ...  menos sospechosos de tal predicado.

Así pues, no sólo el hábito hace al monje, sino que también los pañuelos de cabeza hacen a los (verdaderos) católicos, aunque para ciertas ladies lo católico se agota en llevar el pañuelo de cabeza, y en cuanto a la fe sucumben simplemente a una autoconfusión. A estas almas privilegiadas ni siquiera se les ocurre que, con su intolerancia en lo externo y con su petulancia autojustificada, simplemente vuelven a expulsar –o viéndolo espiritualmente, a abortar– a gente joven que está buscando a Dios y en la que justamente comienza a germinar la fe: pues donde éstos esperaban encontrar su amor, sólo encuentran su orgullo y su autojusticia.

No sólo los islamistas tienen un problema con el pañuelo de cabeza, sino también los tradicionalistas católicos, habiendo ciertamente paralelismos en cuanto a la forma. (Las que llevan el pañuelo de cabeza y los que abogan por él deberían pensar si les conviene ser considerados posiblemente como aliados de ideologías islámicas.)

Merece la pena señalar que este resto „andrajoso“ son en su mayoría hombres jóvenes, una juventud que el sacerdote que allí trabaja, con abnegados esfuerzos pastorales, se había ganado desde la nada ideológica para la fe verdadera y la Iglesia verdadera, y que además veía en este sacerdote a su pastor, de cuya motivación necesitaba también para resolver los problemas cotidianos y amenazadores modernos.

A una pregunta por mi parte en relación con esto, había respondido el sacerdote correspondiente:

„Muy estimado Sr. Dr. Heller, muy estimada Sra. Heller:

Muchas gracias por su carta. Parece difícil creer que haya gente que quiera marcharse cuando la Iglesia crece y se constituye en una estructura visible, que les muestra tanto a la Iglesia modernista como también a  la opinión pública que la Iglesia verdadera no ha desaparecido. Pero algunos creen que tenemos que vivir en sótanos y completamente aislados del mundo, que sólo algunos se salvarán (sólo ellos), porque los demás han olvidado la encomendación misional de la Iglesia. He repetido muchas veces que la Iglesia no es una pieza de museo para hombres que quieren volver a hacer revivir el pasado, sino que nosotros nos encontramos en el presente. Esto lo conciben como el „Novus Ordo“ y lo cuelgan en una „edad dorara“ que nunca la hubo, es decir, mujeres con vestidos hasta el suelo y con largos velos sobre la cabeza, y sólo hablan inglés. No hemos padecido mucho a causa de su marcha: más bien, eso ha dado a los creyentes más impulso para participar en las actividades eclesiásticas. Antes, esta gente que ahora se ha marchado, por lo habitual sólo se había quejado, había discutido y buscado excusas para no ayudar. Sólo tengo qué pensar que obispo administrará los sacramentos aquí en Las Vegas. [...] Con la bendición de Dios y mis oraciones,

Father Courtney Edward Krier“

Esta secesión se podría calificar de un episodio triste, si es que entre nosotros no se dieran también tendencias similares en cuanto a una intransigencia en el aspecto externo, que provocan inquietud y enojo. Por eso, tras haber vacilado mucho tiempo, me he decidido a ocuparme de este penoso problema.

Hace años estaba de vacaciones con mi familia en un pueblo de la alta montaña. Mi hija mayor, que había venido después especialmente para emprender con nosotros algunas excursiones en la montaña y en zonas heladas, quería aprovechar que en el centro misal de aquella localidad había un sacerdote tradicionalista para volver a confesarse. Pero antes de que pudiera confesarse, aquel sacerdote la expulsó de la confesión con el argumento de que no llevaba ropa adecuada: ella se había presentado con unos pantalones, puesto que allí no tenía otro vestido. A la subsiguiente pregunta de mi hija, que entre tanto había abandonado la capilla llorando, de qué pasaría si tuviera un accidente en la montaña estando posiblemente en pecado mortal, yo respondí sin dudarlo demasiado: puesto que el sacerdote correspondiente le había negado la confesión, él tendría que rendir cuentas a Dios. Ella podía estar tranquila, porque había tenido la intención de reconciliarse con Dios. Cristo dijo: „Venid a mí los cansados y afligidos“, pero no añadió: „pero primero cambiaros de ropa“.  

¿Pero qué es lo que hay detrás de estas posturas intransigentes? Los defensores de una estricta disciplina externa pueden señalar con razón que es una señal de veneración de Dios y de su Santísimo Sacramento el que las mujeres se cubran la cabeza en la iglesia, especialmente durante el servicio divino. Así se hacía en efecto antes, especialmente en los países mediterráneos, pero también en la Iglesia ortodoxa. En ello, pueden apelar al derecho eclesiástico de Benedicto XV (CIC de 1917), que en el Canon 1262 §2 decreta: „Pero en las celebraciones religiosas, la mujeres han de aparecer siempre dentro y fuera de la iglesia con la cabeza cubierta. En la observancia de este decreto tienen que pensar sobre todo cuando reciben la Santísima comunión.“

Una apelación bíblica a que las mujeres lleven pañuelo de cabeza la da San Pablo: „En cambio, si una mujer no se cubre la cabeza cuando ora o cuando comunica mensajes proféticos, deshonra a aquel que es su cabeza.“ (1 Cor. 11, 5), una apelación que, entre otros, obedecen aún los menonitas, una secta de orientación calvinista. Pablo da esta indicación en el contexto de la actitud de hombre y mujer con relación a Cristo: „Pero quiero que sepáis que Cristo es cabeza de todo hombre, y que el esposo es cabeza de su esposa, como Dios es cabeza de Cristo“, escribe a los corintios (1 Cor. 11, 3). En tiempos de Cristo, la ropa de las mujeres judías se parecía bastante a la del hombre, aunque la parte superior estaba más adrornada y la parte inferior era más larga que en la de los hombres. Para cubrirse la cabeza, llevaban también una especia de turbante. La ropa de la mujer sólo se diferenciaba claramente de la del hombre por el velo. (Cfr. Wetzer y Welte, Kirchenlexikon oder Enzyklopädie der katholischen Theologie und ihrer Hilfswissenschaften, vol. 7, Friburgo de Brisgovia, 1891, col. 763 s.). Según Pablo, el cubrimiento de la cabeza resulta de la posición subordinada de la mujer respecto del hombre: „El hombre no debe cubrirse la cabeza porque es imagen de Dios y refleja la gloria de Dios. Pero la mujer refleja la gloria del hombre.“  (1 Cor. 11, 7)  

Es claro que los usos existentes, es decir, allí donde tienen validez, hay que guardarlos, pues contravenir tradiciones vivas no es sólo negar formas externas, sino, en lo más profundo, una revolución contra la actitud correspondiente que condujo a acuñar la forma externa. Referido esto al madato a las mujeres de cubrirse la cabeza al orar como señal de sometimiento, esto significaba que si una mujer rechazara cubrir su cabeza, se estaría sublevando al mismo tiempo contra su sometimiento al hom-bre. Y con ello representaría efectivamente un motivo de enojo en una socidad en la que esta sub-ordinación de la mujer tuviera validez.

Un temor semejante tienen también aquellos que en las comunidades católicas tradicionales insisten en que se lleve pañuelos de cabeza: si cubrirse la cabeza significa una señal de veneración de Dios, entonces las mujeres que se presentan en la iglesia con la cabeza descubierta no estarían ofreciendo a Dios la veneración que se exige. De ahí entonces la exigencia de una reglamentación estricta.

Pero las cosas no son tan sencillas. No se trata sólo de que vivimos en una época de falta de formas, en la que también las convenciones usuales han perdido su vinculatoriedad, por lo cual tiene poco sentido insistir frente a extraños. No: ya mucho antes del concilio, por ejemplo en Alemania, llevar el pañuelo de cabeza había dejado de ser una costumbre (religiosa). Soy aún consciente de que, en viajes de estudio a Italia, al visitar las iglesias de allí nos hicieron observar que la gente se presentaba de modo más serio que en Alemania. Pero también en la España más rigurosa, como se puede comprobar, desde hace más de cuarenta años las mujeres ya no llevan cubierta la cabeza. Personalmente no conozco a ninguna mujer que en no cubrirse la cabeza vea una contravención contra la exigida veneración de Dios o pretenda negarse a tal veneración.

Así pues, si alguien con ciertos medios de presión intenta volver (!) a introducir determinadas formas, por ejemplo de veneración (llevar el pañuelo de cabeza), al menos tendría que ser consciente de esta actitud modificada, y tener claro que tales gestos autoritarios, que por lo general sólo chocan con la incomprensión, más bien alejan a los creyentes de visitar el servicio divino que los invitan.

¿Y qué sucede con las referencias a San Pablo o con el decreto del derecho eclesiástico? Incluso el comentario de las Sagradas Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento (editorial Pattloch, Würzburg 1960, con „Imprimatur“ del Vicario General de Würzburg Dr. Fuchs del 19 de febrero de 1957), editado por Hamp, Stenzel y Kürzinger, con relación a los pasajes correspondientes de Pablo habla de un „decreto que hay que entender desde una costumbre condicionada por la época“ (p. 228). Por cuanto respecta al Canon 1262 § 2, se puede objetar no sin fundamento que se trata de un decreto del derecho eclesiástico, es decir, que es también modificable. El Papa Pío XII, que después de todo fue uno de los pocos Papas que se ocupó intensamente de los problemas de las mujeres, reconoce la fascinación de la moda entre las mujeres y les concede que se arreglen estéticamente, conforme al principio de elegancia (cfr. entre otros Leiber, Robert: Pius XII. sagt, Zúrich 1956, p. 62 ss.; Seibel-Royer, Käthe: Pius XII. - Ruf an die Frau, Graz 1956, p. 235). En calidad de pastor que, al fin y al cabo, también tiene que ver con problemas delicados tales como los amores y predilecciones de mujeres, uno no debería acercarse a su solución con el garrote de los parágrafos.

No se pueden volver a introducir artificiosamente tradiciones y modos de conducta que en la vida práctica hace ya tiempo que se han vuelto asignificativos, sin hacer revivir ni volver a engendrar espiritualmente las ideas que están detrás. En nuestra época de falta de formas sólo puedo construir formas interiorizando las actitudes. El proceso discurre de dentro hacia fuera. Tengo que transmitir lo que es la humildad para que se pueda practicar el comportamiento humilde, también en determinadas expresiones (hasta las convenciones).

De modo similar lo ve también el príncipe Asserate, cuyo libro Maneras experimenta en Alemania un éxito no impresagiado, en relación con las buenas maneras: „La sola observancia de las reglas de comportamiento no convierte a nadie en un hombre con buenas maneras. Más bien, a las maneras se las podría llamar el fruto de la moral, la expresión externa y estética de una constitución interior.“ (Entrevista con la JF del 16 de enero de 2004.) Por desgracia, insistir en un ordenamiento de los vestidos no interiorizado engendra aversiones que más bien estrangulan la supuesta vida espiritual.

Pero aquí hay que ubicar también exactamente el valor de este problema. Como muy tarde ahora debería ser claro que con este problema del vestido se trata de un asiento insuficiente de mera contemplación que se ha establecido en la cercanía del sectarismo, es más, que incluso en parte se siente bien en éste, cuya exposición –por reaccionar por una vez personalmente– me ha costado un esfuerzo de superación, puesto que se está en peligro de exponerse al ridículo. Pero en lugar de consagrarse a estas tareas importantes para vivir y sobrevivir –por ejemplo construir comunidades eclesiásticas, la catequesis (incluyendo toda la problemática moderna y actual), las confluencias suprarregionales con aseguramiento jurídico y guía pastoral, formar congregaciones sacerdotales para trabajar la asistencia pastoral abarcante–, se reflexiona sobre si las zapatillas de deporte tienen el necesario outfit „católico“.

Para poner de relieve lo grotesto de una conciencia del problema „preprogramada“ de esta manera, me permito presentarles a ustedes, queridos lectores, el siguiente ejemplo. Desde hace algunos años yo vivo con mi familia a las afueras de Múnich, en una zona de campo donde las usanzas tienen aún una tradición viva. Aquí a las afueras nos sentimos muy vinculados a los hombres y también tomamos parte de los eventos tradicionales... con el traje correspondiente. Pues bien, imagínense que a mi casa yo sólo invitara a húespedes que se sometieran a estas usanzas, es decir, que los hombres tuvieran que presentarse con pantalones de cuero y las mujeres con el traje regional. La gente menearía la cabeza. Con una perplejidad similar reaccionan los jóvenes cuando se les hacen prescripciones en cuanto a su vestido que ellos no entienden. Sería seguramente interesante ver quién de los teóricos de este orden estaría en situación de citar la teoría de los arquetipos de un C. G. Jung.

El problema sólo puede resolverse desde la revivificación mostrada de contenidos que luego se configuran ellos mismos de forma autónoma. Pero un trabajo similar, algo más desgastante, sería oportuno precisamente hoy, cuando aquellas instituciones que prometen proporcionar ayuda a los jóvenes no sólo los abandonan, sino que incluso los incitan a aventuras ideológicas. Para aducir aún un aspecto pastoral y pedagógico: ¿cómo se debería salir al encuentro precisamente de jóvenes que hoy ya no poseen espiritualmente nada, o no mucho? ¿Con la exclusión, con la autojusticia gubernamental? En su libro Giovanni Bosco - Motiv einer neuen Erziehung (Olten 1946), Franz Dilger describe cómo Don Bosco influía sobre sus hijos:

„Todas las decepciones de la educación tradicional se evidencian como consecuencia de un intento de violación espiritual al hombre joven. Quien sólo quiere servir a la vida y a la felicidad de la juventud, obrará más formativamente que aquel que al hombre que está creciendo le anteponga su imperativo categórico. La madurez sirve a la juventud, no al revés: ésta es la máxima de Bosco. El experimentó cientos de veces que tanto mal como se alza en la juventud proviene de los adultos, ya sea porque con su coerción, con su propensión al terror, despiertan el mal en la naturaelza creciente, o porque a causa de una entrega insuficiente no lo impiden. Los errores de los jóvenes son casi siempre reflejo de los vicios de los adultos.“
Esto puede sonar a revolucionario en los oídos de todos los tradicionalistas, que no quieren apercibirse de que el hombre joven también podría ser de otro modo a como su concepción afianzada en la Antigüedad permite soñar. Qué combate tuvo que librar Bosco contra esta propensión aparentemente cristiana a considerar la imagen históricamente condicionada del hombre tan inmodificable como el dogma. Pero él demostró, y sus sucesores lo creerán, que educadores que sólo conocen la orden de la entrega y un amor inconmovible hacia Jesucristo, mostrarán la juventud bajo una nueva luz. Ellos no predicarán en el sentido tradicional, no moralizarán, pero vivirán una existencia cristiana llena de entusiasmo y de afirmación del mundo y atraerán magnéticamente a la juventud. ¿Quién lo duda? ¿A qué se debe, pues, que la juventud educada religiosamente sea tan a menudo inerte, que con una repulsión consciente esté en la clase de religión como ante un deber penoso, porque se les ha forzado a ello? Pero lo otros a quienes no se ha forzado religiosamente, muchos de los cuales han sido educados paganamente, se apresuran a la luz de Jesucristo ¿De dónde esta fatal diferencia? ¡Dad libertad, educad desde dentro hacia Jesucristo! Todo lo demás son rudimentos de una práctica anticuada de poder. ¡Qué no habremos echado a perder con una religión forzada! Bosco modificaría ampliamente nuestra educación religiosa. La religión es un asunto de amor entre Dios y el hombre. ¿Se ha olvidado que el amor es una cosa sutil y frágil? Si Cristo encuentra que la juventud, y no la madurez, es la mejor dispuesta para el Reino de Dios, y si se observa que en realidad parece ser más bien lo contrario, ¿nos ha confundido el Maestro, o no más bien la actitud falsa de los proclamadores de la fe hacia la juventud? Sólo los arrebatados religiosamente, que al mismo tiempo conocen realmente la amplitud de la vida, deberían consagrar a la juventud en el misterio del amor de Dios. Pero como, por desgracia, con demasiada frecuencia es la cantidad la que decide, se considera que todo está en orden cuando la práctica comandada se estructura en clases y todo se desarrolla sin roces. Como Bosco advirtió frente a la praxis comandada: „Esortare, esortare e niente di piú!“, „¡Exhortar, animar, y nada más!“ (p. 201 ss.)


 
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