54. Jahrgang Nr. 4 / Juni 2024
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Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Öffentliche Verkündigung der DECLARATIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Enzyklika Mystici Corporis


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Offener Brief an H.H. Bischof M. Pivaruns


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Eberhard Heller: Der Fall Y. Yurchik: Aufnahme in die röm.-kath. Kirche?


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
ROTHKRANZ Y LAS INVESTIGACIONES...


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografa de Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostlica ocupada


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums - Vorwort


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
ber den Papst


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
LEglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Warum kein islamischer Religionsunterricht


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Reflexiones sobre la fiesta de Navidad


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Episcopal Consecration of Fr. Guerard des Lauriers


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gltigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Ich bin allein


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dellunit perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die Weihe von P. Gurard des Lauriers zum Bischof


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
How can you be a christian without Church?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Sige apostolique < occup >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La conscration piscopale du P. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La consacrazione di P. Gurard des Lauriers a vescovo


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Ha permitido Roma el viejo rito misal


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unit perdue


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Christus erstand, Er, mein Hoffen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
SOLO LA VIEJA MISA


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
VIVA EL CHRISTO REY! - STATIONEN EINER REISE DURCH MEXIKO -


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
Abri der modernen Geschichte der katholischen Kirche in Mexiko


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
EIN NICHT UNFEHLBARER PAPST


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Religin en Mjico


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION (dt/espa)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
Der Papst steht in der katholischen Kirche nicht zur Disposition


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
Die Weissagung


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
SCHACHER MIT DER MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
Appell an den Redakteur der EINSICHT


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
UNFEHLBAR UND FEHLBAR ZUGLEICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
Kirchensteuer und


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
SEKTIERERTUM ALS VORGABE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
ZUM PROBLEM DER RESTITUTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1993
DER HL. ALBERTUS MAGNUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
Offener Brief an Herrn Jean-Gerard Roux


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
Anhang: Die wichtigsten uerungen des Lehramtes zu Thomas von Aquin


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
IN MEMORIAM H.H. PFR. FRANZ MICHAEL PNIOK


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
Nachruf auf Herrn Jean Andr Perlant


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
ber die geistliche Vollkommenheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
DECLARATIO DE CONSECRATIONIBUS EPISCOPORUM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
ZUM TODE VON HERRN ANACLETO GONZALEZ FLORES


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
IN ERINNERUNG AN BISCHOF MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEHN JAHRE SEDISVAKANZERKLRUNG S.E. MGR. P. M. NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG lat/dt/engl/fr/span/ital


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEUGNIS DES GLAUBENS - ZUM PROBLEM DER GEGENWRTIGEN VAKANZ DES RMISCHEN STUHLES -


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
WEITERE EINZELHEITEN ZUR ENTFHRUNG VON S.E. MGR. NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
APPELL AN SEINE MITBRDER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DER BRUCH FAND NICHT STATT!


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
BITTSCHREIBEN AN UNSERE BISCHFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
LESERBRIEFE, LESERMEINUNG...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
ZEIGE MIR, HERR, DEINE WEGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre... 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN VON MGR. NGO-DINH-THUC UND MGR. CARMONA GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ZUM PROBLEM DER BISCHOFSWEIHEN UND DER DECLARATIO VON S.E. ERZBISCHOF NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
BRIEF VON HERRN REKTOR A.D. OTTO BRAUN AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
NACHRUFE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
H.H. PFARRER JOSEF LEUTENEGGER IN MNCHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN ... GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
STURMWOLKEN BER DER GANZEN WELT


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
BRIEF AN MSGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
KANON 188, 4 DES CIC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
LO UNICO QUE QUEREMOS ES LA MlSA TRIDENTINA


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 3. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN ZUM VERHALTEN DER PRIESTER


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
DIE LOGIK EINES THEOLOGEN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaracin


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dclaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
POUR L'AMOUR DE LA VERITE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
DE LA RESISTANCE CATHOLIQUE A L'OCCUPATION MODERNISTE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SIEGE ET CHUTE DE LA FORTERESSE ROMAINE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
MISE AU POINT DE LA SAKA SUR LE SACRE DE L'ABB G. STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ORTHODOX SECT?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECNE


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFBVRE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
INFORMATIONS OF THE EDITOR


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NUAGES NOIRS SUR LE MONDE ENTIER


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
MONSEOR LEFEBVRE COMO PROFETA


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (fr.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
BREVES OBSERVATIONS SUR LES SACRES EPISCOPAUX


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
MGR. LEFEBVRE AS PROPHET


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
LA TRADICION


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
The apostolic succession crisis and the sacrament of order in relation to the 20th century apostasy to the church of Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
La crise de la succession apostolique et le sacrement de l'ordre en relation avec l'apostasie du 20e sicle de l'glise de Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The poignant Secret of Sister Lucy


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
THE DIVINE MERCY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
LEGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 7. a-b Knnen Ppste zu Hretikern, Apostaten oder Schismatikern mutieren


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Zum Beginn des neuen Jahrganges 2011


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
In memoriam Prof. Wendland


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
30 Jahre Sedisvakanz-Erklrung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (arīa) mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2019
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Clerici vagantes oder Priester der kath. Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2020
Quo vadis?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
But we all beholding the glory of the Lord with open face, are transformed into the same image


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Meaning of Art in the Religious Domain


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


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LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)
 
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)

par
Eugne Golla
Traduction d'Andr Perlant


Cette tude a t mene dans un seul but: celui de rester dans la plus grande objectivit possible. Elle ne vise ni la mise en accusation, ni la dfense de l'Eglise des premiers temps. Il serait en consquence absurde de considrer la prsentation des erreurs de ce pape et de ses dfenseurs comme example propre disculper les pseudo-papes qui rgnent depuis Pie XII.

C'est 21 ans aprs la mort de Grgoire-le-Grand qu'Honorius fut lu pape. Les renseignements que nous avons pu recueillir sur sa personne sont aussi brefs que ceux dont nous disposons sur la plupart des occupants successifs de la Chaire de Pierre durant le premier millnaire. Il en ressort qu'il tait le fils d'un notable ayant titre de "consul", qu'il eut Grgoire le G. pour matre et que, devenu pape le disciple garda son matre comme modle.

C'est pourquoi il poursuivit la grande tache, entreprise par son prdcesseur, celle de convertir les Lombards ariens qui s'taient installs dans le nord de l'Italie. Il continua aussi envoyer des missionnaires vangliser les anglo-saxons. A cette poque l'Empire Byzantin ne parvenait plus administrer effectivement une Italie rtive, et particulirement Rome. Tout comme G. le G., Honorius fut contraint d'assumer une partie des taches incombant au pouvoir laque. La stabilit ainsi assure du Patrimonium Ptri apporta la population des fruits abondants: Honorius fit procder la rfection des aqueducs dtruits par les Goths. Il est aussi pass la postrit par la restauration de l'glise de Sainte-Agns-hors-les-murs, qu'il fit rebtir sur le tombeau de la Sainte. La mosaque de la coupole surmontant l'abside reprsente en effet sur fond d'or Sainte Agns entre les papes Honorius et Symmaque.

Cependant ce pontificat est obscurci par une ombre: parce qu'il a t condamn comme hrtique par un concile, Honorius 1er est l'un des papes les plus controverss. Il a davantage nui au Sige de Pierre que d'autres occupants par leur scandaleuse conduite prive.

Le 4e concile de Chalcdoine convoqu par Saint Lon le Grand a donn la christologie - ou tude de la personnalit du Christ - sa doctrine dans sa formulation dfinitive: "En Jsus Christ il y a deux natures, la divine et l'humaine, distinctes et sans mlange dans l'union hypostatique en une seule personne." Ainsi se trouve condamn le monophysisme, doctrine qui nie la distinction de la divinit et de l'humanit en la personne du Rdempteur, car elle soutient que le Verbe n'a assum la forme humaine que pour se manifester. Malgr la proclamation du dogme, cette conception condamne conserva de nombreux partisans, surtout en Syrie et en Egypte, o des moines, principalement purent la rpandre sous des formes batrdes.

L'Empire Byzantin s'affaiblissait de plus en plus. De nombreux ennemis le menaaient ses frontires qui s'tendaient de Rome l'Euphrate, et des Balkans l'Egypte. Il n'est donc pas tonnant que ces conceptions qui ne s'accordaient pas avec la religion impriale fussent cependant tolres, bien que l'empereur de Constantinople ft le "protecteur" du catholicisme et prsidt aux conciles. Rappelons-nous l'arianisme et comprenons qu'en Orient les controverses dogmatiques devenaient souvent le dtonateur d'explosions mettant en pril le pouvoir politique.

"L'empereur et le patriarche de la capitale ne cessrent donc pas de rechercher une entente avec les courants monophysites afin d'tayer la loyaut des populations par le sentiment qu'elles avaient de professer la mme religion. Malgr une grande fidlit la doctrine de Chalcdoine, si l'on insistait plus que ne l'avait fait le concile sur l'unit de l'Homme-Dieu, on s'exposait au danger de faire plir la vie de Jsus-homme devant l'clat de sa divinit." (1)

Quelques annes dj avant qu'Honorius ne ft intrnis, le syrien Serge, patriarche de Constantinople avait conseill l'empereur Hraclius de se rapprocher des monophysites en proposant une formulation qui affirme, comme cela fut proclam Chalcdoine, qu'il y a en Jsus deux natures, mais prcise qu'elles s'expriment par une seule activit humano-divine, une seule "nergie". On nommait ainsi l'exercice du vouloir, ou volont en acte, pour la distinguer de la facult immanente, ou volont en puissance.

Or "concurremment au vouloir divin de Jsus, il faut reconnatre en Lui sa volont d'homme, car seul ce vouloir humain pouvait raliser la Rdemption qu'Il venait nous offrir, seul il pouvait tre mritoire et satisfaire pour nous Dieu-le-Pre par la pratique des vertus, de l'obissance, de l'humilit, de la douceur. C'est justement ce vouloir humain que le Sauveur luimme distingue explicitement de la volont de Dieu, lorsqu'Il adresse au Pre cette prire: 'Pre que votre volont soit faite, et non la mienne!' Or la volont trinitaire est la mme dans le Pre que dans le Fils. Le Seigneur distingue ici si nettement la sienne de celle-ci, qu'II semble mme la mettre en opposition au vouloir trinitaire. Mais cet antagonisme n'est pas ncessairement une consquence absolue du libre-arbitre. La volont qui recule devant la souffrance, c'est d'abord la volont de la nature pcheresse, qui, en tant que pcheresse n'est pas libre. Nous devons, pourtant, reconnatre en Jsus l'existence de cette catgorie volitive, car elle appartient l'essence humaine." (2)

Grce 1'dulcoration propose du dogme de Chalcdoine fut effectivement atteinte une certaine union avec les monophysites. Mais le moine palestinien Sophronius combattit cette formulation de compromis, qui lui semblait prluder l'abandon de la Vraie Foi. Bien qu'il ne pt faire tat de passages dans les pres de l'Eglise o fut mentionn le double mode de dcision du Christ, il persuada Serge de la ncessit d'abandonner dsormais le terme "nergie". Serge se retourna alors vers Rome pour assurer ses arrires par le soutien ventuel du pape Honorius en faveur de son formulaire. Pour ce faire il renona l'expression "une seule nergie"; mais il fit valoir en mme temps que parler de deux catgories de volition en Jsus (ou de deux espces d'nergie), exigeait l'adoption de la thse des deux volonts, ce qui, immanquablement attiserait la polmique et le courroux.

Dans sa rponse, Honorius dcrivit Sophronius comme fomentateur de disputes et de querelles autour de vocables nouveaux, et loua Serge d'avoir mis au rancart l'expression innove: elle pouvait d'autant plus scandaliser les fidles du rang qu'elle n'apparaissait nulle part dans les Saintes Ecritures. Il dclarait ensuite: "Nous reconnaissons une seule volont en N.S.J.C., puique, manifestement, Dieu a assum notre nature, mais non pas ses pchs, c'est dire notre nature telle qu'elle existait avant le pch (originel). C'est pourquoi, lorsque la Ste Ecriture parle d'un vouloir humain et d'un vouloir divin du Christ, par ex.: "Mon jugement est juste, parceque je ne cherche pas faire ma volont, mais celle de celui qui m'a envoy" (Jean, 5,30), il ne s'agit pas de deux vouloirs diffrents, mais d'une manire de parler du Christ qui nous invite par l l'imiter (c. d. faire peu de cas de notre volont propre.)

La deuxime lettre d'Honorius, dont nous ne possdons que des fragments, contient nouveau l'interdiction de recourir la notion d'nergie, ftelle simple ou double.   

Le rdacteur de la premire lettre est vraisemblablement Jean, abb d'un monastre grec de Rome. Lorsqu'il transcrit des expressions nonces par le pape, le secrtaire suit-il jusqu' un certain point sa propre dmarche intellectuelle? Il est impossible de dire jusqu'o il a pu laisser s'enclencher ce processus. Toutefois c'est Honorius seul qui, par sa signature au bas de la lettre a endoss la responsabilit de tout son contenu. Cela n'infirme en rien la thse de maint auteur qui estime que le romain Honorius n'tait pas en mesure de suivre le cours des penses, des thologiens byzantins rompus aux disciplines de la philosophie grecque.

On peut juger la manire d'argumenter employe dans ces lettres si on critique partir d'une formation thologique pousse. (3) Ce qui tombe sous les yeux c'est que les pres de l'glise ne sont pas cits, contrairement l'habitude de St Grgoire le G.. La source unique des rfrences c'est l'Ecriture Sainte. Quant au rsultat, il est clair que l'interdiction d'examiner le problme de la double origine de l'activit (ou nergie) constitue un coup de pouce donn l'hrsie. Cette position est d'autant moins excusable que Sophronius, qui entre-temps tait devenu patriarche de Jrusalem, avait fait transmettre, aprs l'envoi de la premire lettre, son message d'intronisation dans lequel il analysait et soutenait la thse des 2 volonts, en puissance comme en acte.

Honorius mourut trois ans plus tard, en 638. Il n'avait pas eu connaissance de l'ekthesis (ou interprtation). On appelle ainsi la rsolution adopte par le synode de Constantinople qui s'tait runi cette mme anne, rsolution que l'empereur avait fait proclamer avec force de loi. Elle dfinissait que "le Christ est une seule personne ayant deux natures et que dans chacune il n1 y a que la seule volont de Dieu. "Les consquences malsaines des lettres d'Honorius apparaissaient au grand jour de l'Orient. Si l'ekthesis tait destine apaiser l'agitation dans l'empire romain d'orient, ele arrivait d'ailleurs trop tard: l'islam avait fait irruption dans ces provinces rtives du sud-est, et avait partout remport la victoire. La Syrie et la Palestine taient tombes aux mains des Arabes qui propageaient la religion nouvelle de Mahomet.

Les successeurs d'Honorius s'opposrent la politique religieuse de l'empereur et condamnrent 1'ekthesis. Ils taient parfaitement orthodoxes, et nanmoins ils ne portrent pas d'anathme contre leur prdcesseur. Au contraire son deuxime successeur, Jean IV, s'effora assez gauchement de dfendre son action dont il rdigea un texte justificatif. Le pape Martin I (649-655) fut le plus incisif dans la contre-attaque contre le monothltisme ou doctrine d'une volont unique en N.S.J.C.. Dj la premire anne de son rgne il convoqua un synode Rome o fut tablie la dfinition des 2 volonts en puissance et en acte. L'inimiti de l'empereur envers ce pape alla juqu'au point o il fit arrter Martin et le transfra Constantinople en 653. Il entama contre le pape un procs pour haute trahison et l'Eglise fte ce martyr de la Foi le 12 novembre: il fut en effet condamn mort aprs de cruels svices, puis sa peine fut commue en dportation dans la pninsule de Crime o il trpassa.

En 678 il y eut un renversement des mauvaises relations entre Rome et Constantinople. L'empereur invita le pape Agathon ouvrir un concile dans la capitale d'orient. Le souverain reconnaissait en effet, qu'aprs avoir perdu tant de provinces il lui fallait conserver au moins l'Italie, et Rome en particulier; ce n'tait encore possible cette poque que par une entente avec le pape qui, depuis Grgoire le G., tait le vritable matre de la Ville. Agathon envoya la cour de Byzance des lgats porteurs d'une lettre dans laquelle il insis-tait, malgr la correspondance d'Honorius, sur l'infaillibilit de la Cathedra Ptri, en citant les paroles de Jsus: "Simon, Simon! Voici que Satan vous a rclams pour vous cribler comme du froment, mais j'ai pri pour toi afin que ta foi ne dfaille pas." (Luc: 22,31). Les extraits suivants, et particulirement l'expression " par leur silence", font allusion Honorius:" Les hrtiques s'acharnent contre le Sige Apostolique en lanant sans trve des reproches sans fondement et des calomnies haineuses. (...) Et cependant nos prdcesseurs, confronts aux innovations byzantines, n'ont cess d'adresser leurs auteurs monitions et adjurations pour qu'ils cessent, au moins par leur silence, de favoriser l'hrsie." (4). Le pape voulait par l empcher les pres conciliaires grecs de condamner Honorius I.

Ce 6e concile oecumnique qui se droula Constantinople accueillit favorablement cette lettre qui tait avant tout la doctrine catholique et la rfutation de l'hrsie des monothltistes. Pourtant, dans sa session du 28 mars 681 il jeta 1'anathme sur "l'vque de l'antique Rome" Honorius, en mme temps que sur les auteurs et les meneurs du monothltisme. Les grecs lui reprochaient d'avoir, dans ses lettres, adopt le point de vue de Serge, et soutenu sa doctrine impie. En rsum on peut dire que les grecs se soumirent Rome quant la reconnaissance des deux volonts existant en N.S.J.C., mais, pour le faire, ils exigrent qu'on leur sacrifit Honorius. Ils gardrent cependant le silence sur les deux empereurs Hraclius et Constant, alors dcds, et auparavant puissants protecteurs de l'Eglise qui avaient favoris l'hrsie. La condamnation du pape accus de la mme erreur tait d'ailleurs pratiquement acquise depuis pas mal de temps, alors qu'il tait mort, lui, en paix avec l'Eglise.

La profession de foi prsente par le concile est un largissement de la dfinition de Chalcdoine: "Nous reconnaissons selon l'enseignement des pres qu'il y a en Jsus-Christ deux volonts naturelles, facults immanentes effectivement exerces, exemptes de partage, de changement, de mlange, insparables; cohabitant de telle sorte qu'elles ne s'opposent pas, mais l'inverse de telle manire que le vouloir humain pouse la volont divine et lui reste subordonn."

Agathon mourut pendant le concile. Son successeur Lon II se trouva dans une situation difficile: d'une part l'intransigeance envers Byzance aurait entran pour l'Eglise la perte du soutien imprial, toujours important; d'autre part il tait difficile de rvoquer 1'anathme, parce-que les lgats pontificaux l'avaient contresign sans dire mot pour dfendre Honorius. Ce faisant ils avaient outrepass les pouvoirs que le St Sige leur avait dlgus, car Agathon leur avait interdit d'entreprendre quoi que ce ft qui fit cran l'enseignement apostolique et romain. Or, comme nous l'avons dj indiqu, aucun des successeurs d'Honorius I n'avait attaqu ce pape pour hrsie. Lon II sanctionna alors sa culpabilit d'une trange faon, car il ajouta : "(Honorius) qui a nglig de garder la Tradition Apostolique pure comme le doit le St Sige, mais au contraire par profane insouciance a permis que l'Eglise immacule ft souille."

Le pape s'exprima de semblable manire envers les vques espagnols, auxquels il crivit: "Honorius n'a pas, comme c'tait le devoir de l'Autorit Apostolique touff l'hrsie dans l'oeuf, mais l'a favorise par sa ngligence." On peut discuter pour savoir si ces complments constituent une mitigation de 1'anathme prononc par les pres conciliaires. Cette faute de la ngligence parut assez grande en effet, pour que, durant une priode, les papes fussent ds lors soumis l'obligation de jeter l'anathme contre Honorius, l'occasion de leur monte sur le trne. (C'est crit ans le Liber Diurnus, qui est le plus vieux registre de la chancellerie romaine). Dans une version qui resta en vigueur jusqu' Clment VIII (1592-1605), le brviaire, en la fte de Lon II, saint canonis, fit mmoire de la condamnation d'Honorius, sans mentionner que l'hrtique fut pape.

Cependant au cours du Moyen-Age 1'anathme tomba dans l'oubli en Occident. Les grands thologiens de cette poque, comme par ex. St Thomas d'Aquin, ne mentionnent pas le cas d'Honorius. Il en allait autrement dans l'Eglise d'Orient o 1'anathme tait souvent rpt, et Honorius class parmi les hrtiques par la plupart des thologiens. A l'poque moderne on peut distinguer grosso modo trois thories sur ce cas:

1) Les actes du concile ont t falsifis par les grecs.
2) L'erreur d'Honorius fut celle d'une personne prive.
3) Honorius a profr l'hrsie ex-cathedra.

L'explication (1) a comme exponent majeur ce grand historien de l'Eglise que fut le cardinal Csar Baronius (1538-1607). Son argumentation a t mainte fois reprise. Elle a t distingue comme solution possible par St Alphonse de Liguori lors qu'il a trait du problme de l'infaillibilit de Pierre dans sa thologie morale. Les recherches historiques postrieures ont nanmoins dmontr que cette explication ne pouvait tre maintenue. Le dernier thologien l'accepter fut un jsuite, le cardinal Louis Billot (1846-1931), un des thomistes les plus considrables de son temps, adversaire du modernisme. Il ne trancha pas dfinitivement, mais recommanda en premier lieu l'opinion des cardinaux Baronius et Bellarmin (1542-1621), lequel a souvent trait du cas d'Honorius dans ses controverses avec les protestants. Sa thorie est double: d'une part il adhre l'hypothse de la falsification, d'autre part il dit que dans la seconde lettre Honorius a profess la seule solution catholique qui dtruisait entirement le monothlfsme, celle des 2 natures en Jsus, et de leur distinction exempte de mlange.

La conception (2) n'est pas sans fondement dans l'Eglise: mme Bellarmin ne la refuse pas absolument, et la tient mme pour assez vraisemblable, bien que le contraire lui paraisse plus probable. Elle n'est toutefois pas acceptable dans le cas d'Honorius. La rponse du pape un vque qui le consulte sur une question de foi ne peut passer pour une lettre prive, mme si le destinataire est unique.

Les partisans de la solution (3) ont t pricipalement des protestants, mais galement de thologiens gallicans tels que Bossuet (1627-1704). L'aigle de Meaux souligne qu'Honorius a t condamn par un concile oecumnique, parce-que, ayant rpondre l'Eglise sur une question de foi, il n'a pas t fidle sa charge. Il n'a pas confirm ses frres dans la foi, mais les a conduits la ruine et s'est abm avec eux dans leur chute.

Pendant le concile du Vatican (1869-1870) le cas d'honorius prit un relief particulier lorsque les pres se proposrent de dfinir comme dogme la tradition de 1'infaillibit du successeur de Pierre en tous temps. Seule une minorit conciliaire s'opposa cette canonisation. Un de ses pricipaux port-paroles fut l'historien de l'Eglise Charles, Joseph, de Hefele (1808-1893), de Tbingen, vque de Rottenburg partir de 1869. Il considrait, en effet, que le cas Honorius tait un obstacle srieux. Charles disait que, certes, la pense relle d'honorius avait t orthodoxe, mais qu'il avait t condamn par un concile oecumnique parce-qu'il avait enseign l'hrsie ex-cathedra. En 1871 cet vque fut le dernier se soumettre aux conclusions du concile. Dans la nouvelle dition de son "Histoire du Concile", il attnua sa premire assertion. Il affirma que, dans ses lettres Honorius avait cherch expliciter fidlement la Tradition, et interprta l'interpolation de St Lon comme une dulcoration de 1'anathme. Bref, il est ais de voir que 1'vque de Rottenburg a cherch mettre la Causa Honorii en harmonie avec le dogme de l'infaillibilit. Du point de vue catholique la proclamation de ce dogme a rsolu la question. Depuis lors son traitement dans la thologie catholique ne sort pas des voies permises par la reconnaissance de l'infaillibilit du souverain pontife. Les exemples abondent. Citons (...): "II est vrai qu'Honorius a utilis 1'expression des monothltistes et rejet l'orthodoxe. Mais ce qu'il refuse en realit est assez net: une volont humaine en conflit avec la volont divine. C'est donc avec juste raison que Lon II a dlimit le motif valable de la condamnation d'Honorius: Honorius a mal fait son devoir dans la mesure o il n'a pas clairement combattu l'hrsie." (5)

Rfrences:

(1) "Mysterium salutis, lments de dogmatique de l'histoire du salut", par   Joseph LORTZ, Mnster, 1970, tome III/l, p. 469.
(2) " Jsus, Homme et Dieu" par Constantin GUTBERLET, Regensburg 1913, p. 82.
(3) "Le problme d'Honorius au Moyen-Age et l'poque moderne" par Georges KREUTZER, Stuttgart 1975, p. 56.
(4) Col. 246 de GRISAR, "Honorius", dans le "Lexique de l'Eglise" par von WETZLER et WELTE, en six volumes, Fribourg 1884.
(5) "Manuel de l'histoire de l'Eglise" par Hubert JEDIN, t.II, Fribourg 1975, p. 211.

Traduction d'Andr Perlant.

***

REMARQUES (du traducteur)

(1) En rsum il apparat que les papes, et particulirement les prdcesseurs et successeurs immdiats d'Honorius, ne l'ont jamais souponn d'tre peu ou prou hrtique. Il n'a donc pas t effac de la liste des papes.
(2) S'il avait t rejet parmi les anti-papes, Honorius aurait tout de mme constitu une exception remarquable: les usurpateurs du Saint-Sige, jusqu' Pie XII, ont t dclars occupants illgitimes de la Chaire de Pierre, pour des motifs divers; pourtant aucun d'eux n'a t dpos parcequ'il tait jug hrtique.
 
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