54. Jahrgang Nr. 4 / Juni 2024
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Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Öffentliche Verkündigung der DECLARATIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Enzyklika Mystici Corporis


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Offener Brief an H.H. Bischof M. Pivaruns


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Eberhard Heller: Der Fall Y. Yurchik: Aufnahme in die röm.-kath. Kirche?


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
ROTHKRANZ Y LAS INVESTIGACIONES...


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografa de Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostlica ocupada


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums - Vorwort


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
ber den Papst


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
LEglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Warum kein islamischer Religionsunterricht


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Reflexiones sobre la fiesta de Navidad


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Episcopal Consecration of Fr. Guerard des Lauriers


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gltigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Ich bin allein


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dellunit perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die Weihe von P. Gurard des Lauriers zum Bischof


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
How can you be a christian without Church?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Sige apostolique < occup >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La conscration piscopale du P. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La consacrazione di P. Gurard des Lauriers a vescovo


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Ha permitido Roma el viejo rito misal


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unit perdue


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Christus erstand, Er, mein Hoffen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
SOLO LA VIEJA MISA


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
VIVA EL CHRISTO REY! - STATIONEN EINER REISE DURCH MEXIKO -


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
Abri der modernen Geschichte der katholischen Kirche in Mexiko


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
EIN NICHT UNFEHLBARER PAPST


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Religin en Mjico


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION (dt/espa)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
Der Papst steht in der katholischen Kirche nicht zur Disposition


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
Die Weissagung


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
SCHACHER MIT DER MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
Appell an den Redakteur der EINSICHT


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
UNFEHLBAR UND FEHLBAR ZUGLEICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
Kirchensteuer und


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
SEKTIERERTUM ALS VORGABE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
ZUM PROBLEM DER RESTITUTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1993
DER HL. ALBERTUS MAGNUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
Offener Brief an Herrn Jean-Gerard Roux


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
Anhang: Die wichtigsten uerungen des Lehramtes zu Thomas von Aquin


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
IN MEMORIAM H.H. PFR. FRANZ MICHAEL PNIOK


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
Nachruf auf Herrn Jean Andr Perlant


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
ber die geistliche Vollkommenheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
DECLARATIO DE CONSECRATIONIBUS EPISCOPORUM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
ZUM TODE VON HERRN ANACLETO GONZALEZ FLORES


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
IN ERINNERUNG AN BISCHOF MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEHN JAHRE SEDISVAKANZERKLRUNG S.E. MGR. P. M. NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG lat/dt/engl/fr/span/ital


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEUGNIS DES GLAUBENS - ZUM PROBLEM DER GEGENWRTIGEN VAKANZ DES RMISCHEN STUHLES -


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
WEITERE EINZELHEITEN ZUR ENTFHRUNG VON S.E. MGR. NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
APPELL AN SEINE MITBRDER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DER BRUCH FAND NICHT STATT!


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
BITTSCHREIBEN AN UNSERE BISCHFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
LESERBRIEFE, LESERMEINUNG...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
ZEIGE MIR, HERR, DEINE WEGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre... 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN VON MGR. NGO-DINH-THUC UND MGR. CARMONA GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ZUM PROBLEM DER BISCHOFSWEIHEN UND DER DECLARATIO VON S.E. ERZBISCHOF NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
BRIEF VON HERRN REKTOR A.D. OTTO BRAUN AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
NACHRUFE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
H.H. PFARRER JOSEF LEUTENEGGER IN MNCHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN ... GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
STURMWOLKEN BER DER GANZEN WELT


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
BRIEF AN MSGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
KANON 188, 4 DES CIC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
LO UNICO QUE QUEREMOS ES LA MlSA TRIDENTINA


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 3. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN ZUM VERHALTEN DER PRIESTER


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
DIE LOGIK EINES THEOLOGEN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaracin


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dclaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
POUR L'AMOUR DE LA VERITE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
DE LA RESISTANCE CATHOLIQUE A L'OCCUPATION MODERNISTE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SIEGE ET CHUTE DE LA FORTERESSE ROMAINE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
MISE AU POINT DE LA SAKA SUR LE SACRE DE L'ABB G. STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ORTHODOX SECT?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECNE


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFBVRE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
INFORMATIONS OF THE EDITOR


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NUAGES NOIRS SUR LE MONDE ENTIER


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
MONSEOR LEFEBVRE COMO PROFETA


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (fr.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
BREVES OBSERVATIONS SUR LES SACRES EPISCOPAUX


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
MGR. LEFEBVRE AS PROPHET


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
LA TRADICION


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
The apostolic succession crisis and the sacrament of order in relation to the 20th century apostasy to the church of Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
La crise de la succession apostolique et le sacrement de l'ordre en relation avec l'apostasie du 20e sicle de l'glise de Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The poignant Secret of Sister Lucy


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
THE DIVINE MERCY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
LEGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 7. a-b Knnen Ppste zu Hretikern, Apostaten oder Schismatikern mutieren


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Zum Beginn des neuen Jahrganges 2011


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
In memoriam Prof. Wendland


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
30 Jahre Sedisvakanz-Erklrung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (arīa) mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2019
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Clerici vagantes oder Priester der kath. Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2020
Quo vadis?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
But we all beholding the glory of the Lord with open face, are transformed into the same image


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Meaning of Art in the Religious Domain


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


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Heureux les coeurs purs, car ils verront Dieu (Mt. 5, 8)


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SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-
 
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-

por
Dr. Eberhard Heller
trad. Dr. Alberto Ciria

Nota:

La siguiente ponencia se prepar para una mesa redonda sobre el tema Ser cristiano...sin Iglesia?, en el marco del programa de la Universidad Popular de Ottobrunn (Mnich), que el 22 de abril de 1999 dirigi su director, Karl Eisfeld, en la casa de Wolf-Ferrari en Ottobrunn.

Para una mejor comprensin interna, pero tambin como preparacin para un tratamiento posterior y ms intenso de este problema, a continuacin de la ponencia querra explicar ms detalladamente la propia situacin eclesistica que resulta para nosotros a partir de la sedisvacancia, as como el paso final que se desprende de la ponencia: El dilema (de la falta de autoridad eclesistica y la obligacin de restituir la Iglesia como institucin), a mi entender, slo puede resolverse si el conjunto de todas las actividades correspondientes anticipa esta restitucin, con la reserva de una legitimacin posterior y definitiva a cargo de la jerarqua restablecida.

* * *

Cristo no ha fundado su Iglesia como una mera comunidad de fe cuyos miembros sostienen las mismas convicciones, sino preferentemente como institucin sagrada para continuar Su obra de salvacin. La Iglesia una tiene en la persona de San Pedro y en las de sus sucesores la autoridad mxima para el ejercicio y la custodia del ministerio doctrinal, pastoral y sacerdotal, una autoridad que Pedro recibi directamente de Cristo. Slo la Iglesia est legitimada por Cristo para administrar el tesoro de la revelacin, slo en ella conoce el cristiano la verdadera voluntad de salvacin de Dios. En conse-cuencia, ser cristiano de modo ntegro no slo consiste en confesar las mximas de fe reveladas y aceptar determinados principios morales, sino tambin aceptar y recibir los medios de salvacin que Cristo instaur, y especialmente los sacramentos administrados por la Iglesia como institucin sagrada, a travs de los cuales al cristiano le es otorgada una participacin ciertamente oculta, pero no obstante real (personal) en la vida divina.

Se podra pensar que para ser cristiano basta en lo esencial con creer en Dios, que se ha revelado en Jesucristo, y en seguir las prescripciones morales correspondientes. El cumplimiento de estos postulados, para el que no se precisa de Iglesia alguna, sera suficiente para poder designarse como cristiano.

Esto es un error. No se trata slo de limitarse a tomar como verdaderas determinadas mxima de fe, de cumplir ciertos sacramentos, sino de la aceptacin del ofrecimiento salvador de Dios, que mediante su muerte expiadora ha dado a los hombres la posibilidad de unificarse de nuevo con El: se trata de sellar la nueva alianza. Sellar esta alianza slo es posible mediante la aceptacin de los medios de salvacin que da la Iglesia, en especial sumndose al sacrifico misal que celebra la Iglesia. Salus extra Ecclesiam non est,  no hay salvacin fuera de la Iglesia (Cipriano de Crtago, carta 73, captulo 21): esto significa que Cristo confa las verdades y los medios de salvacin slo a la Iglesia que El instaur, y que slo a ella la ha legitimado para administrarlos para la salvacin de las almas. Quien sabe del carcter de la Iglesia como institucin sagrada verdadera y la nica legtima, no puede apartarse de ella, ella es necesaria para la salvacin. La concesin de la salvacin a travs de la Iglesia es voluntad de Dios, y no una arrogancia humana.

Ahora bien, se objeta que la Iglesia como institucin sagrada falsea su misin, que defiende sus propios intereses, que se transforma en un mero instrumento de poder que aterroriza psquicamente a los creyentes con sus exigencias morales; los miembros de su jerarqua seran frente a sus creyentes quienes menos practican lo que ellos mismos exigen de stos: amor al prjimo, etc. Por este motivo, a menudo los mejores cristianos habran abandonado la Iglesia o como diran ellos, la Iglesia ministerial, para dedicarse al cumplimiento del ideal cristiano sin las cargas falseantes de la Iglesia.

Como hemos dicho, slo la Iglesia est legitimada para cumplir mediante la administracin de los sacramentos el presupuesto para la obtencin de la salvacin, para volver a ser incluido en la alianza con Dios. Por eso, sin los medios de gracia que ella administra y que son los que posibilitan en primer lugar la participacin en la vida divina, una vida religiosa fracasar a causa de la Iglesia. Este camino les est vedado a los cristianos pese a toda crtica justificada a ciertos ministros tambin porque de este modo rechazaran el papel central de la Iglesia respecto de Dios, con quien se supone que quieren estar unidos, y porque con ello tambin se alejaran implcitamente de Dios.

Pero, al margen de ello, cabe lanzar la pregunta de si podra plantearse una situacin en la que pudiera parecer justificado apartarse de la Iglesia ministerial actual, aun aceptando la pertenencia a la Iglesia instaurada por Cristo como condicin necesaria para la salvacin.

Segn las explicaciones que hemos dado hasta ahora, debera haber quedado claro que la Iglesia, en su autocomprensin, slo puede y debe considerarse a s como institucin sagrada de Cristo. Los ministros correspondientes son slo administradores y no los poseedores de los medios y las verdades de salvacin. Los creyentes tienen la posibilidad de examinar si los edictos y los decretos de la jerarqua correspondiente obedecen a esta voluntad divina, puesto que sta se ha revelado y rige de modo inmodificable. Un rechazo de la jerarqua actual slo estara autorizado si sta falseara y manipulara directa y ostensiblemente las verdades y los bienes de salvacin confiados a ella, si traicionara la herencia y la misin de Cristo. Pero este rechazo no significara un abandono de la Iglesia como institucin sagrada, sino slo una particular prueba de lealtad hacia Cristo, la cabeza de la Iglesia, a quien en esta situacin extrema le sera concedida la prioridad. En el caso citado, en calidad de cristiano se tendra no slo el derecho, sino tambin el deber de tener en cuenta el hecho de la traicin y la apostasa de la jerarqua y de volverse contra los representantes de una Iglesia profanada y mutada en una institucin que no tiene salvacin y a la que ya no se podra reconocer como autoridad legtima.

Un caso semejante de traicin a las verdades de fe centrales, por cuanto yo s, se ha planteado en el Vaticano Segundo, se ha hecho ya manifiesto en l y posteriormente se ha continuado (como revolucin desde arriba). En Nostra Aetate, Art. 3, se dice por ejemplo: La Iglesia considera con estima tambin a los musulmanes, que adoran al Dios nico, al Dios vivo y que es en s, al Dios misericordioso y todopoderoso, el creador del cielo y de la tierra, que ha hablado a los hombres. Dios, que en Cristo se nos ha revelado a los hombres, se equipara aqu con Allh, que fue anunciado por Mahoma, es decir, se niega el carcter nico de la revelacin de Cristo. En el curso de la llamada reforma litrgica el rito de la misa se false de tal modo que las celebraciones con arreglo al nuevo N.O.M. ya no operan la salvacin. (Acerca de esta reforma, el propio cardenal Ratzinger ha habla-do de destrozo en el prlogo a Gamber, Die Liturgiereform, Le Barroux 1992, p. 6 y de quebranto de la liturgia La mia vita, ricordi 1927-1997, Roma 1997).

El sincretismo que hoy propaga Juan Pablo II (Judos, cristianos, musulmanes, todos ellos creen en el mismo Dios) no slo niega implcitamente la revelacin de Dios en Cristo y con ello tambin la Trinidad de Dios, sino que adems reduce la representacin de Dios a una mera imagen testa. Por contra, Cristo dice. Nadie viene al Padre si no es a travs de MI (Juan, 14, 6). Pues quien no tiene al Hijo, tampoco tiene al Padre (Juan 2, 23). Es decir, quien no tiene a CRISTO, el Hijo de Dios, tampoco tiene a Dios-Padre. La verdad viva se sacrifica a los empeos por una unidad de las religiones. El hecho de la apostasa de la jerarqua ha encontrado su versin eclesisticamente vinculante en la declaracin de vacancia de la sede romana de Su Eminencia el Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc, antiguo arzobispo de Hue (Vietnam), que ste promulg en Mnich el 21 de marzo de 1982.

Ahora bien, se puede objetar: aquellos que consideran la institucin actual de la Iglesia como no legitimada, tambin han cado con ello de facto en aquella situacin que ellos mismos designan como ilegtima: vida religiosa fuera de la Iglesia, o mejor dicho, Iglesia.

A ello hay que decir: aunque los creyentes y sacerdotes que han permanecido fieles a la fe cristiana se vieron confrontados sin quererlo con la apostasa que se estaba llevando a cabo, no pueden apelar simplemente a un estado de emergencia y hacer lo que quieran, sino que tienen que intentar terminar con este estado, que para ellos viene definido por la falta de una institucin, mediante la restitucin de la Iglesia como institucin sagrada, demostrando en ello su actuacin religiosa y eclesistica como legitimada por la Iglesia. No obstante, de aqu resulta un dilema. Por un lado falta en la actualidad la autorizacin eclesistica necesaria para el cumplimiento de esta tarea, y por otro lado el cumplimiento de esta tarea es el presupuesto necesario para el restablecimiento precisamente de esta autoridad eclesistica. El dilema, a mi entender, slo puede resolverse si el conjunto de todas las actividades correspondientes anticipa esta restitucin, con la reserva de una legitimacin posterior y definitiva a cargo de la jerarqua restablecida.

Extra Ecclesiam nulla salus est
(Cipriano de Crtago)

Esta constatacin que el obispo Cipriano de Crtago promulg en la carta 73, captulo 21, y que ha de servirnos de divisa en las reflexiones que siguen, es la respuesta ms adecuada al problema planteado en una mesa redonda el 22 de abril de 1999 en Ottobrunn, Mnich, moderada por Karl Eisfeld sobre el tema: Ser cristiano sin Iglesia?, a la que tambin fueron invitados representantes de nuestra corriente y sobre la que redact la comunicacin anterior, en la que quise compendiar nuestra posicin, esto es, la posicin de los sedisvacantistas.

Aun cuando la pregunta precedente Ser cristiano sin Iglesia? se diriga preferentemente a personas que, por los ms diversos motivos, se haban distanciado del ministerio eclesistico oficial (por ejemplo a causa de la supuesta paralizacin de las reformas, de una decepcin personal o de una esclerosis espiritual, o mejor dicho, de una intolerancia en cuestiones de fe pero sobre todo tambin en cuestiones de moral), la pregunta de antes y la respuesta de Cipriano tienen que aplicarse en una medida particular tambin a nuestra situacin, con sus problemas especficos.

Las realidades hay que juzgarlas sobriamente: tambin nosotros (bien que no por culpa nuestra, sino por culpa de la revolucin desde arriba) nos hallamos en la situacin de (tener que) llevar nuestra existencia cristiana fuera de la Iglesia (como institucin sagrada), mas tambin para nosotros rige el principio de que extra Ecclesiam nulla salus, no hay salvacin fuera de la Iglesia: el centro misal en X no es la Iglesia, el Padre Y no es la autoridad, aunque pueda participar de ella si a partir de ella se legitima a s mismo o legitima sus acciones en un sentido que an hay que describir.

Cmo habra de ser esto posible? Hemos de someternos a una institucin (la Iglesia) que (a causa de la apostasa de la jerarqua) ha dejado de existir como institucin legtima. Reconocer este dilema significa ya osar un paso en la direccin correcta.

Cabra objetar que pese a todo se tienen sacerdotes y obispos que administran los sacramentos, que aseguran la sucesin..., y que eso ya basta para la salvacin de las almas. Por lo dems, nadie tendra la culpa de que la jerarqua haya apostasiado, y en ningn caso se podra inculpar de ello a los sacerdotes que han permanecido fieles, o bien limitarlos por ello en su actuacin justificada y tambin legitimada.

De hecho, estos sacerdotes que han permanecido fieles han conservado los plenos poderes sacramentales a travs de la consagracin (de las consagraciones), pero les falta la encomendacin concreta, el mandato, la legitimacin a cargo de la autoridad en ltimo trmino a cargo del Papa para poder ejercer estos poderes plenos. Por citar un ejemplo: un obispo que quiere trabajar para la perduracin de la Iglesia consagra a un sacerdote. Cmo justifica ste su actuacin pastoral, la lectura de la Santa Misa, la confesin, etc.? Apela a la encomendacin del obispo que lo ha consagrado. Pero quin ha encomendado a ste obrar en el sentido de la Iglesia? De qu dependera a su vez la encomendacin de su sacerdote? En qu autoridad se apoya?

Pero se objeta con razn falta la autoridad. Y como esta circunstancia no puede ventilarse en una discusin, los legalistas, esto es, aquellos que dirigen su atencin a puntos que son supuestamente relevantes en un sentido primariamente jurdico, llegan a la conclusin de que si bien se puede seguir obrando por s mismo en un sentido religioso, hay que guardarse de ejercer toda otra actividad, por ejemplo la restitucin de la Iglesia, el mantenimiento de la sucesin, etc. Por cuanto respecta a los clrigos, desde este punto de vista estara estrictamente prohibido administrar los sacramentos salvo in extremis, es decir, en caso de riesgo de muerte.

A esta posicin no se le puede denegar una cierta coherencia. Sin embargo, yo no puedo compartirla, y en concreto por el siguiente motivo: las disposiciones jurdicas no hay que tomarlas por s mismas, no son fines en s mismos. No pueden llevar a una reduccin ad absurdum de la verdadera definicin de la fundacin de la Iglesia como institucin sagrada. Suprema ley salus animorum, la ley suprema es la salvacin de las almas. A los apstoles Cristo los envi a anunciar el Reino de Dios y a sanar a los enfermos (Lucas 9, 2). Nuestra pregunta es, pues, cmo se puede realizar con la ley la encomendacin misional de Cristo (Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura. Quien crea y sea bautizado, se salvar; pero quien no crea, se condenar Marcos 16, 16) mediante la Iglesia (pues sin ella no hay salvacin) y bajo las circunstancias actuales (ausencia de una autoridad encomendante).

Quiero anotar que con la respuesta a esta pregunta se est pisando una nueva tierra teolgica, pues en la historia de la Iglesia jams se dio una situacin semejante. Visto formalmente aparece el siguiente problema: se reclama algo que (ya) no hay, o mejor dicho, que todava no ha vuelto a haber: la autoridad, pero que sin embargo debe volver a haber, restituida a travs de diversos pasos procesuales que en s mismos (todava) no estn legitimados (por la autoridad). Una solucin de esta (aparente) contradiccin slo se alcanzara anticipando el fin (la restitucin de la Iglesia como institucin sagrada) y categorizando los diversos pasos como provisionales hasta la restitucin definitiva. Una justificacin definitiva de este proceso de restitucin slo podra realizarse por medio de la autoridad restituida realmente. (Esta tambin era la concepcin del ya fallecido obispo Gurard de Lauriers).

Esta anticipacin del restablecimiento de la autoridad y de la Iglesia como institucin sagrada y guardarse uno mismo de juzgar la actividad que conducen a ello (es decir, actividad bajo reserva de una justificacin posterior) son a mi entender los presupuestos no slo de todo intento de restitucin, sino tambin de la administracin legitimada por la Iglesia de los sacramentos y de la participacin en ellos bajo las circunstancias dadas: y esto es lo nico decisivo para la salvacin de cada alma. Aqu se observa por un lado que fuera de la Iglesia no puede haber salvacin alguna, es decir, que no se busca la propia salvacin ni los medios de salvacin en crculos sectarios, pero al mismo tiempo tambin se integra el empeo de poner fin a este estado privado de autoridad y por tanto tambin sin salvacin. Y slo bajo este presupuesto est permitida a mi entender una actividad religioso-eclesistica (porque de este modo est justificada provisionalmente).

Hay que tener claras las consecuencias de orientar la propia vida religiosa sin referencia a la Iglesia, fuera de la cual no hay salvacin alguna, de recibir, en el modo de un egosmo consciente de salva-cin, unos sacramentos administrados por clrigos vagantes e incluso aunque sean sacerdotes ordenados vlidamente! que, sin embargo, a su vez no pueden ser apostrofados sino como una atencin al cliente de corte sectarista, que no sirve al bien de la Iglesia ni quiere edificarla, sino que preferentemente tiene en vista a su clientela. Estas personas simplemente no han sido encomendadas por nadie, es decir, por ninguna autoridad eclesistica, ni tampoco estn legitimadas para ello en el sentido indicado anteriormente.

No hay que engaarse: la recepcin y la administracin de los sacramentos no estaran autorizados por cuanto respecta a su efecto salvador, es decir, por cuanto respecta al misericordioso establecimiento de la relacin con Dios: seran cuanto menos problemticos, si es que no incluso ineficientes. (Nota bene: se recomienda analizar por una vez ms detenidamente bajo este aspecto del flujo eficiente de gracia y del efecto de gracia la relacin de sus llamados co-cristianos, que continuamente van a recibir los sacramentos de clrigos oscuros o bien sectarios. Uno se quedar asombrado!)

Hago aqu una digresin, pues aqu se ofrece la posibilidad de explicar ms detenidamente el trmino de egosmo de salvacin que tan a menudo utilizo, posiblemente incluso de modo impropio, para que no surja ningn malentendido. Desde luego que el creyente tiene que esforzarse por la salvacin de su alma! Para eso ha fundado Cristo su Iglesia como institucin de salvacin, para que aquellos que aceptan los frutos de su sacrificio en la cruz puedan sellar de nuevo la alianza con Dios (una alianza oculta, pero personal y real). Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todo lo dems (es decir, los bienes de la vida diaria) se os dar por aadidura. (Mt. 6. 33). Pero esta oferta de salvacin Cristo la ha transmitido a su Iglesia, y por eso slo la hay dentro de la Iglesia, para que la consecucin de la salvacin slo pueda cumplirse en ella, y no fuera de ella.

Pero fuera de la Iglesia se encuentran todos los sectarios y clrigos vagantes, es decir, sacerdotes incluso sin comillas que no estn legitimados para la administracin de los sacramentos, que no tienen la encomendacin eclesistica para ellos, pero que, en cambio, en los ltimos tiempos han ofrecido sus servicios a diversos centros. Los creyentes slo pueden recibir los sacramentos de clrigos que estn dentro de la Iglesia y que actan en ella. (Lo que esto significa en la situacin actual lo he explicado antes.) Un egosta de salvacin es por tanto alguien que espera encontrar su salvacin, y en particular los sacramentos, conscientemente extra Ecclesiam (fuera de la Iglesia), o digmoslo de un modo ms prudente: sine Ecclesia (sin la Iglesia), es decir, de modo no autorizado y slo para s mismo!.

Se podra objetar: esta posicin de justificar la propia postura religiosa por medio de la anticipacin de la reconstruccin de la Iglesia, pero con la reserva de someter las acciones emprendidas por mor de ello a un enjuiciamiento posterior, no es realista en vista de la mentalidad y del compromiso de la mayora de los creyentes y clrigos, que apenas estn dispuestos a colaborar en la reconstruccin, ms an, ni siquiera en la formacin de la comunidad, por no decir ya a pensar en la efectuacin de una eleccin papal.

Desde luego que veo las dificultades de la realizacin de tales empresas, que son tan grandes que toda una serie de creyentes ya se ha resignado. Pero hay que establecer una distincin entre la concepcin justificada de una tarea y su realizacin. Aun cuando a esa tarea hayan de salirle al paso las dificultades ms extremas, ms an, aun cuando, bajo determinadas circunstancias, haya que conside-rarla temporalmente como irrealizable, esto no significa que haya que renunciar a ella como tarea conocida correctamente. Pero es decisivo que me atenga a ella y que implore la asistencia divina para su realizacin... y entonces ya se hallarn caminos para ello. Pedid y se os dar; buscad y hallaris, llamad y se os abrir. Pues quien pide, recibe; y quien busca, encuentra; y a quien llama, se le abre. (Lucas 11, 9-10) Si quiero ayudar a un enfermo mas en ese momento me falta la medicina necesaria, no puedo sellar al enfermo como sano ni declarar que de nada sirve el deber de ayudar a personas enfermas slo para resolver el problema de cmo procurarme una medicina.

Formulado en categoras ticas: el deber ser del deber en s mismo justificado (es decir, el restablecimiento de la Iglesia) no puede no ser vlido porque el ser fctico concreto (es decir, los problemas tericos y organizativos todava no resueltos para su terminacin, pero tambin la comodidad, el desinters de los afectados, esto es, nuestras propias debilidades) se oponga a este deber ser. Formulado positivamente: el deber ser es vlido (debe ser) con independencia de los problemas de su realizacin.

El problema principal de la restitucin es con toda seguridad un problema mental. La reconstruccin tiene que haberse verificado ya en nuestras cabezas! Y si nos encaminramos hacia ella con esta actitud, entonces tambin advertiramos toda ocasin para la realizacin de esta tarea. Por ejemplo, la formacin de una comunidad dentro de una regin no debera plantear en realidad ningn problema particular: la cohesin regional del clero ortodoxo, que se rena en torno de los creyentes y que se encargue de modo perdurable de la responsabilidad pastoral, del acuerdo y la organizacin del trabajo parroquial. Es ostensible que hasta ahora esto todava no se ha logrado. Qu hubiera sido de la Iglesia si los apstoles y las primeras comunidades cristianas se hubieran comportado como nosotros lo hacemos en parte? Acaso este edificio de la Iglesia no habra sido vencido ya tras poco tiempo por las puertas del infierno y ya slo tendramos noticias de l por algunos diccionarios de historia antigua?

Hay que saber lo que se quiere: o bien ir dando tumbos en sentido religioso ms o menos sin ninguna concepcin para acabar cayendo cada vez ms hondo en el medio sectario y sin salvacin, o bien colaborar con una clara perspectiva o estrategia religiosa y eclesistica en la reconstruccin de la Iglesia para poder (re)encontrar en ella la propia salvacin.

 
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