54. Jahrgang Nr. 4 / Juni 2024
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Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Öffentliche Verkündigung der DECLARATIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Enzyklika Mystici Corporis


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Offener Brief an H.H. Bischof M. Pivaruns


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Eberhard Heller: Der Fall Y. Yurchik: Aufnahme in die röm.-kath. Kirche?


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
ROTHKRANZ Y LAS INVESTIGACIONES...


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografa de Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostlica ocupada


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums - Vorwort


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
ber den Papst


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
LEglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Warum kein islamischer Religionsunterricht


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Reflexiones sobre la fiesta de Navidad


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Episcopal Consecration of Fr. Guerard des Lauriers


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gltigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Ich bin allein


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dellunit perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die Weihe von P. Gurard des Lauriers zum Bischof


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
How can you be a christian without Church?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Sige apostolique < occup >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La conscration piscopale du P. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La consacrazione di P. Gurard des Lauriers a vescovo


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Ha permitido Roma el viejo rito misal


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unit perdue


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Christus erstand, Er, mein Hoffen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
SOLO LA VIEJA MISA


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
VIVA EL CHRISTO REY! - STATIONEN EINER REISE DURCH MEXIKO -


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
Abri der modernen Geschichte der katholischen Kirche in Mexiko


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
EIN NICHT UNFEHLBARER PAPST


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Religin en Mjico


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION (dt/espa)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
Der Papst steht in der katholischen Kirche nicht zur Disposition


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
Die Weissagung


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
SCHACHER MIT DER MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
Appell an den Redakteur der EINSICHT


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
UNFEHLBAR UND FEHLBAR ZUGLEICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
Kirchensteuer und


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
SEKTIERERTUM ALS VORGABE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
ZUM PROBLEM DER RESTITUTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1993
DER HL. ALBERTUS MAGNUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
Offener Brief an Herrn Jean-Gerard Roux


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
Anhang: Die wichtigsten uerungen des Lehramtes zu Thomas von Aquin


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
IN MEMORIAM H.H. PFR. FRANZ MICHAEL PNIOK


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
Nachruf auf Herrn Jean Andr Perlant


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
ber die geistliche Vollkommenheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
DECLARATIO DE CONSECRATIONIBUS EPISCOPORUM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
ZUM TODE VON HERRN ANACLETO GONZALEZ FLORES


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
IN ERINNERUNG AN BISCHOF MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEHN JAHRE SEDISVAKANZERKLRUNG S.E. MGR. P. M. NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG lat/dt/engl/fr/span/ital


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEUGNIS DES GLAUBENS - ZUM PROBLEM DER GEGENWRTIGEN VAKANZ DES RMISCHEN STUHLES -


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
WEITERE EINZELHEITEN ZUR ENTFHRUNG VON S.E. MGR. NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
APPELL AN SEINE MITBRDER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DER BRUCH FAND NICHT STATT!


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
BITTSCHREIBEN AN UNSERE BISCHFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
LESERBRIEFE, LESERMEINUNG...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
ZEIGE MIR, HERR, DEINE WEGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre... 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN VON MGR. NGO-DINH-THUC UND MGR. CARMONA GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ZUM PROBLEM DER BISCHOFSWEIHEN UND DER DECLARATIO VON S.E. ERZBISCHOF NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
BRIEF VON HERRN REKTOR A.D. OTTO BRAUN AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
NACHRUFE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
H.H. PFARRER JOSEF LEUTENEGGER IN MNCHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN ... GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
STURMWOLKEN BER DER GANZEN WELT


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
BRIEF AN MSGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
KANON 188, 4 DES CIC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
LO UNICO QUE QUEREMOS ES LA MlSA TRIDENTINA


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 3. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN ZUM VERHALTEN DER PRIESTER


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
DIE LOGIK EINES THEOLOGEN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaracin


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dclaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
POUR L'AMOUR DE LA VERITE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
DE LA RESISTANCE CATHOLIQUE A L'OCCUPATION MODERNISTE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SIEGE ET CHUTE DE LA FORTERESSE ROMAINE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
MISE AU POINT DE LA SAKA SUR LE SACRE DE L'ABB G. STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ORTHODOX SECT?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECNE


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFBVRE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
INFORMATIONS OF THE EDITOR


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NUAGES NOIRS SUR LE MONDE ENTIER


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
MONSEOR LEFEBVRE COMO PROFETA


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (fr.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
BREVES OBSERVATIONS SUR LES SACRES EPISCOPAUX


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
MGR. LEFEBVRE AS PROPHET


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
LA TRADICION


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
The apostolic succession crisis and the sacrament of order in relation to the 20th century apostasy to the church of Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
La crise de la succession apostolique et le sacrement de l'ordre en relation avec l'apostasie du 20e sicle de l'glise de Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The poignant Secret of Sister Lucy


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
THE DIVINE MERCY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
LEGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 7. a-b Knnen Ppste zu Hretikern, Apostaten oder Schismatikern mutieren


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Zum Beginn des neuen Jahrganges 2011


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
In memoriam Prof. Wendland


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
30 Jahre Sedisvakanz-Erklrung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (arīa) mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2019
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Clerici vagantes oder Priester der kath. Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2020
Quo vadis?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
But we all beholding the glory of the Lord with open face, are transformed into the same image


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Meaning of Art in the Religious Domain


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


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ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES
 
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES

par
Michel Mottet


    Mais que dclare le Magistre rcent de l'Eglise au sujet de ces premiers chapitres de la Gense? Le texte le plus rcent qui aborde cette question cruciale est HUMANI GENERIS, Lettre encyclique de Pie XII SUR QUELQUES OPINIONS FAUSSES QUI MENACENT DE RUINER LES FONDEMENTS DE LA DOCTRINE CATHOLIQUE. [12 aot 1950] Il s'agit donc d'un document officiel manant du Chef suprme de l'Eglise et cens apporter tous les catholiques la vritable doctrine sans laquelle il n'y a pas de salut ternel possible. Les Lettres encycliques n'engagent pas L'INFAILLIBILIT PONTIFICALE, telle qu'elle a t strictement dfinie par le Concile du Vatican. Mais il est communment admis qu'un Pape ne peut pas apporter autre chose que la "Vrit vraie" dans des documents de l'importance des Lettres encycliques donnes en nourriture spirituelle au monde catholique tout entier. Pour bien souligner l'importance de ces documents, les Editions TEQUI que j'ai sous les yeux prennent bien soin de citer en lettres capitales sur la page de garde:

    "LE PAPE, C'EST LE CHRIST SUR LA TERRE; C'EST LE CHRIST AU MILIEU DE NOUS. OBIR AU PAPE, C'EST OBIR JESUS-CHRIST, C'EST OBIR DIEU."  Mgr de Sgur.

    Que dit donc "le Christ sur la terre" des premiers chapitres de la Gense ? Vu l'importance du sujet  et l'Autorit suprme du rdacteur, qui serait "le Christ au milieu de nous", il y a lieu de citer in extenso son enseignement sur la question :

    Comme dans le domaine de la biologie et de l'anthropologie, il en est qui, dans le domaine de l'histoire, ngligent audacieusement les limites et les prcautions que l'Eglise tablit. Et en particulier, il Nous faut dplorer une manire vraiment trop libre d'interprter les livres historiques de l'Ancien Testament, dont les tenants invoquent tort, pour se justifier, la lettre rcente de la Commission Pontificale biblique l'Archevque de Paris. Cette lettre, en effet, avertit clairement que les onze premiers chapitres de la Gense, quoiqu'ils ne rpondent pas exactement aux rgles de la composition historique, telles que les ont suivies les grands historiens grecs et latins et que les suivent les savants d'aujourd'hui, appartient nanmoins au genre historique en un sens vrai, que des exgtes devront tudier encore et dterminer: cette Lettre dit encore que les mmes chapitres, dans le style simple et figur, bien appropri l'tat des esprits d'un peuple peu cultiv, rapportent les vrits essentielles sur lesquelles repose la poursuite de notre salut ternel, ainsi qu'une description populaire de l'origine du genre humain et du peule lu. Si par ailleurs les anciens hagiographes ont puis quelque chose dans les narrations populaires (ce qu'on peut assurment concder), on ne doit jamais oublier qu'ils l'ont fait sous l'inspiration divine qui les a prservs de toute erreur dans le choix et l'apprciation de ces documents.

    Mais tout ce qui a t emprunt aux narrations populaires et accueilli dans les Saintes Lettres ne peut absolument pas tre quipar aux mythologies ou aux fables du mme genre, qui procdent bien plutt de l'imagination dnue de tout frein que de ce remarquable souci de vrit et de simplicit qui clate dans les Saintes Lettres, mme de l'Ancien Testament, ce point que nos anciens hagiographes doivent tre proclams nettement suprieurs aux crivains profanes de l'antiquit.

    Ces deux paragraphes sont un monument de fourberie, de pharisasme et d'antivrit. Pie XII est donc cens proposer l'Eglise des arguments imparables pour dfendre "l'historicit" des premiers chapitres de la Gense et prouver l'inspiration divine des Saintes Lettres. Comment s'y prend-il pour mener bien cette tche salutaire indispensable et combattre les ennemis qui se sont introduits dans les Saintes Lettres, comme les termites dans le bois, pour les dtruire de l'intrieur?

    Pour mener bien sa tche de dmolition, Pie XII ne lsine pas sur les moyens. Non seulement il ne nomme pas MOSE, LE RDACTEUR DE LA GENSE, mais il lui substitue d'autorit de mythiques anciens hagiographes aussi anonymes qu'hypothtiques, qu'il faudra donc encore identifier, puisqu'ils sont rests totalement inconnus depuis plus de trois millnaires; et Pie XII confie cette recherche aux "exgtes", c'est--dire ceux qui dissolvent les Ecritures pour rduire nant leur UNIT FONDAMENTALE et leur INSPIRATION DIVINE.

    Mais vers quel but occulte Pie XII dirige-t-il les catholiques? Mose n'tant plus le rdacteur de la Gense, ce n'est plus lui qui doit tre considr comme le GARANT de l'inspiration divine, mais une collection indtermine de parfaits inconnus rdigeant chacun une ou plusieurs bribes du Texte, sans qu'on sache par ailleurs par qui ces bribes auraient t rassembles. Certainement pas par Mose puisqu'il n'est mme pas nomm! Pie XII n'en affirme pas moins de sa propre et seule autorit que tous ces tres mythiques taient investis du charisme de l'Inspiration divine.

    O, enfin, ces tres mythiques, ou du moins totalement inconnus, ont-ils t puiser la matire de leurs diffrents textes? Pie XII l'affirme "avec assurance": en partie "dans les narrations populaires". Comment peut-il et ose-t-il affirmer avec assurance ce qui ne serait tout au plus qu'une hypothse et le demeurera aussi longtemps que ses "anciens hagiographes" n'auront pas t identifis et tant que la preuve n'aura pas t tablie avec toute certitude que tel ou tel passage du texte de la Gense a t crit par tel hagiographe qui l'a emprunt telle ou telle narration populaire, l'inspiration divine se limitant indiquer au mythique hagiographe que telle ou telle narration populaire EST EN TOUTE CERTITUDE UNE VRIT RVLE.

    Le but recherch est donc parfaitement clair: nier implicitement, en ne le nommant pas, que Mose est le Rdacteur de la Gense, attribuer cette rdaction des tres mythiques rests totalement inconnus pendant plus de trois millnaires [et qui le resteront pour l'ternit], pour aboutir au vritable but si inlassablement recherch par la secte occulte qui triomphera au conciliabule de Vatican II: L'OECUMENISME PLANTAIRE BAS SUR LE FAIT QUE LA RVLATION DIVINE SERAIT DIFFUSE PARTOUT. Tel est le but de ce texte abominable, vritable monument de fourberie, de pharisasme et d'antivrit. Exactement l'inverse de ce qu'affirme avec assurance Pie XII, tout catholique authentique doit affirmer que s'il se trouve dans les narrations populaires des bribes de vrit, celles-ci proviennent de la Tradition orale qui s'est transmise depuis Adam jusqu' No, puis de No jusqu' Mose qui a reu l'ordre de la Bouche mme de Dieu - avec qui il s'entretenait face face - de la mettre par crit. Ce que Mose a fait avec une science, une culture, un gnie tellement au-dessus des capacits de l'esprit humain qu'il est possible d'affirmer en toute certitude qu'elle ne lui a pas t "inspire" par Dieu, mais dicte par Dieu, puisqu'il s'entretenait face face avec l'Arbre de Vie  sur le Sina, comme Jsus le remontrera lors de la Transfiguration sur le Thabor.

    Ainsi que le rappelle saint Jrme dans son "Prologus Galeatus - Prologue casqu" [c'est--dire Prologue crit pour la dfense des Textes sacrs], la Gense, l'Exode, le Lvitique, les Nombres et le Deutronome "hi sunt quinque libri Moysi, quos proprie Thora, id est, Legem appelant - Ceux-ci sont les cinq Livres de Mose que (les Hbreux) appellent en terme propre La Thora, c'est--dire Loi". C'est effectivement ce Pentateuque qui constitue La Thora, La Loi, et nul n'a jamais contest que Mose est le Rdacteur de La Thora, de La Loi, le Christ l'affirmant maintes reprises. Il s'agit incontestablement d'une vrit de foi que tout catholique doit croire fermement s'il veut tre sauv. Comme chacun peut s'en rendre compte, ce n'est pas exactement ce qu'enseigne Pie XII... qui jette Mose aux oubliettes...

    Il affirme que ces chapitres ont t crits "dans le style simple et figur", ce qui est exact, "bien appropri l'tat des esprits d'un Peuple peu cultiv", ce qui est totalement faux : un Peuple qui s'est prcisment form dans le sein d'une des plus brillantes civilisations de l'Antiquit, qui nous tonne encore aujourd'hui, tait tout, sauf un "Peuple peu cultiv"... Il parat inutile d'insister sur ce point. Mais il faut toutefois bien signaler que par la connaissance du VRAI DIEU, les Isralites surclassaient et de trs haut l'extraordinaire civilisation dans laquelle leur Peuple s'est form et dvelopp jusqu' former un Etat dans l'Etat avec toutes les consquences tragiques racontes par Mose, qui a lui-mme t lev la Cour de Pharaon, l'une des plus fastueuses et les plus cultives de l'Antiquit.

    Mais Pie XII ajoute que ces premiers chapitres "rapportent... une description populaire de l'origine du genre humain et du peuple lu", dont certains passages auraient t "emprunts aux narrations populaires". Avoir l'audace inoue de prtendre que l'origine du Peuple d'Isral est une "description (ou) narration populaire" dpasse l'imagination... L'origine du Peuple d'Isral c'est la vocation d'Abraham, c'est le Pacte d'Alliance sign par la circoncision, vritable baptme de l'Ancienne Alliance, c'est la naissance miraculeuse d'Isaac, qui est le fils de la FOI d'Abraham, puisque le Pre des croyants est totalement mort pour la procration, tout comme Sara, sa femme, qui a nonante ans ! C'est ensuite par le rit de la circoncision la  transmission tous les descendants d'Abraham, de faon individuelle et personnelle, de la FOI signifie par ce rit charnel et qui est le vritable lment constitutif du Peuple d'Isral. Et si nous savons cela au vingtime sicle, est-ce grce des hagiographes inconnus? Si nous le savons encore, c'est parce que Mose a mis par crit ces faits dans ses cinq Livres, vnrables vieillards qui aprs trente-trois sicles n'ont pas pris la moindre ride, qui ont t traduits en plus de deux mille langues et dialectes et rpandus un nombre incalculable d'exemplaires, des centaines de millions! Incroyable russite pour un texte "bien appropri l'tat des esprits d'un peuple peu cultiv", comme le dclare Pie XII ! En outre, comment cette tradition est-elle parvenue jusqu' Mose ? Par des hagiographes inconnus ? Par des bribes de "narrations populaires" ? comme le prtend Pie XII. Cette tradition s'est transmise d'Abraham Isaac, d'Isaac Jacob, de Jacob ses douze fils et ainsi de suite de pre en fils dans chaque Tribu au point que saint Paul, aprs treize ou quatorze sicles, peut dclarer avec toute assurance qu'il est de la Tribu de Benjamin. C'est assez dire qu'il n'y a dans tout cela pas l'ombre du moindre et plus infime emprunt des "narrations populaires" faites dans le paganisme et ses mythologies. Toute l'histoire expose ensuite dans la Bible est une preuve clatante que chaque fois qu'Isral a voulu emprunter quoi que ce soit aux fables et mythologies du paganisme, Dieu l'en a puni de faon terrible.

    Curieuse faon de dfendre L'INSPIRATION DIVINE d'un texte en ne mentionnant mme pas celui que toutes les Ecritures, toute la Tradition multimillnaire et Jsus Lui-mme dsignent comme tant L'UNIQUE RDACTEUR, dont le visage, lorsqu'il redescendait de la Montagne sacre o il avait prcisment reu dicte de la Loi, rayonnait d'un tel clat, qu'il devait le voiler pour ne pas aveugler compltement ses auditeurs. Or, c'est parce que nous savons que Mose est le Rdacteur de ce texte, que nous possdons la garantie absolue de son Inspiration divine. Nier cette vrit et remplacer Mose par des "anciens hagiographes" qui auraient donc "bricol" le texte de la Rvlation avec des bribes de narrations populaires glanes et l, est un inqualifiable forfait, car le nom de Mose fait partie intgrante du Pentateuque (Thora pour les Hbreux) COMME GARANT INDISCUTABLE DE L'ORIGINE DIVINE DE CES TEXTES. Ce point de notre foi est d'une importance capitale et dcisive puisque ce sont dans ces chapitres que sont rapportes toutes les circonstances de la catastrophe originelle avec leur cause et leurs consquences. C'est le motif pour lequel Dieu a voulu que ces chapitres - les plus importants de toute la Rvlation - soient garantis par un TMOIN INDISCUTABLE prsentant mme dans son corps mortel un reflet de la Lumire divine, afin que personne ne puisse contester l'origine divine de la Loi qu'il apportait au Peuple choisi pour prparer la Venue du Messie clairement prophtis dans l'insondable texte de la Gense. Voil ce qu'un Pape authentique doit dclarer pour dfendre l'inspiration divine des Ecritures. Pacelli prfre enseigner au monde que ce n'est pas Mose le Rdacteur, mais des INCONNUS et qui resteront jamais tels, car ils n'existent pas. Il n'en confie pas moins ses "exgtes" la tche "d'tudier encore et de dterminer" - aprs vingt sicles de christianisme - l'historicit des Ecritures, comme si l'Esprit Saint, depuis plus de trois millnaires, avait oubli de rgler cette question fondamentale sur laquelle repose l'difice complet de toute SA Rvlation. Il faut en toute certitude tre d'un orgueil dmentiel pour mettre en doute le tmoignage de tous les Prophtes et Saints de l'Ancienne Alliance, de tous les Pres, Docteurs et Saints de la Nouvelle Alliance et de Jsus Lui-mme, la Vrit incarne... Son but est donc de tromper les catholiques en toute connaissance du forfait commis, puisqu'il ne peut en aucune faon ignorer que Mose est le Rdacteur du Pentateuque dont la Gense est la partie fondamentale. Comme le nom de Mose fait partie intgrante du Pentateuque, il est par consquent indiscutable que le Dcret du Concile de Trente doit s'appliquer Pacelli :

    Sacrosancta oecumenica, et generalis Tridentina Synodus, in Spiritu sancto legitime congregata... ut sublatis erroribus, puritas ipsa Evangelii in Ecclesia conservetur... sacrorum vero librorum indicem huic decreto adscribendum censuit, ne cui dubitatio suboriri possit, quinam sint, qui  ab ipsa synodo suscipiuntur. Sunt vero infrascripti: Testamenti veteris: QUINQUE MOYSI, id est Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium... Si quis autem libros ipsos integros cum omnibus suis partibus, prout in Ecclesia catholica legi consueverunt, et in veteri vulgata latina editione habentur, pro sacris et canonicis non susceperit, et traditiones praedictas sciens, et prudens contempserit, ANATHEMA SIT.

[De Canonicis Scripturis, Decretum ex Concilio Tridentino, sessione quarta.]

        Le sacrosaint Synode oecumnique et gnral tridentin, lgitimement convoqu dans l'Esprit Saint... pour que les erreurs ayant t radiques, l'intgrale puret de l'Evangile soit conserve dans l'Eglise... a choisi les livres retenus par ce mme Synode et qui doivent tre inscrits dans la liste des Livres sacrs, et ce, pour que nul doute ne puisse surgir dans l'esprit de qui que ce soit. Cette liste est la suivante: Ancien Testament: LES CINQ LIVRES DE MOSE, qui sont la Gense, l'Exode, le Lvitique, les Nombres, le Deutronome... (suit la liste complte du Canon des Ecritures). Dsormais si quelqu'un ne recevait pas ces Livres comme sacrs et canoniques dans leur intgralit et dans toutes leurs parties, tels qu'ils ont pris force de Loi dans l'Eglise catholique et tels qu'ils sont conservs dans l'ancienne dition latine appele Vulgate, et mprisait sciemment et en toute connaissance de cause les enseignements publis, QU'IL SOIT ANATHME.

        Il est donc de FOI que les CINQ LIVRES DU PENTATEUQUE sont de MOSE et de personne d'autres, car c'est Mose et nul autre qui nous donne la garantie absolue que ces Livres sont d'origine divine et ont t crits sur la base de l'enseignement reu sur le Sina o Mose s'entretenait face face avec Dieu. Mais comme "Humani Generis" fait dsormais partie de l'enseignement officiel de l'Eglise, chaque catholique, s'appuyant sur ce texte, est donc libre de nier purement et simplement que Mose est rellement le Rdacteur du Pentateuque, puisqu'il n'est mme pas nomm par Pie XII : ce qui est UN COMBLE ABSOLU...

Extrait du texte intitul LE PCH ORIGINEL (suite) crit en 1992 par Michel Mottet et envoy au card. Ratzinger entre beaucoup dautres !


Le pape Pie XII et lhrsie de la filiation animale de lhomme.

    Ceux qui ont lu le texte ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES se poseront certainement la question de savoir pourquoi Pie XII, jette Mose aux oubliettes, niant par le fait mme lInspiration divine des Treize premiers chapitres de la Bible. La rponse est simple : il y tait contraint pour tenter de justifier la position quil adoptait dans la suite de sa dmolition systmatique de la Rvlation, comme il sera dmontr ci-dessous. Pour bien comprendre sa position, il faut se rappeler que nous sommes, au moment de la prparation et de la rdaction dHumani Generis, en pleine campagne dintoxication mene principalement par Teilhard de Chardin et ses innombrables admirateurs pour introduire comme dogme de foi dans lenseignement de lglise la filiation animale de lhomme

    Comment le Magistre officiel de l'Eglise, reprsent en la personne de Pie XII, a-t-il donc ragi au moment o la dernire et la plus monstrueuse de toutes les hrsies cest--dire lvolution entendue dans le sens de filiation animale de lhomme - s'attaquait la cration mme de l'homme, au fondement pos par Dieu l'origine, sans lequel il est impossible de comprendre quoi que ce soit toute l'histoire humaine? Quel a t l'enseignement propos aux catholiques par celui qui faisait alors office de Docteur suprme, au moment o cette hrsie abominable se rpandait comme une trane de poudre dans l'Eglise, notamment par la diffusion sous le manteau des oeuvres dmentielles et dlirantes de ce faussaire de Teilhard de Chardin ? Cet enseignement a t donn par Pie XII dans la Lettre encyclique HUMANI GENERIS du 12 aot 1950, Sur certaines opinions fausses qui menacent de ruiner les fondements de la doctrine chrtienne. Il y dclare notamment :

     Cest pourquoi le Magistre de lEglise ninterdit pas que la doctrine [!!!] de lvolution , dans la mesure o elle recherche lorigine du corps humain partir dune matire dj existante et vivante car la foi catholique nous ordonne de maintenir la cration immdiate des mes par Dieu soit lobjet, dans ltat actuel des sciences et de la thologie, denqutes et de dbats entre les savants de lun et lautre partis : il faut pourtant que les raisons de chaque opinion, celle des partisans comme celle des adversaires, soient peses et juges avec le srieux, la modration et la retenue qui simposent ; cette condition que tous soient prts se soumettre au jugement de lEglise qui le mandat a t confi par le Christ dinterprter avec autorit les Saintes Ecritures et de protger les dogmes de la foi.

    Tout d'abord, contrairement ce qu'affirme Pie XII, le Christ n'a pas confi l'Eglise LE MANDAT D'INTERPRETER AVEC AUTORITE LES SAINTES ECRITURES. Nulle part dans les Evangiles on ne trouve trace dun tel mandat que le Christ aurait donn explicitement ou implicitement. Il a promis lassistance de lEsprit Saint pour rappeler et conserver intact son enseignement et implicitement lexpliquer si ncessaire, cependant toujours sur la base du texte du Donn Rvl. Cest en se fondant sur cette assistance que saint Pierre a dailleurs pu interdire toute interprtation personnelle des Ecritures, tant il est vrai que nulle crature, quelle quelle soit, na le pouvoir dinterprter sa guise la Pense de lEsprit de Vrit, Garant des Ecritures. Il dclare en effet dans sa deuxime Eptre : Cest aussi ce que Paul, notre trs cher frre, vous a crit, selon la sagesse qui lui a t donne ; comme il fait aussi en toutes ses lettres, o il parle de ces mmes choses, dans lesquelles il y a quelques endroits difficiles comprendre, que des hommes ignorants et instables dtournent de leur sens, comme les autres Ecritures, pour leur propre ruine. Cest ce quil avait dj dit au dbut de lEptre propos des textes des Prophtes : Il faut tout dabord comprendre que toute prophtie des Ecritures ne sexplique pas par une interprtation particulire. (II Pi 1, 20 et 3, 15-16). Ces directives sappliquent videmment la totalit des Ecritures. Cest en se fondant sur cette mme assistance de lEsprit Saint, assistance promise par le Christ, que saint Paul recommande avec vhmence de garder le Dpt Rvl, prophtisant dailleurs qu la fin des temps les hommes se dtourneront du Texte sacr pour croire des fables, comme celle de la filiation animale de lhomme, par exemple, devenue une sorte de nouveau dogme pour la secte conciliaire Il lui a confi le mandat de les garder avec un soin jaloux sans en changer le moindre iota. L'Eglise n'a donc pas reu mandat "d'interprter" les Saintes Ecritures, mais d'en donner le sens littral, lorsque les Textes prsentent des difficults et pourraient devenir des sources d'erreurs, car les Ecritures n'ont et ne peuvent avoir QU'UN SEUL sens littral et celui-ci a t donn une fois pour toutes par l'Esprit Saint qui le fera dcouvrir au moment opportun, lorsque certains passages demeurent hermtiques. C'est uniquement dans les cas o il y a interprtation manifestement fausse que le magistre de l'Eglise est seul autoris dclarer le seul vrai sens acceptable pour un catholique.

    Le Texte sacr donne avec prcision lordre dans lequel les tres vivants ont t crs. Il suffit de relire le texte de la Gense pour le constater. Il y a tout dabord la cration de lhomme, Adam, tir du limon de la terre. Il est donc cr en premier et seul, le texte sacr le prcise en toutes lettres, ce que saint Paul rappelle dailleurs. Le Texte sacr dict Mose affirme de faon claire et prcise que ce sont tous les animaux qui ont t crs ensuite. Et pour quil ne puisse pas subsister lombre du moindre doute sur cette question dimportance primordiale, il faut citer le Texte sacr :

18. Le Seigneur Dieu dit aussi : Il nest pas bon que lhomme soit seul : faisons-lui une aide semblable lui-mme.
19. Le Seigneur Dieu forma alors de lhumus tous les animaux de la terre et tous les oiseaux du ciel et les amena Adam, pour quil vt comment il les appellerait et le nom donn par Adam chacun des animaux devint ainsi le nom de chacun deux.
20. Adam appela donc tous les animaux dun nom qui leur tait propre, tant les oiseaux du ciel que les btes de la terre. Mais Adam ny trouva pas une aide qui lui ft semblable.

    Ce nest quaprs la cration de tous les animaux processus qui sest droul pendant une priode indtermine et certainement trs longue - que la femme est son tour cre non pas de lhumus comme lavait t Adam et tous les animaux, mais partir du corps dAdam. (Ajoutons en passant que la dure pendant laquelle sest effectue la cration des animaux et leur spcification par Adam - qui leur donne tous un nom, ce qui veut dire quAdam dans ltat dinnocence en a une connaissance parfaite ne joue aucun rle pour la vrit du rcit, puisque Adam jouit alors du don de limmortalit et en cet tat mille ans galent un jour et un sicle mille millnaires !).

    On voit immdiatement que dans le cas de "l'origine du corps humain", le Texte de l'Ecriture ne prsente pas l'ombre de la moindre difficult, et na pas tre interprt de quelque manire que ce soit, puisqu'il dclare que le corps a t form partir du limon de la terre, et non "d'une matire dj existante et vivante". Le texte de l'Ecriture affirme avec une clart qui ne laisse place aucune interprtation de quelques nature que ce soit que Adam a t cr AVANT tous les animaux, puisque c'est lui, Adam, qui, sur ordre de Dieu, leur donne tous un nom, ce qui veut dire, selon le langage de lEcriture, quil en a la connaissance parfaite. L'Ecriture raconte ensuite de faon prcise et qui ne permet aucune interprtation que Eve est tire d'Adam par la Puissance cratrice de Dieu et non par une quelconque voie sexuelle animale. Ne tenir aucun compte de lordre de la cration donn par lEsprit Saint, Adam cr en premier et seul, puis les animaux et enfin Eve, nest nullement une interprtation mais la falsification dun des textes fondamentaux de la Rvlation. Comme sil appartenait la crature de modifier sa guise lordre de la cration divine !

    On voit clairement ici les astuces diaboliques employes par Pie XII. Tout dabord, en ne nommant pas Mose, le remplaant par des hagiographes compltement inconnus, il ruine la base linspiration divine des Ecritures. Ensuite, il sarroge le droit dinterprter sa guise le Texte sacr, car il sait parfaitement quen crivant ces mots partir dune matire dj existante et vivante il ruine ipso facto lordre de la cration, car il affirme ainsi explicitement et implicitement que cette matire dj existante et vivante ne peut tre quun animal cr AVANT Adam, puisque cest de lui quAdam aurait t tir. A croire quil se prend pour suprieur au Dieu Crateur pour se permettre de modifier lordre de sa cration !

    Vu ce qui prcde il faut affirmer avec force que la foi catholique nous oblige rejeter de faon absolue "la doctrine" de l'volution, entendue comme filiation animale de lhomme car elle nie lordre de la Cration donn par le Texte Sacr. Autoriser des recherches sur cette question - qui est dailleurs hors du domaine de lhistoire et des sciences car aucune personne humaine na assist la Cration - est non seulement illusoire mais de la part dune personne qui se prtend le Vicaire du Crateur un inqualifiable forfait.

    Il est certain que si un vrai pape, vrai Vicaire du Christ, Prototype dAdam, avait proclam la Vrit telle quelle est clairement formule dans la Gense et ne stait pas arrog le droit de bouleverser sa guise lordre tabli par le Crateur, la filiation animale de lhomme ne serait pas devenue une sorte de vritable dogme prtendument scientifique enseign pratiquement dans toutes les coles qui se disent catholiques ! Pie XII ne pouvait pas ne pas penser aux consquences de sa prise de position sur une question aussi fondamentale que lorigine de lhomme. Quel but ultime recherchait-il ? Cest ce qui sera dmontr clairement dans un texte ultrieur : LA NGATION DU PCH ORIGINEL. Quiconque prend la peine de rflchir dduit dailleurs immdiatement que dans la supposition de la filiation animale de lhomme le pch originel devient une contradiction, une impossibilit, une absurdit.

    Mais voici la reprsentation quun vrai catholique se fait et doit se faire dAdam, cr en premier et seul dans linnocence originelle, limage et la ressemblance du Christ, Arbre de Vie, comme lenseigne saint Paul. Nous avons la chance exceptionnelle davoir un condens de tout lenseignement des Pres, des Docteurs et des Saints de lEglise universelle fait par saint Louis Marie Grignon de Montfort au chapitre 3 de son admirable opuscule L'AMOUR DE LA SAGESSE TERNELLE, montrant la splendeur de l'homme cr par l'Amour infini de Dieu et cr l'image et la ressemblance de son Fils unique, Jsus, notre Dieu Crateur, et montrant de mme l'effroyable dchance dans laquelle le pch l'a prcipit. Ce texte devrait tre connu de tout catholique et surtout tre mdit chaque fois qu'il est question de l'origine de l'homme. Il est hors de doute que Pie XII ait pu ignorer un tel texte dune telle importance

     ...Si la puissance et la douceur de la Sagesse ternelle a tant clat dans la cration, la beaut et l'ordre de l'univers, elle a brill bien davantage dans la cration de l'homme, puisque c'est son admirable chef-d'oeuvre, l'image vivante de sa beaut, et de ses perfections, le grand vaisseau de ses grces, le trsor admirable de ses richesses et son vicaire unique sur la terre: "Sapientia tua constituisti hominem, ut dominaretur creaturae quae a te facta est." Sag.  IX, 2.

    Il faudrait ici, la gloire de cette belle et puissante ouvrire (la Sagesse), expliquer la beaut et l'excellence originelle que l'homme reut d'elle lorsqu'elle le cra; mais le pch infini qu'il a commis, dont les tnbres et les souillures ont rejailli jusque sur moi, misrable enfant d'Eve, m'a tellement obscurci l'entendement, que je ne puis que trs imparfaitement en parler.

    Elle fit, pour ainsi dire, des copies et expressions brillantes de son entendement, de sa mmoire et de sa volont, et les donna l'me de l'homme pour tre le portrait vivant de la Divinit; elle alluma dans son coeur un incendie de pur amour pour Dieu, elle lui forma un corps tout lumineux, et elle enferma en lui, comme en raccourci, toutes les perfections diffrentes des anges, des btes et autres cratures.

    Tout dans l'homme tait lumineux sans tnbres, beau sans laideur, pur sans souillures, rgl sans dsordre et sans aucune tache ni imperfection. Il avait pour apanage la lumire de la Sagesse dans son esprit, par laquelle il connaissait parfaitement son Crateur et ses cratures. Il avait la grce de Dieu dans son me, par laquelle il tait innocent et agrable aux yeux du Trs-Haut. Il avait dans son corps l'immortalit. Il avait le pur amour de Dieu dans son coeur, sans crainte de la mort, par lequel il l'aimait continuellement, sans relche, et purement, pour l'amour de Lui-mme. Enfin il tait si divin, qu'il tait continuellement hors de lui-mme, transport en Dieu, sans qu'il et aucune passion vaincre ni aucun ennemi combattre.
   
O libralit de la Sagesse ternelle envers l'homme! O heureux tat de l'homme dans son innocence !

    Mais, malheur des malheurs ! Voil ce vaisseau tout divin qui se brise en mille morceaux; voil cette belle toile qui tombe; voil ce beau soleil qui est tout couvert de boue; voil l'homme qui pche et qui, en pchant, perd sa sagesse, son innocence, sa beaut, son immortalit. Et enfin il perd tous les biens qu'il avait reus et est assailli d'une infinit de maux. Il a l'esprit tout hbt et tnbreux: il ne voit plus rien. Il a le coeur tout glac pour Dieu: il ne l'aime plus. Il a l'me toute noire de pchs: elle ressemble au dmon. Il a des passions toutes drgles: il n'en est plus le matre. Il n'a que la compagnie des dmons: il en est devenu la demeure et l'esclave; il est attaqu des cratures: elles lui font la guerre. Voil l'homme en un instant devenu l'esclave des dmons, l'objet de la colre de Dieu et la victime des enfers !

    Il se parat lui-mme si hideux que de honte il va se cacher. Il est maudit et condamn la mort; il est chass du paradis terrestre et il n'en a plus dans les cieux. Il doit mener, sans aucune esprance d'tre heureux, une vie malheureuse sur la terre maudite. Il y doit mourir en criminel et, aprs sa mort, tre comme le diable, jamais damn dans son corps et dans son me, lui et tous ses enfants.

    Tel est le malheur pouvantable o l'homme, en pchant, tomba; tel est l'arrt quitable que la justice de Dieu pronona contre lui.

    Adam, en cet tat, est comme dsespr; il ne peut recevoir de remde ni des anges ni des autres cratures. Rien n'est capable de le rparer parce qu'il tait trop beau et trop bien fait en sa cration et qu'il est par son pch, trop hideux et trop souill. Il se voit chass du Paradis et de la prsence de Dieu. Il voit la justice de Dieu qui le poursuit avec toute sa postrit; il voit le ciel ferm et l'enfer ouvert et personne pour lui ouvrir l'un et lui fermer l'autre.

N. B. La rfutation de cette monstrueuse hrsie a t faite en 1989 dans ltude intitule LE PCH ORIGINEL, mais sans mention du texte de Pie XII. La rfutation de ce dernier a t faite en 1991 puis 1992 dans ltude LANTI-CHRIST ET LE PCH ORIGINEL.
 

LE PCH ORIGINEL SELON PIE XII

Ces hommes-l peuvent s'tonner que Nous les rangions parmi les ennemis de l'Eglise. Nul ne s'en tonnera avec quelque fondement qui, mettant leurs intentions part, dont le jugement est rserv Dieu, voudra bien examiner leurs doctrines et, consquemment celles-ci, leur manire de parler et d'agir.
Ennemis de l'Eglise, certes ils le sont, et dire qu'elle n'en a pas de pires, on ne s'carte pas du vrai. Ce n'est pas du dehors, en effet, on l'a dj not, c'est du dedans qu'ils trament sa ruine; le danger est aujourd'hui presque aux entrailles mmes et aux veines de l'Eglise; leurs coups sont d'autant plus srs qu'ils savent mieux o la frapper. Ajoutez que ce n'est point aux rameaux ou aux rejetons qu'ils ont mis la cogne, mais la racine mme, c'est--dire la foi et ses fibres les plus profondes. Puis, cette racine d'immortelle vie une fois tranche, ils se donnent la tche de faire circuler le virus par tout l'arbre: nulle partie de la foi catholique qui reste l'abri de leur main, nulle qu'ils ne fassent tout pour corrompre. Et tandis qu'ils poursuivent par mille chemins leur dessein nfaste, rien de si insidieux, de si perfide que leur tactique: amalgamant en eux le rationaliste et le catholique, ils le font avec un tel raffinement d'habilet qu'ils abusent facilement les esprits mal avertis. D'ailleurs, consomms en tmrit, il n'est sorte de consquences qui les fasse reculer, ou plutt qu'ils ne soutiennent hautement et opinitrement.

    Quiconque a lamour de lglise et en connat lhistoire a immdiatement reconnu dans le texte cit ci-dessus le dbut de lEncyclique Pascendi de Pie X par laquelle ce saint Pasteur dnonce et condamne le modernisme et ses auteurs. Croire que le modernisme et ses auteurs ont disparu aprs cette dnonciation et condamnation est une illusion mortelle dont nous vivons actuellement les dernires consquences Saint Pie X ne se faisait pas dillusion ce sujet car il dclarait que ds prise de connaissance de son Encyclique les modernistes staient constitus en socit secrte et continuaient leur travail de sape de lglise catholique sous la bannire de lCUMNISME.

    Pie XII a, lui aussi, crit une Encyclique pour dnoncer les dangers encourus par lglise, puisquil a publi cet effet lencyclique intitule HUMANI GENERIS, SUR QUELQUES OPINIONS FAUSSES QUI MENACENT DE RUINER LES FONDEMENTS DE LA DOCTRINE CATHOLIQUE.

    Ceux qui ont lu les textes Enseignement de Pie XII pour dfendre les critures et Le pape Pie XII et lhrsie de la filiation animale de lhomme se rendent compte immdiatement que la citation de Pascendi est la condamnation implicite et explicite de Pie XII. Elle acquire mme une dimension prophtique, peut-on dire. Sil est une personne qui trame la ruine de lglise depuis lintrieur de Celle-ci, cest bien Pie XII puisquil y occupe le Poste Suprme. Comme le dclare si justement Pie X  ce n'est point aux rameaux ou aux rejetons que (Pie XII) a mis la cogne, mais la racine mme, c'est--dire la foi et ses fibres les plus profondes. Quelle est en effet la racine la plus profonde de la foi sur laquelle est fonde la Doctrine de lglise ? Il nest pas difficile de la trouver, puisquelle est le premier dogme si clairement rdig par les Pres du Concile de Nice : Credo in unum Deum, factorem coeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium. Et ce premier dogme nest strictement rien dautre que le rsum des premiers chapitres de la Gense. Ceux-ci sont-ils une sorte de compilation dauteurs inconnus et encore dcouvrir, comme le prtend Pie XII ? Ils sont la Tradition orale transmise depuis Adam, de Patriarches en Patriarches jusqu No, de No jusqu Abraham et de fils en fils jusqu Mose qui, sur le Sina a reu de la Bouche mme de Dieu de fixer cette Tradition par crit pour quelle devienne par sa connaissance et son enseignement la Loi du comportement humain. Telle est la racine de la foi catholique dans ses fibres les plus profondes et le garant incontestable de cette Rvlation divine est, de lavis unanime et de Jsus en Personne, Mose, que Pie XII a laudace impie dignorer comme rdacteur du texte fondamental de la Foi, niant ipso facto lInspiration divine du Texte. Libre chacun de croire ou de ne pas croire cette Rvlation divine, puisque Dieu en crant lhomme lui a donn la libert totale et que ses dons sont sans repentance. Libre donc chacun daccorder sa foi cette Rvlation divine ou dimaginer lorigine de la cration sous la forme dun Big-Bang initial du nant, selon linepte fable actuelle, faisant office de science, pour tenter de contrer ce quils dnomment avec mpris le crationnisme , ce nant originel se muant en crateur volutif de linsondable complexit de tout ce qui existe ! Notons au passage que Pie XII avait t enthousiasm par cette ineptie et dclarait dans un discours : Il semble, en vrit, que la science daujourdhui, remontant dun trait des millions de sicles, ait russi se faire tmoin de ce Fiat Lux initial, de cet instant o surgit du nant avec la matire, un ocan de lumire et de radiations, tandis que les particules des lments chimiques se sparaient et sassemblaient en millions de galaxies Ainsi, cration dans le temps; et pour cela, un Crateur; et par consquent, Dieu ! Le voici, donc encore quimplicite et imparfait le mot que Nous demandions la science et que la prsente gnration attend delle. Comme chacun peut le constater, Pie XII russit lexploit inou dimmerger lternel ou lIntemporel dans le temps, tout comme il a russi celui dexpulser Mose de la Gense.

    Quelle est la deuxime racine la plus essentielle et donc la plus profonde de lglise catholique dont le pape est le garant principal puisque plac au plus haut poste de la hirarchie ? Ici aussi la rponse est facile trouver puisquil sagit du deuxime dogme du Credo que tout chrtien connat et affirme clairement chaque fois quil rcite le Credo depuis sa formulation par le Concile de Nice : Et in unum Dominum Jesum Christum ; Filium Dei unigenitum, cest--dire laffirmation de LA DIVINIT DE JSUS EN TANT QUE FILS UNIQUE ET CONSUBSTANTIEL DE DIEU SON PRE. Si la Gense est la racine la plus profonde commune, lOlivier fondamental du Judasme et du Christianisme, la DIVINIT DU CHRIST est incontestablement celle du Christianisme et plus spcialement du Catholicisme fond sur Simon devenu Pierre fondamentale de lglise par son affirmation TU ES CHRISTUS, FILIUS DEI VIVI. Lorsquune personne a gravi tous les chelons layant conduit au poste de successeur de Pierre, il lui est impossible de passer sous silence Jsus, comme elle lavait fait pour Mose en lui substituant des hagiographes inconnus parce quinexistant. Il faudra donc biaiser et sattaquer la figure de Jsus , cest--dire Adam, qui est forma futuri qui est figure de celui qui doit venir, cest--dire le Christ, comme nous la appris lAptre Paul en Romain V, 14. Pie XII en est tellement peu certain quil autorise la recherche dun autre prototype dAdam dans lanimalit en ignorant sciemment lordre de la cration des tres anims donn dans la Gense. Mme le Talmud et tous les autres crits rabbiniques navaient pas os imaginer cette falsification de la Rvlation faite Mose. Est-il besoin dajouter quune personne qui ignore volontairement lexistence mme de Mose, qui ignore tout aussi sciemment la claire affirmation de saint Paul disant que le premier pre de toute lhumanit est cr limage et la ressemblance de Dieu, faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram faisons lhomme notre image et notre ressemblance (Gen. I, 26) limage du Christ par consquent et non limage dun animal, ne peut tre le successeur de saint Pierre, si ce nest qu limage de Caphe comme successeur de Mose !

    Aprs avoir ni ipso facto linspiration divine des Ecritures, aprs avoir ni par la simple hypothse de la filiation animale laffirmation inspire de saint Paul, injuri le Crateur, dont il se disait le Vicaire, en le contredisant formellement par le bouleversement de lordre de la cration clairement indiqu Mose et en injuriant galement Adam cr le premier et seul dans la splendeur et innocence originelles et cr limage et la ressemblance de Dieu, Jsus-Christ en qui rside corporellement la plnitude de la Divinit, et non comme volution dun singe, grotesquerie invente par le Singe de Dieu , Lucifer, et inspire par lui ses adorateurs humains, il ne restait plus Pie XII que de tenter de sauver les apparences en affirmant avec force lexistence du dogme du pch originel, si clairement affirm dans la Gense et si clairement mis en lumire par le Prince des Thologiens, saint Paul, qui a reu la Rvlation de la Bouche mme du Seigneur, non plus comme Mose sur la Montagne Sainte du Sina mais dans le Paradis. Voici le texte o Pie XII est cens affirmer ce dogme fondamental en tant que Docteur suprme de lglise fonde sur Pierre, dont lAutorit se transmet par force tous ses successeurs lgitimes, cest--dire ceux qui conservent fidlement la foi de Pierre en la Divinit de Notre Seigneur et le prouvent par la conservation du texte de la Rvlation sans en changer ou modifier le moindre iota et ne le falsifiant pas par des interprtations en totale contradiction avec le texte lui-mme de cette Rvlation.

    Mais quand il s'agit d'une autre vue conjecturale qu'on appelle le polygnisme, les fils de l'Eglise ne jouissent plus de la mme libert. Les fidles en effet ne peuvent pas adopter une thorie dont les tenants affirment ou bien qu'aprs Adam il y a eu sur la terre de vritables hommes qui ne descendaient pas de lui comme du premier pre commun par gnration naturelle, ou bien qu'Adam dsigne tout l'ensemble des innombrables premiers pres. En effet, on ne voit absolument pas comment pareille affirmation peut s'accorder avec ce que les sources de la vrit rvle et les Actes du magistre de l'Eglise enseignent sur le pch originel, lequel procde d'un pch rellement commis par une seule personne Adam et, transmis tous par gnration se trouvant en chacun comme sien.

    Ce texte semble de prime abord dune orthodoxie parfaite. Il nen est rien car ce texte est en fait un tissu de contradictions et aboutit fatalement soit labsurde, soit la ngation du pch originel, soit la gnose lucifrienne. En voici la preuve. Tout dabord le texte de la Gense est particulirement claire concernant ce que Pie XII appelle le polygnisme puisquelle dclare en toutes lettres : Il nest pas bon que lhomme soit SEUL . La Gense exclut demble lhypothse envisage de la multiplicit des pres.

    Ensuite, on ne peut que sindigner en constatant le cynisme de Pie XII la lecture de cette phrase : en effet on ne voit absolument pas comment cette affirmation peut saccorder avec ce que les sources de la vrit rvle et les Actes du magistre de lglise enseignent sur le pch originel LA source primitive et unique o nous est rvle la faute originelle commise par ve tout dabord sur tentation de Satan et par Adam ensuite sous tentation dve est prcisment LA GENSE, crite par Mose sous dicte de Dieu sur le Sina, ce Mose jet aux oubliettes par ce mme Pie XII. La source primitive du Magistre de lglise est lenseignement de saint Paul dans ses ptres et notamment en Romains, chapitre V, ces points essentiels de notre foi ayant t tout particulirement mis en lumire par les Dcrets du Concile de Trente, auxquels Pie XII se garde bien de faire rfrence, tout comme la citation essentielle de saint Paul, explicitant la dclaration de la Gense.

    En outre, tout catholique sait que le pch originel se transmet par la gnration charnelle comme lenseigne le catchisme du Concile de Trente sur la base des dcrets dudit Concile. Tout le monde sait, et pas seulement les catholiques, que cette transmission de la vie par voie charnelle, cest--dire sexuelle, est naturelle pour les animaux et cette voie a donc t institue par le Crateur dans leur nature. Il serait donc absurde de dire que les animaux transmettent, en se reproduisant charnellement, sexuellement, un quelconque pch ! Donc, si lhomme tait le fruit dune hypothtique volution dun animal, les lois tablies par Dieu, qui rgissent les animaux, rgiraient obligatoirement les hommes, y compris pour leur reproduction. La consquence logique est quil est absurde de parler de transmission dun pch originel pour les hommes, ce qui quivaut nier lexistence dun tel pch pour lhomme, volution normale de lanimal. (Il est noter que lexpression pch originel nest employe ni dans la Gense ni dans les ptres de saint Paul ni ailleurs dans les critures).

    Si lon veut malgr tout sauver les apparences et maintenir comme dogme ce pch originel, ce que fait Pie XII, il ny pas dautre possibilit que den rendre Dieu responsable ! Il aurait t institu par Dieu, mais seulement pour les hommes. Ce qui est une absurdit double dun pouvantable blasphme contre la Majest, la Saintet, la Justice infinies de Dieu qui ne saurait tre lAuteur dun mal !

    Tout lecteur attentif de ce texte dcouvre donc que lexpression gnration naturelle est la cl permettant de comprendre lintention de Pie XII crivant un texte dune telle importance. En proscrivant ladjectif charnel intentionnellement, sciemment, en toute connaissance des consquences de cette proscription, Pie XII sait en toute certitude quil affirme par l quil ny aurait quun seul mode de cration-reproducion des tres et ce mode est donc celui employ par Dieu pour les animaux et exclusivement celui-l. Peut-on imaginer quil ne savait pas que Adam, puis Eve, puis la Vierge Marie et Jsus nont pas t conus par ce mode ?! Certainement pas. Cest assez dire que ds linstant o il est question du pch originel et de sa transmission ladjectif CHARNEL doit obligatoirement tre utilis. Sans cette prcision, Dieu tant le seul Auteur de la nature, il est impossible de ne pas conclure que cest Dieu qui de faon dlibre a inscrit le pch originel dans la nature de lhomme. Mais une telle assertion nest en toute certitude que lexpression de la gnose lucifrienne.

    On le comprendra mieux si lon reprend le dbut du texte analys o Pie XII dclare au sujet des premiers chapitres de la Gense quils ont t crits par des hagiographes dans le style simple et figur, bien appropri ltat des esprits dun peuple peu cultiv. Une telle phrase applique un Texte auquel se rfre en maintes occasions le Christ en Personne, en se rfrant son Rdacteur Mose, qui a suscit des milliards de commentaires depuis des millnaires, qui a t combattu, tourn en drision, mpris par tous les ennemis de Dieu et aujourdhui plus que jamais, est vraiment quelque chose de tellement insolite et insens sous la plume dune personne qui se prsente comme le Vicaire du Christ, que nous sommes bien obligs dessayer de discerner la cause dun tel mpris du Texte fondamental de notre Foi de la part de celui qui est cens la dfendre, comme il le dclare dailleurs dans le titre en affirmant que Humani Generis a t crit pour dnoncer quelques opinions fausses qui menacent de ruiner les fondements de la doctrine catholique. Lintention est tout fait claire : faire croire que depuis sa rdaction, il y a des millnaires, par des hagiographes , crivant pour des esprits dun peuple peu cultiv, les esprits du XXe sicle ont volu et ne peuvent plus se contenter dun tel simplisme . Ce nest rien dautre que la thse de base du modernisme qui permet ainsi de considrer comme caduque le texte fondamental de la Foi pour pouvoir la remplacer par leurs fumeuses thories. Pourquoi cet acharnement dmolir de toutes les faons possibles un texte prtendument caduque et tout juste bon pour des dbiles mentaux nayant pas volu au rythme des Sciences ? Une telle position est trs exactement celle de Teilhard de Chardin et nest strictement rien dautre que la gnose lucifrienne de mise en doute de tout comme Satan lavait suggr ve au Paradis terrestre qui en a persuad Adam entranant ainsi tous leurs descendants dans la mort. Ce point sera trait dans un texte ultrieur.

Michel Mottet

 
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