54. Jahrgang Nr. 4 / Juni 2024
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Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Öffentliche Verkündigung der DECLARATIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Enzyklika Mystici Corporis


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Offener Brief an H.H. Bischof M. Pivaruns


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Eberhard Heller: Der Fall Y. Yurchik: Aufnahme in die röm.-kath. Kirche?


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
ROTHKRANZ Y LAS INVESTIGACIONES...


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografa de Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostlica ocupada


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums - Vorwort


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
ber den Papst


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
LEglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Warum kein islamischer Religionsunterricht


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Reflexiones sobre la fiesta de Navidad


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Episcopal Consecration of Fr. Guerard des Lauriers


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gltigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Ich bin allein


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dellunit perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die Weihe von P. Gurard des Lauriers zum Bischof


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
How can you be a christian without Church?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Sige apostolique < occup >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La conscration piscopale du P. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La consacrazione di P. Gurard des Lauriers a vescovo


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Ha permitido Roma el viejo rito misal


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unit perdue


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Christus erstand, Er, mein Hoffen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
SOLO LA VIEJA MISA


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
VIVA EL CHRISTO REY! - STATIONEN EINER REISE DURCH MEXIKO -


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
Abri der modernen Geschichte der katholischen Kirche in Mexiko


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
EIN NICHT UNFEHLBARER PAPST


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Religin en Mjico


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION (dt/espa)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
Der Papst steht in der katholischen Kirche nicht zur Disposition


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
Die Weissagung


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
SCHACHER MIT DER MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
Appell an den Redakteur der EINSICHT


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
UNFEHLBAR UND FEHLBAR ZUGLEICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
Kirchensteuer und


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
SEKTIERERTUM ALS VORGABE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
ZUM PROBLEM DER RESTITUTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1993
DER HL. ALBERTUS MAGNUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
Offener Brief an Herrn Jean-Gerard Roux


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
Anhang: Die wichtigsten uerungen des Lehramtes zu Thomas von Aquin


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
IN MEMORIAM H.H. PFR. FRANZ MICHAEL PNIOK


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
Nachruf auf Herrn Jean Andr Perlant


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
ber die geistliche Vollkommenheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
DECLARATIO DE CONSECRATIONIBUS EPISCOPORUM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
ZUM TODE VON HERRN ANACLETO GONZALEZ FLORES


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
IN ERINNERUNG AN BISCHOF MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEHN JAHRE SEDISVAKANZERKLRUNG S.E. MGR. P. M. NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG lat/dt/engl/fr/span/ital


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEUGNIS DES GLAUBENS - ZUM PROBLEM DER GEGENWRTIGEN VAKANZ DES RMISCHEN STUHLES -


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
WEITERE EINZELHEITEN ZUR ENTFHRUNG VON S.E. MGR. NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
APPELL AN SEINE MITBRDER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DER BRUCH FAND NICHT STATT!


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
BITTSCHREIBEN AN UNSERE BISCHFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
LESERBRIEFE, LESERMEINUNG...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
ZEIGE MIR, HERR, DEINE WEGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre... 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN VON MGR. NGO-DINH-THUC UND MGR. CARMONA GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ZUM PROBLEM DER BISCHOFSWEIHEN UND DER DECLARATIO VON S.E. ERZBISCHOF NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
BRIEF VON HERRN REKTOR A.D. OTTO BRAUN AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
NACHRUFE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
H.H. PFARRER JOSEF LEUTENEGGER IN MNCHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN ... GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
STURMWOLKEN BER DER GANZEN WELT


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
BRIEF AN MSGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
KANON 188, 4 DES CIC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
LO UNICO QUE QUEREMOS ES LA MlSA TRIDENTINA


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 3. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN ZUM VERHALTEN DER PRIESTER


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
DIE LOGIK EINES THEOLOGEN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaracin


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dclaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
POUR L'AMOUR DE LA VERITE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
DE LA RESISTANCE CATHOLIQUE A L'OCCUPATION MODERNISTE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SIEGE ET CHUTE DE LA FORTERESSE ROMAINE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
MISE AU POINT DE LA SAKA SUR LE SACRE DE L'ABB G. STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ORTHODOX SECT?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECNE


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFBVRE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
INFORMATIONS OF THE EDITOR


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NUAGES NOIRS SUR LE MONDE ENTIER


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
MONSEOR LEFEBVRE COMO PROFETA


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (fr.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
BREVES OBSERVATIONS SUR LES SACRES EPISCOPAUX


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
MGR. LEFEBVRE AS PROPHET


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
LA TRADICION


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
The apostolic succession crisis and the sacrament of order in relation to the 20th century apostasy to the church of Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
La crise de la succession apostolique et le sacrement de l'ordre en relation avec l'apostasie du 20e sicle de l'glise de Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The poignant Secret of Sister Lucy


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
THE DIVINE MERCY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
LEGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 7. a-b Knnen Ppste zu Hretikern, Apostaten oder Schismatikern mutieren


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Zum Beginn des neuen Jahrganges 2011


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
In memoriam Prof. Wendland


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
30 Jahre Sedisvakanz-Erklrung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (arīa) mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2019
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Clerici vagantes oder Priester der kath. Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2020
Quo vadis?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
But we all beholding the glory of the Lord with open face, are transformed into the same image


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Meaning of Art in the Religious Domain


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


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Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


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Heureux les coeurs purs, car ils verront Dieu (Mt. 5, 8)


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Remarques sur le trait: Heureux les coeurs purs, car ils verront Dieu (Mt. 5,8)


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Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


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Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS
 
"Vox FIDEl": "LA VOIX DE LA FOl" OU L'ORGANE DES SOUHAITS
ET LA MISERE DE L'INCONSEQUENCE DU 'TRADITIONALISME'


par
Eberhard Heller
(trad. de Lone Mora)

La discussion concernant la validit de la "nouvelle messe" de Paul VI lieu de plus en plus souvent publiquement, entre autres cause du diffrend existant actuellement entre l'archevque Lefebvre et Paul VI. C'est ainsi que l'diteur de "VOX FIDEl", Dr. Kble, crit dans le No.4 du 11.2.78 propos d'une controverse entre Prof. Hacker et Prof. Siebel, Pater Pio aurait tenu la "nouvelle messe pour valide" et l'aurait clbre obissant "conformment aus instructions". Dr. Kble cite galement l'archevque Lefebvre comme autorit reconnaissant la validit de la "nouvelle messe". Il crit textuellement:
 "L'archevque Lefebvre tient la nouvelle messe pour valide, non pas pour hrtique, mais par endroits double sens et facilitant l'hrsie. Il pense que s'il clbrait la nouvelle messe pendant toute une anne, il ne pourrait plus garantir pour l'intgrit de sa foi."

L'affirmation, que Padre Pio aurrait accept la soi-disant "nouvelle messe" de Paul VI, est tout simplement fausse. Pater Pio n'a toujours clebr que la sainte messe sanctione par le concile de Trente et Pie V. Il a bien dit dans la suite, obissant ses suprieurs, la sainte messe versus populum (par contrainte) mais seulement aprs avoir avis ses suprieurs de l'illgitimit de cet ordre et il Va fait le coeur dchir. - En ce qui concerne la position de Mgr. Lefebvre sur la "nouvelle messet', on doit malheureusement dire qu'elle n'est pas claire et pour cela difficile fixer, pas non plus de faon esquisse par Dr. Kble. Mais pour le cas o Mgr. serait mal compris, il lui serait facile de prciser sa pense. -

Aprs cette mise au point on pourrait en rester l, si un tel appui sur des autorits, c'est-a-dire la possibilit de s'appuyer sur elles, ne donnait pas l'occasion d'examiner en clair notre situation prsente plusieurs gards la fois. Nous voulons le faire ici.

Bien que le Dr. Kble ne considre pas encore les dbats sur la soi-disant "nouvelle messe" comme termins, il cherche, en citant des autorits qui acceptent le sacrilge liturgique de Paul VI, faire bnir de faon valable cet ouvrage. C'est clair: Si le vnr Padre PlO qui attire tant de croyants par la dignit avec laquelle il clbre la messe et qui les confirme dans leur foi en la prsence relle du Christ, si celui-ci, le visionnaire bni par le Trs-Haut, accepte cette liturgie, elle ne peut pas tre fausse. Quant au tmoin principal contre le II. concile du vatican Mgr. Lefebvre, qui jusqu'ici a toujours t attaqu par les rformateurs cause de sa pratique orthodoxe de la liturgie, s'il peut tre cit comme tant d'accord, tous les doutes dogmatiques et de droit canon de la part de l'UNA VOCE GRUPPE MARIA, de Madame Dr. Gerstner ou de Monsieur Holzer, sur les falsifications en masse, semblent tre balays. Et si la "nouvelle messe" est valide en suivant le cours des ides, on peut aussi accepter "le Saint Pre" et les "evques" comme dtenteurs lgitimes de leurs fonctions, mme si on doit critiquer leur conduite comme tant faible et opportuniste. Le danger principal, c'est--dire l'examen vritable de la situation prsente, qui nous obligerait nous sparer des reformateurs, serait banni: on pourrait rester tranquillement dans la mme quipe. Les difficults: de faire partie de la mme quipe se retrouveraient - et la plupart le savent ou le sentent - quand le soit-disant "NOM" de Paul VI serait rellement invalide dans sa forme dogmatique. Cela serait fatal! Mais on chercherait avec succs aprs de nouveaux arguments pour apaiser sa conscience.

Avec cela on aurait repondu la question, si "VOX FIDEl" est "la voix de la foi" ou "l'organe des souhaits".

Pourquoi Dr. Kble prend tmoin le Padre Plo sur la validite de la "nouvelle messe", je ne peux y rpondre. Mais qu'il se refre l'archevque Lefebvre (et qu'il puisse s'y refrer) il a pour cela assez de raisons. Il est vrai que - sauf dans la pratique - Mgr. Lefehvre prend une attitude peu claire sur la question du soi-disant "NOM". Dans sa "lettre aux amis et aux hienfaiteurs" Nr. 14 11 dit: "Le fruit malheureux de ce mariage (le mariage oecumnique de la vrit et de l'erreur, note d.l.red.) est la messe catholique-protestante, maintenant une source empoisonne, qui apporte des dommages incalculables: dchirement de l'unit de l'Eglise, pullement de toutes sortes de cultes qui ne sont pas dignes de l'g1ise. "Mais en mme temps ii prend ses distances par rapport des gens comme Monsieur Anton Holzer, qui apport dans son livre "Novus Ordo Missae ou la destruction de la sainte messe" la preuve de l'invalidit. Comment saurait-on que quand Mgr. Lefebvre dit: "Je ne dis pas que la nouvelle messe est invalide" qu'il ne signifie pas seulement que la "nouvelle messe" dans sa forme dogmatique est encore valide, mais qu'il insiste qu'il n'a pas dit qu'elle n'est pas valide - ce qu'il pense peut-tre en secret. Jusqu' maintenant il n'a jamais dit de faon claire et prcise dans quelle mesure il rejetait celle-ci comme invalide. Quelquefois on pourrait croire qu'il se garde de rpondre de faon prcise la question parce qu'il craint les consquences. D'aprs ces dclarations faites jusqu'ici, on doit malheureusement comprendre qu'il ne la considre pas comme invalide. Et les ennemis peuvent se servir de Lefebvre thologien contre Mgr. Lefebvre le pratiquant!

Mgr. dit aussi qu'aujourd'hui beaucoup de prtres clbrent des messes non-valides parce qu'ils n'acceptent pas le caractre sacrificiel de la messe - qui n'apparait plus dans le soi-disant "NOM" - et de ce fait n'apportent pas l'intention ncessaire. Cette indication est importante mais ne suffit pas, car elle ne touche pas un jugement dfinitif sur la forme dogmatique du "NOM". La falsification de l'offertoire et des paroles de la conscration ne sont pas mentionnes. A cause d'une attitude intentioneliement dfectueuse des prtres on pourrait dclarer la ancienne sainte messe invalide elle aussi.

Les ambiguites de Mgr. Lefebvre ont t souvent excuss (p.e. dans "VOX FIDEl"): l'archevque pourrait agir ainsi par raison pastorale pour ne pas malmener ses pauvres fidles ou par prcaution vis--vis de ses puissants adversaires etc. Je n'examine pas ici, si une telle "prcaution pastorale" (pour le cas o il serait convaincu de l'invalidit) est permise. Je constate seulement qu'avec une telle tactique il risque de jeter des doutes sur l'authenticit de sa conduite concernant les fondements dogmatiques et canoniques (conduite apostrophe comme "rebellion" par les rformateurs).

Dans le cas o considerer la soi-disant "nouvelle messe" comme valide dans sa forme: quelles raisons aurait-il pour sa conduite autre que son enttement qui met trs rude preuve l'glise qu'il considre comme lgitime.

Curieusement ii dclare maintenant pour tout brouiller: "Qu'en ce qui concerne les formes anciennes, ce sont l des choses secondaires qu'on doit adapter la mesure du temps et de l'volution." (Prononc dans une interview publie he 12.4.1978 par le "SUDWESTPRESSE" Tbingen.) Que veut-il dire? On croyait jusqu'ici que Mgr. Lefebvre tenait conserver au moins dans la pratique la messe codifie par S. Pie V et sanctionne par le concile de Trente. C'est comme tel qu'il s'est fait un nom comme l'vque de la tradition. Est-il prt maintenant, du moins dans les arguments considrer la sainte messe (l'ancienne) comme dpasse et accepter des changements ventuels? Est-ce que la bulle "Quo primum" n'est plus valide? A quelle conclusion peut-on aboutir aprs ces explications donnes publiquement?

Il y encore d'autres ambiguits et inconsequences chez Mgr. Lefebvre. D'une part ii considre les vques apostats encore comme dtenteurs lgitimes de leurs fonction, d'un autres part ii se mle de leurs affaires dans leurs domaines de comptence et dans leurs pouvoirs juridiques (confirmation, bndiction de chapehles, dondations de seminaires et de Prieurs). Il ne lui serait permis de faire tout ceci que s'il pouvait se rfrer un tat d'urgence gnral de l'glise, pendant lequel le droit divin priorit sur he droit purement canonique. La rfrence sur l'tat d'urgence liminerait la reconnaissance des vques apostasis comme dtenteurs lgitimes de leurs fonctions. Il rclame des candidats qui veulent entrer au seminaire, les Litterae dimissoriae (c'est dire la lettre de l'vque du lieu qui permet la prise en charge d'un sminariste de son diocse par un autre diocse). Naturellement il n'y encore eu aucun vque qui ait donn une teile permission.

D'une part Lefebyre reconnait Paul VI comme pape lgitime (annotation: L' article crit en mai 1978). Il a demande p.e. au "Saint Pre" de pouvoir conserver sa foi, il ne veut rien de plus pour ses adhrents. D'autre part ii n'obit absohument pas aux ordres papaux auxquels, d'aprs sa reconnaissance, il serait soumis.

Personne ne comprend les restrictions par clauses sur la lgitimit de Paul VI. Jusqu' quel point ses ambiguits peuvent devenir grotesques, un exemple nous le montrer deux Dames sont venues un jour i'glise St. Michel de Munich pour se renseigner, ehles avaient entendu dire que nous tions contre "le Saint Pre Paul VI" elles ne pouvaient y croire puisque l'vque Lefebvre qui est pour le Saint Pre n'aurait pas bni cette glise. Aprs que des prtres traditionnels ont proclami aussi "le Saint Pare Paul VI est pour l'vque Lefebvre" il n'y plus une me simple qui cornprenne ces absurdits.

Les rsultats vidents de la tactique de Mgr. Lefebvre concernant la lgitimit de Paul VI montrent que ses finesses diplomatiques dpassent la comprehension de ses fidles et ne tiennent pas compte de la situation relle de l'glise. Les besoins des fidles ne sont pas pris au srieux et la gravit de la situation n'est pas prise au sriaux.

Mgr. dit bien: "Ceux qui divisent l'glise sont ceux qui ont commenc btir une nouvelle glise au coeur mme de l'glise". I leur reproche juste titre leur protestantisme, leur modernisme et leur libralisme mais il ne se spare pas de cette organisation apostate. Au conctraire, d'aprs ses derniers propos il serait dj content si la soi-disant "glise en fonction" acceptait le dialogue avec les traditionnalistes. On ne peut que hocher la tte. Est-ce que Mgr. Lefebvre voudrait participer lui aussi "au grand dialogue mondial"? Est-ce que les derniers refuges de la Foi vont devenir de grands parloirs? Les modernistes savent exactement ce qu'ils on fait, s'ils voulaient ils pourraient revenir sur leurs pas. Ii n'y rien discuter! Peut-tre que Mgr. Lefebvre attend la mort de Paul VI (annotation: L'article t ecrit en mai 1978) pour s'arranger avec les vques allemands. Ces derniers propos tendraient vers l. Mais quoi ressemblerait, cet arrangement avec Ratzinger qui accepterait le Confession Augustana, plaiderait pour l'admission des divorcs remaris, qui donnerait son consentement la pice blasphmatoire "AVE EVA" et considrerait la falsification des paroles de la conscration comme tant superflues mais pas hrtiques (et donc consacr). Peut-tre qu'il se donne l'illusion d'un changement et d'un retour gnral au sein-mme de l'organisation apostate, tous deux amenes par le prochain pape. Mais qui pourrait lgitimement le choisir et quel candidat pourrait tre choisi?

D'une part Mgr. Lefebvre refuse de prendre la direction de ce qui reste de l'glise d'autre part il veut (et certaines personnes de son entourage avec lui) lier sa personne l'opposition traditionaliste. L'alternative pour l'opinion publique n'est plus: pour ou contre la vraie foi cathohique mais pour ou contre Mgr. Lefebvre.

Beaucoup de fidles esprent entendre de l'vque une explication sur la situation actuelle dans l'glise. Beaucoup esprent de lui, tant vque qu'il sacre d'autres vques pour continuer la succession apostolique. Son importance comme personne dpend sans aucun doute de sa charge d'vque. S'il tait un simple prtre, il n'aurrait jamais attir un tel intrt. On lui fait confiance parce qu'il est le seul vque avoir montr une veritable rsistance contre les rforme de Paul VI. Mais considrant les inconsquences et les contradictions de sa conduite on ne peut que se demander: que voulait-ih ou que veut-il vraiment?
Quand on examine apremire vue sa conduite, on pourrait croire qu'il tient la forme traditionelle comme contre-poids aux innovations qu'il juge de tendance protestante et qui l'inquitent. Mais ds qu'on connat un peu mieux sa position, on sait qu'il est beaucoup plus au courant qu'il ne l'avoul-on n'a qu' relire sa lettre de l'anne 1966 (!) que nous avons dja cite dans "EINSICHT" VII(3) page. 137 - et la question sur les motifes de sa manire d'agir se pose et nouveau. Il est et demeure pour mol incomprhensible que l ou il pourrait donner un jugement dogmatique comme dans he cas du "NOW' il n'oppose que des arguments de simple tradition et d'intentions et que la o il devrait argumenter du droit ecclesiastique il s'en tienne des attaques personnelles, comme dans le cas du procs necessaire contre Paul VI. C'est ainsi qu'il sape sa propre position et celle de la vraie Eglise.

Notre misre actuelle consiste dans h'inconsequence - on s'affaiblit soi-mme, ce qui est hlas le sort de la plupart. Si on regarde au tour de soi, on ne rencontre - ceux qui ne savent rien et ceux qui ne comprennent plus rien mis part - parmi les prtendus cathohiques fidles la foi souvent que des rnous ha droiture, la frachise et une conduite inconditionnelle sont devenues rares. Chacun sonnait l'exemple de l'arme enemie que l'on ne peut combattre qu'avec la rnme force d'arme. Pourquoi ne se bat-on dans nos rangs qu'avec des curedents et pas avec les armes que nous possdons. C'est mes yeux un suicide. La vraie foi cathohique prit surtout parce que le combat public pour la conserver  est men seulement avec des arguments de tradition, c'est dire de conventions religieuses. La dispute "a l'intrieur de l'glise" doit apparaitre la plupart comme une lutte propos de "formes conditionnes la mesure du temps". Et on ne peut pas en vouloir ceux qui, ne connaissant pas les vraies raisons et ne pouvant les connaitre puisque les deux parties les leur cachent, ne s'interessent plus ce "traditionalisma".

Ce qui ressort des activits de Mgr. Lefebvre pleines d'inconsquences mais aussi de raffinesses diplomatiques, je voudrais le montrer ici par deux exemples: Parce que d'une part il reconnait Paul VI comme pape lgitime mais que autre part il s'oppose ses ordres et lui dsobeit, ii dtruit - selon Stroije (USA) - non seulement l'autorit des Paul VI, mais aussi et surtout l'autorit papale. C'est clair quand je m'oppose un ordre d'un de mes suprieurs et fais ce que je veux, je mine son autorit. Au lieu de la soutenir Mgr. la dsavoue. On nous fait souvent le reproche que nous sommes des "anti-papistes", mais justement parce que nous ne reconnaissons plus Paul VI comme pape lgitime, nous conservons la dignit et le respect de la papaut.

Mais l'attitude indcise de Lefebvre devant l'ensemble de l'glise apostate fait murir des fruits plus amers. Il lui reproche son protestantisme et toutes sortes d'hrsies, l'ablime qui se taille dans l'Eglise romaine apparemment encore unie n'est plus franchissable. Lefebvre le dit lui-mme: "Ceux qui divisent l'glise, ce sont ceux qui au sein-mme de cette glise construisent une certaine nouvelle glise". Il confirme donc la cration d'une "nouvelle glise". Si c'en est le cas, la vraie glise doit se sparer de cette "nouvelle glise" qui ne rpond sirement pas u testament du Christ. Mais si on demande, comme l'a fait Lefebvre dans son audience avec Paul VI, la permission de continuer l'exprience de la tradition et de la vraie foi Pintrieur de la "nouvelle glise" apostasique, on montre qu'il est fidle "equipe" mais qu'il abandonne la saintet et l'unit de l'glise, surtout la saintet. l'glise comme oeuvre du Christ est nommement sainte et n'est pas un conglomrat de vrits et d mensonges, de saintet et de salet. L'argument souvent cit: on veut viter la sparation pour sauver les mes (le slogan de tous ceux qui ne veulent rien faire) est seulement une fausse route. Qui ne veut pas se perdre, peut compter sur la conduite par Dleu. Nous devon tre la vile sur la montagne et montrer le chemin ceux qui veulent entrer dans la maison de Dieu. Mais si, comme d'aprs les derniers propos de Mgr. Lefebvre, on se satisfait du dialogue avec les "vques allemands" on redescend dans les valles et on hte aux chercheurs la veritable orientation.

Se rapportant tout ceci on peut demander si on le droit en principe de recevoir les sacrements pour l'ordinaire donns par des prtres qui veulent sciemment continuer appartenir l'glise apostate. Comme on le sait, on ne peut recevoir les sacrements donns par les schismatiques p.e. les orthodoxes qu'en cas extrme c'est--dire de mort. L'glise l'a indiqu formellement aux soldats pendant la 2. guerre mondiale et je voudrais rappeler cette possibilit aux lecteurs car les sacraments de l'glise orthodoxe sont valides. Si pour l'ordinaire ii n'est pas permis de recevoir les sacraments de l'glise orthodoxe qui "seulement" quitt Rome, la question se pose s'il est permis de les recevoir des partisans de Montini qui connaissent son apostasie et celle de l'glise officielle et qui continuent de l'accepter, c'est dire qui volent plus ou moins les sacrements valides, car le gouffre entre nous et la Rome apostate est beaucoup plus grand qui avec les orthodoxes qui ne lui sont pas "unis".

Quand on considre ces faits raisonnablement et qu'on arrive la question: doit-on soutenir Mgr. Lefebvre et son oeuvre sans condition? Considrant la saintet de l'glise on dolt rpondre non-justement par souci pour un meilleur avenir de l'glise - puisqu'il demeure vis--vis de Rome sur une position confuse et qu'il fait mme un principe de son inconsequence. On ne pourrait le soutenir que si on avait l'esperir que Lefebvre travaille un claircissement de la situation (autant que cela lui est possible) et que son attitude prsente ne soit qu'une station intermediaire sur la voie difficile d'un point de vue dfinitif. Un appui sans rserve est interdit puisque Lefebvre refuse dj de prendre une responsabilit engage pour les fidles.

Malheureusement je ne peux croire quant moi qu'il alt l'intention d'clairer quoique ce soit. Il ne se passe rien depuis des annes! Mgr. n'a pas cd aux demandes illicites de Paul VI mais il n'a rien fait lui-mme pour mettre en marche un nettoyage de l'glise vritable. On mme l'impression que l'tat flottant actuel est sciemment conserv. On peut seulement esprer que son entourage reussisse lui faire entreprendre les dmarches necessaires.

Pour finir qu'on me permette quelques ref lexions de principe. La misre des traditionalistes consiste dans leur inconsquence, l'troitesse d'esprit et la paresse spirituelle. Au lieu de faire comme l'glise l'a dj fait: prendre les problmes par le fond et les rsoudre, on continue tout faire "comme avant le concile". On ne s'emmure pas mais on se cache derrire des images saintes pr-conci1iaires et on refuse de s'apercevoir avec ardeur qu'avant le concile tout n'tait pas sans dfaut sinon l'piscopat mondial n'aurait pas dcid au concile Vatican II toutes ces rformes catastrophiques avec leurs suites incroyables qui se refrent toujours "l'esprit" de ce concile. Avec "cette tradition" c'est dire avec tous les pchs qui on justement conduit la ruine conciliaire nous ne pouvons pas sauver l'glise. Avec les cendres d'hier je ne peux pas faire renatre le feu d'aujourd'hui (et de demain). L'Eglise est le corps mystique du Christ qui se renouvelle travers Lui par la grce de son sacrifice. Elle n'a pas grandi avec la prospective de l'avenir et la recherche d'une garantie auprs de l'opinion publique, de l'opinion publique mais travers l'humilit, la simplicit, l'obissance la volont de Dieu et de l'glise et le courage de la profession de la Foi. On pourrait croire que justement l'effondrement religieux actuel amnerait ceux qui veulent rester fidles l'glise un retour radical. Loin de l! on va l'ancienne "messe" et on reste dans les anciens pechs, dans l'orgueil spirituel et la fiert. Chacun de nous sait comment nous accomplissons imparfaitement ie commandement du Christ "Tu aimeras ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton me et de toutes tes forces".

Demandons au Saint-Esprit, dont nous ftons la fte qu'il donne la grce de la comprehension et du retour aux gars, qu'il donne la force tous les chancelants et aux irrsolus et qu'il veille pour son glise des prtres et des vques qui, anims de Son Esprit, l'Esprit de Vrit puissent lui insuffler une vie nouvelle, demandons lui enfin avec insistance qu'il nous guide.
 
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