54. Jahrgang Nr. 4 / Juni 2024
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Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Öffentliche Verkündigung der DECLARATIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Enzyklika Mystici Corporis


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Offener Brief an H.H. Bischof M. Pivaruns


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Eberhard Heller: Der Fall Y. Yurchik: Aufnahme in die röm.-kath. Kirche?


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
ROTHKRANZ Y LAS INVESTIGACIONES...


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografa de Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostlica ocupada


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums - Vorwort


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
ber den Papst


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
LEglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Warum kein islamischer Religionsunterricht


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Reflexiones sobre la fiesta de Navidad


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Episcopal Consecration of Fr. Guerard des Lauriers


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gltigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Ich bin allein


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dellunit perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die Weihe von P. Gurard des Lauriers zum Bischof


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
How can you be a christian without Church?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Sige apostolique < occup >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La conscration piscopale du P. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La consacrazione di P. Gurard des Lauriers a vescovo


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Ha permitido Roma el viejo rito misal


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unit perdue


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Christus erstand, Er, mein Hoffen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
SOLO LA VIEJA MISA


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
VIVA EL CHRISTO REY! - STATIONEN EINER REISE DURCH MEXIKO -


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
Abri der modernen Geschichte der katholischen Kirche in Mexiko


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
EIN NICHT UNFEHLBARER PAPST


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Religin en Mjico


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION (dt/espa)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
Der Papst steht in der katholischen Kirche nicht zur Disposition


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
Die Weissagung


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
SCHACHER MIT DER MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
Appell an den Redakteur der EINSICHT


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
UNFEHLBAR UND FEHLBAR ZUGLEICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
Kirchensteuer und


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
SEKTIERERTUM ALS VORGABE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
ZUM PROBLEM DER RESTITUTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1993
DER HL. ALBERTUS MAGNUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
Offener Brief an Herrn Jean-Gerard Roux


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
Anhang: Die wichtigsten uerungen des Lehramtes zu Thomas von Aquin


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
IN MEMORIAM H.H. PFR. FRANZ MICHAEL PNIOK


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
Nachruf auf Herrn Jean Andr Perlant


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
ber die geistliche Vollkommenheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
DECLARATIO DE CONSECRATIONIBUS EPISCOPORUM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
ZUM TODE VON HERRN ANACLETO GONZALEZ FLORES


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
IN ERINNERUNG AN BISCHOF MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEHN JAHRE SEDISVAKANZERKLRUNG S.E. MGR. P. M. NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG lat/dt/engl/fr/span/ital


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEUGNIS DES GLAUBENS - ZUM PROBLEM DER GEGENWRTIGEN VAKANZ DES RMISCHEN STUHLES -


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
WEITERE EINZELHEITEN ZUR ENTFHRUNG VON S.E. MGR. NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
APPELL AN SEINE MITBRDER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DER BRUCH FAND NICHT STATT!


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
BITTSCHREIBEN AN UNSERE BISCHFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
LESERBRIEFE, LESERMEINUNG...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
ZEIGE MIR, HERR, DEINE WEGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre... 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN VON MGR. NGO-DINH-THUC UND MGR. CARMONA GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ZUM PROBLEM DER BISCHOFSWEIHEN UND DER DECLARATIO VON S.E. ERZBISCHOF NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
BRIEF VON HERRN REKTOR A.D. OTTO BRAUN AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
NACHRUFE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
H.H. PFARRER JOSEF LEUTENEGGER IN MNCHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN ... GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
STURMWOLKEN BER DER GANZEN WELT


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
BRIEF AN MSGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
KANON 188, 4 DES CIC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
LO UNICO QUE QUEREMOS ES LA MlSA TRIDENTINA


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 3. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN ZUM VERHALTEN DER PRIESTER


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
DIE LOGIK EINES THEOLOGEN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaracin


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dclaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
POUR L'AMOUR DE LA VERITE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
DE LA RESISTANCE CATHOLIQUE A L'OCCUPATION MODERNISTE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SIEGE ET CHUTE DE LA FORTERESSE ROMAINE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
MISE AU POINT DE LA SAKA SUR LE SACRE DE L'ABB G. STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ORTHODOX SECT?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECNE


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFBVRE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
INFORMATIONS OF THE EDITOR


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NUAGES NOIRS SUR LE MONDE ENTIER


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
MONSEOR LEFEBVRE COMO PROFETA


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (fr.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
BREVES OBSERVATIONS SUR LES SACRES EPISCOPAUX


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
MGR. LEFEBVRE AS PROPHET


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
LA TRADICION


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
The apostolic succession crisis and the sacrament of order in relation to the 20th century apostasy to the church of Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
La crise de la succession apostolique et le sacrement de l'ordre en relation avec l'apostasie du 20e sicle de l'glise de Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The poignant Secret of Sister Lucy


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
THE DIVINE MERCY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
LEGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 7. a-b Knnen Ppste zu Hretikern, Apostaten oder Schismatikern mutieren


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Zum Beginn des neuen Jahrganges 2011


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
In memoriam Prof. Wendland


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
30 Jahre Sedisvakanz-Erklrung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (arīa) mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2019
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Clerici vagantes oder Priester der kath. Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2020
Quo vadis?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
But we all beholding the glory of the Lord with open face, are transformed into the same image


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Meaning of Art in the Religious Domain


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


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La libertad religiosa, error del Vaticano II
 
La libertad religiosa, error del Vaticano II

Por el Padre Hernn Arturo Vergara Monroy

     Qu es la libertad religiosa?, Qu significa tener la libertad para escoger la religin que ms le convenga?, sta libertad, realmente est autorizada por Dios? Con la libertad de religin el hombre tiene realmente la posibilidad de alcanzar su salvacin? O por el contrario es precisamente la libertad religiosa un elemento para que el hombre encuentre la perdicin de su alma y la condenacin eterna? Se puede salvar el hombre, siendo libre en la eleccin de su religin?, Por qu afirmo que la libertad religiosa es un error del Concilio Vaticano II?

     Todos estos cuestionamientos surgen al estudiar el tema de la Libertad Religiosa. A continuacin en este articulo que elaboro, demuestro los principales 6 errores contenidos en la declaracin Dignitatis Humanae, publicada el 7 de diciembre de 1965, solamente es uno de los 16 documentos publicados por el Vaticano II y cuyo decreto sobre la Libertad Religiosa est en completa oposicin a la doctrina de la Iglesia Catlica.

     Como antecedente describo que el Concilio Vaticano II fue convocado por Angelo Roncalli (Juan XXIII) y su primera etapa fue del 11 de octubre al 8 de diciembre de 1962; la segunda sesin fue declarada abierta el 29 de septiembre de 1963 por Juan Bautista Montini, (Paulo VI). Debo aclarar que Concilio Universal es la asamblea de los obispos de todo el orbe catlico, convocado por el Romano Pontfice para deliberar y resolver los asuntos de la Iglesia Universal, bajo la presidencia y aprobacin del mismo Pontfice.

     El Vaticano II termin el 8 de diciembre de 1965 dando como resultado  la publicacin de 16 documentos, discutidos por los obispos y aprobado por Paulo VI, para el caso que nos ocupa, enfocaremos la atencin al documento sobre la Libertad Religiosa, publicado el 7 de diciembre de 1965 en el decreto: Dignitatis Humanae.

    Previo al anlisis de este decreto, quiero mencionar  la declaracin que hizo Paulo VI durante la clausura del concilio, que es la siguiente: Estos documentos deben ser observados religiosamente por todos los fieles...  debe considerarse nulo y sin valor, desde este momento, todo cuanto se haga contra estos acuerdos por cualquier individuo y cualquier autoridad...

     Bien, entrando a la materia que nos ocupa describo a continuacin las  proposiciones que para nuestro estudio son 6 principales errores del decreto Dignitatis Humanae, donde el Vaticano II declara la Libertad Religiosa:
1) Este concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la Libertad Religiosa.
2) Es ms, sta doctrina de la Libertad Religiosa tiene sus races en la Divina Revelacin, por lo cual debe ser ms respetuosamente observada por los cristianos.
3) Es en verdad tan propia de la Iglesia la Libertad Religiosa- que quienes la impugnan obran contra la voluntad de Dios.
4) ste derecho de la persona humana a la Libertad Religiosa ha de ser reconocido en el ordenamiento jurdico de la sociedad de modo que llegue a convertirse en un derecho civil.
5) Se hace por lo tanto injuria a la persona humana y al orden que Dios ha establecido para los hombres si se niega a aquella el libre ejercicio de la religin en la sociedad...
6) Las comunidades religiosas tienen tambin derecho a no ser impedidas en la enseanza y la profesin pblica, de palabra y por escrito, de su fe.

     El decreto termina diciendo: Todas y cada una de las cosas incluidas en esta declaracin han obtenido el beneplcito de los padres del sacrosanto concilio y en virtud de la potestad apostlica a nos confiada por Cristo, todo ello, juntamente con los venerables padres, lo aprobamos en el Espritu Santo, decretamos, establecemos y mandamos que se promulgue para gloria de Dios todo lo conciliarmente expuesto. Roma, en San Pedro, 7 de diciembre de 1965. Yo, Paulo, Obispo de la Iglesia Catlica.

     stas son las proposiciones principales de la Libertad Religiosa que se oponen totalmente a la doctrina de la Iglesia y de los Sumos Pontfices, Porqu?. A continuacin voy a mencionar cada una de ellas y a demostrar cmo son opuestas totalmente a la doctrina de la Iglesia y a lo que han pregonado por todos los tiempos, los Sumos Pontfices.

1) El Vaticano II dice: Este concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la Libertad Religiosa.

     El Papa Po IX en su Syllabus, es decir, la coleccin de los principales errores, en su proposicin XV, condena el error que afirma: Todo hombre es libre de abrazar y profesar la religin que, guiado por la luz de la razn, tuviera por verdadera, sentencia condenada el 10 de junio de 1851 y reiterada su condenacin el 9 de junio de 1862.

     Quin est mal? Lo que en 1852 conden la Iglesia en 1965 lo proclama Juan Bautista Montini (Paulo VI), como un derecho. Esto significa, de acuerdo a la ptica de los modernistas, que aquello que en 1851 era un error en 1965 es una libertad.

     Quien proclama la libertad religiosa afirma que todas las creencia son iguales, lo cual tambin esta condenado en la proposicin XVI del Syllabus: Los hombres, sea cualquiera la religin que practiquen pueden encontrar en ella el camino de su salvacin y alcanzar la vida eterna, error condenado en la Encclica Qui Plurimus del 9 de noviembre de 1846, y reiterada su condenacin en la Encclica Singulari Quidem del 17 de marzo de 1856.
 
     Otro error como el siguiente: Por lo menos debe tenerse esperanzas fundadas de la eterna salvacin de todos los que no estn dentro de la verdadera Iglesia de Cristo, fue condenado en la Encclica Quanto Conficiamur del 17 de agosto de 1863. Efectivamente, fincar la esperanza de salvacin en cualquier religin, es un gran error, ya lo afirma la sana filosofa: No hay libertad para profesar el error. Por eso el hombre no tiene libertad para blasfemar, para adorar a satans, para cometer homicidios porque si lo hace, se aparta del fin dado a la criatura por Dios; salvar su alma.

     El Papa Len XIII en su Encclica Libertas del 20 de junio de 1888 condena la Libertad Religiosa:

...No es en manera alguna lcito pedir, defender ni conceder la libertad de pensar, escribir y ensear, ni igualmente la libertad de cultos, como otros tantos derechos que la naturaleza haya dado al hombre. Porque, si verdaderamente los hubiera dado la naturaleza, habra derecho para negar el imperio de Dios y por ninguna ley podra ser moderada la libertad humana.

    Y el pontfice agrega: As que, al ofrecer al hombre esta libertad de cultos, se le da facultad para pervertir o abandonar impune una obligacin santsima, y tornarse, por lo tanto al mal. Lo cual no es libertad sino depravacin  de ella y servidumbre del alma envilecida bajo el pecado.

     Respecto a la misma Libertad Religiosa, el Papa Gregorio XVI, en su Encclica Mirari Vos del 15 de agosto de 1832 tambin condena esta falsa libertad cuando declara: ...Por engao de los malvados, segn afirman, puede el alma conseguir la salud eterna, con la profesin de cualquier creencia, si las costumbres se ajustan a la norma de lo recto y lo honesto...y de aquella corrompidsima fuente del indiferentismo brota aquella y absurda sentencia, o ms bien delirio, de que se debe afirmar y vindicar para cada uno la libertad de conciencia.

     Libertad no es licencia para cometer los ms graves crmenes, porque la conciencia del hombre libre se forma sobre el deber, y as, la posicin de la libertad equivale a la aceptacin del deber, y como el deber primero del hombre en este mundo consiste en conocer, amar y servir a Dios, sguese que el dominio pleno de la libertad, incluye, como dijo el Papa Len XIII, la necesidad de someterse a la autoridad de Dios, que es el fin del libre albedro; por lo tanto es un error decir: Hombre eres libre, haz lo que quieras; en vez de ensear la verdad y decir: Hombre, haz lo que debes y sers libre.

     El Diccionario de Ciencias Eclesisticas, recomendado por la Academia de Ciencias Morales y Polticas de 1886, en su tomo VI nos dice de la Libertad Religiosa: Es tambin altamente inmoral porque se favorece a todas las creencias y cultos: No hacen los calvinistas a Dios autor del pecado, y dicen que el hombre se ve necesitado a pecar por una falsa necesidad? No autorizan los sinergistas el divorcio y la poligamia y ensean la sensualidad ms brutal y desenfrenada? No permite la religin de Mahoma la impudicia, la venganza, el pillaje, la esclavitud y hasta el homicidio? hasta aqu el Diccionario de Ciencias Eclesisticas.     

     Aqu radica la gravedad de la libertad religiosa, pues autoriza la prctica del error, poniendo todos los credos a una mismo nivel, como si en todos estuviera la verdad.Cmo equiparar a la religin Catlica instituida y fundada por Dios para la salvacin de los hombres con los testigos de Jehov que niegan el misterio fundamental de la Santsima Trinidad, que rechazan el sacramento de la penitencia y que se ren burlonamente de la maternidad divina? Es absurdo, slo una religin es verdadera, de all el error primario de la declaracin Dignitatis Humanae del Vaticano II.

     Pero lo ms escandaloso y que sinceramente demuestra mayor malicia es, que aquellos que deben custodiar y defender el Depsito de la Fe, vengan a profesar, obligar y mandar el cumplimiento de la Liberta Religiosa, proposicin condenada expresamente por la Sede Apostlica en el Syllabus del Papa Po IX; este es un error doctrinal gravsimo, mxime cuando el Concilio de Letrn declar en 1215 el dogma de fe que dice: Todos los hombres tienen necesidad de pertenecer a la Iglesia para conseguir la salvacin y quien lo niega es un hereje.

     La Iglesia Catlica es la nica fundada por Jesucristo Nuestro Seor, esto es un hecho histrico, confirmado por la Sagrada Escritura, por la Sagrada Tradicin, y adems es la nica que presenta la profeca, el milagro y la santidad. Con relacin a lo anterior, el Papa Bonifacio XIII en su decreto Unam Sanctam de 1302 declar: Por apremio de la Fe, estamos obligados a creer y sostener que hay una sola y Santa Iglesia, Catlica y Apostlica y fuera de ella no hay salvacin ni perdn de los pecados.

     El Papa Len XIII en su Encclica Satis Cognitum de 1809 declara: Jesucristo no concibi ni constituy una iglesia formada por muchas comunidades que se asemejen por ciertos caracteres generales, pero distintas unas de otras y no unidas entre s, por ello cuando Jesucristo habla de ella no menciona ms que una Iglesia que llama suya: Yo edificar mi Iglesia... cualquier otra que se quiera imaginar fuera de ella no puede ser la verdadera Iglesia de Jesucristo.

     No podemos admitir la supuesta libertad religiosa, que en realidad es un mero libertinaje que se traduce en abuso del libre albedro Por qu la Iglesia conden al judo Arrio por negar la divinidad de Nuestro Seor Jesucristo, si l tena libertad religiosa?, entonces tendramos que admitir que la Iglesia se equivoc al excomulgar con la Bula Exsurge Domine en 1520 al impo Martn Lutero porque l tambin tena libertad. Esta supuesta libertad religiosa es un ataque directo contra la defensa que ha establecido la Iglesia contra las herejas. Tratndose del Depsito de la Revelacin, no se puede conceder libertad para profesar el error, por eso dice San Agustn: Que muerte hay peor para el alma que la libertad del error!.

     El error de la Liberta Religiosa proclamado por el Vaticano II adems de oponerse a las enseanzas de los Romanos Pontfices en sus Encclicas, que son de autoridad suma, pues son enseanzas del magisterio ordinario del cual valen tambin aquellas palabras de Nuestro Seor: El que a vosotros oye a mi me oye, (Luc. 10, 16), tambin se opone al Cdigo de Derecho Cannico, es decir, al conjunto de leyes que rigen la vida interna de la Iglesia.

Canon 1258: No es lcito a los fieles asistir activamente de cualquier modo que sea o tomar parte en las funciones sagradas de los acatlicos. Canon 2314: Todos los apstatas de la Fe cristiana y todos y cada uno de los herejes y cismticos: incurren ipso facto en excomunin; si dieren su nombre a alguna secta acatlica y se adhieren pblicamente a ella son ipso facto infames.



     Es evidente que el cdigo prohibe la Libertad Religiosa, porque incluso castiga gravemente a los que se apartan de la Fe Catlica. Incluso hablando sobre los clrigos, la Iglesia tiene castigos para los que profesan una doctrina reprobaba por la Sede Apostlica como es el caso de los que predican o favorecen la Libertad Religiosa.

     Canon 2317: Los que obstinadamente ensean o defienden en pblico o en privado una doctrina que ciertamente ha sido condenada por la sede apostlica o por algn Concilio General, aunque no lo haya sido formalmente hertica, deben ser apartados del ministerio de predicar la palabra de Dios y de or confesiones sacramentales y de todo cargo docente...

     El Padre Juan Ferreres en su: Derecho sacramental y penal especial, comentando este canon dice: como ejemplo de doctrina condenada por la Sede Apostlica pueden citarse muchas de las proposiciones condenadas en el Syllabus de Po IX... por ser prximos a los delitos de hereja y conexos con ellos

     Conforme a este Canon 2317, Paulo VI y los obispos que favorecieron y aprobaron la Libertad Religiosa no pueden predicar, escuchar confesiones, ni ensear, segn lo expresado en el derecho cannico, ya que las leyes eclesisticas los deponen de dichos ministerios.

     El Vaticano II, al fin del decreto de la Libertad Religiosa dice: ...Decretamos y establecemos y mandamos que se promulgue para gloria de Dios todo lo conciliarmente expuesto. Roma, en San Pedro 7 de diciembre de 1965. Yo, Paulo, Obispo de la Iglesia Catlica.

     Con este fundamento deben ser apartados de todo magisterio mxime cuando el Pontfice, el custodio del Depsito de la Fe, manda y ordena, una proposicin condenada por la Sede Apostlica que atenta directamente contra el dogma Catlico, automticamente por este hecho es depuesto, lo cual lo contemplan los telogos y peritos en derecho cannico:

1) San Francisco de Sales, obispo y doctor de la Iglesia (+1622): Ahora bien, cuando el Papa es explcitamente un hereje, pierde ipso facto su dignidad y esta fuera de la Iglesia.
2) El Cardenal de la Iglesia San Roberto Belarmino, en su eminente Opera Omnia declara: Un Papa que es manifiestamente hertico automticamente deja de ser Papa y cabeza, por el mismo hecho que deja de ser cristiano y miembro de la Iglesia, asimismo puede ser juzgado y castigado por la Iglesia. Esta es la enseanza de los antiguos padres, quienes ensearon que el hereje manifiesto pierde inmediatamente toda jurisdiccin.
3) San Alfonso, obispo y doctor de la Iglesia afirma: Si incluso el Papa como persona privada, cae en hereja, cesa en el momento del pontificado. Sin embargo si Dios permitiera que una Papa llegara a ser un hereje notorio y contumaz, dejara en el acto de ser Papa y la silla quedara vacante.
4) San Antonio de Padua: En caso de que el Papa se convierta en hereje, se encontrara por ese acto y sin ninguna otra sentencia apartado de la Iglesia. Una cabeza separada de un cuerpo no puede, mientras permanezca separada, ser cabeza del mismo cuerpo del que fue cortada.
2) El Vaticano II dice: Es ms, esta doctrina de la Libertad Religiosa tiene sus races en la Divina Revelacin, por lo cual ha de ser ms respetuosamente observada por los cristianos.

     La Divina Revelacin est integrada principalmente por la Sagrada Escritura, la cual nos dice: No tendrs otro Dios que a M (Ex. 20, 3). Solo un seor, una Fe, un bautismo (Ef. 4, 5). Y, Yo te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella (Mt. 16, 18), mi Iglesia, no mis iglesias.

     Nuestro Seor manda a los apstoles: Instruid a todas las naciones, ensendolas a observar todo lo que os he ordenado(Mat. 28, 19). ...El que creyere y se bautizare se salvar; pero el que no creyere ser condenado (Mc. 16, 16).
    
     En base a esta Libertad Religiosa Cmo alcanzarn la salvacin los hinduistas que son pantestas creyendo que el mundo es dios y por lo cual aceptan muchos dioses? Cmo se salvarn los musulmanes si no creen en la divinidad de Jesucristo, cmo se salvarn si no creen y no son bautizados? Pues nos dice Nuestro Seor: El que creyere y se bautizare se salvar; ellos no aceptan la doctrina revelada por Dios, por lo cual no pueden alcanzar la salvacin; y en base a la Revelacin; la Iglesia Catlica no puede proclamar la Libertad Religiosa, sin apostatar de la Fe.

     Por lo cual dicha libertad proclamada por el Vaticano II, lejos de tener fundamento en la Divina Revelacin, est condenada por ella, pues Jesucristo Nuestro Seor fund solamente una Iglesia, no muchas iglesias.

3) El Vaticano II dice: Es en verdad tan propia de la Iglesia - la Libertad Religiosa - que quines la impugnan obran contra la voluntad de Dios.

     Tan propia? De qu Iglesia?, Porque para la Iglesia Catlica fundada por Jesucristo que hasta el Papa Po XII muerto en 1958 es una proposicin condenada. Mxime cuando el Canon 2316 dice: Es sospechoso de hereja el que espontneamente y a sabiendas ayuda a de cualquier modo a la propagacin de la hereja.

     Y conforme a la Diccionario de Ciencias Eclesisticas dice: Permitir dicha Libertad Religiosa es cooperar a la multitud de actos intrnsecamente malos. Debo aclarar que el Cdigo de Derecho Cannico fue totalmente cambiado en 1984, por lo cual, los cnones que hemos mencionado no son tomados en cuenta por la Iglesia modernista.

     An ms, la declaracin Dignitatis Humanae manda que esta falsa libertad sea un derecho civil, lo cual tambin ha sido condenado por la Iglesia. As dice el documento aprobado por Paulo VI:
                  
4) El Vaticano II dice: Este derecho de la persona humana a la Libertad Religiosa a de ser reconocido en el ordenamiento jurdico de la sociedad, de modo que llegue a convertirse en un derecho civil.

      Con esta proposicin el Vaticano II afirma que la Religin Catlica no debe ser la nica del Estado, si no todas las creencias deber estar en el mismo nivel, lo cual est condenado en el Syllabus. Proposicin 77: En la poca presente no conviene ya, que la religin catlica sea considerada como la nica religin del Estado, con exclusin de todos los dems cultos sentencia condenada en la alocucin Nemo Vestrum del 26 de Julio de 1855. (Quin afirme esta proposicin esta en un error).

     El Syllabus condena la proposicin que dice: No conviene que la religin catlica sea la nica del Estado.  Y la Dignitatis Humanae afirma lo contrario, cuando declara: La Libertad Religiosa ha de ser reconocida en el ordenamiento jurdico de la sociedad, de modo que llegue a convertirse en un derecho civil. Y aqu Paulo VI vuelve a promulgar y mandar una proposicin condenada por la Sede Apostlica, incurriendo en la pena del Canon 2317, el cual hemos comentado.

       Incluso el Papa Len XIII reprueba que la Libertad Religiosa se constituya en derecho civil en la EncclicaLibertas del 20 de julio de 1888:
 
      Veda, pues, la justicia, y vdalo tambin la razn que el Estado sea ateo o lo que viene a parar el atesmo, que se haya de igual modo con respecto a las varias que llaman religiones, y conceda a todas promiscuamente iguales derechos. Siendo, pues, necesario al Estado profesar una religin, ha de profesar la nica verdadera, la cual sin dificultad se conoce, singularmente en los pueblos catlicos, puesto que en ella aparecen como sellados los caracteres de la verdad. Esta religin es, pues, la que han de conservar los que gobiernan.

      El Diccionario de Ciencias Eclesisticas es terminante cuando afirma: Conceder la Libertad Religiosa es dar a los individuos el derecho de pensar lo que se les antoje acerca de Dios y de la religin, y de dirigirse en todo lo que se refiere a Dios por el arbitrio de la conciencia individual: y como el hombre yerra frecuentemente, constituyendo estos errores tanto especulativos como prcticos, resulta que conceder la libertad a la conciencia individual equivale a conceder el derecho al error y a la impiedad, el cual no puede aprobarse en la sociedad sin suponer el escepticismo religioso y el atesmo poltico.

       La sana filosofa ensea que la verdad es una, y no admite contradicciones consigo misma. Por lo cual, en el momento en que las diferentes creencias se contradicen, se puede concluir que no todas son verdaderas y que la bondad de una religin est en funcin de su verdad.

5) El Vaticano II dice: Se hace por lo tanto injuria a la persona humana y al orden que Dios ha establecido para los hombres, si se niega a aquella el libre ejercicio de la religin en la sociedad.


     Conforme a la doctrina del Vaticano II, los Pontfices Po IX, Len XIII, Gregorio IX, Po XII entre otros, adems del mismo derecho Cannico, han injuriado a la persona humana y al orden establecido por Dios al condenar la Libertad Religiosa.



     Sobre este aspecto el doctor en filosofa y letras Samuel Vargas Montoya, en su filosofa moral, dice, hablando de la libertad de cultos: No es al hombre sino a Dios mismo a quin corresponde determinar la manera como debe ser adorado y reverenciado. La razn nos dice que Dios tiene el derecho y facultad de imponer la manera como quiere ser adorado. La razn establece que Dios autor de todo cuanto existe, tiene el derecho de exigir al hombre que le tribute adoracin, amor, respeto y obediencia.

     Por lo cual si se niega la Libertad Religiosa no es una injuria a la persona humana y al orden que Dios ha establecido como declara el Vaticano II, por el contrario, establecer la Libertad Religiosa es una injuria al orden establecido por Dios y un abandono de la obligacin natural de la persona humana de adorar y reverenciar a su Creador como ste le ha ordenado que lo haga.

6) El Vaticano II dice: Las comunidades religiosas tienen tambin el derecho a no ser impedidas en la enseanza y en la profesin de palabra y por escrito de su Fe.

     A no ser impedidas en la enseanza incluso de sus errores?, incluso de la doctrina que niegue  la divinidad de Jesucristo, N.S., el sacramento de la eucarista, la existencia del cielo o del infierno? Entonces la Iglesia Catlica viol el derecho de Mahoma, el de Miguel Bayo o el de Felicidad de Lamennas cuando condeno sus doctrinas herticas?. El Papa Po XII declara en su directorio a los abogados catlicos en Riese el 6 de diciembre de 1953: Se debe afirmar claramente que ninguna autoridad humana, ningn Estado, ninguna comunidad de estados, de cualquier carcter religioso, puede dar un mandato positivo ni una autorizacin positiva para ensear ni hacer aquello que sera opuesto a la verdad religiosa ni moral buena. Cualquiera que no responda a la verdad y a la ley moral no tiene objetivamente derecho a la existencia, ni a la propaganda, ni a la accin.

    Por lo que el Papa Po XII les niega todo el derecho a la existencia, a la propaganda y a la accin,  a diferencia de la Dignitatis Humanae  del Vaticano II que dice: No pueden ser impedidas en la enseanza y en la profesin pblica de palabra y por escrito de su Fe. Son proposiciones que se excluyen mutuamente,  quin miente? la verdad cambia? la esencia del dogma catlico debe adaptarse?

     Hasta aqu termina el anlisis de los 6 principales errores contenidos en la declaracin Dignitatis Humanae publicada el 7 de diciembre de 1965 sobre la Libertad Religiosa. Por lo tanto puedo afirmar con toda seguridad que: Fundados en las enseanzas de los Romanos Pontfices, basado en la Sagrada Escritura e incluso en la sana filosofa, que la declaracin de la Dignitatis Humanae, donde se proclama la Libertad Religiosa aprobada y mandada por Paulo VI, se ha equivocado al apartarse del Depsito de la Fe, proclamando una doctrina hertica condenada por la Sede Apostlica.

     De donde surge la pregunta: Por qu la autorizaron? Por qu lo mand Juan Bautista Montini? Fue ingenuidad?Fue una participacin consciente, consigna dada por Paulo VI de una proyectada reforma a la doctrina de la Iglesia?.

     Esta es una interrogacin difcil y desde luego no podemos juzgar las intenciones, pero lo que el hecho histrico nos demuestra, es que Montini mand una doctrina condenada por la Sede Apostlica, que aprob un documento que rompe la unidad de doctrina, que firm un decreto que pone en peligro de condenacin a muchas almas y a la defensa de la misma Iglesia; lo cual tratndose de la persona del Romano Pontfice y de una materia tan delicada no cabe el descuido o la ignorancia, como lo advierte con las penas gravsimas que contempla San Antonio de Padua: En caso de que el Papa se convierta en hereje, se encontrara por ese acto y sin ninguna otra sentencia apartado de la Iglesia. Una cabeza separada de un cuerpo no puede, mientras permanezca separada, ser cabeza del mismo cuerpo del que fue cortada.

     Por lo cual es un error llamarle Concilio al Vaticano II, pues en l no se defini, ni se resguard, ni se conserv la doctrina de la Iglesia Catlica, por el contrario se definieron las enseanzas de Juan Bautista Montini, Paulo VI; fueron declarados los conocimientos mutables del hombre, pero no la doctrina inmutable de Dios, de la cual nos dice el Apstol San Pablo: No es que haya otro Evangelio, lo que hay es que algunos os turban y pretenden pervertir el Evangelio de Cristo. Pero aunque nosotros o un ngel del cielo os anunciase otro Evangelio distinto del que hemos anunciado,  sea anatema (Glatas 1, 7).

     Termino el presente artculo con las palabras del doctor en teologa y derecho cannico, del defensor de la ortodoxia del siglo xx, el eminente Padre Joaqun Sez y Arriaga, que en su obra sede vacante habla del error del Vaticano II cuando dice:

    Y LOS SBDITOS, AL SUJETARSE CONTRA SU CONCIENCIA, CONTRA LA DOCTRINA INMUTABLE DE LA FE, CONTRA LAS ENSEANZAS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA DE VEINTE SIGLOS, DE TODOS LOS PAPAS Y DE TODOS LOS CONCILIOS PARA ACEPTAR LAS ENSEANZAS DE LOS DOS LTIMOS PAPAS Y DEL VATICANO II, HACIENDO A UN LADO LA TRADICIN, NO OBEDECEN, SE ENTREGAN, PONEN AL HOMBRE POR ENCIMA DE DIOS. LA OBEDIENCIA QUE NO ANTEPONE A DIOS SOBRE LAS LEYES Y LOS CAPRICHOS DE LOS HOMBRES, LEJOS DE SER VIRTUD ES COBARDA, ES TRAICIN AL SEOR. POR ESO DIJO SAN PEDRO: OBEDIRE OPORTET DEO, MAGIS QUAM HOMINIBUS, ES NECESARIO OBEDECER A DIOS ANTES QUE A LOS HOMBRES

AD JESUM PER MARIAM.



     

          

 
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