54. Jahrgang Nr. 6 / September 2024
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Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Öffentliche Verkündigung der DECLARATIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Enzyklika Mystici Corporis


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Offener Brief an H.H. Bischof M. Pivaruns


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Eberhard Heller: Der Fall Y. Yurchik: Aufnahme in die röm.-kath. Kirche?


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
ROTHKRANZ Y LAS INVESTIGACIONES...


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situación actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de l’Eglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografía de Monseñor P. M. Ngô-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Über das Papsttum der Römischen Bischöfe


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostólica ocupada


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
Über das Papsttum der Römischen Bischöfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums - Vorwort


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Über den Papst


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
L’Eglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situación actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de l’Eglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Warum kein islamischer Religionsunterricht


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Reflexiones sobre la fiesta de Navidad


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Episcopal Consecration of Fr. Guerard des Lauriers


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Mgr. Lefebvre est-il évêque ou simple laïc?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gültigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2002
Ich bin allein


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2002
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dell’unità perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die Weihe von P. Guérard des Lauriers zum Bischof


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
How can you be a christian without Church?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Siège apostolique < occupé >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La consécration épiscopale du P. Guérard des Lauriers


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La consacrazione di P. Guérard des Lauriers a vescovo


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Ha permitido Roma el viejo rito misal


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unité perdue


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Christus erstand, Er, mein Hoffen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
SOLO LA VIEJA MISA


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
¡VIVA EL CHRISTO REY! - STATIONEN EINER REISE DURCH MEXIKO -


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
ERKLÄRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
Abriß der modernen Geschichte der katholischen Kirche in Mexiko


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
¿SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
EIN NICHT UNFEHLBARER PAPST


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
¡VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MÉJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Religión en Méjico


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION (dt/espa)


Ausgabe Nr. 7 Monat März 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
Der Papst steht in der katholischen Kirche nicht zur Disposition


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
Die Weissagung


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
SCHACHER MIT DER MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
Appell an den Redakteur der EINSICHT


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
UNFEHLBAR UND FEHLBAR ZUGLEICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
Kirchensteuer und


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLÄRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
SEKTIERERTUM ALS VORGABE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
ZUM PROBLEM DER RESTITUTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1993
DER HL. ALBERTUS MAGNUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
Offener Brief an Herrn Jean-Gerard Roux


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
Anhang: Die wichtigsten Äußerungen des Lehramtes zu Thomas von Aquin


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 5 Monat März, Doppelnr. 5-6 1996
IN MEMORIAM H.H. PFR. FRANZ MICHAEL PNIOK


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
Nachruf auf Herrn Jean André Perlant


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
Über die geistliche Vollkommenheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
DECLARATIO DE CONSECRATIONIBUS EPISCOPORUM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwärtigen Vakanz des römischen Stuhles


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-März 1993
Zum Problem der gegenwärtigen Vakanz des römischen Stuhles


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
EIDESSTATTLICHE ERKLÄRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
ZUM TODE VON HERRN ANACLETO GONZALEZ FLORES


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
IN ERINNERUNG AN BISCHOF MOISÉS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEHN JAHRE SEDISVAKANZERKLÄRUNG S.E. MGR. P. M. NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
EIDESSTATTLICHE ERKLÄRUNG lat/dt/engl/fr/span/ital


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEUGNIS DES GLAUBENS - ZUM PROBLEM DER GEGENWÄRTIGEN VAKANZ DES RÖMISCHEN STUHLES -


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
WEITERE EINZELHEITEN ZUR ENTFÜHRUNG VON S.E. MGR. NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 8 Monat März 1989
APPELL AN SEINE MITBRÜDER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DER BRUCH FAND NICHT STATT!


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat März 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/März 1986
BITTSCHREIBEN AN UNSERE BISCHÖFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
LESERBRIEFE, LESERMEINUNG...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GÜNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
ZEIGE MIR, HERR, DEINE WEGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht göttlich wäre... 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN VON MGR. NGO-DINH-THUC UND MGR. CARMONA GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ZUM PROBLEM DER BISCHOFSWEIHEN UND DER DECLARATIO VON S.E. ERZBISCHOF NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
BRIEF VON HERRN REKTOR A.D. OTTO BRAUN AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat März 1984
Eine Erklärung von Mgr. M.L. Guérard des Lauriers


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
NACHRUFE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
H.H. PFARRER JOSEF LEUTENEGGER IN MÜNCHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN ... GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
STURMWOLKEN ÜBER DER GANZEN WELT


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
BRIEF AN MSGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE À DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
KANON 188, §4 DES CIC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
LO UNICO QUE QUEREMOS ES LA MlSA TRIDENTINA


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret über das Sakrament der Eucharistie - ERLÖSUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret über das Meßopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
À la croisée des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seréis como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 3. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN ZUM VERHALTEN DER PRIESTER


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
DIE LOGIK EINES THEOLOGEN


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaración


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Déclaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 12 Monat Février 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Février 1982
POUR L'AMOUR DE LA VERITE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
DE LA RESISTANCE CATHOLIQUE A L'OCCUPATION MODERNISTE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Mgr. Lefebvre est-il évêque ou simple laïc?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SIEGE ET CHUTE DE LA FORTERESSE ROMAINE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GUÉRARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GÜNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
MISE AU POINT DE LA SAKA SUR LE SACRE DE L'ABBÉ G. STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ORTHODOX SECT?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECÔNE


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N° 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFÈBVRE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
INFORMATIONS OF THE EDITOR


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NUAGES NOIRS SUR LE MONDE ENTIER


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE À LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABBÉ MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
MONSEÑOR LEFEBVRE COMO PROFETA


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (fr.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
BREVES OBSERVATIONS SUR LES SACRES EPISCOPAUX


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
MGR. LEFEBVRE AS PROPHET


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
LA TRADICION


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
The apostolic succession crisis and the sacrament of order in relation to the 20th century apostasy to the church of Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
La crise de la succession apostolique et le sacrement de l'ordre en relation avec l'apostasie du 20e siècle de l'église de Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DÉFENDRE LES ÉCRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERTÉ RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The poignant Secret of Sister Lucy


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
THE DIVINE MERCY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
L’EGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den ‚Neuerern’ zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 7. a-b Können Päpste zu Häretikern, Apostaten oder Schismatikern mutieren


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2011
Zum Beginn des neuen Jahrganges 2011


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2011
In memoriam Prof. Wendland


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
30 Jahre Sedisvakanz-Erklärung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig – der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (šarī‘a) – mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2019
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Clerici vagantes oder Priester der kath. Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2020
Quo vadis?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
But we all beholding the glory of the Lord with open face, are transformed into the same image


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Meaning of Art in the Religious Domain


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superación gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cómo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta «¿es Jesucristo el Hijo de Dios?»


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Notas sobre el artículo «Bienaventurados los puros de corazón porque ellos verán a Dios» (Mt 5,8)


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
«Por eso, todos nosotros, ya sin el velo que nos cubría la cara, somos como un espejo que refleja la gloria del Señor;


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Jésus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Comment le Christ peut être reconnu comme le Fils de Dieu


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
La question demeure: Jésus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Heureux les coeurs purs, car ils verront Dieu (Mt. 5, 8)


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Remarques sur le traité: „Heureux les coeurs purs, car ils verront Dieu“ (Mt. 5,8)


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
L´importance de l´art dans le domaine religieux


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Les erreurs de Vatican II


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Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


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Note on the 2000 Declaration


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
The 2000 Declaration


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
En busca de la unidad perdida


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Nota sobre la Declaración del año 2000


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Declaratión del año 2000


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À la recherche de ´unité perdue


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Référence à la DÉCLARATION de l´an 2000


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Déclaration de l´année 2000


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Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


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La libertad religiosa, error del Vaticano II
 
La libertad religiosa, error del Vaticano II

Por el Padre Hernán Arturo Vergara Monroy

     ¿ Qué es la libertad religiosa?, ¿Qué significa tener la libertad para escoger la religión que más le convenga?, ¿Ésta libertad, realmente está autorizada por Dios? ¿Con la libertad de religión el hombre tiene realmente la posibilidad de alcanzar su salvación? O por el contrario ¿es precisamente la libertad religiosa un elemento para que el hombre encuentre la perdición de su alma y la condenación eterna? ¿Se puede salvar el hombre, siendo libre en la elección de su religión?, ¿Por qué afirmo que la libertad religiosa es un error del Concilio Vaticano II?

     Todos estos cuestionamientos surgen al estudiar el tema de la Libertad Religiosa. A continuación en este articulo que elaboro, demuestro los principales 6 errores contenidos en la declaración “Dignitatis Humanae”, publicada el 7 de diciembre de 1965, solamente es uno de los 16 documentos publicados por el Vaticano II y cuyo decreto sobre la Libertad Religiosa está en completa oposición a la doctrina de la Iglesia Católica.

     Como antecedente describo que el Concilio Vaticano II fue convocado por Angelo Roncalli (Juan XXIII) y su primera etapa fue del 11 de octubre al 8 de diciembre de 1962; la segunda sesión fue declarada abierta el 29 de septiembre de 1963 por Juan Bautista Montini, (Paulo VI). Debo aclarar que Concilio Universal “es la asamblea de los obispos de todo el orbe católico, convocado por el Romano Pontífice para deliberar y resolver los asuntos de la Iglesia Universal, bajo la presidencia y aprobación del mismo Pontífice.”

     El Vaticano II terminó el 8 de diciembre de 1965 dando como resultado  la publicación de 16 documentos, discutidos por los obispos y aprobado por Paulo VI, para el caso que nos ocupa, enfocaremos la atención al documento sobre la Libertad Religiosa, publicado el 7 de diciembre de 1965 en el decreto: “Dignitatis Humanae”.

    Previo al análisis de este decreto, quiero mencionar  la declaración que hizo Paulo VI durante la clausura del concilio, que es la siguiente: “Estos documentos deben ser observados religiosamente por todos los fieles...  debe considerarse nulo y sin valor, desde este momento, todo cuanto se haga contra estos acuerdos por cualquier individuo y cualquier autoridad...”

     Bien, entrando a la materia que nos ocupa describo a continuación las  proposiciones que para nuestro estudio son 6 principales errores del decreto “Dignitatis Humanae”, donde el Vaticano II declara la Libertad Religiosa:
1) “Este concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la Libertad Religiosa”.
2) “Es más, ésta doctrina de la Libertad Religiosa tiene sus raíces en la Divina Revelación, por lo cual debe ser más respetuosamente observada por los cristianos”.
3) “Es en verdad tan propia de la Iglesia – la Libertad Religiosa- que quienes la impugnan obran contra la voluntad de Dios”.
4) “Éste derecho de la persona humana a la Libertad Religiosa ha de ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad de modo que llegue a convertirse en un derecho civil”.
5) “Se hace por lo tanto injuria a la persona humana y al orden que Dios ha establecido para los hombres si se niega a aquella el libre ejercicio de la religión en la sociedad...”
6) “Las comunidades religiosas tienen también derecho a no ser impedidas en la enseñanza y la profesión pública, de palabra y por escrito, de su fe”.

     El decreto termina diciendo: “Todas y cada una de las cosas incluidas en esta declaración han obtenido el beneplácito de los padres del sacrosanto concilio y en virtud de la potestad apostólica a nos confiada por Cristo, todo ello, juntamente con los venerables padres, lo aprobamos en el Espíritu Santo, decretamos, establecemos y mandamos que se promulgue para gloria de Dios todo lo conciliarmente expuesto. Roma, en San Pedro, 7 de diciembre de 1965. Yo, Paulo, Obispo de la Iglesia Católica”.

     Éstas son las proposiciones principales de la Libertad Religiosa que se oponen totalmente a la doctrina de la Iglesia y de los Sumos Pontífices, ¿Porqué?. A continuación voy a mencionar cada una de ellas y a demostrar cómo son opuestas totalmente a la doctrina de la Iglesia y a lo que han pregonado por todos los tiempos, los Sumos Pontífices.

1) El Vaticano II dice: “Este concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la Libertad Religiosa”.

     El Papa Pío IX en su “Syllabus”, es decir, la colección de los principales errores, en su proposición XV, condena el error que afirma: “Todo hombre es libre de abrazar y profesar la religión que, guiado por la luz de la razón, tuviera por verdadera”, sentencia condenada el 10 de junio de 1851 y reiterada su condenación el 9 de junio de 1862.

     ¿Quién está mal? Lo que en 1852 condenó la Iglesia en 1965 lo proclama Juan Bautista Montini (Paulo VI), como un derecho. Esto significa, de acuerdo a la óptica de los modernistas, que aquello que en 1851 era un error en 1965 es una libertad.

     Quien proclama la libertad religiosa afirma que todas las creencia son iguales, lo cual también esta condenado en la proposición XVI del Syllabus: “Los hombres, sea cualquiera la religión que practiquen pueden encontrar en ella el camino de su salvación y alcanzar la vida eterna”, error condenado en la Encíclica “Qui Plurimus” del 9 de noviembre de 1846, y reiterada su condenación en la Encíclica “Singulari Quidem” del 17 de marzo de 1856.
 
     Otro error como el siguiente: “Por lo menos debe tenerse esperanzas fundadas de la eterna salvación de todos los que no están dentro de la verdadera Iglesia de Cristo”, fue condenado en la Encíclica “Quanto Conficiamur” del 17 de agosto de 1863. Efectivamente, fincar la esperanza de salvación en cualquier religión, es un gran error, ya lo afirma la sana filosofía: “No hay libertad para profesar el error”. Por eso el hombre no tiene libertad para blasfemar, para adorar a satanás, para cometer homicidios porque si lo hace, se aparta del fin dado a la criatura por Dios; salvar su alma.

     El Papa León XIII en su Encíclica “Libertas” del 20 de junio de 1888 condena la Libertad Religiosa:

“...No es en manera alguna lícito pedir, defender ni conceder la libertad de pensar, escribir y enseñar, ni igualmente la libertad de cultos, como otros tantos derechos que la naturaleza haya dado al hombre. Porque, si verdaderamente los hubiera dado la naturaleza, habría derecho para negar el imperio de Dios y por ninguna ley podría ser moderada la libertad humana”.

    Y el pontífice agrega: “Así que, al ofrecer al hombre esta libertad de cultos, se le da facultad para pervertir o abandonar impune una obligación santísima, y tornarse, por lo tanto al mal. Lo cual no es libertad sino depravación  de ella y servidumbre del alma envilecida bajo el pecado”.

     Respecto a la misma Libertad Religiosa, el Papa Gregorio XVI, en su Encíclica “Mirari Vos” del 15 de agosto de 1832 también condena esta falsa libertad cuando declara: “...Por engaño de los malvados, según afirman, puede el alma conseguir la salud eterna, con la profesión de cualquier creencia, si las costumbres se ajustan a la norma de lo recto y lo honesto...y de aquella corrompidísima fuente del indiferentismo brota aquella y absurda sentencia, o más bien delirio, de que se debe afirmar y vindicar para cada uno la libertad de conciencia”.

     Libertad no es licencia para cometer los más graves crímenes, porque la conciencia del hombre libre se forma sobre el deber, y así, la posición de la libertad equivale a la aceptación del deber, y como el deber primero del hombre en este mundo consiste en conocer, amar y servir a Dios, síguese que el dominio pleno de la libertad, incluye, como dijo el Papa León XIII, la necesidad de someterse a la autoridad de Dios, que es el fin del libre albedrío; por lo tanto es un error decir: Hombre eres libre, haz lo que quieras; en vez de enseñar la verdad y decir: Hombre, haz lo que debes y serás libre.

     El Diccionario de Ciencias Eclesiásticas, recomendado por la Academia de Ciencias Morales y Políticas de 1886, en su tomo VI nos dice de la Libertad Religiosa: “Es también altamente inmoral porque se favorece a todas las creencias y cultos: ¿No hacen los calvinistas a Dios autor del pecado, y dicen que el hombre se ve necesitado a pecar por una falsa necesidad? ¿No autorizan los sinergistas el divorcio y la poligamia y enseñan la sensualidad más brutal y desenfrenada? ¿No permite la religión de Mahoma la impudicia, la venganza, el pillaje, la esclavitud y hasta el homicidio?” hasta aquí el Diccionario de Ciencias Eclesiásticas.     

     Aquí radica la gravedad de la libertad religiosa, pues autoriza la práctica del error, poniendo todos los credos a una mismo nivel, como si en todos estuviera la verdad.¿Cómo equiparar a la religión Católica instituida y fundada por Dios para la salvación de los hombres con los testigos de Jehová que niegan el misterio fundamental de la Santísima Trinidad, que rechazan el sacramento de la penitencia y que se ríen burlonamente de la maternidad divina? Es absurdo, sólo una religión es verdadera, de allí el error primario de la declaración “Dignitatis Humanae” del Vaticano II.

     Pero lo más escandaloso y que sinceramente demuestra mayor malicia es, que aquellos que deben custodiar y defender el Depósito de la Fe, vengan a profesar, obligar y mandar el cumplimiento de la Liberta Religiosa, proposición condenada expresamente por la Sede Apostólica en el “Syllabus” del Papa Pío IX; este es un error doctrinal gravísimo, máxime cuando el Concilio de Letrán declaró en 1215 el dogma de fe que dice: “Todos los hombres tienen necesidad de pertenecer a la Iglesia para conseguir la salvación” y quien lo niega es un hereje.

     La Iglesia Católica es la única fundada por Jesucristo Nuestro Señor, esto es un hecho histórico, confirmado por la Sagrada Escritura, por la Sagrada Tradición, y además es la única que presenta la profecía, el milagro y la santidad. Con relación a lo anterior, el Papa Bonifacio XIII en su decreto “Unam Sanctam” de 1302 declaró: “Por apremio de la Fe, estamos obligados a creer y sostener que hay una sola y Santa Iglesia, Católica y Apostólica y fuera de ella no hay salvación ni perdón de los pecados”.

     El Papa León XIII en su Encíclica “Satis Cognitum” de 1809 declara: “Jesucristo no concibió ni constituyó una iglesia formada por muchas comunidades que se asemejen por ciertos caracteres generales, pero distintas unas de otras y no unidas entre sí, por ello cuando Jesucristo habla de ella no menciona más que una Iglesia que llama suya: “Yo edificaré mi Iglesia...” cualquier otra que se quiera imaginar fuera de ella no puede ser la verdadera Iglesia de Jesucristo”.

     No podemos admitir la supuesta libertad religiosa, que en realidad es un mero libertinaje que se traduce en abuso del libre albedrío ¿Por qué la Iglesia condenó al judío Arrio por negar la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo, si él tenía libertad religiosa?, entonces tendríamos que admitir que la Iglesia se equivocó al excomulgar con la Bula “Exsurge Domine” en 1520 al impío Martín Lutero porque él también tenía libertad. Esta supuesta libertad religiosa es un ataque directo contra la defensa que ha establecido la Iglesia contra las herejías. Tratándose del Depósito de la Revelación, no se puede conceder libertad para profesar el error, por eso dice San Agustín: “¡Que muerte hay peor para el alma que la libertad del error!”.

     El error de la Liberta Religiosa proclamado por el Vaticano II además de oponerse a las enseñanzas de los Romanos Pontífices en sus Encíclicas, que son de autoridad suma, pues son enseñanzas del magisterio ordinario del cual valen también aquellas palabras de Nuestro Señor: “El que a vosotros oye a mi me oye”, (Luc. 10, 16), también se opone al Código de Derecho Canónico, es decir, al conjunto de leyes que rigen la vida interna de la Iglesia.

Canon 1258: “No es lícito a los fieles asistir activamente de cualquier modo que sea o tomar parte en las funciones sagradas de los acatólicos”. Canon 2314: “Todos los apóstatas de la Fe cristiana y todos y cada uno de los herejes y cismáticos: incurren ipso facto en excomunión; si dieren su nombre a alguna secta acatólica y se adhieren públicamente a ella son ipso facto infames”.



     Es evidente que el código prohibe la Libertad Religiosa, porque incluso castiga gravemente a los que se apartan de la Fe Católica. Incluso hablando sobre los clérigos, la Iglesia tiene castigos para los que profesan una doctrina reprobaba por la Sede Apostólica como es el caso de los que predican o favorecen la Libertad Religiosa.

     Canon 2317: “Los que obstinadamente enseñan o defienden en público o en privado una doctrina que ciertamente ha sido condenada por la sede apostólica o por algún Concilio General, aunque no lo haya sido formalmente herética, deben ser apartados del ministerio de predicar la palabra de Dios y de oír confesiones sacramentales y de todo cargo docente...”

     El Padre Juan Ferreres en su: Derecho sacramental y penal especial, comentando este canon dice: “como ejemplo de doctrina condenada por la Sede Apostólica pueden citarse muchas de las proposiciones condenadas en el “Syllabus” de Pío IX... por ser próximos a los delitos de herejía y conexos con ellos”

     Conforme a este Canon 2317, Paulo VI y los obispos que favorecieron y aprobaron la Libertad Religiosa no pueden predicar, escuchar confesiones, ni enseñar, según lo expresado en el derecho canónico, ya que las leyes eclesiásticas los deponen de dichos ministerios.

     El Vaticano II, al fin del decreto de la Libertad Religiosa dice: “...Decretamos y establecemos y mandamos que se promulgue para gloria de Dios todo lo conciliarmente expuesto. Roma, en San Pedro 7 de diciembre de 1965. Yo, Paulo, Obispo de la Iglesia Católica”.

     Con este fundamento deben ser apartados de todo magisterio máxime cuando el Pontífice, el custodio del Depósito de la Fe, manda y ordena, una proposición condenada por la Sede Apostólica que atenta directamente contra el dogma Católico, automáticamente por este hecho es depuesto, lo cual lo contemplan los teólogos y peritos en derecho canónico:

1) San Francisco de Sales, obispo y doctor de la Iglesia (+1622): “Ahora bien, cuando el Papa es explícitamente un hereje, pierde ipso facto su dignidad y esta fuera de la Iglesia”.
2) El Cardenal de la Iglesia San Roberto Belarmino, en su eminente “Opera Omnia” declara: “Un Papa que es manifiestamente herético automáticamente deja de ser Papa y cabeza, por el mismo hecho que deja de ser cristiano y miembro de la Iglesia, asimismo puede ser juzgado y castigado por la Iglesia. Esta es la enseñanza de los antiguos padres, quienes enseñaron que el hereje manifiesto pierde inmediatamente toda jurisdicción”.
3) San Alfonso, obispo y doctor de la Iglesia afirma: “Si incluso el Papa como persona privada, cae en herejía, cesa en el momento del pontificado. Sin embargo si Dios permitiera que una Papa llegara a ser un hereje notorio y contumaz, dejaría en el acto de ser Papa y la silla quedaría vacante”.
4) San Antonio de Padua: “En caso de que el Papa se convierta en hereje, se encontraría por ese acto y sin ninguna otra sentencia apartado de la Iglesia. Una cabeza separada de un cuerpo no puede, mientras permanezca separada, ser cabeza del mismo cuerpo del que fue cortada”.
2) El Vaticano II dice: “Es más, esta doctrina de la Libertad Religiosa tiene sus raíces en la Divina Revelación, por lo cual ha de ser más respetuosamente observada por los cristianos”.

     La Divina Revelación está integrada principalmente por la Sagrada Escritura, la cual nos dice: “No tendrás otro Dios que a Mí” (Ex. 20, 3). “Solo un señor, una Fe, un bautismo” (Ef. 4, 5). “Y, Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mt. 16, 18), mi Iglesia, no mis iglesias.

     Nuestro Señor manda a los apóstoles: “Instruid a todas las naciones, enseñándolas a observar todo lo que os he ordenado”(Mat. 28, 19). “...El que creyere y se bautizare se salvará; pero el que no creyere será condenado” (Mc. 16, 16).
    
     En base a esta Libertad Religiosa ¿Cómo alcanzarán la salvación los hinduistas que son panteístas creyendo que el mundo es dios y por lo cual aceptan muchos dioses? ¿Cómo se salvarán los musulmanes si no creen en la divinidad de Jesucristo, cómo se salvarán si no creen y no son bautizados? Pues nos dice Nuestro Señor: “El que creyere y se bautizare se salvará”; ellos no aceptan la doctrina revelada por Dios, por lo cual no pueden alcanzar la salvación; y en base a la Revelación; la Iglesia Católica no puede proclamar la Libertad Religiosa, sin apostatar de la Fe.

     Por lo cual dicha libertad proclamada por el Vaticano II, lejos de tener fundamento en la Divina Revelación, está condenada por ella, pues Jesucristo Nuestro Señor fundó solamente una Iglesia, no muchas iglesias.

3) El Vaticano II dice: “Es en verdad tan propia de la Iglesia - la Libertad Religiosa - que quiénes la impugnan obran contra la voluntad de Dios”.

     ¿Tan propia? ¿De qué Iglesia?, Porque para la Iglesia Católica fundada por Jesucristo que hasta el Papa Pío XII muerto en 1958 es una proposición condenada. Máxime cuando el Canon 2316 dice: “Es sospechoso de herejía el que espontáneamente y a sabiendas ayuda a de cualquier modo a la propagación de la herejía”.

     Y conforme a la Diccionario de Ciencias Eclesiásticas dice: “Permitir dicha Libertad Religiosa es cooperar a la multitud de actos intrínsecamente malos”. Debo aclarar que el Código de Derecho Canónico fue totalmente cambiado en 1984, por lo cual, los cánones que hemos mencionado no son tomados en cuenta por la Iglesia modernista.

     Aún más, la declaración “Dignitatis Humanae” manda que esta falsa libertad sea un derecho civil, lo cual también ha sido condenado por la Iglesia. Así dice el documento aprobado por Paulo VI:
                  
4) El Vaticano II dice: “Este derecho de la persona humana a la Libertad Religiosa a de ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad, de modo que llegue a convertirse en un derecho civil”.

      Con esta proposición el Vaticano II afirma que la Religión Católica no debe ser la única del Estado, si no todas las creencias deber estar en el mismo nivel, lo cual está condenado en el “Syllabus”. Proposición 77: “En la época presente no conviene ya, que la religión católica sea considerada como la única religión del Estado, con exclusión de todos los demás cultos” sentencia condenada en la alocución “Nemo Vestrum” del 26 de Julio de 1855. (Quién afirme esta proposición esta en un error).

     El “Syllabus” condena la proposición que dice: “No conviene que la religión católica sea la única del Estado”.  Y la “Dignitatis Humanae” afirma lo contrario, cuando declara: “La Libertad Religiosa ha de ser reconocida en el ordenamiento jurídico de la sociedad, de modo que llegue a convertirse en un derecho civil”. Y aquí Paulo VI vuelve a promulgar y mandar una proposición condenada por la Sede Apostólica, incurriendo en la pena del Canon 2317, el cual hemos comentado.

       Incluso el Papa León XIII reprueba que la Libertad Religiosa se constituya en derecho civil en la Encíclica“Libertas” del 20 de julio de 1888:
 
      “Veda, pues, la justicia, y védalo también la razón que el Estado sea ateo o lo que viene a parar el ateísmo, que se haya de igual modo con respecto a las varias que llaman religiones, y conceda a todas promiscuamente iguales derechos. Siendo, pues, necesario al Estado profesar una religión, ha de profesar la única verdadera, la cual sin dificultad se conoce, singularmente en los pueblos católicos, puesto que en ella aparecen como sellados los caracteres de la verdad. Esta religión es, pues, la que han de conservar los que gobiernan”.

      El Diccionario de Ciencias Eclesiásticas es terminante cuando afirma: “Conceder la Libertad Religiosa es dar a los individuos el derecho de pensar lo que se les antoje acerca de Dios y de la religión, y de dirigirse en todo lo que se refiere a Dios por el arbitrio de la conciencia individual: y como el hombre yerra frecuentemente, constituyendo estos errores tanto especulativos como prácticos, resulta que conceder la libertad a la conciencia individual equivale a conceder el derecho al error y a la impiedad, el cual no puede aprobarse en la sociedad sin suponer el escepticismo religioso y el ateísmo político”.

       La sana filosofía enseña que la verdad es una, y no admite contradicciones consigo misma. Por lo cual, en el momento en que las diferentes creencias se contradicen, se puede concluir que no todas son verdaderas y que la bondad de una religión está en función de su verdad.

5) El Vaticano II dice: “Se hace por lo tanto injuria a la persona humana y al orden que Dios ha establecido para los hombres, si se niega a aquella el libre ejercicio de la religión en la sociedad”.


     Conforme a la doctrina del Vaticano II, los Pontífices Pío IX, León XIII, Gregorio IX, Pío XII entre otros, además del mismo derecho Canónico, han injuriado a la persona humana y al orden establecido por Dios al condenar la Libertad Religiosa.



     Sobre este aspecto el doctor en filosofía y letras Samuel Vargas Montoya, en su filosofía moral, dice, hablando de la libertad de cultos: “No es al hombre sino a Dios mismo a quién corresponde determinar la manera como debe ser adorado y reverenciado. La razón nos dice que Dios tiene el derecho y facultad de imponer la manera como quiere ser adorado. La razón establece que Dios autor de todo cuanto existe, tiene el derecho de exigir al hombre que le tribute adoración, amor, respeto y obediencia”.

     Por lo cual si se niega la Libertad Religiosa no es una injuria a la persona humana y al orden que Dios ha establecido como declara el Vaticano II, por el contrario, establecer la Libertad Religiosa es una injuria al orden establecido por Dios y un abandono de la obligación natural de la persona humana de adorar y reverenciar a su Creador como Éste le ha ordenado que lo haga.

6) El Vaticano II dice: “Las comunidades religiosas tienen también el derecho a no ser impedidas en la enseñanza y en la profesión de palabra y por escrito de su Fe”.

     “A no ser impedidas en la enseñanza” ¿incluso de sus errores?, ¿incluso de la doctrina que niegue  la divinidad de Jesucristo, N.S., el sacramento de la eucaristía, la existencia del cielo o del infierno? ¿Entonces la Iglesia Católica violó el derecho de Mahoma, el de Miguel Bayo o el de Felicidad de Lamennaís cuando condeno sus doctrinas heréticas?. El Papa Pío XII declara en su directorio a los abogados católicos en Riese el 6 de diciembre de 1953: “Se debe afirmar claramente que ninguna autoridad humana, ningún Estado, ninguna comunidad de estados, de cualquier carácter religioso, puede dar un mandato positivo ni una autorización positiva para enseñar ni hacer aquello que sería opuesto a la verdad religiosa ni moral buena. Cualquiera que no responda a la verdad y a la ley moral no tiene objetivamente derecho a la existencia, ni a la propaganda, ni a la acción”.

    Por lo que el Papa Pío XII les niega todo el derecho a la existencia, a la propaganda y a la acción,  a diferencia de la “Dignitatis Humanae”  del Vaticano II que dice: “No pueden ser impedidas en la enseñanza y en la profesión pública de palabra y por escrito de su Fe”. Son proposiciones que se excluyen mutuamente,  ¿quién miente? ¿la verdad cambia? ¿la esencia del dogma católico debe adaptarse?

     Hasta aquí termina el análisis de los 6 principales errores contenidos en la declaración “Dignitatis Humanae” publicada el 7 de diciembre de 1965 sobre la Libertad Religiosa. Por lo tanto puedo afirmar con toda seguridad que: Fundados en las enseñanzas de los Romanos Pontífices, basado en la Sagrada Escritura e incluso en la sana filosofía, que la declaración de la “Dignitatis Humanae”, donde se proclama la Libertad Religiosa aprobada y mandada por Paulo VI, se ha equivocado al apartarse del Depósito de la Fe, proclamando una doctrina herética condenada por la Sede Apostólica.

     De donde surge la pregunta: ¿Por qué la autorizaron? ¿Por qué lo mandó Juan Bautista Montini? ¿Fue ingenuidad?¿Fue una participación consciente, consigna dada por Paulo VI de una proyectada reforma a la doctrina de la Iglesia?.

     Esta es una interrogación difícil y desde luego no podemos juzgar las intenciones, pero lo que el hecho histórico nos demuestra, es que Montini mandó una doctrina condenada por la Sede Apostólica, que aprobó un documento que rompe la unidad de doctrina, que firmó un decreto que pone en peligro de condenación a muchas almas y a la defensa de la misma Iglesia; lo cual tratándose de la persona del Romano Pontífice y de una materia tan delicada no cabe el descuido o la ignorancia, como lo advierte con las penas gravísimas que contempla San Antonio de Padua: “En caso de que el Papa se convierta en hereje, se encontraría por ese acto y sin ninguna otra sentencia apartado de la Iglesia. Una cabeza separada de un cuerpo no puede, mientras permanezca separada, ser cabeza del mismo cuerpo del que fue cortada”.

     Por lo cual es un error llamarle Concilio al Vaticano II, pues en él no se definió, ni se resguardó, ni se conservó la doctrina de la Iglesia Católica, por el contrario se definieron las enseñanzas de Juan Bautista Montini, Paulo VI; fueron declarados los conocimientos mutables del hombre, pero no la doctrina inmutable de Dios, de la cual nos dice el Apóstol San Pablo: “No es que haya otro Evangelio, lo que hay es que algunos os turban y pretenden pervertir el Evangelio de Cristo. Pero aunque nosotros o un ángel del cielo os anunciase otro Evangelio distinto del que hemos anunciado,  sea anatema” (Gálatas 1, 7).

     Termino el presente artículo con las palabras del doctor en teología y derecho canónico, del defensor de la ortodoxia del siglo xx, el eminente Padre Joaquín Sáez y Arriaga, que en su obra sede vacante habla del error del Vaticano II cuando dice:

    “Y LOS SÚBDITOS, AL SUJETARSE CONTRA SU CONCIENCIA, CONTRA LA DOCTRINA INMUTABLE DE LA FE, CONTRA LAS ENSEÑANZAS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA DE VEINTE SIGLOS, DE TODOS LOS PAPAS Y DE TODOS LOS CONCILIOS PARA ACEPTAR LAS ENSEÑANZAS DE LOS DOS ÚLTIMOS PAPAS Y DEL VATICANO II, HACIENDO A UN LADO LA TRADICIÓN, NO OBEDECEN, SE ENTREGAN, PONEN AL HOMBRE POR ENCIMA DE DIOS. LA OBEDIENCIA QUE NO ANTEPONE A DIOS SOBRE LAS LEYES Y LOS CAPRICHOS DE LOS HOMBRES, LEJOS DE SER VIRTUD ES COBARDÍA, ES TRAICIÓN AL SEÑOR. POR ESO DIJO SAN PEDRO: “OBEDIRE OPORTET DEO, MAGIS QUAM HOMINIBUS”, ES NECESARIO OBEDECER A DIOS ANTES QUE A LOS HOMBRES”

“AD JESUM PER MARIAM”.



     

          

 
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