54. Jahrgang Nr. 6 / September 2024
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Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Öffentliche Verkündigung der DECLARATIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Enzyklika Mystici Corporis


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Offener Brief an H.H. Bischof M. Pivaruns


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Eberhard Heller: Der Fall Y. Yurchik: Aufnahme in die röm.-kath. Kirche?


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
ROTHKRANZ Y LAS INVESTIGACIONES...


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situación actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de l’Eglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografía de Monseñor P. M. Ngô-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Über das Papsttum der Römischen Bischöfe


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostólica ocupada


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
Über das Papsttum der Römischen Bischöfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums - Vorwort


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Über den Papst


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
L’Eglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situación actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de l’Eglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Warum kein islamischer Religionsunterricht


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Reflexiones sobre la fiesta de Navidad


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Episcopal Consecration of Fr. Guerard des Lauriers


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Mgr. Lefebvre est-il évêque ou simple laïc?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gültigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2002
Ich bin allein


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2002
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dell’unità perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die Weihe von P. Guérard des Lauriers zum Bischof


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
How can you be a christian without Church?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Siège apostolique < occupé >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La consécration épiscopale du P. Guérard des Lauriers


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La consacrazione di P. Guérard des Lauriers a vescovo


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Ha permitido Roma el viejo rito misal


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unité perdue


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Christus erstand, Er, mein Hoffen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
SOLO LA VIEJA MISA


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
¡VIVA EL CHRISTO REY! - STATIONEN EINER REISE DURCH MEXIKO -


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
ERKLÄRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
Abriß der modernen Geschichte der katholischen Kirche in Mexiko


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
¿SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
EIN NICHT UNFEHLBARER PAPST


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
¡VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MÉJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Religión en Méjico


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION (dt/espa)


Ausgabe Nr. 7 Monat März 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
Der Papst steht in der katholischen Kirche nicht zur Disposition


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
Die Weissagung


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
SCHACHER MIT DER MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
Appell an den Redakteur der EINSICHT


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
UNFEHLBAR UND FEHLBAR ZUGLEICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
Kirchensteuer und


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLÄRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
SEKTIERERTUM ALS VORGABE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
ZUM PROBLEM DER RESTITUTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1993
DER HL. ALBERTUS MAGNUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
Offener Brief an Herrn Jean-Gerard Roux


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
Anhang: Die wichtigsten Äußerungen des Lehramtes zu Thomas von Aquin


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 5 Monat März, Doppelnr. 5-6 1996
IN MEMORIAM H.H. PFR. FRANZ MICHAEL PNIOK


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
Nachruf auf Herrn Jean André Perlant


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
Über die geistliche Vollkommenheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
DECLARATIO DE CONSECRATIONIBUS EPISCOPORUM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwärtigen Vakanz des römischen Stuhles


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-März 1993
Zum Problem der gegenwärtigen Vakanz des römischen Stuhles


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
EIDESSTATTLICHE ERKLÄRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
ZUM TODE VON HERRN ANACLETO GONZALEZ FLORES


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
IN ERINNERUNG AN BISCHOF MOISÉS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEHN JAHRE SEDISVAKANZERKLÄRUNG S.E. MGR. P. M. NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
EIDESSTATTLICHE ERKLÄRUNG lat/dt/engl/fr/span/ital


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEUGNIS DES GLAUBENS - ZUM PROBLEM DER GEGENWÄRTIGEN VAKANZ DES RÖMISCHEN STUHLES -


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
WEITERE EINZELHEITEN ZUR ENTFÜHRUNG VON S.E. MGR. NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 8 Monat März 1989
APPELL AN SEINE MITBRÜDER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DER BRUCH FAND NICHT STATT!


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat März 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/März 1986
BITTSCHREIBEN AN UNSERE BISCHÖFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
LESERBRIEFE, LESERMEINUNG...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GÜNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
ZEIGE MIR, HERR, DEINE WEGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht göttlich wäre... 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN VON MGR. NGO-DINH-THUC UND MGR. CARMONA GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ZUM PROBLEM DER BISCHOFSWEIHEN UND DER DECLARATIO VON S.E. ERZBISCHOF NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
BRIEF VON HERRN REKTOR A.D. OTTO BRAUN AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat März 1984
Eine Erklärung von Mgr. M.L. Guérard des Lauriers


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
NACHRUFE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
H.H. PFARRER JOSEF LEUTENEGGER IN MÜNCHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN ... GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
STURMWOLKEN ÜBER DER GANZEN WELT


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
BRIEF AN MSGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE À DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
KANON 188, §4 DES CIC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
LO UNICO QUE QUEREMOS ES LA MlSA TRIDENTINA


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret über das Sakrament der Eucharistie - ERLÖSUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret über das Meßopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
À la croisée des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seréis como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 3. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN ZUM VERHALTEN DER PRIESTER


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
DIE LOGIK EINES THEOLOGEN


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaración


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Déclaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 12 Monat Février 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Février 1982
POUR L'AMOUR DE LA VERITE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
DE LA RESISTANCE CATHOLIQUE A L'OCCUPATION MODERNISTE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Mgr. Lefebvre est-il évêque ou simple laïc?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SIEGE ET CHUTE DE LA FORTERESSE ROMAINE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GUÉRARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GÜNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
MISE AU POINT DE LA SAKA SUR LE SACRE DE L'ABBÉ G. STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ORTHODOX SECT?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECÔNE


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N° 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFÈBVRE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
INFORMATIONS OF THE EDITOR


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NUAGES NOIRS SUR LE MONDE ENTIER


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE À LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABBÉ MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
MONSEÑOR LEFEBVRE COMO PROFETA


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (fr.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
BREVES OBSERVATIONS SUR LES SACRES EPISCOPAUX


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
MGR. LEFEBVRE AS PROPHET


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
LA TRADICION


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
The apostolic succession crisis and the sacrament of order in relation to the 20th century apostasy to the church of Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
La crise de la succession apostolique et le sacrement de l'ordre en relation avec l'apostasie du 20e siècle de l'église de Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DÉFENDRE LES ÉCRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERTÉ RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The poignant Secret of Sister Lucy


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
THE DIVINE MERCY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
L’EGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den ‚Neuerern’ zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 7. a-b Können Päpste zu Häretikern, Apostaten oder Schismatikern mutieren


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2011
Zum Beginn des neuen Jahrganges 2011


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2011
In memoriam Prof. Wendland


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
30 Jahre Sedisvakanz-Erklärung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig – der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (šarī‘a) – mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2019
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Clerici vagantes oder Priester der kath. Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2020
Quo vadis?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
But we all beholding the glory of the Lord with open face, are transformed into the same image


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Meaning of Art in the Religious Domain


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superación gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cómo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta «¿es Jesucristo el Hijo de Dios?»


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Notas sobre el artículo «Bienaventurados los puros de corazón porque ellos verán a Dios» (Mt 5,8)


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
«Por eso, todos nosotros, ya sin el velo que nos cubría la cara, somos como un espejo que refleja la gloria del Señor;


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Jésus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Comment le Christ peut être reconnu comme le Fils de Dieu


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
La question demeure: Jésus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Heureux les coeurs purs, car ils verront Dieu (Mt. 5, 8)


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Remarques sur le traité: „Heureux les coeurs purs, car ils verront Dieu“ (Mt. 5,8)


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
L´importance de l´art dans le domaine religieux


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Informations de la rédaction


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Les erreurs de Vatican II


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2020
Spätes Erwachen


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2021
Ankündigung


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2021
Der Geist als Seele der Kirche - deutsch und spanisch


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2022
Corona perennis – Corona auf ewig?


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2022
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2023
EINSICHT, Quo vadis? (Wohin gehst du?)


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2023
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2023
Hinweis auf die ERKLÄRUNG aus dem Jahr 2000


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2023
Erklärung aus dem Jahr 2000


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Editors Notes


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
In Search of Lost Unity


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Note on the 2000 Declaration


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
The 2000 Declaration


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
En busca de la unidad perdida


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Nota sobre la Declaración del año 2000


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Declaratión del año 2000


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
À la recherche de ´unité perdue


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Référence à la DÉCLARATION de l´an 2000


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Déclaration de l´année 2000


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Erklärung aus dem Jahr 2000


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2023
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2024
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2024
„Papa haereticus“ – eine Antwort auf H.H. Viganò


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2024
Leserbrief


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2024
Aspicite nobis illusiones englisch


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2024
„Papa haereticus“ –englisch


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
Meine Begegnung mit S.E. Erzbischof Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
My Time with His Excellency, Archbishop Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
Ma rencontre avec S.E. Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
Mi encuentro con Su Excelentísimo y Reverendísimo Arzobispo Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
Il mio incontro con S.E. l´Arcivescovo Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 3 Monat März 2024
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2024
EINSICHT quo vadis?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2024
Can the Pope Change the Rite of Holy Week?


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2024
Auslaufmodell


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2024
Anmerkungen Nur noch Auslaufmodell


Ausgabe Nr. 6 Monat September 2024
USA


¡VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MÉJICO-
 
„¡VIVA CRISTO REY!“
-ESTACIONES DE UN VIAJE POR MÉJICO-


Eberhard Heller
trad. Alberto Ciria

La resistencia religiosa en Méjico frente a la moderna „revolución desde arriba“ manaba y sigue viviendo todavía hoy del vivo recuerdo de la época de la revolución masona en los años veinte, de las experiencias de la persecución religiosa de aquellos años, cuando muchos sacerdotes y laicos, que murieron lanzando el grito de „¡viva Cristo Rey!“, hubieron de pagar con la vida su testimonio de fe. Los sucesores actuales de aquellos mártires no se encuentran hoy ante ningún pelotón de fusilamiento ni son acribillados por balas, pero saben para qué viven y por quién responden: por Cristo, por Cristo, que de una manera como evidente empapa su vida y la configura.

El viaje

Después de que por motivos de tiempo no pudiera aceptar la invitación para la consagración de Mon-señor Dávila en mayo del pasado año, pero también porque el ambiente de una festividad tal presumiblemente hubiera resultado inapropiado para las otras intenciones que yo pretendía asociar con una visita a Méjico, a fines de Febrero de este año partimos finalmente tres personas –el Dr. Klominsky de la República Checa, redactor de la revista TRIDENT, mi hijo Bernhard y yo– hacia aquella vasta tierra cuya lucha eclesiástica llevaba la impronta decisiva de los propósitos teológicos del Padre Sáenz y Arriaga y de la impertérrita personalidad del obispo Carmona. Este habría de ser para mí el primer gran viaje emprendido por mor de los asuntos de nuestra lucha eclesiástica, que habría de llevarme a aquellas tierras de las que habíamos recibido entre otras las visitas del obispo Carmona, tan caro a nosotros, del obispo Zamora y de González Flores, cuyo padre, durante los años veinte, había consagrado su vida a la fe como dirigente de la juventud católica y había sido fusilado por ella. Su imagen, que estaba expuesta en nuestro centro en Múnich, hubimos de verla de nuevo en una sala de reuniones en Guadalajara.

Hubo que hacer toda una serie de preparativos. Mi mujer organizó muy bien el viaje en acuerdo con el obispo Dávila, fijó las rutas aéreas, se informó de las horas de salida de la compañía de vuelos mejicana, compró los billetes. En las semanas previas al viaje me había esforzado por aprender aún durante mi viaje al trabajo algunas cosas de español. Hubo que definir y elaborar los diversos temas de discusión.

El diecinueve de Febrero por la mañana iniciamos nuestro viaje llenos de tensión interior: primero de Múnich a Frankfurt, donde tomamos el avión para Méjico. En realidad, el vuelo tendría que haber durado doce horas, pero debido a fuertes turbulencias sobre el Atlántico el avión hubo de hacer un rodeo por Islandia y Groenlandia. Diez mil metros por debajo de nosotros se extendía un desierto blanco. Nieve y hielo distribuidos en crestas montañosas, cordilleras, llanuras, lagos helados, durante horas a lo largo de  distancias interminables. Sobrevolando Canadá el piloto volvió a corregir el rumbo, que podía irse siguiendo en un monitor. Luego siguió en dirección directa hacia el sur. Sobrevolamos los Estados Unidos. Bajo nosotros siempre aquel blanco uniforme, interrumpido de cuando en cuando por los meandros de los ríos. En algún momento este blanco se convirtió en gris, marrón grisáceo, más tarde aparecieron incluso algunas manchas verdes. Oscureció. Guardé mi cámara de fotos y el manual de español, del que aún había repasado algunas lecciones. Finalmente el avión giró por encima de un mar de luces que se perdía en la lejanía: teníamos bajo nosotros Ciudad de Méjico. Entramos en pista, y ya las ruedas del avión se pararon. Llegamos con retraso, y seguimos con retraso con el vuelo hacia Acapulco, donde el Padre Martín y Oscar nos esperaban en el aeropuerto... desde hacía ya tres horas. Tras un breve viaje en coche, de pronto se abrió tras una loma la bahía de Acapulco, desde cuya orilla se extendía un inmenso mar de luces hasta arriba en las montañas, y más arriba aún, donde se clavan en la roca las últimas cabañas de la ciudad de tres millones de habitantes. El panorama era impresionante.

Cuando por fin nos instalamos en el hotel era medianoche, tras un viaje de más de veintitrés horas,  ¡y fuera seguía habiendo aún 27 grados! Y eso tras un casi interminable vuelo sobre hielo y nieve. En Acapulco hay sólo una estación: verano. En Enero, el mes „más frío“, se calcula una temperatura media de veintisiete grados, y en Julio de veintinueve. Que Acapulco es una de las ciudades de turismo y diversión más conocidas de Méjico lo testimoniaba el estruendo de las discotecas hasta bien entrada la noche...

El obispo Dávila

Para el día siguiente, domingo, tras la misa en la iglesia de la Divina Providencia, construida por el obispo Carmona, estaba previsto el encuentro con Monseñor Dávila. Las estancias del obispo se encuentran detrás de la Iglesia. La bienvenida discurrió al principio de modo bastante formal, pero en seguida se relajó el ambiente. Las barreras lingüísticas del comienzo quedaron pronto superadas: el obispo entiende algo de inglés, yo podía arreglármelas con mis conocimientos de español recién adquiridos, y el resto lo traducía Oscar, que había trabajado mucho tiempo en América y contaba con orgullo que también había hecho de traductor en las conversaciones entre los obispos Pivarunas y Dávila. Trazamos los temas que queríamos tratar: una nueva „declaración“ para la reconstrucción de la Iglesia (este tema habría de tratarse en Hermosillo), unificación de los creyentes, sectarismo de los llamados obispos de Thuc, cooperación en la propaganda, apoyo, estudio en el seminario, y fijamos el programa de viaje que queríamos hacer juntos la semana siguiente: Dos Caminos, Atlatlahuacán/ Mor., Ciudad de Méjico, Tampico, Hermosillo y Guadalajara.

Lo que ya se anunciaba en el primer encuentro y que luego hubo de confirmarse en el transcurso del tiempo que pasamos juntos: el obispo Dávila es un sacerdote reservado, discreto, que se toma muy en serio su responsabilidad para con los clérigos de la Unión Trento y los creyentes que le son confiados.

Tras esta primera entrevista, el Padre Martín, a quien por su destreza al volante en el turbulento tráfico de Acapulco llamábamos „Schumacher segundo“, y Oscar, nuestra ayuda lingüística, nos mostraron las atracciones turísticas de la ciudad.

Dos Caminos

Al día siguiente, el obispo Dávila viajó con nosotros hacia el pueblo de Dos Caminos, de mil almas y situado a unos cuarenta kilómetros de Acapulco, cuyos habitantes profesan en su mayoría absoluta –cerca del 80%– la fe verdadera, motivo por el cual la antigua y hermosa iglesia local de la Unión fue transpasada como iglesia parroquial. El Padre Martín, que antes de sus estudios de teología había sido taxista, al igual que el día anterior nos llevaba con destreza dentro del caos de calles y de tráfico. Un poco a las afueras de la ciudad hicimos aún una breve parada... y nos saludamos cordialmente con una familia que lleva ahí una tienda de frutas. En medio de una serie de estas tiendas de frutas se encuentra una capilla abierta que llevan conjuntamente los sacerdotes de Acapulco. Como nos dijo el Padre Martín, en los arrabales de Acapulco se encuentran varias de estas capillas, en las que los sacerdotes de la Unión se ocupan también de las tareas pastorales.

Debate sobre la situación eclesiástica

Tras un breve saludo del párroco de Dos Caminos contemplamos la iglesia barroca de Santiago Apóstol. Pero el verdadero fin de nuestro viaje era el convento de monjas que está situado ahí, cuya superiora, una americana, habría de hacer de traductora en la primera conversación más intensa con el obispo Dávila. El recibimiento de las hermanas en las modestas estancias fue extremadamente cordial: un „Willkommen“ en alemán resplandecía ante nosotros en una pizarra. Mientras mi hijo se ocupaba de los niños problemáticos que cuidaban las hermanas, entre el obispo Dávila, el Dr. Klominsky y yo se desarrolló un diálogo muy abierto y objetivo sobre la situación religiosa general y las propuestas que yo planteaba. Barreras lingüísticas –junto con los problemas de entendimiento que resultan de ellas– no las hubo: la hermana María hablaba un „inglés“ magnífico y traducía fluidamente al español. A mí me resultaba un poco sorprendente la sencillez con la que el obispo Dávila aceptaba los problemas y las concepciones presentadas, pero que al mismo tiempo le era facilitada por la libertad de la distancia. He aquí los temas que comentamos:

- Unificación de las comunidades y creyentes dispersos por todo el mundo. Los esfuerzos que en este sentido ha emprendido del obispo Carmona han de continuarse necesariamente. Yo sostenía la concepción de que esta tarea ha de asumirla un obispo que se encargue exclusivamente de este propósito, el cual planteará enormes exigencias a la persona respectiva y a su capacidad de comunicación e integración. En mi opinión, sería bueno que este obispo procediera del entorno de Monseñor Carmona, de modo que pudiera enlazar del mejor modo con los esfuerzos y las intenciones de éste. Al obispo Dávila, quien en el momento de la conversación llevaba ejerciendo su ministerio apenas nueve meses, le resultó seguramente nuevo y sorprendente que a él y a la unión de sacerdotes mejicanos que él representa se le encomendara la responsabilidad por toda la Iglesia. Pero para él no fue problema alguno reconocer el apremio y la importancia de esta unificación, sin la cual, también en su opinión, se llegaría a una disgregación en sectas de la resistencia de los católicos ortodoxos. También en Méjico hay además de la Unión Trento otras agrupaciones sedisvacantistas que no colaborarían con ésta. Pero tales propuestas habría que tratarlas en un marco más amplio.
- En este contexto, llegamos a hablar de un tema cuyo tratamiento también es procedente en Mé-jico, aunque ahí no sea tan apremiante como aquí: la infiltración de elementos sectarios, en con-creto de los llamados obispos de Thuc (es decir, obispos –o gente que se hace pasar por tales– que se encuentran en alguna línea de sucesión de Monseñor Ngô-dinh-Thuc y que ya por eso se creen que están legitimados como obispos ortodoxos). Cuando, tras la consagración del obispo G. des Lauriers, se vino a hablar de los otros obispos consagrados por Monseñor Ngô-dinh-Thuc, la reacción de Monseñor G. des Lauriers fue ignorarles. Eso fue un error: entre tanto, estos obispos de Thuc, ya sean obispos presuntos o auténticos, han creado un lodazal de sectarismo en el que sólo pululan clérigos consagrados o no consagrados o tal vez consagrados, embusteros clericales y charlatanes (estoy pensando entre otros en Roux, a quien en Francia ya sólo se le conoce como el obispo Tartufo). Este lodazal sólo cabe secarlo, pues la verdadera resistencia corre el peligro de verse arrastrada hacia él, porque los sacerdotes –¡nuestros sacerdotes!– y los clérigos responsables de los centros misales hasta ahora no han podido imponer la precaución necesaria para la cooperación con clérigos desconocidos. Yo les referí nuestros empeños, en particular los esfuerzos de Jerrentrup, por „separar la paja del grano“ mediante un seguimiento preciso de la sucesión correspondiente, es decir, de indagar si un clérigo fue consagrado de modo válido, dudoso o directamente inválido, y si persigue intenciones ortodoxas o sectarias. El obispo Dávila refirió que semejantes obispos también los hay en Méjico, pero que hasta ahora no tenían ninguna fórmula para reconocer a estas personas. Se acordó que pondríamos a disposición de la Unión Trento todo nuestro material actual, y que nos informaríamos mutuamente para evitar intromisiones.
- Propaganda para la fe: para impedir una disipación de las capacidades ya de por sí limitadas, se acordó una mejor sintonización en la elaboración de nuevos temas, la cooperación de los diversos órganos de publicación y el intercambio de colaboraciones importantes.
- En el transcurso de nuestra conversación yo también planteé la pregunta por un apoyo económico de la Unión sacerdotal Trento y por sus esfuerzos en la batalla por la fe. El obispo Dávila quiso reservarse su respuesta para después de la conferencia en Hermosillo, una vez que hubiera hablado con sus cofrades.
- Se habló de los estudios en el seminario de sacerdotes de Hermosillo, pero la elaboración de este tema se pospuso hasta nuestra visita al seminario.
- Aceptación de donativos desde Europa para el encargo de misas: el obispo Dávila mostró aquí su interés, toda vez que él, como más tarde nos dijo, puede asegurar que las misas encargadas podrían ser leídas con bastante prontitud.

Aparte de esto, mis preguntas se encaminaron también a la situación de la Unión en Méjico. Y aquí supe del obispo Dávila que también él tiene sus preocupaciones..., que primero tiene que hacerse cargo de estas tareas para llegar a un resultado paso a paso. La Unión sacerdotal Trento tiene que seguir consolidándose e impulsar la construcción de nuevas comunidades. Descuidando sus propias „tareas“ no puede ocuparse de problemas que de momento le excederían a él y a la Unión Trento.

Durante la oración del coro dimos aún una vuelta por el lugar, para luego regresar a Acapulco con la hermana María y otra hermana americana en el viejo Ford Transit del convento: al día siguiente queríamos viajar en compañía del obispo Dávila en este auto, a través de la Sierra Madre del Sur, una cordillera que se eleva al este de Acapulco hasta una altura de más de 3.000 metros, hacia Ciudad de Méjico.

De camino a Ciudad de Méjico

Las dos hermanas se iban turnando en el monótono viaje de varias horas por la recién inaugurada autopista, que se extiende desde la costa del Pacífico por un árido y uniforme paisaje de alta montaña, interrumpido o acentuado de cuando en cuando por cactus de color verde grisáceo. Hacía calor, y el aire era seco. La hermana María nos indicó a los europeos que teníamos que beber, beber mucho, pues de otro modo uno cae enfermo. Las hermanas se habían provisto: llevábamos suficiente agua potable. (El agua normal en Méjico es imbebible: para beber y para cocinar se utiliza agua que uno mismo se prepara.) Durante el viaje, el obispo Dávila nos llamó la atención sobre diversos pueblos en los que obispos de la Unión Trento u otros que se les habían agregado desempeñaban sus tareas pastorales.

El viejo Ford cumplió su cometido. Pero ocasionalmente las dos hermanas demostraban que no sólo saben llevar el rosario entre las manos, sino que también sabían cómo se maneja una llave inglesa. Y entonces sucedió algo conmovedor: en una breve parada en una gasolinera en medio del desierto montañoso el obispo Dávila y las dos hermanas de modo inesperado fueron solicitados por un soldado que estaba ahí haciendo guardia. Resultó que pertenecía a los tradicionalistas y que había colaborado en la renovación de la Iglesia de Dos Caminos.

Era ya casi de noche cuando a las puertas de Ciudad de Méjico contemplamos la poderosa iglesia de Atlatlahuacán, del año 1530, que más bien semejaba una fortaleza. ¡1530, eso eran apenas cuarenta años después del descubrimiento de América por Cristóbal Colón! Al edificio de la iglesia propia-mente dicho se le habían agregado un claustro y algunos habitáculos, y este imponente complejo estaba rodeado de una muralla. La Unión Trento, a quien el estado le había conferido esta iglesia porque la mayoría de las comunidades civiles se había decidido por la fe tradicional, tiene ahora que renovar la iglesia –¡aunque con medios estatales!–, y una de las tareas es limpiar la decoración de valor histórico y artístico... es decir, que el obispo Dávila tendrá ahora que aprender además la historia del arte sagrado de su tierra.

Ya muy de tarde llegamos a Ciudad de Méjico: un mar de casas en el que (se supone que) viven más de veintitrés millones de personas. La ciudad crece constantemente, cada vez se le agregan nuevos cinturones de miseria, porque la emigración rural es muy grande. Mientras que el obispo Dávila pasó la noche con unos conocidos, Klominsky, Bernhard y yo teníamos alojamiento en un hotel cerca de la catedral, directamente en el centro, y ahí había tranquilidad. Al día siguiente visitamos juntos la catedral, cuyo nivel se ha hundido, pero que ahora ha de ser elevado de nuevo, el famoso zócalo, la mayor plaza del mundo, las calles alrededor de la catedral, con una vida comercial increíblemente ajetreada. Llamaba la atención la omnipresencia de los militares, que sudaban bajo sus chalecos antibalas. Luego las hermanas nos llevaron al aeropuerto, donde el obispo Dávila ya nos esperaba.

Tampico

Seguimos a Tampico, en la costa del Caribe. El propósito único y exclusivo de nuestro vuelo hacia allí era la visita a nuestra vieja amiga y compañera de lucha Gloria Riestra. Una de sus amigas nos recogió en el aeropuerto. Con la señora Riestra, la gran poetisa y escritora que como apenas nadie más sabe condensar en palabras experiencias, esperanzas, sentimientos y vivencias religiosas, me unen más de veinte años de cooperación en nuestra lucha eclesiástica: resistencia férrea, temores, decepciones, pero también momentos de alegría. Antigua secretaria de un obispo, fue durante mucho tiempo la consejera del obispo Carmona y el alma de la revista TRENTO, de cuya redacción se encarga ahora el Padre Pérez. Tras los años del contacto telefónico y epistolar esta visita era ahora el primer encuentro inmediato. Yo me había hecho a la idea de una mujer mayor, de más de setenta años, que a causa de su enfermedad requeriría atenciones en más de un sentido... ¡y me equivoqué del todo! Lo que nos salió al encuentro fue frescura espiritual, capacidad de concentración y perseverancia, junto a una voluntad inquebrantable de seguir colaborando también en el futuro en la solución de los problemas de la Iglesia.

El único tema de nuestro debate, que se desarrolló en inglés, lo constituyó el problema del restablecimiento de la Iglesia. La señora Riestra entró directamente in medias res: elección papal, tal como yo la concebía. Sólo cuando mi hijo me hizo observar que yo estaba eludiendo continuamente la cuestión expuse mi opinión acerca de este problema y de su solución: una elección papal no puede considerarse de modo aislado, sino sólo en conexión con el problema de la restitución de la Iglesia como institución sagrada. El debate sobre la constitución fundamental de la Iglesia no se habría concluido, así como tampoco la discusión sobre una elección papal vinculada con aquélla, y en este sentido tam-bién la realización práctica y las condiciones para ello habrían de ser primero aclaradas teóricamente, es decir, deducidas a partir de las posibilidades de principio. Porque esta discusión hasta ahora no ha concluido, todos los intentos de una elección papal emprendidos hasta ahora han fracasado de modo penoso. Las aventuras de un Bawden, la elección de Lino II, no sólo han dañado a nuestro asunto, sino que, sobre todo, lo han vuelto ridículo. Pero todas estas consideraciones que frenaron un tanto el gran entusiasmo no fueron un obstáculo para la alegría de esta tarde y del debate, y también Klominsky y mi hijo se contagiaron de esta espontaneidad. La señora Riestra nos prometió movilizar a su gran círculo de amigos y conocidos para tocar „zafarrancho de combate“. Como despedida de aquella tarde inolvidable, nos regaló su antología poética recientemente aparecida.

Hermosillo

Otra vez se había hecho tarde aquella noche. Al día siguiente tuvimos que levantarnos muy pronto de la cama para continuar nuestro viaje. Es decir, primero tuvimos que volar de regreso a Ciudad de Méjico –porque en Méjico el tráfico aéreo nacional se centraliza de modo pétreo en esta ciudad– para seguir volando a Hermosillo. Vuelos directos de una ciudad a otra hay muy pocos. Volando a Hermosillo nos dimos cuenta de que Méjico es realmente un estado muy grande. Si se quisiera volar desde Cancún en el Caribe, el punto más al sudeste, hacia Tijuana en el extremo noroeste, en la frontera con los Estados Unidos, habría que atravesar tres zonas horarias. Hasta Hermosillo, nuestro próximo destino al norte de Méjico, en la Sonora, había cerca de 2000 kilómetros y „sólo“ dos zonas horarias. Después de algo más de tres horas llegamos a nuestro destino. En el aeropuerto nos recibió el director del seminario, el Padre Francisco, el Padre Luis, capellán del seminario, López, el rector de una escuela privada, el profesor de filosofía del seminario y Martín González, que había de hacer de traductor. A diferencia de Tampico, donde el clima es tan húmedo que yo casi me derretí en vapor, en Hermosillo el clima es muy seco. Durante el verano, como luego nos contaron los seminaristas, en esta zona hay temperaturas de hasta 45 grados. La ciudad con sus 800.000 habitantes está emplazada en un paisaje que a mí me recordaba escenas de una película del oeste. Las casas, construidas la mayoría en estilo bungalow, están distribuidas formando como un tablero de ajedrez a lo largo de unas calles que se „rompen“ en unas rocas que de pronto surgen verticales de la meseta. ¡Y hacía siete años que no había llovido!

El obispo Dávila había organizado especialmente bien la visita a Hermosillo –donde la Unión sacerdotal lleva una gran comunidad, que ha construido su propia iglesia parroquial– y más tarde al seminario de sacerdotes, pues aquí había de celebrarse la conferencia sobre una „Declaración“ que nosotros, concretamente Krier, Jerrentrup y yo, habíamos redactado en sus líneas generales, y gracias a la cual ha de encontrarse una nueva plataforma para la unificación de los creyentes. El obispo Dávila había invitado a esta conferencia incluso a una traductora especializada en teología, la profesora Varela, que había estudiado varios años ciencia musical en Colonia. A esta conferencia viajaron también Krier desde Modesto, en Estados Unidos, y el Padre Daniel Pérez desde Ciudad Juárez, en la frontera con los Estados Unidos, donde lleva una gran comunidad con su propia iglesia parroquial. A Krier no la habíamos visto desde su última visita a Alemania hacía ya año y medio. ¡Quién iba a pensar que ahí nos volveríamos a encontrar! Entre tanto incluso había aprendido español. El Padre Pérez había sido superior de la Unión sacerdotal antes de la elección del obispo Dávila, y en el pasado había dirigido el seminario de sacerdotes durante mucho tiempo.

Visita al seminario

Al atardecer viajamos juntos al seminario, que se encuentra en aquella tierra estéril a media hora de coche a las afueras de Hermosillo. Allí afuera la aridez de los últimos años se sentía de modo especial: la vegetación había muerto, la tierra era seca y dura. El polvo se arremolinaba cuando los coches se metieron en la calle sin pavimentar que finalmente conducía al seminario. Esta naturaleza seca constituía en cierto modo el contraste más extremo con el recibimiento tremendamente cordial que los seminaristas ofrecieron a su obispo y a nosotros los visitantes. Los dieciocho jóvenes que estudian ahí y que se preparan para la consagración constituyen una mezcla de todas las provincias de Méjico. La formación no consiste sólo en los meros estudios de teología, que por lo general dura ocho semestres, sino que a éstos se les suma previamente un año de enseñanza media donde se les da una materia doctrinal comprimida, ya que la formación en las escuelas superiores de Méjico no es como la nuestra.

Las condiciones externas son espartanas: la vida es modesta. En la medida de lo posible los seminaristas se proveen a sí mismos de todo. Duermen en literas, y sólo el director y los profesores tienen camas individuales. Estas circunstancias significan para cada uno una medida considerable de disciplina, autolimitación y consideración hacia los demás... virtudes que más tarde han de capacitarles para ser independientes y en ocasiones incluso verse solos en el „frente“, y para hacerlos sensibles hacia las preocupaciones y las necesidades de los demás. Los estudios son acompañados de una intensa asistencia religiosa: santa misa, rezo de las horas y lecturas, pero también de entrenamiento físico: las montañas empiezan casi ya al otro lado de la puerta. Al mismo tiempo, durante sus estudios los seminaristas adquieren también experiencia práctica en las tareas pastorales. Algunos en-señan religión a los niños en la ciudad, y preparan a muchos niños y niñas para la primera comu-nión. Pero también se fomentan y se aplican los talentos particulares de cada uno. Por ejemplo, uno de los seminaristas ha trazado los planos y ha hecho los diseños para la futura capilla del seminario. Lamentablemente olvidé pedir copias de ellos. El encuentro con los jóvenes resultó muy refrescante para todos nosotros, y especialmente para mi hijo, que en seguida supo hacerse a este círculo. Conocimos a jóvenes abiertos que sin sometimientos clericales se forman aquí para ser sacerdotes y personalidades independientes.

Durante dos tardes discutimos con ellos en una atmósfera abierta y llena de interés. Krier y yo pudimos informarles sobre nuestras experiencias, sobre la colaboración con Su Eminencia el Monseñor Ngô-dinh-Thuc, sobre la consagración de los primeros obispos, por qué se hicieron, o mejor dicho, por qué tuvieron que hacerse en secreto, sobre el surgimiento de la DECLARATIO de 1982, sobre la situación religiosa en Europa, sobre las diferencias entre la filosofía tomista y la transcendental. Martín González se mostró aquí junto con Krier como un diligente traductor. Para ocuparse de sus latinos en Las Vegas, durante los últimos años había aprendido español.

El obispo Dávila nos informó que, conforme al actual estado de formación de estos dieciocho seminaristas, en los próximos tres años doce de ellos podrían ser ordenados sacerdotes.

La conferencia

A la mañana siguiente, en el instituto que dirige López se celebró la conferencia de la que ya hemos hablado, en la que había de estudiarse un documento que Krier, Jerrentrup y yo habíamos esbozado y cuyo contenido por un lado enlazaba con la DECLARATIO de Monseñor Ngô-dinh-Thuc y por otro lado lo ampliaba por cuanto respecta a las tareas para una unificación. La traducción española, que hemos de agradecer a María Teresa Móser, se había enviado ya a los participantes por medio del obispo Dávila. En esta conferencia participaron: el obispo Dávila, el Padre Pérez, el Padre Francisco Jiménez, director del seminario, el Padre Luis, el capellán del seminario, Krier, la profesora Varela, el profesor de filosofía del seminario –por desgracia he olvidado el nombre–, López, el doctor Klominsky y yo. Varela, que había estudiado algunos años en Colonia y hablaba muy bien alemán, resultó ser una magnífica traductora, que podía captar en seguida y reformular en español mi construcción conceptual, incluso en los pasajes difíciles. El documento fue ampliamente estudiado. Algunos términos que en la traducción española daban pie a malinterpretaciones fueron rápidamente suprimidos. Ni Krier ni yo tuvimos problemas para aceptar modificaciones deseadas que de hecho contribuían a la precisión teológica o bien a una mejor comprensión. También hubo controversia sobre algunos pasajes. No se trataba tanto de la exactitud objetiva cuanto de la posibilidad de una divulgación pedagógica, motivo por el cual estas expresiones hubieran sido inapropiadas para una plataforma reconocida por todas las partes. Pero a causa de la relevancia teológico-eclesiástica de los pasajes controvertidos finalmente también se dio la conformidad a esta parte de la declaración, aunque yo prometí entablar discusión con las personas que temían que esos pasajes pudieran plantear problemas de comprensión.

En el curso posterior del debate pudimos plantear también los problemas de la situación eclesiástica en Europa, y en particular apuntar a la falta de dirección, a la falta de compromiso de la mayoría de nuestros clérigos tradicionales, que no se presentan como hombres de la Iglesia, sino más bien como personas privadas, sin capacidad ni voluntad de una cooperación no ya sólo con los seglares, sino también entre sí mismos. Aquí no hay una asociación sacerdotal como la Unión sacerdotal Trento que esté claramente estructurada, que pueda realizar programas elaborados, que desempeñe de modo intenso tareas pastorales. Esta actitud llevaría con el tiempo de modo innegable a un sectarismo total, que ya se ha infiltrado en la resistencia, y a un mero cristianismo marginal. En este punto se consi-deró si no sería posible asumir una cierta responsabilidad para los creyentes en Europa. El Padre Pérez lo podía concebir muy bien: „Nosotros fuimos apostolizados por los franciscanos y dominicos de Europa, ¿por qué no habría de funcionar también al revés?“ Ya no se discutió qué rasgos adoptaría una cooperación semejante con los clérigos europeos.

El apoyo económico desde Europa –y también sobre esto se habló abiertamente– el obispo Dávila lo aplicará del siguiente modo: el sesenta por ciento para el seminario, el veinte por ciento para el restablecimiento de la unidad eclesiástica, y el otro veinte por ciento para la propaganda religiosa (co-operación con la revista TRENTO, intercambio de artículos, acuerdo de los temas que hay que tratar, transmisión de informaciones, en particular acerca de elementos sectarios, y números especiales).

El obispo Dávila consideró la posibilidad de mandar a Europa a uno de sus clérigos para que pueda estudiar música religiosa y formarse en canto gregoriano.

En recuerdo de Monseñor Carmona

Durante nuestra estancia en Hermosillo fuimos invitados a comer por varias familias que desde hace ya tiempo forman parte de aquellos católicos que también encontraron en el obispo Carmona su autoridad espiritual. Se habló mucho de la diferente situación en Europa y en Méjico, que ya habíamos percibido, y una y otra vez acabábamos hablando también del obispo Carmona, igual aquí en Hermosillo como más tarde en Guadalajara. El no sólo formó a sus seminaristas en sacerdotes, sino que comunicó a los creyentes de todo el país aquella confianza en Dios que les permitía y les sigue permitiendo soportar las muchas penurias. Pienso que, más que con una mera especulación teológica, se los ganó con su propia religiosidad profunda y su calor personal, con su propio convencimiento firme, que luego también le ayudaba a soportar situaciones difíciles. Haciendo suyas sus demandas personales, les insufló esperanza. Aun cuando a menudo fuera víctima de su propia confianza ciega y –también esto hay que decirlo en justicia– tomara decisiones personales fallidas, sin embargo siempre preponderaba su inmediatez personal, su intrepidez y valentía, también frente a amenazas masivas contra su vida, su bondad conmiserativa y misericordiosa, que también se reflejaban en su rostro. Estos fueron los elementos decisivos con los que construyó y apoyó de modo determinante la resistencia en Méjico. A mí me quedaron grabados de modo particular sus ojos, que irradiaban una paciencia infinita. En Méjico los vi a menudo, en la gente que visitaban las iglesias, en los labriegos del campo, en aquel soldado que hacía guardia en una gasolinera, ojos llenos de nostal-gia que con su esperanza pueden soportar mucho sufrimiento, que se aferran mudos a la conciencia de los demás sin elevar queja alguna... En cierta ocasión topé con ellos en una mendiga en la playa de Acapulco, adonde habíamos ido tras una conversación con el obispo Dávila. Necesitábamos un poco de descanso. Le había dado algo de dinero, pero ella se quedó quieta, con la mano extendida y mirándome sin hablar. Traté de explicarle que ya le había dado algo... su mirada triste siguió fija en mí sin alterarse... Horas más tarde percibí que sus ojos todavía me miraban, y sentí vergüenza de haber sido mezquino.

Guadalajara

Llegó el momento de despedirnos de Hermosillo, de Krier, del Padre Pérez, de Varela, de Martín, que se había hecho amigo de Bernhard, de los Padres Francisco y Luis, de despedirnos también de los muchos niños a los que un seminarista había dado clase a la sombra de una iglesia. Nuestra próxima estación era Guadalajara. El vuelo hasta ahí fue agradable; primero a lo largo de la costa del pacífico: a la derecha el mar azul profundo que se rompía en la playa rocosa, a la izquierda la tierra de marrón a ocre, quemada, reseca. Cuando uno contempla estas comarcas puede entender el despoblamiento rural al que seducen los centros como Ciudad de Méjico y también los distritos exteriores de Guadalajara, y que cargan a estas ciudades de cinturones de miseria donde una barriada se suma a la otra.

Nos recogieron en el aeropuerto. En Guadalajara tuvimos un buen alojamiento. La ciudad está situada sobre una meseta a unos 1.500 metros sobre el nivel del mar. Puede decirse que es una ciudad bonita. Tuve la impresión de que Guadalajara es el verdadero centro de la resistencia religiosa en Méjico, donde los sedisvacantistas poseen cinco centros de celebración. Por la tarde discutimos acaloradamente en un pequeño círculo de personas que se habían comprometido y habían destacado de modo especial en la batalla eclesiástica. El obispo Dávila presentó también en este círculo los proyectos de la nueva capilla del seminario. Las preguntas que nos hicieron se orientaban directamente a la situación eclesiástica en Europa. Querían sondear la posibilidad de una cooperación con los clérigos de aquí. Por desgracia pude ofrecer poco sustento a tales planes, pues con el calificativo de „independiente“ hube de calificar al clero alemán de modo más bien reservado. Me sorprendió un tanto que en Guadalajara, que había desempeñado un papel muy decisivo durante la revolución masona de los años veinte, donde incluso había habido una universidad católica clandestina que había acuñado el Méjico católico-intelectual, no tuvieran ningún órgano editorial propio.

En Guadalajara tuvimos también la experiencia de que religión y dinero pueden ir muy bien juntos, de que uno puede ser empleado generosamente para apoyo y realización de la otra... una simbiosis que a nosotros nos resulta prácticamente impensable: o bien religión o bien dinero por separado. Seguro que entre los llamados tradicionalistas se encuentran también entre nosotros personas que tienen dinero, pero que no lo emplean con fines religiosos. Ya al comienzo del debate mi hijo me hizo ob-servar que nuestros interlocutores tenían que ser personas de medios económicos no desdeñables: ya de niño mi hijo desarrolló un „olfato“ para ello, pues varios de sus antiguos compañeros de clase venían de familias adineradas, e incluso bastante ricas.

Ya había oscurecido lentamente cuando terminamos la sesión y tuvimos que porfiar en medio del tráfico nocturno para visitar aún un centro situado algo a las afueras de la ciudad. La visita ahí hubo de ser para mí una vivencia grandiosa e inesperada. Tras media hora de viaje llegamos por fin a una amplia colina coronada por una iglesia y un centro cultural muy completo (sala de conferencias, biblioteca, casa de ejercicios con celdas monásticas, pequeño museo para arte religioso mejicano). A través de unas escaleras cortadas a modo de terrazas en el paraje rocoso y rebosantes de flores se llegaba al atrio de la iglesia, en el que aquella tarde se había congregado ya una grupo de gente bastante elegante... para una boda. Y mientras en la sala de conferencias, que estaba dispuesta como un anfiteatro, descubríamos la imagen de González Flórez, considerado mártir, que también había colgado en nuestro antiguo centro de celebraciones en Múnich, y desde la biblioteca disfrutábamos todavía de una maravillosa panorámica del mar de luces de la ciudad de seis millones de habitantes, desde la iglesia de al lado, que estaba abierta, nos llegaban los sonidos de la „Música de la coronación“ de Mozart. Fue para mí como un eco de tiempos perdidos y olvidados que de pronto osaba aquí un salto atrás hacia el mundo real... ¡en Méjico! Todo el centro había sido construido por la familia de nuestro anfitrión y sus amigos y entregado a la Unión Trento para su utilización.

Despedida

A la mañana siguiente nos recogieron para ir a una misa en uno de los centros litúrgicos de la ciudad, cuya decoración nos recordaba a la de algunas iglesias europeas. A nosotros los europeos nos resultó llamativo que, además del púlpito obligatorio, en la entrada habían construido una pequeña cocina para dar comida a los pobres y mendigos. El obispo Dávila celebró un auto pontifical en el que presentó como nuevo capellán de Guadalajara al Padre Martín, que con tanta maña nos había conducido por Acapulco, en tanto que el sacerdote anterior, el Padre Merardo Loya, era trasladado a Acapulco. (Nota bene: con este cambio continuo de parroquias, los obispos evitan el tan dañino culto a la personalidad, el surgimiento de las  tristemente famosas „Asociaciones de adoración de sacerdotes“.) Tras un breve reencuentro con el Padre Martín, llegó el momento de despedirnos del obispo Dávila, con quien durante más de una semana habíamos estado de viaje por Méjico. Durante este tiempo pudimos discutir sobre una montón de problemas. Nos presentó a muchas personas que quieren ayudar a superar esta crisis espiritual, religiosa y eclesiástica. Volvimos a revivir un poco de aquello que para nosotros constituía la vida católica también antes del Concilio: una vida cotidiana enlazada con lo religioso, creyentes que viven con su religión, creyentes que constituyen verdaderas comunidades, y no elitistas marginales como nosotros. Simplemente, un poco de normalidad eclesiástica.

Tras una visita a un arrabal de Guadalajara, donde vimos también artesanía mejicana, volamos a Ciudad de Méjico, y desde ahí, en vuelo nocturno, de vuelta a Alemania. Llegamos cansados, algo machacados, pero, gracias a Dios, sanos y salvos. Méjico, la Unión sacerdotal Trento con su obispo Dávila, la señora Riestra, el Padre Pérez y todos los muchos amigos, los seminaristas, los niños de Hermosillo, los conceptos trabajados para continuar con nuestra lucha eclesiástica, la confianza ganada –y ojalá que también dada–... todo eso quedó en nuestros corazones, y también quedó la relación con estas personas, para, si es voluntad de Dios, trabajar juntos en la reconstrucción de la Iglesia.

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