54. Jahrgang Nr. 4 / Juni 2024
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Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Öffentliche Verkündigung der DECLARATIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Enzyklika Mystici Corporis


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Offener Brief an H.H. Bischof M. Pivaruns


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Eberhard Heller: Der Fall Y. Yurchik: Aufnahme in die röm.-kath. Kirche?


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
ROTHKRANZ Y LAS INVESTIGACIONES...


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografa de Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostlica ocupada


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums - Vorwort


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
ber den Papst


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
LEglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Warum kein islamischer Religionsunterricht


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Reflexiones sobre la fiesta de Navidad


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Episcopal Consecration of Fr. Guerard des Lauriers


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gltigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Ich bin allein


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dellunit perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die Weihe von P. Gurard des Lauriers zum Bischof


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
How can you be a christian without Church?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Sige apostolique < occup >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La conscration piscopale du P. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La consacrazione di P. Gurard des Lauriers a vescovo


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Ha permitido Roma el viejo rito misal


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unit perdue


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Christus erstand, Er, mein Hoffen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
SOLO LA VIEJA MISA


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
VIVA EL CHRISTO REY! - STATIONEN EINER REISE DURCH MEXIKO -


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
Abri der modernen Geschichte der katholischen Kirche in Mexiko


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
EIN NICHT UNFEHLBARER PAPST


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Religin en Mjico


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION (dt/espa)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
Der Papst steht in der katholischen Kirche nicht zur Disposition


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
Die Weissagung


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
SCHACHER MIT DER MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
Appell an den Redakteur der EINSICHT


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
UNFEHLBAR UND FEHLBAR ZUGLEICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
Kirchensteuer und


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
SEKTIERERTUM ALS VORGABE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
ZUM PROBLEM DER RESTITUTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1993
DER HL. ALBERTUS MAGNUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
Offener Brief an Herrn Jean-Gerard Roux


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
Anhang: Die wichtigsten uerungen des Lehramtes zu Thomas von Aquin


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
IN MEMORIAM H.H. PFR. FRANZ MICHAEL PNIOK


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
Nachruf auf Herrn Jean Andr Perlant


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
ber die geistliche Vollkommenheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
DECLARATIO DE CONSECRATIONIBUS EPISCOPORUM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
ZUM TODE VON HERRN ANACLETO GONZALEZ FLORES


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
IN ERINNERUNG AN BISCHOF MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEHN JAHRE SEDISVAKANZERKLRUNG S.E. MGR. P. M. NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG lat/dt/engl/fr/span/ital


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEUGNIS DES GLAUBENS - ZUM PROBLEM DER GEGENWRTIGEN VAKANZ DES RMISCHEN STUHLES -


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
WEITERE EINZELHEITEN ZUR ENTFHRUNG VON S.E. MGR. NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
APPELL AN SEINE MITBRDER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DER BRUCH FAND NICHT STATT!


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
BITTSCHREIBEN AN UNSERE BISCHFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
LESERBRIEFE, LESERMEINUNG...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
ZEIGE MIR, HERR, DEINE WEGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre... 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN VON MGR. NGO-DINH-THUC UND MGR. CARMONA GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ZUM PROBLEM DER BISCHOFSWEIHEN UND DER DECLARATIO VON S.E. ERZBISCHOF NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
BRIEF VON HERRN REKTOR A.D. OTTO BRAUN AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
NACHRUFE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
H.H. PFARRER JOSEF LEUTENEGGER IN MNCHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN ... GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
STURMWOLKEN BER DER GANZEN WELT


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
BRIEF AN MSGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
KANON 188, 4 DES CIC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
LO UNICO QUE QUEREMOS ES LA MlSA TRIDENTINA


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 3. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN ZUM VERHALTEN DER PRIESTER


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
DIE LOGIK EINES THEOLOGEN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaracin


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dclaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
POUR L'AMOUR DE LA VERITE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
DE LA RESISTANCE CATHOLIQUE A L'OCCUPATION MODERNISTE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SIEGE ET CHUTE DE LA FORTERESSE ROMAINE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
MISE AU POINT DE LA SAKA SUR LE SACRE DE L'ABB G. STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ORTHODOX SECT?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECNE


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFBVRE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
INFORMATIONS OF THE EDITOR


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NUAGES NOIRS SUR LE MONDE ENTIER


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
MONSEOR LEFEBVRE COMO PROFETA


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (fr.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
BREVES OBSERVATIONS SUR LES SACRES EPISCOPAUX


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
MGR. LEFEBVRE AS PROPHET


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
LA TRADICION


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
The apostolic succession crisis and the sacrament of order in relation to the 20th century apostasy to the church of Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
La crise de la succession apostolique et le sacrement de l'ordre en relation avec l'apostasie du 20e sicle de l'glise de Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The poignant Secret of Sister Lucy


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
THE DIVINE MERCY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
LEGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 7. a-b Knnen Ppste zu Hretikern, Apostaten oder Schismatikern mutieren


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Zum Beginn des neuen Jahrganges 2011


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
In memoriam Prof. Wendland


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
30 Jahre Sedisvakanz-Erklrung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (arīa) mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2019
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Clerici vagantes oder Priester der kath. Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2020
Quo vadis?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
But we all beholding the glory of the Lord with open face, are transformed into the same image


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Meaning of Art in the Religious Domain


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


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Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


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Comment le Christ peut tre reconnu comme le Fils de Dieu


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Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Heureux les coeurs purs, car ils verront Dieu (Mt. 5, 8)


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Remarques sur le trait: Heureux les coeurs purs, car ils verront Dieu (Mt. 5,8)


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Declaratin del ao 2000


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Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


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PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE
 
PROCLAMATION CONCILIAIRE
CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE


par

Michel Mottet

        Le Concile du Vatican dclare que la personne humaine a droit la libert religieuse. Cette libert consiste en ce que tous les hommes doivent tre soustraits toute contrainte de la part tant des individus que de groupes sociaux et de quelque pouvoir humain que ce soit, de telle sorte qu'en matire religieuse nul ne soit forc d'agir contre sa conscience ni empch d'agir, dans de justes limites, selon sa conscience, en priv comme en public, seul ou associ d'autres.

        La premire phrase de ce document conciliaire, promulgu par un "pape", est totalement fausse, c'est--dire HRTIQUE, car la LIBERT, d'o dcoulent la libert de conscience et la libert religieuse, n'est pas du tout un "DROIT" de la personne humaine : ELLE EST UN DON DE DIEU. Comme dj dit plus haut, la libert n'est nullement un bien primordial et absolu, car avant "d'tre libre" il faut tout d'abord "tre" et aucun tre humain quel qu'il soit ne peut prtendre avoir un "droit" ou sur son essence et son existence car celles-ci dpendent exclusivement de Dieu, le Crateur de tout et de tous par les Lois qu'Il a inscrites dans SA cration. Toute cration est donc un don gratuit de Dieu et la libert qui est conscutive l'tre est par force et essentiellement un don de Dieu qui a cr l'homme ainsi et non autrement, sans que personne n'ait l'audace de Lui demander une justification. En outre, puisque cette hrsie est publie dans "dignitatis humanae personnae", il est important de prciser que c'est ce DON DE DIEU et lui seul qui confre l'homme toute sa dignit : celle de pouvoir CHOISIR LE BIEN SUPRME en toute conscience et pleine libert. C'est d'ailleurs une dignit infinie, l'adjectif n'est pas trop fort, puisque c'est par cette libert de conscience que l'homme peut devenir "fils de Dieu", ainsi que nous l'enseigne saint Jean dans le Prologue de son Evangile qui commence d'ailleurs comme la Gense : IN PRINCIPIO...

        Lorsqu'on prtend tre "le magistre suprme de l'Eglise" et que l'on prtend de mme donner un enseignement "infaillible", on ne pose pas comme principe de base une erreur flagrante, dans un document donn comme l'un des plus importants de l'enseignement du conciliabule de Vatican II. Comme il a t longuement expos et prouv dans cette Etude en forme de mditation, mais il faut le rpter inlassablement, la totale libert de conscience a t donne l'homme, tout homme quel qu'il soit depuis l'origine jusqu' la consommation  du sicle, par les Paroles de Dieu : EX OMNI LIGNO PARADISI COMEDE. C'est assez dire qu'il ne s'agit nullement d'un "droit" de l'homme, ou de la "personne humaine", pour reprendre la terminologie des pseudo-pres conciliaires, mais d'un "don" de Dieu, et c'est de ce DON que dcoule la "dignit de l'homme", qui s'origine ainsi en Dieu et non dans l'homme, et surtout pas dans tous les hommes, tant il est vrai que l'homme qui vit comme un animal ne peut en aucun cas prtendre tre revtu de la vraie dignit humaine, alors mme qu'il conserve malgr tout sa pleine libert de conscience, si obscurcie soit-elle, la libert de pratiquer la "religion" de son ventre, de prfrence celle de l'Esprit. Telle est la vraie doctrine catholique, que le conciliabule s'est bien gard de proclamer et l'on verra plus loin pour quel motif prcis.

        La Vrit ayant t clairement affirme - Vrit rvle qui n'est pas soumise l'apprciation et au jugement de qui que ce soit, Papes, Evques, Prtres ou Fidles - il est parfaitement juste ensuite de dclarer que la libert de conscience en matire de religion peut devenir un DROIT. Ce droit ne prend naissance que lorsque des agents extrieurs contestent ou nient l'existence ou l'exercice de ce Don de Dieu, qui n'est donc pas un droit en soi, inhrent l'homme, mais une disposition de Dieu qui a cr l'homme ainsi et non autrement. Quels sont donc ces agents extrieurs qui peuvent faire natre ce droit ? Un seul mot peut les rsumer : LA CONTRAINTE, que celle-ci soit exerce par qui que ce soit et de quelque faon que ce soit. Ce sera un individu, un ou des groupes d'individus, pour culminer dans l'TAT TOTALITAIRE, symbolis par la QUATRIME BTE du Prophte Daniel, qui s'applique la lettre et dans le moindre dtail l'TAT MARXISTE, vritable messianisme satanique qui nie radicalement la libert de conscience et qui s'est difi et s'est maintenu au pouvoir uniquement par le mensonge, la ruse et la terreur ayant fait des centaines de millions de victimes. Face tous ces ennemis, tout catholique possde le DROIT IMPRESCRIPTIBLE de conserver et de dfendre sa totale libert de conscience en matire religieuse. Personne n'a le "droit" de le contraindre APOSTASIER, tant entendu toutefois qu'il conserve la mme libert de conscience pour renier sa foi, l'autorit ecclsiastique ne pouvant pas non plus le contraindre ne pas apostasier. Ainsi, sur le point prcis du droit circonstanciel de la libert de conscience qui ne peut en aucune faon tre soumise la contrainte, les participants du conciliabule adoptent et enseignent une doctrine diamtralement oppose celle adopte et enseigne par Grgoire XVI et Pie IX sur le mme sujet. IPSO FACTO, ILS DCLARENT HRTIQUE - SANS TOUTEFOIS LE DIRE EXPRESSMENT - LA DOCTRINE DE DEUX "PAPES" ANTRIEURS ET, SUR CE POINT, ILS ONT ENTIREMENT RAISON, n'en dplaise Marcel Lebebvre et tous ses adeptes qui, au lieu d'ergoter sur un point unanimement reconnu pour FAUX, puisqu'il nie le ex omni ligno paradisi comede, auraient mieux fait d'analyser l'ensemble de la dclaration "conciliaire" sur la libert religieuse.

        Cette analyse a dj prouv que la premire phrase est une erreur flagrante et les erreurs flagrantes sont appeles hrsies lorsqu'elles sont proposes comme enseignement catholique. Il est vrai que nombre de personnes ne voient pas immdiatement qu'il s'agit en l'occurrence d'une erreur et d'une hrsie, car elles ont peine se mouvoir dans l'immatriel. Elles ne comprennent pas immdiatement pourquoi un "don" n'est pas un "droit", mme si elles voient bien que ce "don" recle en lui, dans certaines circonstances, un "droit". Un exemple fera mieux comprendre cela : en crant l'homme, Dieu l'a dot de deux yeux; il s'agit d'une disposition divine qui en aucune faon ne peut tre considre comme un "droit"; Dieu aurait trs bien pu crer l'homme avec quatre yeux, un devant, un derrire et un de chaque ct, ce qui serait bien pratique pour la conduite d'un vhicule... Dans cette hypothse, ce ne serait pas non plus un "droit" mais une libre disposition divine qu'il serait totalement absurde de revendiquer comme un "droit". C'est nanmoins cela qu'ont fait les conjurs du conciliabule de Vatican II en revendiquant comme un "droit" ce qui est un don gratuit et libre de Dieu, trompant ainsi sciemment les fidles, en occultant compltement que l'origine de la libert se trouve et ne peut se trouver qu'en Dieu. Ils se sont comports trs exactement comme les rvolutionnaires de 1789 qui se vantaient d'apporter aux hommes la libert, alors mme que chaque homme possde par nature, comme lment constitutif de sa personne, cette libert donne par Dieu. Comme on le constate : plus les mensonges sont gros, mieux ils aveuglent.

        Bien que la premire hrsie de la dclaration dite "conciliaire" rende caduque la dclaration entire, il est toutefois indispensable de poursuivre l'analyse pour montrer avec quelle astuce extraordinaire cette dclaration a t "tricote", pour qu'elle devienne non pas l'expression de la doctrine catholique, mais la base d'une pseudo-religion universelle acceptable par l'ensemble de "l'Humanit", raison pour laquelle le Nom mme de Dieu en a t expuls, le fondement et la justification de la libert tant dsormais placs dans "l'Homme", autant dire dans le nant, puisque l'homme n'est rien par lui-mme. Les conjurs dclarent en consquence avec une tranquille assurance : "Cette libert consiste en ce que TOUS LES HOMMES doivent tre soustraits toute contrainte..." Par ces trois mots "tous les hommes", le conciliabule s'rige donc en lgislateur suprme de l'humanit entire. Une telle prtention est pour le moins trange. Est-elle civilement, ecclsiastiquement et divinement lgale ? Les conjurs, Roncalli et Montini en tte, alias les Pseudo-Prophtes Jean XXIII et Paul VI, ont dit et rpt sur tous les tons que le conciliabule tait "PASTORAL", qu'il ne devait donc pas lgifrer mais "aggiornamenter" la pastorale de l'Eglise. NORME MENSONGE, puisque les textes du conciliabule sont devenus L'UNIQUE LOI de la secte conciliaire applique avec la frocit que l'on sait contre quiconque ne l'accepte pas, en totale contradiction avec la libert de conscience proclame dans la mme "loi". En outre, quel est le cadre dans lequel un "concile" peut lgifrer lgalement ? Et ensuite, quel est le cercle des personnes qui s'appliquent les lois, dcisions ou dispositions prises par un "concile" ? En droit, un concile ne peut validement et lgalement lgifrer que sous l'autorit suprme du Pape. Par dfinition ensuite, il ne peut validement et lgalement lgifrer que dans son domaine propre qui est l'Eglise catholique, dont les vques, en communion avec le Pape dtiennent tous les pouvoirs qui ont t dlgus l'Aptre Pierre et sous l'Autorit de l'Aptre Pierre et de ses successeurs lgitimes. Le cadre lgal et le cercle des personnes sont clairement dlimits par les Paroles mmes du Christ : Pasce agnos meos... Pasce oves meas. (Jean XXVI, 15, 16 et 17) Jsus n'a pas dit Pierre : "Fais patre TOUS LES HOMMES" mais uniquement et exclusivement ses agneaux et ses brebis, tous les fidles de SON EGLISE FONDE SUR PIERRE. Ce point est tellement clair qu'il est inutile d'insister.

        On constate alors qu'une assemble qui n'a reu mandat ni de Dieu, ni de la lgislation antrieure de l'Eglise, ni de tous les groupes qui se rclament du Christ, mais ne reconnaissent pas l'autorit de l'Eglise catholique et de son clerg, ni de toutes les autres "religions" rpandues dans le monde, commencer par la Synagogue qui a toujours prtendu dtenir seule la vrit et toute la vrit, ni enfin de tous les Etats, Rgimes, Systmes, Organisations qui dtiennent une quelconque autorit dans le monde, de droit ou de fait, s'arroge nanmoins le droit, de sa seule et unique autorit, de lgifrer de faon souveraine pour l'ensemble et la totalit de l'humanit, dont l'immense majorit non seulement ne lui reconnat pas ce droit, mais n'a jamais cess de s'opposer de toutes les faons l'Eglise catholique.

        Est-il besoin de conclure qu'une oeuvre lgislative, car c'en est une, fonde sur de telles bases, est entirement NULLE. Mais la conclusion tirer de cet tat de fait est d'une importance capitale pour le vrai catholique : il a la preuve sous les yeux qu'une assemble qui se prsentait sous les apparences de la vritable Eglise fonde par le Christ, s'est runie dans LE TEMPLE DE DIEU QU'EST L'GLISE, pour lgifrer de sa propre et seule autorit, comme si elle tait elle-mme Dieu, puisque comme cela a t dmontr elle a modifi de faon fondamentale LA LOI DE DIEU, qu'elle a remplace par la sienne. C'est trs exactement l'un des signes prdits par les Ecritures par lesquels les vrais croyants peuvent reconnatre l'Anti-Christ et son arme d'acolytes lors de la GRANDE APOSTASIE... Le conciliabule, prenant prtexte d'une hrsie qu'il tait grand temps de dnoncer dans l'Eglise, a vers dans une hrsie encore plus funeste : celle de dcrter la conscience de l'homme comme norme suprme, niant de facto le DE LIGNO AUTEM SCIENTIAE BONI ET MALI NE COMEDAS, par lequel Dieu a formellement signifi la crature qu'il ne lui appartenait pas de fixer de sa propre autorit les rgles du Droit, prrogative qui n'appartient et ne peut appartenir en propre qu'au Crateur, qui dtient seul le Pouvoir de fixer les LOIS DE SA CRATION, comme cela a dj t largement prouv.

        Pour quel motif le conciliabule s'est-il dot de cette nouvelle lgislation ? Pour tenter de donner une apparence de base lgale son OECUMNISME PLANTAIRE. La conscience individuelle devenant la norme suprme, aucune religion, pas plus la catholique que les autres, ne peut revendiquer dtenir elle seule la Vrit et TOUTE la Vrit. Celle-ci est alors diffuse dans toute l'humanit et le rle des chefs "religieux" de cette humanit se borne donc trouver le plus grand dnominateur commun pour tenter de runir tous les extrmes, autant dire pour dessiner un carr qui serait parfaitement rond, ayant de plus la forme d'un Triangle et d'une faucille... La dclaration sur la libert religieuse en est la parfaite dmonstration : Dieu ayant t expuls, cette dclaration peut tre accepte par l'ensemble de l'humanit, y compris par les athes. Est-il possible d'tre en opposition plus totale avec l'Enseignement du Christ ?! Et c'est cette prostitution CE monde de pch, pour lequel le Christ n'a pas mme pri, qu'Il a constamment condamn, qu'ils appellent "libert", alors qu'ils en sont devenus les esclaves, aprs avoir reni le Christ et rejet son Enseignement...

        Certes le Conciliabule a mentionn en incise "dans de justes limites". Comme nulle mention de Dieu n'est faite dans cette Dclaration, qui donc fixera ces "limites" ? La rponse est simple : la conscience individuelle dclare norme suprme. C'est donc un cercle vicieux parfait. Mais il faut encore ajouter qu'en dcrtant la conscience individuelle comme norme suprme, les conjurs du conciliabule affirment implicitement le principe suivant dont chacun apprciera la conformit ou non avec l'Evangile, car il ne faut jamais oublier que tous les participants au conciliabule qui lgifraient de la sorte passent pour papes, vques et prtres de l'Eglise catholique. Une personne qui nie l'existence de Dieu est mise exactement sur le mme pied que celle qui affirme cette existence. Telle est la stricte application de la dclaration promulgue comme nouvelle loi de leur glise. Un seul exemple pratique suffira montrer la monstruosit intrinsque d'une telle doctrine : l'assassin qui sera parvenu "en conscience" se prouver que c'est un bien de tuer son prochain est mis exactement sur le mme pied d'galit que sa victime qui en conscience pensait exactement l'inverse. Comme dj dit plus haut, c'est un cercle vicieux dans lequel on peut prouver tout et le contraire de tout, ce qui aboutit fatalement toutes les monstruosits. Voil comment on rduit au nant qu'elle est la dclaration dite "conciliaire" sur la libert religieuse, lorsque Dieu en est expuls, et non en se basant sur des textes totalement hrtiques qui, appliqus la lettre, servent de base de justification tous les totalitarismes, tant entendu que sans rfrence Dieu seule prime la "conscience" du plus fort, qui fixera des "limites" selon ses normes propres. Comment a-t-on pu en arriver l ? C'est un MYSTRE, LE MYSTRE D'INIQUIT, comme nous en a prvenus saint Paul. Il n'y a pas d'autre explication.

        Il est un autre point qui dmontre, mieux que tout, la nocivit intrinsque de la dclaration conciliaire. Si la conscience individuelle est la norme suprme, c'est la ngation implicite de la tare originelle. Il n'est mme pas pensable, en effet, que d'authentiques papes, vques et prtres puissent ignorer que la faute originelle a comme consquence un obscurcissement de toutes les facults de l'homme, et notamment de sa conscience qui doit tre claire et soutenue par la Grce pour choisir le bien, puisque le Christ a dit que sans Lui, c'est--dire sans sa Lumire et sa Grce, l'homme ne pouvait rien faire de bien. Est-il ds lors pensable que, sachant cela et devant enseigner cela, d'authentiques Ministres de Dieu puissent nanmoins placer une facult ce point obscurcie comme Norme suprme, devant, de plus, fixer "les justes limites", c'est--dire dcrter ce qui est bien et ce qui est mal, prrogative exclusive de Dieu-Crateur qui seul a le Pouvoir de fixer les Normes de SA cration ? Comme les conjurs du conciliabule l'ont rellement fait, dans une euphorie satanique trangement comparable celle qui s'tait empare des conjurs de la Constituante franaise, qui eux aussi lgifraient pour l'Humanit entire aprs avoir rejet Dieu, ils ont donc jug que la conscience devait tre considre comme parfaite et impeccable, car on ne choisirait pas comme norme suprme une facult qui serait sujette de si nombreuses et tragiques erreurs. Ainsi, comme ils l'ont rellement fait, il s'agit par consquent bel et bien de la ngation de la faute originelle et de ses squelles, atteignant un summum dans la contradiction de la ralit. Tout catholique authentique sait en effet que c'est toute l'histoire humaine qui s'inscrit en faux contre une telle prtention, cette histoire humaine qui n'est qu'une suite de guerres, de massacres, de gnocides, de crimes ayant fait un nombre de victimes tel que Dieu seul peut le connatre, mais qui doit se calculer en milliards depuis l'origine : ET TOUT CELA A T PROVOQU EXCLUSIVEMENT PAR LA FAUTE ORIGINELLE, PAR LE FAIT QUE VE ET ADAM ONT CRU S'ARROGER LE DROIT DIVIN DE FIXER CE QUI EST BIEN ET CE QUI EST MAL DANS LES LIMITES QU'ILS ESTIMAIENT JUSTES ET BONNES POUR EUX. Si l'on ajoute toutes les fautes et tous les crimes des hommes depuis la faute originelle, tous imputables la faute originelle, le nombre de ces fautes et de ces crimes constitue un chiffre tellement norme qu'il dpasse et de loin les capacits de reprsentation de l'esprit humain. Cela n'a nullement empch les conjurs du conciliabule de dcrter que la conscience individuelle, qui produit de tels rsultats, est et reste, en lieu et place de Dieu, la norme suprme et absolue, puisque nulle mention de Dieu n'est faite, ni implicitement ni explicitement, dans une dclaration de cette importance, donne comme "enseignement de l'Eglise", et donne dans "Le Lieu Saint", c'est--dire dans l'Eglise de Jsus Christ, dans le "Temple vivant de Dieu" qu'est l'Eglise, par un prtendu clerg catholique, papes en tte! L'Ecriture emploie une expression pour dsigner un tel forfait, pour tenter d'exprimer l'indicible :

L'ABOMINATION DE LA DSOLATION DANS LE LIEU SAINT

    Et ce qu'il y a de plus incomprhensible, c'est qu'il ne s'est pas trouv un seul et unique "vque" pour se lever et prononcer l'anathme sur une telle assemble d'apostats et la quitter en secouant la poussire de ses pieds... ce que de simples fidles ont fait en demandant de rayer leur nom des fichiers de cette glise transforme en secte satanique. La preuve est ainsi faite qu'aprs avoir rejet trs justement l'hrsie monstrueuse des Grgoire XVI et Pie IX, le conciliabule de Vatican II n'est nullement revenu la Vrit, mais a sombr dans une hrsie encore plus funeste, afin de mettre sa dclaration en totale harmonie avec la DCLARATION DES DROITS DE L'HOMME de 1789, dcrte par la PRIMA BESTIA, c'est--dire l'ensemble de ceux qui se considrent comme les MATRES DE LA TERRE, aprs en avoir chass le CRATEUR. Il est donc amplement prouv que les conjurs du conciliabule de Vatican II forment le CORPS MORAL DE L'ALIA BESTIA, DU PSEUDO-PROPHTE, qui met tout en oeuvre pour se conformer aux plans de la premire Bte et faire (que) la terre et tous ses habitants se soumettent entirement la premire Bte, dont la plaie mortelle a t gurie. Il faut ajouter ici que les seuls "vques" qui se sont opposs cette dclaration, comme Marcel Lefebvre, ne l'ont nullement fait pour rtablir enfin la Vrit dans l'enseignement de l'Eglise, mais exclusivement pour maintenir l'hrsie des Grgoire XVI et Pie IX, ce en quoi ils sont encore plus coupables que la majorit de ceux qui ont vot la nouvelle dclaration, car ds l'instant o une majorit crasante dclarait hrtique la position des deux "papes" prcits, cela devait les inciter rechercher dans les Ecritures les arguments pour confirmer ou infirmer leur position. Ils se sont contents de proclamer des affirmations "papales" qui ne sont prcisment pas concernes par le dogme de l'infaillibilit pontificale, si justement restreinte par les Pres du Premier et Seul Concile du Vatican, qui ont dlimit avec une salutaire et extrme prcision les limites de cette infaillibilit, l'encontre de Pie IX qui voulait tendre l'application de ce dogme tous les actes ou publications du pontife alors en exercice, donc QUANTA CURA et INEFFABILIS DEUS... On peut ajouter que ces deux papes prennent le contre-pied des affirmations de Jsus dans la Parabole du semeur raconte en Matthieu XIII, 24-30 !

    Texte extrait de lEtude Le pch originel (suite) rdig en 1991, lgrement modifi en 2005. On peut aussi lui donner la mme conclusion que celle qui figure dans le texte LAnti-Christ et le Pch originel :

    Aprs ce forfait, comme le raconte Jean Dumont dans La Rvolution franaise ou les Prodiges du Sacrilge, Ed. Criterion, 1984, p. 82, dans le chapitre intitul Une conjuration internationale anantit les jsuites, le ministre espagnol de la Justice, Manuel de Roda, pouvait crire son "frre" Choiseul, ministre franais :

    L'opration n'a rien laiss dsirer. Nous avons tu le fils. Il ne nous reste plus qu' en faire autant pour la mre, notre Sainte GLISE romaine.  

    Cette mise mort de la "mre" s'est effectivement ralise officiellement lors et par le conciliabule de Vatican II, o l'on a vu les "pasteurs" de ce qui constituait l'GLISE se mettre au service de la Bte et de ses plans pour la domination du monde.
 
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