54. Jahrgang Nr. 4 / Juni 2024
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Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Widerstand? - Fehl(er)anzeige!


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Notstand: einbetoniert ... oder doch: Extra Ecclesiam salus est?


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Misericordias Domini in aeternum cantabo - Autobiographie von Mgr. Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc, Erzbischof von Hué, übersetzt von Elisabeth Meurer


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2005
Öffentliche Verkündigung der DECLARATIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Februar 2004
Enzyklika Mystici Corporis


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Offener Brief an H.H. Bischof M. Pivaruns


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Eberhard Heller: Der Fall Y. Yurchik: Aufnahme in die röm.-kath. Kirche?


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ngô-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Open Letter to most Reverend Bishop M. Pivarunas


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
ROTHKRANZ Y LAS INVESTIGACIONES...


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL HABITO HACE AL MONJE


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
La libertad religiosa, error del Vaticano II


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografa de Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc - Prologo


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Autobiografia II


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2006
Apendice II - Documentos


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
Surrexit Christus, spes mea


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2003
La silla apostlica ocupada


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums - Vorwort


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
ber den Papst


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
LEglise Catholique-Romaine de la diaspora


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Warum kein islamischer Religionsunterricht


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Reflexiones sobre la fiesta de Navidad


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Apostolic See Occupied


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
The Episcopal Consecration of Fr. Guerard des Lauriers


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 1971
Zur Frage der Gltigkeit der heiligen Messe


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Ich bin allein


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
Alla ricerca dellunit perduta


Ausgabe Nr. 2 Monat Mars 2002
In Search of lost unity (engl/spa)


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Der Apostolische Stuhl


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die Weihe von P. Gurard des Lauriers zum Bischof


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
How can you be a christian without Church?


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
Le Sige apostolique < occup >


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La conscration piscopale du P. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La sede apostolica


Ausgabe Nr. 8 Monat December 2002
La consacrazione di P. Gurard des Lauriers a vescovo


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
LA IGLESIA CATOLICO-ROMANA EN LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Ha permitido Roma el viejo rito misal


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
A la recherche de l'unit perdue


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Christus erstand, Er, mein Hoffen


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
Offener Brief an H.H. P. Perez


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2001
SOLO LA VIEJA MISA


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
Anmerkungen zum Briefwechsel mit H.H. Pater Perez


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
VIVA EL CHRISTO REY! - STATIONEN EINER REISE DURCH MEXIKO -


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
Abri der modernen Geschichte der katholischen Kirche in Mexiko


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
EIN NICHT UNFEHLBARER PAPST


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
VIVA CRISTO REY! -ESTACIONES DE UN VIAJE POR MJICO-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Religin en Mjico


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION (dt/espa)


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
Der Papst steht in der katholischen Kirche nicht zur Disposition


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
Die Weissagung


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat November 1971
SCHACHER MIT DER MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 1972
QUELLEN DER GLAUBENSLEHRE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
Appell an den Redakteur der EINSICHT


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
UNFEHLBAR UND FEHLBAR ZUGLEICH


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
Kirchensteuer und


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
ERKLRUNG S.E. Mgr. Pierre Martin Ng-dinh-Thuc


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 11 Monat April-Sondernummer 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
SEKTIERERTUM ALS VORGABE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1997
DIE RESTITUTION DER KIRCHE ALS RECHTSGEMEINSCHAFT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
ZUM PROBLEM DER RESTITUTION


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1993
DER HL. ALBERTUS MAGNUS


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
Offener Brief an Herrn Jean-Gerard Roux


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
VERSINKT DER KATHOLISCHE WIDERSTAND IM SEKTIERERTUM?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1995
Anhang: Die wichtigsten uerungen des Lehramtes zu Thomas von Aquin


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz, Doppelnr. 5-6 1996
IN MEMORIAM H.H. PFR. FRANZ MICHAEL PNIOK


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1994
Nachruf auf Herrn Jean Andr Perlant


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
La Santisima Trinidad


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1994
ber die geistliche Vollkommenheit


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
ARCHBISHOP NGO-DINH-THUC MARTYR FOR THE FAITH


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
DECLARATIO DE CONSECRATIONIBUS EPISCOPORUM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1992
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar-Mrz 1993
Zum Problem der gegenwrtigen Vakanz des rmischen Stuhles


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1991
ZUM TODE VON HERRN ANACLETO GONZALEZ FLORES


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1991
IN ERINNERUNG AN BISCHOF MOISS CARMONA RIVERA


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEHN JAHRE SEDISVAKANZERKLRUNG S.E. MGR. P. M. NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
EIDESSTATTLICHE ERKLRUNG lat/dt/engl/fr/span/ital


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ZEUGNIS DES GLAUBENS - ZUM PROBLEM DER GEGENWRTIGEN VAKANZ DES RMISCHEN STUHLES -


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1990
WEITERE EINZELHEITEN ZUR ENTFHRUNG VON S.E. MGR. NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1990
ZUR PROBLEMATIK DER RESTITUTION DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
APPELL AN SEINE MITBRDER


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DER BRUCH FAND NICHT STATT!


Ausgabe Nr. 7 Monat April-Sondernr 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
KIRCHE OHNE RELIGION UND RELIGIONSLOSE KIRCHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
BITTSCHREIBEN AN UNSERE BISCHFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
LESERBRIEFE, LESERMEINUNG...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
ZUR BISCHOFSWEIHE VON MGR. GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
ZEIGE MIR, HERR, DEINE WEGE


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre... 2. Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
Die Ereignisse der beiden letzten Jahre


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN VON MGR. NGO-DINH-THUC UND MGR. CARMONA GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ZUM PROBLEM DER BISCHOFSWEIHEN UND DER DECLARATIO VON S.E. ERZBISCHOF NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
BRIEF VON HERRN REKTOR A.D. OTTO BRAUN AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 1984
Eine Erklrung von Mgr. M.L. Gurard des Lauriers


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
BRIEF AN S.E. MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
NACHRUFE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1982
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
ERZBISCHOF PETER MARTIN NGO-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
H.H. PFARRER JOSEF LEUTENEGGER IN MNCHEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1982
EINIGE ANMERKUNGEN ZU DEN ... GESPENDETEN BISCHOFSWEIHEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
STURMWOLKEN BER DER GANZEN WELT


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
DECLARATIO


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
Declaration concernant Palmar


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. PIERRE MARTIN NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1981
BRIEF AN MSGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
SECTE ORTHODOXE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
QU'EST-CE DIRE: LA NOUVELLE MESSE PEUT TRE VALIDE ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1980
LETTRES


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1981
QUE SIGNIFIE LA COEXISTENCE DES RITES PRE- ET POSTCONCILIAIRES


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
KANON 188, 4 DES CIC


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
Protestation de Foi Catholique - franz/deutsch


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
LO UNICO QUE QUEREMOS ES LA MlSA TRIDENTINA


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1979
BRIEF AN MGR. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1979
OFFENER BRIEF AN HERRN PROF.DR. HEINZ KREMERS


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1980
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
Konzil von Trient: Dekret ber das Sakrament der Eucharistie - ERLSUNG


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE LITURGISCHE SPRACHE


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1977
Konzil von Trient: Dekret ber das Meopfer


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1977
DIE DOGMATISCHEN BESTIMMUNGEN DES TRIDENTINUMS ZUR PRIESTERWEIHE


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 1er continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
MISERICORDIAS DOMINI IN AETERNUM CANTABO, 3. continuation


Ausgabe Nr. 12 Monat Februar 2007
APPENDICE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1976
EMPFEHLUNGEN ZUM VERHALTEN DER PRIESTER


Ausgabe Nr. 7 Monat Oktober 1972
DIE LOGIK EINES THEOLOGEN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1974
Papa haereticus


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
LA SANTISIMA TRINIDAD


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaratio


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaracin


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Declaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dclaration


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Dichiarazione


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
COEXISTENCE PACIFIQUE?


Ausgabe Nr. 12 Monat Fvrier 1982
POUR L'AMOUR DE LA VERITE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
DE LA RESISTANCE CATHOLIQUE A L'OCCUPATION MODERNISTE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
Mgr. Lefebvre est-il vque ou simple lac?


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1984
LE TEMPS DE L'APOCALYPSE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
SIEGE ET CHUTE DE LA FORTERESSE ROMAINE


Ausgabe Nr. 12 Monat August 1984
DECLARAT ION OF MGR. M.L. GURARD DES LAURIERS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
SACRE DE M. L'ABBE GNTHER STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
MISE AU POINT DE LA SAKA SUR LE SACRE DE L'ABB G. STORCK


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktobre 1984
QUE PENSER DE LA MISE AU POINT DE M. ALPHONSE EISELE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
LE CAS DU PAPE HONORIUS (625-638)


Ausgabe Nr. 14 Monat Decembre 1984
DE ECCLESIAE CAPITE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ORTHODOX SECT?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
PEACEFUL CO-EXISTENCE?


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
ONCE MORE: PRECISE QUESTIONS TO ECNE


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
A PROCLAMATION ON 'THE NEW MASS AND THE POPE'


Ausgabe Nr. 13 Monat Februar 1981
NOVUS ORDO MISSAE: AN ANTI-MASS, Part 2


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LE CANON 188, N 4 OU: OU EST L'EGLISE


Ausgabe Nr. 13 Monat August 1981
LETTRE A MSGR. LEFBVRE


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
MONTRE-MOI TES CHEMINS, SEIGNEUR


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
OUR LADY OF FATIMA AND THE HOLY FATHER


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1985
DE APOSTOLICA SEDE


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
INFORMATIONS OF THE EDITOR


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NUAGES NOIRS SUR LE MONDE ENTIER


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
JUAN PABLO II. NO ES UN PAPA CATOLICO


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
VATICAN II FACE LA TRADITION


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FALSE BISHOPS AND TRUE BISHOPS


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
IS ONE A SCHISMATIC, WHEN IN OUR DAYS ONE CONSIDERS THE CHAIR OF ST. PETER AS VACANT


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
THE ARIANISM - AN EXAMPLE FOR THE EXISTENCE OF THE CONSENSUS FIDELIUM


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
MONSEOR LEFEBVRE COMO PROFETA


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
LE NOVUS ORDO MISSAE: UNE ANTI-MESSE


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 1981
SEULEMENT, QUAND LE FILS DE L'HOMME REVIENDRA TROUVERA-TIL LA FOI SUR LA TERRE?


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
LA BANDE DES QUATRE


Ausgabe Nr. 11 Monat May 1980
APPEL DU 16.4.1979


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
CURRICULUM VITAE DE MGR. LOUIS VEZELIS O.F.M. (fr.)


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
Some Remarks concerning the Consecrations by Mgr. Ng-dinh-Thuc and Mgr. Carmona


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
BREVES OBSERVATIONS SUR LES SACRES EPISCOPAUX


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
THE APOSTOLIC CHAIR VACANT


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
MGR. LEFEBVRE AS PROPHET


Ausgabe Nr. 12 Monat Decembre 1982
STORM CLOUDS OVER THE WHOLE WORLD


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
LA TRADICION


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
POUR VOUS ET POUR TOUS - LE PROGRAMME DE JEAN-PAUL II


Ausgabe Nr. 15 Monat Decembre 1981
SECTE ORTHODOXE ?


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
A ROMAN CATHOLIC BISHOP SPEAKS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
LE CAS BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE CASE BARBARA


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
THE QUESTION OF THE PAPACY TODAY


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
The apostolic succession crisis and the sacrament of order in relation to the 20th century apostasy to the church of Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
La crise de la succession apostolique et le sacrement de l'ordre en relation avec l'apostasie du 20e sicle de l'glise de Rome


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
DECLARATION: On John Paul II's death


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
LA BULA DE PAULO IV


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Pauls' IV. Bulle Cum ex apostolatus officio - Appendix


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
LA VALIDEZ CE LOS RITOS POSTCONCILIARES CUESTIONADA


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PASCENDI DOMINICI GREGIS - CONTIN. 2


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
PROCLAMATION CONCILIAIRE CONCERNANT LA LIBERT RELIGIEUSE


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The poignant Secret of Sister Lucy


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 1.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL PROBLEMA DE LA RESTITUCION DE LA JERARQUIA CAT. 2.Cont


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
EL TEMA DE LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA


Ausgabe Nr. 14 Monat Mai 2008
LA RESTAURACION DE LA JERARQUIA CATOLICA - BIBLIOGRAFIA


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
REPLICA AL ARTICULO 'APOSTASIA Y CONFUSION'


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
DICTAMEN SOBRE UNA ELECION PAPAL EN LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
ELIGENDUS EST PAPA


Ausgabe Nr. 15 Monat Juli 2008
THE DIVINE MERCY


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
SATIS COGNITUM


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Documents about the Case Williamson


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
Sedevacantists Believe in the Holy Roman Catholic Church‏


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Aeterni Patris, span


Ausgabe Nr. 12 Monat September 2009
Le bon sens catholique


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Festividad de Cristo Rey


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
LEGLISE CATHOLIQUE-ROMAINE DE LA DIASPORA


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Estado de emergencia: afianzado en cemento


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 7. a-b Knnen Ppste zu Hretikern, Apostaten oder Schismatikern mutieren


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
Zum Beginn des neuen Jahrganges 2011


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2011
In memoriam Prof. Wendland


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Clerical Abuse


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
30 Jahre Sedisvakanz-Erklrung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Islamisches Recht (arīa) mit dem Grundgesetz vereinbar?(1)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Die Synode von Pistoja


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2019
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Clerici vagantes oder Priester der kath. Kirche


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2020
Quo vadis?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
But we all beholding the glory of the Lord with open face, are transformed into the same image


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Meaning of Art in the Religious Domain


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


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LETTRE A MSGR. LEFBVRE
 
LETTRE A MSGR. LEFBVRE

par
Benjamin Frederick Dryden

Rout I
Cave City, Ark. 72521
USA
18 juillet, 1978

Msgr. Marcel Lefbvre
Sminaire International Saint Pie X  
CE-1908-Ecne
(Suisse)


Monseigneur:
Depuis le mois de juillet, 1975, je reois avec ma famille les sacraments valides dipenss par des prtres de votre Fraternit de St. Pie X. Par reconnaissance et pour donner un coup d'pau1e a votre oeuvre, qui me paraissait solidement catholique, j'ai traduit en anglais les Constitutions des soeurs, les Statuts de la Fraternit, vos admirables Rflexions sur la suspense a divinis, et plusieurs de vos confrences.  

Ce ne sont pas les mdisances de vos ennemis; c'est, au contraire, la mditation sur vos paroles, vous, qui a fait natre dans mon esprit des inquitudes, des doutes sur votre intention a 1'gard des trois armes principales employes actuellement contre 1'Eg1ise catholique:
1) la prtendue autorit de 1'Antipape Paul VI;
2) celle de son Anti-glise conciliaire; et
3) son Anti-Messe, le Novus Ordo Missae.
On dirait presque, si cela tait croyable, que, sous des apparences de fidlit 1'Eglise de toujours, vous semez parmi les fidles la confusion, l'incapacit de rsister ces trois armes.

L 'ANTIPAPE

l'attitude personnelle du pape, plus difficile dcouvrir (Votre dclaration la presse, 2 aot,1976)

Comment un papa, vrai successeur de Pierre, assur de l'assistance de 1'Esprit Saint, peut-il prsider la destruction de 1'Eglise, la plus profonde et la plus tendue de son histoire...? (Ibidem)

...quel a t en toute cette oeuvre le rle du pape? Se responsabilit?En vrit, e1le parat accablante malgr le dsir de l'innocenter de cette affreuse trahison de 1'Eglise. (T'accuse le concile, p. 10)  

Alors, l'attitude de Paul VI n'est point difficile dcouvrir. Non seulement vous l'avez dcouverte; le monde antier l'a dcouverte et vous oblige en convenir "malgrle dsir de l'innocenter". Ce dsir inspir par le Pre des Mensonges, vous a fait dbiter publicquement le mensonge de l'attitude difficile dcouvrir. Il vous a inspir encore l'ide immorale et funeste pour l'glise de "laisser ce problme aux thologiens et aux historiens" ou bien "A Dieu et aux futurs vrais successeurs de Pierre" c'est--dire, que vous combattrez la queue du serpent, les prlats de l'Anti-glise, sans craser la tte, l'antipapa lui-mme, tant qu'il lui restera quelque bout de forces ou quelque goutte de venin pour mordre l'Eglise.

Enfin, ce dsir immoral vous a fait escamoter sous les mots problme et ventualit la legislation de l'glise catholique, prpare et promulgue pour la crise actuelle, qui n'est plus une ventualit. En frappant d'anathme le papa Honorius I comme hrtique monothlite, le Sixime Concile Ecumnique et le pape St. Lon II ont ajout 1'hrsie, pour notre instruction, un autre motif de cet anatme, la simple ngligence de son devoir de combattre l'hrsie. Ils ont voulu tablir ainsi un prcdent pour faciliter la dfense de 1'Eglise contre las antipapes futurs; et, afin de maintenir ce prcdent en vigueur perptuelle, d'autres l'ont insr dans un livre liturgique approuv, le Liber Diurnus. Le Code actuel (1918) maintient l'autorit de ces livres (Canon 6.6.).

Pour que Paul VI soit un antipape, non pas "le trs-saint Pre", "vrai successeur de Pierre", etc., il suffit donc de nous rappeler le nom d'un hrtique quelconque pertinace et notoire, toujours combl d'honneurs et bien assur de n'tre ni excommuni ni autrement combattu par Paul VI: Hans Kng, Karl Rahner, Raymond Brown, Charles Curran,: Helder Cmara, Mndez Arceo ... Il n'y pas probleme; il n' y a que l'embarras de choisir dans cette litanie d'instances o Paul VI a nglig de combattre l'hrsie, imposant ainsi tous les catholiques l'obligation de le combattre, lui personnellement, comme antipapa frapp du mme anathme qua l'antipape Honorius I.

Le Code actuel de Droit Canon, prpar par l'initiative du pape St. Pie X et promulgu par le pape Benot XV pour entrer en vigueur en 1918, djoue, par ses Canons 23.4.1 et 188.4, tous les artifices de l'antipape Paul VI, de l'Anti-glise, et de ses complices dans le clerg mme soi-disant traditionnel, les frappant d'anathme et les privant de toute autorit sur les catholiques sine ulla declaratione, c'est--dire, sans attendre la sentence d'un tribunal.

Canon 2314.1: Omnes a christiana fide apostatae et omnes et singuli haeretici aut schismatici:

1 Incurrunt ipso facto excommunicationem;
2 Nisi moniti resipuerint, priventur beneficio, dignitate, pensione, officio aliove munere, si quod in Ecclesia habeant, infames declarentur, et clerici, iterata monitione, deponantur;
3 Si sectae a catholicae nomen dederint vel publics adhaeserint, ipso facto infames sunt et, firmo praescripto can. 188, n. 4, clerici, monitione incassum praemissa, degradentur.

Canon 188.4: Ob tacitam renuntiationem ab ipso iure admissam quaelibet officia vacant ipso facto et sine ulla declaratione, si clericus: ...

4 J fide catholica publice defecerit;

Loin d'etre difficiles decouvrlr", les hrsies de Paul VI se trouvent un peu partout: A l'ONU, c'est la relgion de l'homme et la ngation du pch originel. Dans les dcrets du Vatican II, qua Paul VI a approuvs et vous a imposs comme condition pour lever la suspense a divinis, on lit que les religions non-catholiques sont des moyens de salut et qu'il convient aux catholiques de participer au culte des "frres spars". On a mme publi des catalogues de ces hrsies, par exemple dans le Libellus accusatorius de l'abb Georges de Nantes et dans le Fortes in Fide du pre Nol Barbara (vol. I, n. 6). L'hrtique a t averti et reste impnitent et partinace, puisque l'abb de Nantes a trouv les approches du Vatican interdites par les gendarmes et que votre suspense n'est pas leve.

La schisme de Paul VI, c'est lui-mme qui s'est charg de l'afficher publiquement et scandaleusement en imposant le Novus Ordo Missae, au mpris du dcret Quo Primum. Il l'a affich encore le 24 Mai, 1976, au Consistoire, en opposant l'autorit d'hier a "celle d'aujourd'hui" et en s'arroigeant le droit de "dfinir, parmi les innombrables traditions, celles qui doivent tre consideres comme normes de foi", sans se soucier des dfinitions dj faites per de vrais papes.

Voil donc Paul VI bel et bien excommuni et priv de toute autorit, devenu antipape par l'hrsie et le schisme, en vertu des Canons 2314.1 et 188.4. Voil pourquoi ces canons restent cachs aux regards du public, ensevelis dans le silence spulcral non seulement de Paul VI et de son de clerg conciliaire, mais encore dans le silence du clerg soi-disant traditionnel et rellement complice de l'antipape. Si les fidles pouvaient lire ces canons, toute la comdie serait finie. On se rirait en entendant parler Paul VI de "notre  autorit, voulue par le Christ".

Il y a une exception honorable. Le pre Nol Barbara est all chercher chez St. Robert Bellarmin l'chafaudage thologique qui a servi la formulation de ces canons, et il l'a publi en forme facile lire. Il a mme cit le Canon 2314, mais sous une forme embryonnaire qui fait penser qu'il ne possde peut-tre pas le Code de 1918.

Dans les publications de la Fraternit de St. Pie X, obser ve-t-on ce mme silence? Oui. Sauf correction, je n'y trouve qu'une seule exception, exception unique qui appelle l'attention sur un silence tellement gnral qu'il fait souponner l'existence d'une consigne secrte. Cette exception se trouve dans votre Dclaration du 2 aot, 1976:

Dens la mesure ou le pape s'loignerait de cette tradition, il deviendrait schismatique, il romprait avec l'glise. Les thologiens comme Saint Bellarmin, Cajetan, le Cardinal Journet et bien d'autres, ont tudi cette ventualit. Ce n'est donc pas une chose inconcevable.

Et plus avant:

D'autre part, il nous apparat beaucoup plus certain que la foi enseigne per l'glise pend ant vingt sicles ne peut contenir d'erreurs, qu'il n'est d'absolue certitude que le pape soit vraiment pape. L'hrsie, le schisme, l'excommunication ipso facto l'invalidit de l'lection sont autant de causes qui, ventuellement, peuvent faire qu'un pape ne l'ait jamais t ou ne le soit plus. Dans ce cas, videmment trs exceptionnel, l'glise se trouverait dans une situation semblable celle qu'elle connait aprs le dcs d'n souverain pontife.

Voil des paroles qui ont allg les coeurs et fait natre de belles esprances; elles vous font honneur. Seulement, c'est une honneur un peu ternie par ces considrations: Tout d'abord, prononces il y aura bientt deux ans, ces paroles n'ont pas eu de suite. Cela confirme l'impression que vous parliez plutt de force que de gr, cdant des pressions externes et sans vous donner la peine de relire les canons. En comparant vos paroles avec la texte mme de ces canons, on observe des inexactitudes comme voulues, faites dessein pour cacher au public qu'il s'agit de lois bien prcises et obligatoires et pour faire croire, au contraire, que ce sont les spculations subtiles et impratiques de quelgues thologiens.

Pourquoi, monseigneur, n'expliquez-vous pas fond et clairement, vous et las prtres de Is Fraternit, ces canons qui quittent toute autorit aux envahisseurs de nos difices? Pourquoi, au contraire, mettez-vous tant d'loquence traiter un cas actuellement tout theorique, le cas d'un pape lgitime qui abuserait de son autorit sans la perdre? N'est-ce pas l une complicit, une manire de confirmer l'erreur seme par l'antipape Paul VI, que son autorit existe et qu'elle est voulue par le Christ?

L 'ANTI -EGLI SE

Nous sommes "suspens a divinis" par l'glise conciliaire et pour l'glise conciliaire, dont nous ne voulons pas faire partie.

Cette glise conciliaire est une glise schismatique parce qu'elle rompt avec l'glise de toujours. Elle a ses nouveaux dogmes, son nouveau sacerdoce, ses nouvelles institutions, son nouveau culte, dj condamns par l'glise en maints documents officiels et dfinitifs. (Rflexions sur la suspense a divinis, 29 juillet, 1976).

Cette glise conciliaire n'est donc pas catholique. Dans la mesure o le pape les vques prtres ou fidles adhrent cette nouvelle glise, ils se sparent de l'glise catholique. (Ibidem)

Ce serait si simple si chaque vque dans son diocse mettait notre disposition, la disposition des catholiqes fidles, une glise en leur disant: voil l'glise qui ast la vtre. Et ici quand je pense que l'vque de Lille a donn une glise aux musulmans je ne vois pas pourquoi il n'y aurait pas une glise pour les catoliques fidles. Et en dfinitive, toute la question serait rsolue. C'est ce que je demanderai au saint pre, si le saint pre veut bien me recevoir: Laissez nous faire, Trs Saint Pre, l'exprience de la Tradition. (Conclusion au sermon Lilie, 29 aot, 1976)

Si simple? Vraiment, monseigneur, la tte m'en tourne. Et dans un mois seulement, du 29 juillet au 29 aot, 1976 Vous trouvez mainteant tout naturel, tout simple, de clbrer la Messe de Jsus Christ sur un pied d'galit, si ce n'est d'infriorit, et en douce amiti avec le culte musulman et le culte conciliaire, au sein de cette glise schismatique dont vous ne vouliez pas faire partie, jar autorisation de cet anti-pape, de ces vques lesquels, en adhrant a cette nouvelle glise, se sont spars de l'glise catholique! Toute la question serait rsolue! ...

N'est-ce pas plutt, monseigneur, qu'il faut changer ce verbe conditionnel et dire que la question est rsolue? Que vous l'avez rsolue par cet acte d'adhsion a l'antipape et son Anti-glise?

"Si sectae acatholicae nomen dederint vel publice adhaeserint, ipso facto infames sunt ...,

La solution de la question, c'est que Monseigneur Lefbvre a commis l'infamie d'adhrer une secte non-catholique et que, de par ce fait, il s'est spar de l'glise catholique, hors de laquelle il n'y a pas de salut. Tout en affectant de craindre que l'antipape ne vous excommunie invalidement, tout en rclamant le droit de comparatre devant un tribunal compos exclusivement d'apostats, vous vous tes attir un anathme rel et valide.

Dans le for intrieur, il y aura toutes les chappatoires, toutes les excuses que vous voudrez; c'est un for ou n'entrent que vous, Dieu, et votre confesseur. Mais au for extrieur, cette infamie pse toujour sur vous, sur votre oeuvre, et sur des milliers d'mes dont elle brouille les ides et qui sont tentes d'imiter cet excrable exemple d'adhsion l'Anti-glise. C'est un scandale que vous devez rparer, d'abord par une abjuration publique, et ensuite en combattant, avec tout ce qui vous reste de vie et de forces, la fausse autorit de l'antipape et de son Anti-glise.

NOVUS ORDO MISSAE
Questo nuovo Ordo Missae mai dir che eretico mai dir che non possa essere un Sacrificio.Penso che molti sacerdoti - sopratutto quelli che hanno conosciuto l'antico Ordo - dicono certamente la Messa con ottimeintenzioni. Lungi da me il dire che tutto cattivo nel nuovo Ordo, ma affermo che questo nuovo Ordo apre le porte a molteplici possibilit a division. (Sacerdoti per domani, 29 mars, 1973)

Tous ces changements dans le nouveau rite sont vraiment perilleux, parce que peu peu, surtout pour les jeunes prtres, qui n'ont plus l'ide du Sacrifice, de la Prsence Relle, de la Transubstantiation et pour lesquels tout cela ne signifie plus rien ces jeunes prtres perdent l'intentionde faire ce que fait l'glise et ne disent plus de Messes valides.  

Certes, les prtres ges, quand ils clbrent selon le nouveau rite, ont encore la foi de toujours. Ils ont dit la Messe avec l'ancien rite tant d'annes, ils en gardent les mmes intentions, on peut croire que leur Messe est valide. Mais, dans la mesure o ces intentions s'en vont, disparaissent, dans cette mesure, les Messes ne seront plus valides. (De la Messe vanglique de Luther au Nouvel Ordo Missae, Florence, 15 fvrier, 1975)

Cette glise conciliaire est schismatique, parce qu'elle a pris pour base de sa mise jour des principes opposs ceux de l'glise catholique: ainsi la nouvelle conception de la Messe, exprime dans les numros 5 de la Prface du Missale romanum et 7 du premier chapitre, qui donnent a la assemble un rle sacerdotal qu'elle ne peut avoir... (Rflexions sur la suspense, 29 juillet, 1976)

La nouvelle messe est une espce de messe hybride, qui n'est plus hirarchique, qui est dmocratique, ou l'assemble prend plus de place que le prtre, et donc ce n'est plus une messe vritable qui affirme la royaut de Notre Seigneur Jsus Christ (Sermon de Lilie, 29 aot, 1976.)
 
Non dice che la nuova Messa eretico; non ho mai detto questo, non ho neppure mai detto che questa Messa non valida in s stessa, ma ritengo che sempre pi ci sono messe non valide, perche si cambiano proprio le basi stesse della Messa. Io penso realmente che questa messa una messa equivoca, perch pu essere detta dai protestanti come dai cattolici... (La Chiesa dopo il Concilio, Rome, 6 juin, 1977)

Le laic, monseigneur, s'il reoit avec docilit et avec respect l'instruction de la pert du clerg, n'en a pas moins l'esprance, voire mme, le droit de recevoir une instruction claire et cohrente. Trois fois vous avez dit que la nouveau rite n'est ni hrtique ni invalide. Cependant, il est bas sur des principes opposs ceux de l'glise catholique; il y aurait donc, d'aprs vous, des hrsies qui ne s'y opposent pas? Ce rite est valide, et cependant ce n'est pas une messe vritable. Valide et vritable, n'est-ce pas la mme chose?

D'ailieurs, dans cette instruction le laic cherche surtout la solution des questions d'une actualit pratique. La nouveau rite nous confre-t-il la grce de Dieu? Non, dit-on, pour deux motifs:
1) Ce n'est pea um sacrament valide parce que la forme institute per Notre Seigneur a t change; pro vobis et pro multis est devenu en anglais for all men ou l'equivalent dans d'autres langues.
2) C'est un rite illicite, dfendu per le pape Saint Pie V. C'est un pch que d'y assister, et la pch exclut la grce.

Or la premier motif, vous la niez carrmant; et le deuxime, vous le passez tout fait sous silence. On constate que votre sminaire et votre opposition Paul VI n'ont qu'une faible motivation: la tendance la division; la tendance aux messes invalides, et ce fait que les Protestants acceptent la nouveau rite. On en conclut que ce n'est pas la peine de s'incommoder pour si peu de chose; on assistera dsor mais au Novus Ordo. Vos paroles sont la cause de ces actes de culte illicite; elles ont pour effet de renvoyer les brebis chez le loup, lesquels les dvorera a son gr.

D'autres, plus prudents, font des recherches. La bonne intention du vieux prtre peut-elle vraiment rendre valide un rite corrompu dans la forme? Non.
Quidquid enim horum. deficit, scilicet miateria debita, farma
cum intentione, et Ordo sacerdotalis in conficiente, non conficitur Sacramentum. (Dcret De Defectibus p. xc du Missel. de St. Pie V)

Et la foi? Comment St. Pie V ne dit-il rien de cette foi qui rendrait valide la nouveau rite du vieux prtre croyant, tandisque celui du jeune incroyant serait invalide par dfaut de foi?

Quia minister in sacramentis instrumentaliter operatur, non agit in virtute propria, sed in virtute Christi. Sicut autem pertinet ad propriam virtutem hominis caritas, ita et fides. Unde, sicut non requiritur ad perfectionem sacramenti quod minister sit in caritate, sed possunt etiam peccatores sacramenta conferre, ut supra dictum est; ita non requiritur fides eius, sed infidelis potest verum sacrametum praebere, dummodo cetera adsint quae sunt de necessitate sacramenti. (St. Thomas, Summa Theologiae 3, q. 64, a. 90)

Und, non obstante infidelitate, potest intendere facere id quod facit Ecclesia, licet existimet id nihil esse. Et talis intento sufficit ad sacramentum; quia, sicut supra dictum est (a. 8 ad 2), minister sacramenti agit in persona totius Ecclesiae, ex cuius fide suppletur id quod deest fidei ministro. (Ib. ad. 1)

St. Thomas a-t-il tort? Ou bien, votre boniment sur l'intention et la foi n'est-ce que de la poudre aux yeux, pour faire oublier que le nouveau rite est invalide per dfaut de la forme, et illicite en vertu du dcret Quo Primum?

Enfin, notons dans notre dernire citation de St. Thomas que le ministre du sacrement agit dans la personne de son glise. Ce bon vieux prtre avec ce bonne intention dans la nouveau rite n'existe donc pas. C'est, au contraire, un excommuni qui accomplit um rite non catholique, comme ministre de l'Anti-glise. Sauf preuve du contraire, son intention sera celle qu'a prornuluge cette Anti-glise, de clbrer un repas Commmoratif, sans Sacrifice, sans Transubstantiation, et donc sans vailidit sacramentale. Si la preuve du contraire existait, l'vque de l'Anti-glise chasserait aussitt ce bon vieux prtre.

CONCLUSION

Voil donc, monseigneur, ce qui m'inquite depuis deux ans. Votre oeuvre, c'est un beau jardin plein de fleurs, de parfums, et de fruits savoureux, qui attirent avec raison nous autres, les mouches. Le sminaire, las ordinations de nouveaux prtres, les sacrements valides, les loges justement accords la Messe de toujours, glise de toujours, et sa Tradition, voil ce qui rjouit nos coeurs, voil de quoi remercier Dieu. Cependant, dans ce jardin quelque vilaine araigne a tendu sa toile. Chaque "trs saint pre", chaque respectueuse mention du "pape", c'est un fil pour attacher l'antipape Paul VI toutes les mouches qui ont oubli le prcepte apostolique, "nec Ave ei dixeritis" (II Jean, vers 10).

Pour nous attacher a l'Anti-glise et pour nous suggrer qu'elle a quelque autorite, il y a tout un rseau de fils: votre crainte d'tre excommuni par cette Anti-glise; votre prtendu droit de comparatre devant un tribunal de l'Anti-glise; votre appel a l'approbation d'un vque de l'Anti-glise pour dmontrer que la Fraternit est parfaitement en rgle avec le Droit Canon; l'emploi frquent de la locution l'glise pour dsignerindistinctement tantt l'glise catholique, qui est sainte, tantt l'Anti-glise, qui ne l'est point, tantt les deux la fois, comme si elles n'etaient qu'une seule glise; la grande circulation accorde un mot de l'antipape, l'autodmolition de l'glise, sans faire remarquer que cette dmolition est l'oeuvre de l'Anti-glise, non pas de l'glise catholique, qu'elle vise; enfin, comme matre-fil, votre blasphmatoire ide de clbrer des Messes valides au sein de l'Anti-glise, comme on en clbre dans d'autres glises schismatiques, la grecque, la russe, etc.

En fin, pour nous attirer sournoisement, doucement vers l'Anti-Messe, il a vos sophismes sur l'intention et sur la foi du clbrant en fonctior de son ge. Il y a votre silence absolu sur les autres conditions ncessaires pour la validit et sur la prohibition de tout nouveau rite per St. Pie V dans le Quo Primum.

Ce beau jardin, monseigneur, o il existe tant de prils pour le salut ternel, est-ce que les mouches doivent le frquenter? Avant 1958, quand vous tiez professeur de sminaire ou vque de Dakar sous l'autorit d'un pape catholique, n'auriez-vous pas rpondu, sans hsiter, qu'il faut viter les occasions du pch, surtout les occasions du pch mortel, qui a pour salaire les peines ternelles de l'Enfer? Maintenant, aprs vingt ans, ce n'est plus la mme chose; les mouches, ignorant si vous rpondxez en qualit de jardinier ou d'araigne, ne doivent plus vous demander un conseil qui pourra tre ou bon ou trs mauvais.

Il faut chercher la rponse dans la loi de l'glise catholique, Canon 2261.1: Les fidles pourront pour n'importe quel juste motif demander les Sacrements et las sacrementaux aux personnes excommunies, surtout si un autre ministre n'est pas disponible. Evidemment, c'est l une concession au basoin de recevoir les Sacrements. Avant de s'autoriser pour entrer dans votre jardin, il faudra chercher srieusement un autre prtre et balancer, avec beaucoup d'attention et de prudence, le bescin des sacrements contre l'occasion du pch, contre le danger de s'enchevtrer dans quelque sophisme tandu par l'araigne dans votre jardin. Avant et aprs d'y entrer, il faudra s'armer de prire et de vigilance centre ces dangers.

Et les prtres de votre Fraternit? On peut les considrer sous deux aspects. D'abord, chaque prtre se trouve dans le mme cas que le lac, puisqu'il a son salut faire; c'est une mouche comme nous autres, avec cette diffrence, qu'il habite le jardin tout le temps, s'exposant continuellement l'occasion d'adhrer l'antipape, l'Anti-glise, et l'Anti-Messe. La Canon 2261.1 ne l'autorise point vivre ainsi dans l'occasion du pch; il doit s'en sparer au plus vite.

Sous un autre aspect, dans tout ce qui le distingue d'avec le lac, et surtout dans l'enseignement public ou prive, le prtre qui vous obit n'est plus une mouche comme nous autres; il risque d'tre considr araigne. Tant qu'il reconnatra votre autorit, monseigneur, et que vous reconnatrez celle de l'antipape et de l'Anti-glise, il faudra le souponner d'tre, lui aussi, un alli de Paul VI et de l'glise conciliaire. Ce soupon nuit videmment son apostolat; mais le lac qui y renoncerait s'exposerait au danger de perdre l'me. C'est vous, monseigneur, de rparer le scandale de votre adhsion; ou bien, c'est ce prtre de se sparer de vous.

Et vous, monseigneur? vque et ancien professeur de sminaire, vous n'avez aucun besoin de moi pour vous instruire. Si vous faites des erreurs de theologie et de Droit Canon qui favorisent les ennemis de l'glise catholique, ce n'est point per ignorance, pas mme par ignorance coupable. Impossible! Vous avez dit que pour vous excommunier il faudra nommer un pch. Voil ce pch, monseigneur; c'est l'adhsion la secte non-catholique conciliaire, son chef, et a son rite en pleine connaissance de cause.

D'ailleurs, ce n'est ni moi ni Paul VI qui vous excommunie; c'est le Pape Benot XV par le Canon 2314.1 du Code qu'il a promulgu. Moi, je suis cet enfant de cinq ans qui peut corriger un vque - vous l'avez dit, Lilie - en citant le catchisme. Vous n'avez pas racont la fin de l'histoire. Est-ce possible que Dieu ait employ cet enfant pour remettre l'vque sur la voie du salut? C'est dans ce souhait que l'on m'encourage depuis longtemps crire cette lettre et que je l'ai crite.

Benjamin Frederick Dryden

Addendum
Avril, 1981

Cette lettre, adresse Mgr. Lefbvre le 18 juillet, 1978, appelle aujourd'hui deux mises au point:

1) Msgr. Lefbvre, Suprieur gnral de la Fraternit Sacerdotale Saint Pie X, a proclam, le 8 novembre 1979, que cette Fraternit "ne peut pas tolrer dans son sein des membres qui refuseraient de prier pour le Pape et qui affirment que toutes les Messes du Nouvel Ordre sont invalides". C'est--dire, que per le fait mme de rester membre, on reconnat comme pape l'antipape Jean Paul II et come Messe valide la cne simplement commmorative de Paul VI; per ce schisme et par cette hrsie, chaque membre de la Fraternit cesse d'tre membre de l'glise catholique. La canon 1258 dfend dsormais aux catholiques d'assister aux Messes de ces prtres et de recevoir d'euz les Sacrements.

2) Mme en 1978, il aurait fallu expliquer que le Code de Droit Canon ne permet aucune assistance ou participation active aux fonctions religieuses des acatholiques; on n'y doit assister que passivement, d'une prsence purement matrielle, pour quelque raison grave, et sous la condition qua l'on n'y risque ni de perdre la Foi ni de soandaliser (Canon 1258).

Et le Canon 2261.2, qui permet de demander las Sacrements aux excommunis? Il ne faut penser ici ni aux personnes qui ont cess d'tre membres de l'glise par l'hrsie, le schisme, ou l'apostasie (Canon 1325.2) ni aux prtres excommunis par sentence de l'glise, auxquels on ne doit demander les Sacrements qu'a l'article de la mort (Canon 2261.3). Au contraire, il ne s'agit que des excommunis tolarati, lesquels sont toujours membres de l'glise s'ils professent la Foi catholique; de telle sorte que l'glise accepte leurs actes de juridiction comme valides, voire mme comme licites si les fidles les ont demands (Canon 2264). Un prtre, par exemple, qui vendrait des indulgences (Canon 2327) ou qui fabriquerait de fausses reliques (Canon 2326) serait ipso facto excommuni, priv des suffrages de l'glise, etc.; mais l'on pourrait toujours lui demander les Sacrements, conformment au Canon 2261.2, puisqu'il serait toujours catholique.

Evidemment, n'est pas le cas des prtres de la Fraternit ni, en gnral, d'aucun prtre soumis la prtendue autorit de l'antipape ou fauteur d'une hrsie quelconque. Il faut les viter, non pas en consquence du Canon 2314.1, qui les excommunie, mais pour la mme raison d'o provient cette excommunication automatique: parce qu'ils ne sont plus
catholiques.
 
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